(4) Caractéristiques de Sion par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust..

Chapitre 4 - La préciosité du Christ

"Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, comme un sage architecte, j'ai posé le fondement, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la façon dont il bâtit dessus. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ. Mais si quelqu'un bâtit sur le fondement de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l'œuvre de chacun sera rendue manifeste, car le jour la déclarera, parce qu'elle se révèle dans le feu ; et le feu lui-même prouvera de quelle sorte est l'œuvre de chacun. Si l'œuvre de quelqu'un sur laquelle il a bâti demeure, il recevra une récompense. Si l'œuvre de quelqu'un est brûlée, il en subira une perte, mais lui-même sera sauvé. mais comme par le feu. Ne savez-vous pas que vous êtes un temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et vous êtes tels. » (1 Corinthiens 3:10-17).

" Parce qu'il est contenu dans l'Écriture : Voici, j'ai posé en Sion une pierre angulaire principale, élue, précieuse ; et celui qui croit en elle ne sera pas honteux. Pour vous donc qui croyez, c'est un trésor ; mais pour ceux qui ne croient pas La pierre que les bâtisseurs ont rejetée, c'est elle qui est devenue la tête de l'angle (1 Pierre 2:6-7).

"Les fondations du mur de la ville étaient ornées de toutes sortes de pierres précieuses. La première fondation était en jaspe, la seconde en saphir, la troisième en calcédoine et la quatrième en émeraude." (Apocalypse 21:19).

Mon premier mot, en revenant à la question du Christ comme fondement, sera un mot correctif. Nous devons être très clairs et très sûrs de ce pour quoi nous sommes ici et de ce que nous recherchons. La révélation croissante des choses du Seigneur peut nous apporter de grandes bénédictions et un grand enrichissement. Celles-ci peuvent nous impressionner comme étant très merveilleuses, très riches, très pleines de suggestions, avec pour résultat que nous commençons à parler beaucoup de ces choses qui sont venues à notre reconnaissance, à notre connaissance, des choses que nous dirions qui nous ont été montrées ou qui nous ont été révélées. Lentement, nous nous laissons entraîner à parler de la vérité, de la lumière et de la révélation en certains termes, avec une certaine phraséologie et une certaine association, et avant même de savoir où nous en sommes, nous sommes devenus les adeptes d'un certain type d'enseignement, d'une certaine forme d'enseignement, d'un enseignement formulé en certaines phrases et dans un certain langage, et nous ne pouvons pas ne pas faire le lien avec l'endroit où nous l'avons reçu. Voyez-vous ce qui se passe ? Quelque chose est en train de se constituer, et cela s'accompagne de nombreux périls, de nombreux dangers, et tôt ou tard nous constatons que cela fonctionne moins bien que presque mal. Comme nous l’avons déjà dit, cela peut si facilement devenir un facteur de division, un élément de séparation, un élément marquant des lignes de distinction entre ceux qui ont cette lumière, cette connaissance et ce genre d’enseignement, et ceux qui ne les ont pas. Il est difficile d’éviter de faire des distinctions, c’est ainsi que les choses se déroulent.

Il n'est pas inutile de le dire. Il est tout à fait nécessaire que nous regardions aujourd'hui cette question en face et que nous soyons clairs à ce sujet. Pourquoi sommes-nous ici ? Pourquoi sommes-nous ici sur terre en tant que chrétiens ? Que voulons-nous ? Quelle est notre mission ? Qu'est-ce que le christianisme, du début à la fin ? En effet, chaque parcelle de lumière et de révélation, depuis les premiers balbutiements jusqu'à la plénitude finale, en passant par toutes les étapes de l'élargissement et de l'accroissement, a trait à une chose et à une seule, et si ce n'est pas le résultat de l'appréhension de la vérité, de la connaissance, de la lumière, de l'enseignement, alors nous érigeons un faux édifice et tout se trouve à nouveau dans le domaine du faux, de l'artificiel, de l'irréel. Qu'est-ce que nous sommes venus faire ici, qu'est-ce que nous cherchons ?

Les Chrétiens sur Terre pour Révéler le Christ

Eh bien, à mon avis, la Parole de Dieu n'a qu'une seule chose à dire en réponse à une telle question, et c'est la révélation, la manifestation de Jésus-Christ ; que le Seigneur Jésus soit vu, soit manifesté, soit ici en toute vérité, afin que tous puissent Le voir et que tous puissent Le connaître. Vous dites que c’est presque comme une déception par rapport à tout ce que vous avez mené jusqu’à présent. Nous nous attendions à quelque chose de bien plus que cela. Non, c'est justement cela, et, si je ne me trompe pas, plus vous restez chrétien, plus vous vieillissez, plus vous en savez, plus vous en venez à redouter toute sorte d'enseignement ou toute quantité d'enseignement qui ne fait pas d'effet. cela ne conduit pas à une connaissance et à une expression très réelles du Seigneur Jésus. En d'autres termes, vous vous sentirez de plus en plus incapable de vous contenter d'enseigner. En raison des exigences élevées et des difficultés croissantes, de la pression grandissante, de la discipline, vous aurez constamment et de plus en plus le sentiment que vous ne pouvez pas vous contenter d'enseigner : Oui, mais au fond, de quoi s'agit-il, où cela nous mène-t-il, qu'est-ce que cela représente comme valeur pour la vie ? Et nous savons très bien, n'est-ce pas, que c'est seulement le Seigneur Lui-même qui peut répondre à notre besoin, qui peut vraiment résister à tout ce qui nous arrive, le Seigneur Lui-même, et nous devons revenir constamment à cela : Oh non, ce n'est pas la mesure, le degré, le genre, la forme, la nature de notre enseignement, de notre vérité, de notre façon de parler, de notre interprétation, de notre langage. Ce n'est pas cela. C'est la présence et la manifestation du Seigneur Jésus qui est à la mesure de tout cela. Ces deux choses sont-elles en équilibre ? Ou bien les idées, les pensées, les grandes choses de l'esprit sont-elles très merveilleuses en elles-mêmes et très merveilleuses lorsque nous les contemplons, mais elles sont séparées de la manifestation quotidienne réelle du Seigneur et de la connaissance du Seigneur ? Les personnes qui pensent avoir plus de lumière et plus de révélations que d'autres peut-être, manifestent-elles réellement plus le Seigneur Jésus que d'autres ? Telle est la question. C'est le point décisif et le facteur de toute chose.

Si vous ou moi prétendons avoir plus de lumière, plus de révélation, Dieu nous préserve de faire de telles affirmations ! - mais si nous pensons qu'il en est ainsi, la preuve et la valeur sont les suivantes : les gens voient-ils plus le Christ en nous que les autres ? Car Dieu ne va jamais au-delà de Son Fils, il ne va jamais vers des théories, des enseignements, des doctrines ou des choses que nous appelons des révélations. Il reste seulement dans la portée de Son Fils vivant en manifestation. Comprenez-vous ce que j'ai essayé de dire ? C'est très simple et très fondamental. C'est la mesure de la manifestation, de la présence vue et reconnue du Seigneur Jésus - que Sa présence soit appréciée ou non, c'est une autre affaire. Sa présence peut susciter beaucoup d’antagonisme et d’hostilité ou bien elle peut répondre à la quête de nombreux cœurs. L’effet, d’une manière ou d’une autre, dépend de Sa présence, de Sa reconnaissance, et c’est à quel point nous manifestons le Seigneur Jésus ; après tous nos enseignements et nos conférences et nos réunions, combien nous manifestons le Seigneur Jésus, combien Il se trouve en nous ? C’est le facteur décisif sur la valeur de tout. Ainsi, la marque du témoignage n’est pas ce que nous appelons « le témoignage », qui, pour beaucoup, signifie désormais une certaine forme et une certaine étendue d’enseignement. Non, la marque du témoignage, c’est Christ Lui-même manifesté de manière vivante. C'est la parole de correction par laquelle nous commençons.

Cela nous conduit à nouveau à ces fondations, ou à cette fondation aux multiples facettes. Les fondements de l’Apocalypse sont multiples, mais le fondement est un, c’est Christ dans ses multiples facettes. Ici, dans l'Apocalypse, il s'agit de toutes sortes de pierres précieuses. Pierre dit : « C'est donc pour vous qui croyez ce qui est précieux » (1 Pierre 2:7). Ainsi, le fondement qui doit donner sa nature et son caractère à tout ce qui y est posé, qui y est bâti, qui repose sur Lui, est la multiple préciosité du Seigneur Jésus.

La Préciosité du Christ pour le Père

Or, cette valeur précieuse est Sa valeur envers le Père, en premier lieu. « Voici, moi (c'est Dieu qui parle) j'ai posé en Sion une pierre angulaire principale, élue, précieuse » (1 Pierre 2:6). Si nous devions étudier la valeur du Christ aux yeux de Dieu, nous arriverions bien sûr très clairement à la conclusion que ce qui est précieux à Dieu est ce qui répond à Sa propre nature, ce sans quoi Dieu ne peut faire, ce qui est pour Lui la chose. Il devait juste l'avoir fait. Il est précieux parce qu’Il est indispensable à Dieu, et si nous regardons ce qui est indispensable à Dieu, nous constaterons que ce sont les constituants de Sa propre nature. En revanche, nous devrions voir ce que Dieu déteste, ce qu’Il rejette, ce qu’Il rejette comme un déchet, puis nous devrions voir ce qui est précieux à Dieu. Nous avons dit que l’orgueil est une abomination aux yeux de Dieu, quelque chose qui est rejeté. Alors ce qui est précieux à Dieu, c'est la douceur, l'humilité. Pierre dit que « le vêtement (ornement, A.V.) incorruptible d'un esprit doux et tranquille... est d'un grand prix aux yeux de Dieu » (1 Pierre 3:4), c’est précieux. C'est une vertu du Christ : la douceur, un contraste avec l'orgueil. Il faut donc continuer, mais nous n'allons pas aborder ces pierres précieuses une à une.

La Préciosité du Christ est Nôtre par la Foi

Nous reprenons le mot « préciosité » et disons, ceci étant le fondement, que ce que Christ est pour Dieu dans la satisfaction de Sa propre nature et de toutes Ses exigences divines et saintes devient nôtres par la foi. «Pour vous... qui croyez est ce qui est précieux», la manifestation des beautés et des gloires du Seigneur Jésus. Oh, essayez de libérer votre esprit du fait qu'il s'agit d'une sorte d'adresse sur un sujet, essayez de réaliser que ce n'est pas quelque chose pour une réunion, pour une conférence ou pour nos temps d'enseignement dans la Parole ! C'est quelque chose qui doit nous accompagner demain et après-demain, lorsque nous sommes à la maison, face aux gens ordinaires dans la vie, dans les affaires, dans la rue, lors de nos voyages. C'est là chaque jour que doivent se manifester les beautés, les excellences du Seigneur Jésus. Ce n'est pas ce que nous prêchons, ce n'est pas que nous sommes des prédicateurs donnant des sujets, mais derrière la prédication, derrière l'enseignement, en nous rencontrant, dans le travail quotidien aux côtés des autres, il y a possible le discernement, l'enregistrement du Christ. - même si les gens ne savent peut-être pas ce que c'est. Il y a quelque chose de la beauté du Seigneur notre Dieu qui repose sur nous, quelque chose qui parle du Christ. Il ne sert à rien de prêcher sur la pensée et les désirs de Dieu si les gens trouvent que nous nous disputons, que nous sommes maladroits, difficiles, mécontents, etc. C'est le Christ, les beautés du Christ, la préciosité du Christ pour le Père qui est le fondement, et tout ce qui est mis sur le fondement doit y correspondre, sinon il sera mis au feu et il n'en restera rien.

Vous voyez les gloires de Christ. Demandons au Seigneur de créer en nous une ambition passionnée pour exprimer le Seigneur Jésus plus que toute autre chose. Non pas pour prêcher de grandes vérités, ni pour être des prédicateurs, des enseignants, quoi que ce soit de ce genre en tant que tels, mais pour exprimer le Seigneur Jésus, cela par Lui-même, Sa propre présence, Sa propre mesure, Sa propre nature, nos opportunités de prédication, si nous allons prêcher, viendra, non pas parce que nous pouvons parler, mais parce que nous savons que nous avons quelque chose du Seigneur. Ne nous laissons pas trop vivre dans les étages supérieurs de la maison de Dieu. La maison de Dieu est une, elle a un sous-sol et une cuisine. Nous ne voulons pas toujours vivre dans l'appartement du haut, si paradisiaque, si spirituel, si abstrait, si haut en vérité, que les choses pratiques de la cuisine soient laissées sans surveillance. Que diriez-vous si vous entriez dans une maison et que l'on vous conduisait à l'étage et qu'on vous montrait un appartement supérieur très glorieux et merveilleusement décoré, et que vous parveniez d'une manière ou d'une autre à descendre à la cuisine et que vous trouviez le désordre le plus horrible et le plus sale, sans aucune cohérence avec ce que vous avez trouvé à l'étage. Vous dites qu’il y a quelque chose qui ne va pas ici, cela ne correspond pas. Il y a l'aspect cuisine de la vie spirituelle : toutes ces choses pratiques, quotidiennes, banales où il faut voir la beauté du Seigneur, tout autant que là-haut dans les cieux en Christ. Ne nous laissez pas vivre exclusivement là-haut. Nous devons vivre ici. C'est ce que fait la Parole de Dieu. C'est ce que Paul a fait dans sa lettre aux Éphésiens. Il en écrivit la moitié sur les lieux célestes, puis, sans la diviser en chapitres, il poursuivit sa lettre : « Je... vous supplie de marcher d'une manière digne de l'appel par lequel vous avez été appelés », et ensuite - maris, femmes. , enfants, parents, maîtres, maîtresses, serviteurs - cela descend à la cuisine, apportant avec vous la gloire du ciel. C'est un aspect très important des choses. La préciosité doit être trouvée ici-bas. « Comme au ciel, ainsi sur la terre » (Matthieu 6:10). Ne soyons pas des gens tellement occupés par des choses élevées que nous pensons qu'il est indigne de notre part que des personnes aussi « spirituelles » (?) allument le feu, fassent la vaisselle, nettoient la pièce, etc. Nous pouvons penser que ce n’est pas notre travail – nous sommes plus spirituels que cela ! Il n’y a rien qui déplaît plus au Seigneur que des gens qui viennent aux réunions et négligent leur maison, pensant que c’est un autre domaine. Cela n'est pas; c'est ce royaume. La chose la plus élevée que vous puissiez connaître est la manifestation du Christ, et cela est peut-être davantage mis à l’épreuve dans ces choses monotones, quotidiennes et banales que sont les files d’attente et tout ce genre de choses. Oui, mais le Christ est toujours là ; pas deux mondes, le même monde. Oh, pardonnez cela, s'il faut pardonner, pour sa simplicité. Nous devons tout porter à un niveau élevé. Ce que j’essaie de dire, c’est : ne soyez pas des gens aux idées élevées, aux grandes conceptions de la vérité, séparés d’une présentation, d’une expression et d’une manifestation pratiques du Seigneur Jésus. Que ce soit le Christ. C'est la preuve de la valeur de tout ce que nous possédons.

"Pour vous qui croyez, c'est ce qui est précieux." Voici tout cela qui est vrai du Christ. Parcourez à nouveau l’Évangile de Jean de cette façon. Voici toutes les choses qu’Il dit être. « Je suis le pain de vie » (Jean 6:35). « Je suis la lumière du monde » (Jean 8:12). « Je suis le bon berger » (Jean 10:14). « Je suis la vraie vigne » (Jean 15:1). « Je suis la résurrection et la vie » (Jean 11:25). Voici le grand JE SUIS disant ce qu’Il est. Et puis vous remarquez à quelle fréquence Il fait le lien avec ce « doit ». Les « doit » du « Je suis » dans l’Évangile de Jean sont extrêmement impressionnants – ils n’utilisent pas toujours le mot exact, mais dans le contexte, vous trouverez la même conclusion. Mais voici quelques-uns des « devoirs ». « Je suis le pain de vie » ; « Celui qui mange ce pain vivra éternellement » (Jean 6 :58). "Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres » (Jean 8:12). Le lien entre ce qu’Il est et nous-mêmes est celui-ci : « celui qui croit en moi ». Ce que JE SUIS deviendra vrai pour lui. « Celui qui croit en moi ne mourra jamais » (Jean 11:26). «.. n'aura pas faim» (Jean 6:35), n'errera jamais comme des brebis sans berger, il aura une réalité gouvernante et contrôlant comme un berger dans sa vie. « Ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie ». Ce que JE SUIS deviendra réalité. "Je suis la résurrection et la vie; celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra néanmoins ; et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais. Ce que JE SUIS devient réalité lorsque vous croyez.

Maintenant, ce n'est pas ce que nous sommes. Je suis mort, Il est vivant. Je ne peux jamais être autre chose que mort, mais Lui, en tant que vie, peut devenir vie en moi dans ma mort, si seulement je crois. J'ai faim, je suis spirituellement affamé ; Il est le pain, et je n'ai jamais besoin d'avoir faim ; bien que j'aie toujours faim en moi-même, Il deviendra le pain qui me rassasiera. Pensez-y ! Je n'ai jamais besoin d'avoir faim, je suis à la campagne, isolé, sans communion, sans nourriture ; je suis dans un endroit où il n'y a pas de pain spirituel, et Il dit : « Celui qui me mange n'aura jamais faim. » Est-ce que cela dépend de l’endroit où je me trouve, de ma situation et de mes circonstances quant à la nourriture spirituelle disponible ? Non, c'est Lui-même, pas le lieu ; c'est Lui-même, pas les circonstances. Mais comment est-ce possible ? - "Celui qui croit". Seigneur, j'ai faim; Tu as dit que si je me nourris de Toi, je n'ai pas besoin d'avoir faim ; maintenant je te prends au mot, nourris-moi de Toi-même. Soyez très pratique. Je ne suggère pas d'expérimenter avec le Seigneur, mais essayez-le. Vous voyez le lien entre la préciosité : je suis si impie, je ne serai jamais autre chose ; mais Il est saint, Il satisfait Dieu en matière de justice et de sainteté.

La parole inclusive de Pierre sur tous les points (quoi qu'il soit, qu'il soit, que nous ne soyons pas que nous ayons besoin qu'Il soit pour nous), la parole inclusive est : « J'ai posé en Sion une pierre angulaire principale, élue, précieuse : et il celui qui croit en lui ne sera pas honteux.» Regardez-nous, quelle sera la fin si nous sommes laissés à nous-mêmes ? Eh bien, cela ne fait aucun doute, nous pouvons voir la fin – la honte, l’échec – c’est la fin si on nous la laisse. «Celui qui croit en Lui ne sera pas confus.» Il est étrange de voir comment Pierre cite mal le passage de l'Ancien Testament. L'Ancien Testament qu'il cite ici dit : «Celui qui croit ne se hâtera pas» (Ésaïe 28:16). Mais est-ce une citation erronée ? Vous vous dépêchez ? Pourquoi êtes-vous si pressé de sauver la situation, de faire quelque chose ? Pourquoi vous énervez-vous dans cet esprit de : « Nous devons faire quelque chose, si nous ne faisons pas quelque chose, tout cela va se terminer par un désastre. » Pierre, sous le Saint-Esprit, couvre simplement cela et dit : « ne pas avoir honte ». Vous n’avez pas besoin de vous exciter et de vous précipiter ici et là en toute hâte pour essayer de sauver la situation. «Celui qui croit en Lui ne sera pas confus.» Ce qui est précieux vous appartient si vous croyez, et si vous croyez, vous n'aurez pas de honte. Vous voyez le lien entre la foi et ce qu’est Christ.

Le Christianisme n'est pas une Question de Vie Spirituelle

Puis ici, dans le contexte de la parole de Paul concernant Christ le fondement, il dit que certaines personnes bâtissent sur ce fondement beaucoup de déchets, beaucoup de mélange. Lorsque nous commençons à enquêter, nous n’avons jamais besoin de chercher très loin pour découvrir de quoi il s’agit. Vous n'êtes pas obligé de faire une liste de choses quant à ce que Paul entend par cette variété de choses : « l'or, l'argent, les pierres précieuses, le bois, le foin, le chaume ». Il suffit de regarder sa lettre et le contexte immédiat et vous découvrirez bientôt ce qu'il dit. Vous, les Corinthiens, essayez de construire un christianisme en premier lieu à partir de votre propre vie spirituelle. "Maintenant, l'homme naturel (âme)...". C'est sa parole aux Corinthiens, et quand vous regardez 1 Corinthiens, combien il y a la vie de l’âme (soulicalisme écrit T.A.S.) : cette sagesse des mots, cette sagesse du monde, ces goûts et ces aversions, ces préférences, ces partialités et ces antipathies, et puis leurs jalousies. Ce n'est pas bon sur cette base. N'introduisez pas votre propre vie d'âme dans la relation avec le Christ ; elle ne s'accordera pas et ne passera pas, elle partira en fumée. Essayez-vous de faire de votre christianisme une question de sentiments ? Vous aurez un christianisme composite, composé de tant de variétés, sans aucune cohérence, un parfait patchwork. Certains patchworks sont très astucieux, des coussins et des couettes en patchwork, des choses merveilleuses, très astucieuses, mais on n'y trouve aucune conception, aucune cohérence, toutes les couleurs sous le soleil. C'est la vie de l'âme dans le domaine de ses sentiments ; un sentiment aujourd'hui, un autre demain. Vous êtes en haut ou en bas de votre tempérament dans votre âme ; il n'y a rien de cohérent. Allez-vous mettre cela sur le dos du Christ ? Cela n'ira pas du tout avec le Christ. La vie de votre âme dans le domaine de l'esprit : tous les raisonnements et arguments contradictoires, les tentatives d'arriver à une conclusion mentale fixe sur les choses. Vous n'y parviendrez jamais. Lorsque vous pensez être parvenu à une très bonne conclusion logique sur un sujet, quelque chose vient tout chambouler. Robert Browning a dit à propos d'un infidèle qu'il était magnifiquement arrivé au point où il avait créé une théorie qui lui permettait de croire qu'il n'y avait pas de Dieu du tout, puis il a dit qu'un coucher de soleil avait tout bouleversé. On ne s'en sort jamais de cette manière. Votre âme, dans le domaine de ses exercices mentaux et de ses conflits, ne s'accordera jamais avec le Christ. Et quant à notre propre volonté d'âme, notre force d'agir, nous pouvons nous sentir très forts, nous ne nous laisserons plus jamais prendre comme ça, nous ne descendrons plus jamais cette rue ! Nous ne tarderons pas à y arriver. Oh, comme notre âme nous fait honte ! Comme nous avons eu honte à cause de l’instabilité de nos sentiments, de notre volonté ou de nos pensées. Honteux! Honteux! Honteux! Nos âmes se moquent de nous tout le temps. «Celui qui croit en Lui ne sera pas confus.» Paul dit que cette affaire concernant la vie de l'âme ne doit pas venir sur Christ. C'est une contradiction. Ce n’est pas ce que vous êtes, c’est ce qu’est Christ.

Lorsque vous ne pouvez pas voir, comprendre et résoudre cela mentalement, lorsque vous ne pouvez rien ressentir, aucun sentiment du tout, ou lorsqu'il s'agit de très mauvais sentiments, c'est un domaine, c'est exactement ce que nous sommes. Le Christ n'est pas cela, et nous devons alors dire : Seigneur, ceci est mon infirmité, ainsi je suis, mais Tu es autre ; Je Te transfère ma foi de moi-même et de ces choses. Christ est le fondement, et tout ce que nous construisons sur ce fondement doit être Christ lui-même. Il n’est pas seulement le fondement, mais Il est l’édifice tout entier dans toutes ses parties.

J'ai seulement indiqué ce que je voulais dire. C'est un réel désir que nous soyons de plus en plus préoccupés par le Seigneur Jésus, et non par les enseignements, les vérités en tant que telles. Remercions Dieu pour chaque révélation qui vient pour notre délivrance et notre aide, mais ne considérons pas la révélation comme quelque chose en soi et commençons à en faire un moyen de propagande. Non, c'est le Seigneur qui vient à travers cela, qui devient davantage pour nous, le Seigneur Lui-même. Si nous ne voyons pas le Seigneur en tout, il y a quelque chose qui ne va pas, et cela échouera si ce n’est pas le Seigneur. Ne parlons donc pas de telle ou telle vérité, du Corps, de l'Église, de telle ou telle chose, mais du Seigneur. Il n’y a pas d’église à part Jésus-Christ Lui-même. Il n’y a pas d’autre corps que Jésus-Christ Lui-même. Il n'y a rien d'autre que Lui-même. Il est tout et en tous. « Ce qui est précieux est pour vous qui croyez. » Soyons sûrs que nous n'essayons pas de construire quelque chose, un christianisme ou une église, ou un mouvement ou quoi que ce soit qui soit simplement composé de vérités, de doctrines et d'enseignements, d'interprétations et ainsi de suite, mais que c'est réellement Christ en nous, l'espérance de la gloire.

À suivre

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