Chapitre 3 - Le pouvoir du Nom
Dans toute considération sur l’efficacité du témoignage de l’Église dans le monde à ses débuts, il est essentiel de prendre soigneusement note des facteurs déterminants qui existaient alors. Il est indéniable qu’il y avait certains grands concepts directeurs dans l’évangélisation du Nouveau Testament. Nous essayons donc de mettre en évidence certains d’entre eux. Ce à quoi nous donnerions la première place est...
Le Pouvoir du Nom
Dans le livre qui nous relate ces premières décennies du christianisme, on pourrait presque dire qu'outre le Saint-Esprit lui-même, la place primordiale est donnée au Nom de Jésus. Dans presque ses dernières paroles à ses disciples avant de retourner au ciel, le Seigneur avait dit : « Ainsi il est écrit que le Christ souffrira... et que la repentance et la rémission des péchés seront prêchées EN SON NOM à toutes les nations. .. » (Luc 24:47). Le jour de la Pentecôte, Pierre s'écria : « Repentez-vous et que chacun de vous soit baptisé AU NOM de Jésus-Christ… » (Actes 2:38). En guérissant le boiteux, il dit : « AU NOM de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche » (Actes 3:6). À la foule qui accourut pour voir le miracle, il dit que cela avait eu lieu « par la foi EN SON NOM » (Actes 3:16). Au Grand Prêtre, il déclara que l'homme avait été guéri «AU NOM de Jésus-Christ... que vous avez crucifié, que Dieu a ressuscité des morts... » (Actes 4:10). Le Concile ordonna qu’ils « ne parlent désormais à personne EN CE NOM » (Actes 4:17). Face aux menaces et aux commandements, l’Église a prié pour que « des miracles et des prodiges se produisent PAR LE NOM de Jésus » (Actes 4:30). « Nous vous avons formellement défendu de ne pas enseigner EN CE NOM », dit le Grand Prêtre, mais ils se réjouirent d'avoir « été jugés dignes de subir le déshonneur POUR CE NOM » (Actes 5:28,41). Alors ça continue encore et encore. Le Nom est le pouvoir et la passion partout.
Mais c'est plus qu'un titre ou une désignation. C'est le contenu du Nom. Qu’est-ce qui est contenu dans le Nom, et est-ce que c’est le cas ?
Premièrement, le Nom incarne:
1. La Victoire d'une Nature
Dans Philippiens 2:9, il nous est dit que Jésus, en récompense de sa condescendance, de son humiliation et de son obéissance jusqu’à la mort, a reçu « le Nom qui est au-dessus de tout nom ». Cela représentait entre autres le triomphe d’une nature intacte et sans tache. Sans péché, Il a porté Ses vêtements de caractère à travers toutes les « tentations communes à l’homme » (1 Corinthiens 10:13) et « s’est offert sans tache à Dieu » (Hébreux 9:14). Le monde, les hommes méchants et les puissances des ténèbres se sont combinés pour le corrompre ou le piéger et ternir Son caractère, mais, même lorsque « Celui qui ne connaissait pas le péché a été fait péché pour nous » (2 Corinthiens 5:21) et « a porté nos péchés dans son corps sur le bois » (1 Pierre 2:24), Son propre esprit est resté inflexible et intact. Cette victoire a coupé le terrain sous les pieds des puissances maléfiques. « Le prince de ce monde est venu et n’avait rien » en Lui (Jean 14:30). Le Nom est l’incarnation d’une sainteté éprouvée : il est donc le fondement et l’instrument de la victoire du pécheur sur le péché et du croyant sur Satan et les puissances du mal.
2. La Victoire de la Douceur
C’est une caractéristique qui est largement mise en avant dans les Écritures. C’est ce qui se trouve dans le symbole si souvent utilisé de l’Agneau. L’essence de la douceur est l’altruisme. Désintéressement et capacité d'apprentissage sans résistance et sans prétention ; ce sont Ses marques. Par Sa puissance spirituelle et Ses valeurs morales, la douceur est la vertu la plus vaste de toutes. La ruine de la création et de l'homme ; la distance et la discorde entre l'homme et Dieu ; la fracture dans l'univers, et les conséquences amères et terribles du péché et de la mort, avec toute la tristesse et la souffrance d'un ordre perturbé : tout cela est dû à cet orgueil satanique qui a conduit son aspirant à placer son trône « au-dessus des étoiles de Dieu ». », pour être « comme le Très-Haut » (Ésaïe 14:13,14) ; et, après avoir été chassé de son haut lieu, conspirer pour détruire l’œuvre de Dieu et déshonorer Son Nom. Celui qui entreprendrait l’immense tâche de défaire et de rectifier ces dommages et de justifier ce Nom doit lui-même être sans la moindre trace de la mauvaise chose : l’orgueil ; Il doit en effet être la personnification même de son contraire. Aucun motif propice à la victoire de Satan ne doit être trouvé en Lui, car ’’Satan ne peut pas chasser Satan’’ (Marc 3:23). Cette petite phrase « Il s’est humilié » (Philippiens 2:8) parle de l’une des forces les plus puissantes et les plus grandes de l’univers moral et spirituel de Dieu.
Le Nom représente donc toute cette vertu qui détruit Satan ; d'où Sa puissance lorsqu'Il est utilisé dans la puissance du Saint-Esprit.
3. La victoire de l'amour
Cet univers est traversé de part en part par la haine. À partir de cette haine primordiale envers Dieu mentionnée ci-dessus, l'œuvre des puissances maléfiques est de toujours retourner l'homme contre Dieu et de faire en sorte que l'homme – en tant que création principale de Dieu – se détruise lui-même par la méfiance, la suspicion, la peur, la jalousie, la rivalité, le péché et un sentiment de haine. mille autres façons. Dans un tel monde, est venu Celui qui devait déclarer et démontrer l'amour de Dieu, et inculquer Son amour à une nouvelle création : c'était l'inspiration de l'Esprit d'amour ; la plantation de la Vigne dont le fruit est l'amour. Vous constaterez que le Nouveau Testament, lorsque vous y parcourez cette question de l’amour, n’est que le Testament de l’amour. La Croix du Christ est le lieu où toute la haine de l’univers – humaine et satanique – a convergé et débordé, et où tout l’amour de Dieu l’a rencontré et l’a vaincu. Cette victoire est incarnée dans le Nom. Personne ne peut haïr un autre et porter le Nom du Christ.
Combien plus est rassemblé dans le Nom ! Le pouvoir de la vérité ; la victoire de la foi ; et bien plus. C'est en effet un Nom puissant, au Ciel, sur la terre et en enfer. Le Saint-Esprit connaît toute Sa signification, Sa nature et Son contenu ; et quand Il est venu justifier et glorifier ce Nom, et que l’Église a vécu et travaillé sous Son onction, des « choses puissantes » se sont produites DANS LE NOM.
Le rétablissement de la foi dans le Nom, avec une nouvelle appréciation de Sa signification et un retour à Son fondement, prouverait qu'Il n'est pas moins puissant aujourd'hui qu’Il ne l'était alors. Mais il doit y avoir une passion dominante pour Son honneur – une jalousie résolue qui gouvernera toutes choses avec une seule considération : est-ce une glorification du NOM DE JÉSUS ?
Le Nom n'est donc pas simplement une formule à ajouter à nos prières ou à nos professions. C'est un pouvoir : mais Sa puissance exige que tout corresponde et soit gouverné par l'Esprit et le caractère de Son Divin Porteur. Nous pouvons prendre le Nom sur nos lèvres, mais, comme cela s'est produit avec les sept fils de Scéva (Actes 19:4), les puissances maléfiques peuvent se retourner et nous déchirer parce qu'elles ne reconnaissent pas la Personne : « Jésus, je le connais, et Paul aussi; mais qui es-tu ?» le Nom doit être pris et utilisé dans la puissance de l'Esprit, et cette puissance ne se trouve que là où Jésus est vraiment présent dans un bon plaisir non offensé.
À suivre
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