(5) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 5 - Le Christ, pleine pensée de Dieu pour l'homme

Lecture : 2 Chroniques chapitres 29-32 ; 1 Jean 1.

Nous avons regardé le Seigneur Jésus Lui-même séparément, mais c'est ce qui entre avec Lui qui doit nous concerner en ce moment - la Personne plus tout ce qui est entré avec la Personne.

Juste pendant un instant ou deux, afin de jeter les bases de la Parole, il pourrait être utile de noter certaines des différences entre l'Évangile de Jean et les épîtres de Jean. Il existe trois différences principales.

Dans l'Évangile, le Fils nous est présenté du côté divin. Là, il est le Fils de Dieu. Dans les Épîtres, le Fils nous est présenté du côté de l'homme. Le résumé de l'Évangile, au chapitre 20, versets 30 et 31, est : ’’Jésus a donc fait beaucoup d'autres signes... qui ne sont pas écrits dans ce livre ; mais ceux-ci ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, Fils de Dieu". Lorsque nous arrivons à l’épître, nous voyons le Fils présenté dans Sa capacité médiatrice en tant qu’homme, et cela est développé tout au long de l’épître.

La deuxième différence concerne la vie éternelle. Dans l'Évangile, la vie éternelle est présentée comme un don, donné par Dieu en Jésus-Christ. Nous savons combien l'Évangile parle du don de la vie éternelle. L'épître parle de notre réception ou de notre don de la vie éternelle ; il en est question d'une autre manière. Ici, dans l'épître, il s'agit de l'expérience de la vie éternelle, de l'expérience qui découle du fait que nous avons reçu le don. Dans l'ensemble de la lettre, il s'agit du progrès et de l'appréhension de la vie éternelle déjà reçue. Il est important de reconnaître cette différence. Vous pouvez comparer ces deux passages. Jean 20:31 : « Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom ». 1 Jean 5:13 : «Ces choses que je vous ai écrites à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu : afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, [et que vous croyiez au nom du Fils de Dieu". (LSG)]." Il y a la différence. Le don est donné avec la Personne, le Fils de Dieu ; alors il s’agit d’expérimenter ce que vous avez, par la foi. Il y a une différence par rapport à la vie éternelle entre l'Évangile et la lettre.

La troisième différence principale est celle de la position de Jésus dans les deux cas. Dans l'Évangile, c'est la gloire de la Personne du Fils de Dieu descendue dans l'humiliation et la souffrance pour être glorifiée. Vous voyez le balayage. Il y a le Fils de Dieu de toute éternité. Il descend dans l'humiliation et la souffrance, mais ensuite Il est glorifié. Dans l'épître, Il occupe une position différente ou se tient dans une capacité différente. Ici, Il est présenté comme un homme avec le Père. Ce sont les deux côtés de Sa Personne. Dans l'Évangile : le Fils de Dieu dans la gloire avant l'humiliation, puis dans l'humiliation et la souffrance jusqu'à la gloire. Il est glorifié comme Fils de Dieu à travers la souffrance et l'humiliation. Dans la lettre : Il est toujours le Fils de Dieu, mais ici Il est l'Homme en union avec le Père.

Ce sont les trois principales différences. Il existe d’autres différences mineures, ou des différences de moindre ampleur, mais elles nous donnent un fondement pour ce que nous devons noter comme la signification du Seigneur dans cette lettre.

C'est le nouveau départ de Dieu. Le nouveau départ de Dieu est avec Son Fils en tant qu'Homme en union avec Lui-même. Tout commence là. Les choses ne commencent pas avec le Fils de Dieu en tant que Fils de Dieu ; c'est-à-dire en ce qui nous concerne maintenant. Ils ont commencé là avant la chute, mais maintenant ce début de 1 Jean 1:1 est avec le Fils comme l’Homme avec le Père. En tant qu'Homme, il y a tout ce qui vient pour l'homme en cet Homme, comme expression de l'intention de Dieu pour l'homme. Il s’agit de tout le dessein de Dieu quant à ce que l’homme devrait être par rapport à Lui dans la vie. Cela résume la lettre, ou cela résume le message de Dieu qui passe à travers cette lettre.

Répétons-le. Tout le but de Dieu concerne ce que l’homme devrait être par rapport à Lui en tant que vie. Cela est exposé dans L'Homme avec le Père. Ce dessein est maintenant apparu et a été établi chez cet Homme avec le Père.

Le Dessein de Dieu

Comprenez-vous une partie de l'ampleur de cette affaire ? Prenons soin d'être sûrs qu'il ne s'agit pas là de paroles et d'idées de haut vol. Ce qui nous est présenté est tout le dessein de Dieu quant à ce que l’homme devrait être par rapport à Lui dans la vie. Cela est exposé dans L'Homme avec le Père. Ce dessein a maintenant été mis en lumière à travers les écritures inspirées, et ce dessein a non seulement été mis en lumière, non seulement été révélé, mais a été recueilli dans un Homme qui est à la droite de Dieu en communion avec Lui en tant qu'Homme, tout en restant le Fils divin. C'est le témoignage actuel de Dieu dont Jean s'intéresse ici. De quoi Jean s’inquiète-t-il ? Cela devient la préoccupation de Jean d'une manière secondaire, mais c'est la préoccupation de Dieu et la préoccupation de Dieu pour le siècle, et la préoccupation de Dieu qui a une importance particulière à la dernière heure. Qu'est-ce que c'est? C'est tout le dessein de Dieu quant à l'homme par rapport à Lui-même dans la vie, et cela est rassemblé dans un Homme qui est présenté dans cette lettre dans la position de Chef (bien que le mot ne soit pas utilisé, « demeurer en Lui » est souvent mentionné, et ce n’est qu’une des façons dont le Nouveau Testament présente la direction du Christ).

Comment les membres de notre corps fonctionnent-ils et remplissent-ils leur fonction ? En demeurant dans la tête. Coupez votre tête, et vos membres cessent de fonctionner. Blessez la tête, mettez quelque chose entre les membres et la tête, et le fonctionnement fructueux s'arrête. Demeurer en Christ signifie, ou implique, la domination de Christ sur tout, de sorte que le Saint-Esprit se préoccupe de Christ en tant que pensée complète de Dieu pour l'homme : s'exprimant dans et par les siens, et c'est là le témoignage de Jésus. Jean était préoccupé par le souci de l'Esprit Saint. Ce qu'ils ont vu - dont Jean parle ici : "Ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé" - c'est un homme dans toute l'intimité d'un Fils avec le Père. Pendant longtemps, ils n'ont pas saisi le secret intérieur, ils n'ont pas appréhendé la réalité la plus profonde. Ils ont longtemps vu un Homme. La réalité la plus profonde est venue lentement, et finalement elle est venue pleinement. Après des années, en repensant à leurs premières pensées et à leur première appréhension, puis à la reconnaissance croissante et enfin à la pleine révélation de Lui, ce qui est devenu l'émerveillement captivant, c'est qu'il y avait là un Homme, mais dans tout le mystère de la communion parfaite avec Dieu, en termes de Fils avec le Père. C'est ce qu'ils ont vu. Ce qui arrive avec le Christ, c'est le dessein de Dieu sur l'homme, exposé et manifesté dans un homme qui était le Fils de Dieu.

Cette épître fait ressortir le fait de notre place dans cela et de notre unité avec cela. Vous avez des paroles telles que dans le chapitre 2, verset 6 : « Celui qui dit qu'il demeure en Lui doit lui-même marcher de la même manière qu'Il a marché. » Oh, c'est trop demander ! C'est beaucoup trop élevé ! C’est sûrement nous imposer quelque chose d’impossible ! Si telle est réellement l’exigence, alors il doit y avoir une relation similaire à Sa relation en tant qu’Homme pour que cela soit possible. Cela nécessite la même relation qu’Il avait en tant qu’Homme, sinon c’est impossible. Essayez de le faire sans une relation similaire, et vous en reconnaîtrez bientôt l’impossibilité.

Prenons un autre passage du chapitre 4, verset 17 : « C'est ici que notre amour est rendu parfait, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement, car tel qu'Il est, ainsi sommes-nous dans ce monde » (LSG). Cela rend le sujet concluant qu'il s'agit du témoignage de Jésus, que "tel qu'Il est, ainsi sommes-nous dans ce monde". C'est ce qui est mis en évidence dans toute la lettre, de sorte que la question qui nous occupe est que le témoignage de Dieu concernant son Fils, Jésus-Christ, doit être rendu par ceux qui sont en communion avec Lui, sur la même base que le témoignage du Fils. la vie avec le Père.

La Base de la Vie du Christ avec le Père

Quelle était la base de la vie du Christ avec le Père, non pas en tant que Dieu, mais en tant qu'homme ? Il y a un mot qui court partout qui l'introduit, et qui le comprend très largement : le mot « vie ». Ou, si vous préférez la désignation plus complète, « vie éternelle ». Regardez-le à nouveau dans les passages suivants : 1 Jean 1:1; 14:25 ; 3:14 ; 5:11,16,20.

Nous devons nous rappeler que dans cette lettre et celle qui nous occupe, c'est la question du témoignage ou de la manifestation qui est en vue. Ce n’est pas que nous ayons la vie éternelle. Il y a un endroit très important pour parler de la vie éternelle au peuple du Seigneur, et ici il ne s'agit pas de recevoir ou de posséder le don de Dieu, mais du témoignage de la vie ou de sa manifestation. C'est son expression ou, comme nous l'avons dit plus tôt, l'expérience et le résultat de cette vie.

Beaucoup commettent ici une grave erreur, l’erreur de penser que la possession de la vie éternelle est le début et la fin de toute chose. C’est peut-être le début, mais ce n’est pas la fin de tout. Beaucoup en sont satisfaits. Cela peut être bien en ce qui concerne le salut, mais le peuple du Seigneur doit être occupé de la question de la vie qu'il a reçue, et c'est pour cela qu'il est ici : l'expression de cette vie. Ce n’est pas seulement une possession, c’est une expression. La vie doit être manifestée et pas seulement reçue et cela, nous le montre la lettre de Jean, doit se faire dans plusieurs directions.

Exprimée à Dieu

Premièrement, cette vie doit être exprimée dans le sens de la communion avec Dieu. C'est la base de la communion avec Dieu, mais cette communion doit être exprimée. La preuve que nous avons reçu la vie éternelle, c'est que nous marchons dans la lumière, et c'est ce qui est dit ici comme étant le fondement de la communion. Dieu est lumière, et en Lui il n'y a pas de ténèbres. Si nous marchons dans la lumière comme Il est dans la lumière, nous sommes en communion les uns avec les autres ; notre communion est avec le Père et avec Son Fils, Jésus-Christ. Cette communion est l'expression de la vie que nous avons reçue.

Quelle est la valeur de la marche dans la lumière ? C'est l'avènement de la filiation. La filiation est quelque chose qui précède l'enfance, la naissance, la parenté. La filiation est le développement de l'intelligence et de la responsabilité, et cette lettre a trait à la responsabilité dans le témoignage de Dieu : la manifestation de la vie, et cela passe par cette croissance intelligente qui est l'aboutissement de la filiation.

Vous en percevrez l'importance. Observez le peuple du Seigneur dans son ensemble, mais pas dans un esprit de jugement. Vous ne pouvez qu'être impressionnés par le manque d'intelligence spirituelle, de compréhension spirituelle, de responsabilité spirituelle. Vous êtes impressionnés par l'immaturité et l'enfance, et nous pouvons considérer comme acquis que le témoignage de Dieu concernant Son Fils ne peut jamais être maintenu comme il doit l'être selon cette révélation de victoire sur le monde et de victoire sur le diable, par des enfants spirituels. Il ne peut l'être que par la croissance, la maturité, l'accroissement de l'intelligence spirituelle. C'est par la maturité spirituelle que le témoignage doit être maintenu comme l'expression de la pensée de Dieu dans cet Homme.

Il y a une différence entre l'union avec Dieu et la communion avec Dieu. Vous êtes en union avec Dieu par une nouvelle naissance. Vous êtes en communion avec Dieu en marchant avec Lui. Si nous marchons dans la lumière, nous avançons, nous progressons, et cette marche fait ressortir la filiation. Pour que cette vie s’exprime d’abord ainsi vers Dieu.

Exprimée à la famille

Deuxièmement, elle se manifeste, ou s'exprime, envers les hommes ou entre eux en tant que croyants. La lettre est pleine de cela : la communion fraternelle, l’amour mutuel les uns pour les autres. Les traits familiaux sont très présents. Une marque d'immaturité est l'absence de cette camaraderie, de cet amour, de cette communion. Reprenons l'exemple de Corinthe. Paul a dit : "Je ne vous parle pas comme à des gens spirituels, mais comme à des gens charnels". Ce n'est pas le témoignage de la pensée de Dieu telle qu'elle s'exprime en Christ. Ce n'est pas l'expression de la vie unique qui est en chaque enfant de Dieu. Ce n'est pas le témoignage de la pensée de Dieu telle qu'elle est exprimée en Christ.

C’est vrai dans la forme la plus élémentaire. Avant d’entrer dans d’autres royaumes, la seule chose qui existe entre tous les enfants de Dieu est une unité secrète. Il suffit de rencontrer pour la première fois un enfant de Dieu n'importe où dans le monde, de n'importe quelle nation, et avant de parler, vous avez pris conscience d'une parenté. comment le savons-nous? Nous entrons en contact avec celui en qui est la vie et qui est un véritable enfant de Dieu, et sans aucune introduction nous prenons conscience qu'il y a là quelque chose de semblable. Dès que nous passons à d’autres niveaux, dans d’autres domaines de la théologie, de la doctrine et des considérations humaines, nous commençons à gâcher la chose. Mais restez sur la base pure et simple de la vie, laissez la vie triompher de la théologie, être plus que les formes terrestres des choses, et vous constaterez que la communion fraternelle se maintient malgré tout. C'est lorsque d'autres choses deviennent plus que la vie que la communion fraternelle est blessée (à moins, bien sûr, qu'il y ait une erreur positive et une mauvaise marche dans la chair, et ainsi de suite), mais lorsque la vie est suprême et est maintenue, alors vous trouvez que la camaraderie est maintenue. C'est le témoignage que Christ est un. « Le Christ est-il divisé ? dit Paul. Si Christ est un, et si la pensée de Dieu en Christ est une, alors nous devons découvrir le secret de l'unité triomphante. Qu'est-ce que c'est? C'est cette vie en plénitude toujours croissante, triomphant des autres choses. Faites un test à l'esprit de vie, et vous constaterez que vous êtes en désaccord et que vos objectifs sont contradictoires. Faites supprimer cela et la communion est rétablie.

Exprimée au Monde

La troisième direction dans laquelle la vie se manifeste est l’éloignement du monde. Que de choses dit dans cette lettre sur le monde ! Il suffit de lire des passages comme ceux-ci pour s’en rendre compte (1 Jean 2:15 ; 3:1,13 ; 45). Le témoignage de Jésus se trouve dans cet éloignement du monde. Le Saint-Esprit semble voir qu’il est nécessaire de dire cela même aux croyants à la fin des temps. "Ne vous étonnez pas", dit-il. Ne soyez pas surpris, ne trouvez pas cela étrange, ne pensez pas que les choses ont mal tourné, ce n’est que la conséquence de la vie : l’éloignement.

Puis enfin, l’antagonisme du diable. C'est là que nous mettrons l'accent à ce moment-là : ( 1Jean 2:13 ; 3:12 ; 5:18). L'antagonisme du diable est dû à la vie. On ne saurait trop nous rappeler ce fait, à savoir que la haine et la méchanceté du diable contre le peuple du Seigneur ont leur point focal dans la vie éternelle qu'il a reçue. Tous les efforts déployés par les innombrables méthodes et moyens employés ont pour but d'éteindre l'expression de cette vie ; non pas dans l'espoir d'éteindre la vie, non pas dans l'espoir de détruire la vie éternelle. Ne nous y trompons pas. Ce n'est pas dans l'espoir d'éteindre ou d'effacer la vie éternelle, mais c'est pour réprimer ou étouffer l'expression de cette vie, parce que l'expression de cette vie est l'expression de la force la plus puissante de cet univers. En fin de compte, c'est une question de vie et de mort, de mort et de vie. Il ne s'agit pas du peuple de Dieu et des puissances de Satan. Cela en fait partie. C'est une question de mort et de vie, de vie et de mort. Le dernier ennemi à détruire est la mort. Le triomphe final du Seigneur est le triomphe de sa vie sur la mort.

Tous les moyens que le diable emploie - et il emploiera tous les moyens imaginables - sont dirigés contre l'expression de cette vie. Les esprits de la mort, les forces de la mort, parfois les forces nues de la mort s'abattent sur la vie, sur l'âme, sur l'esprit. Lorsque nous n'avons plus de sensations, plus de sentiments et que nous ne sommes plus capables de réfléchir... l'esprit est vide et tout ce qui se trouve dans le royaume de l'âme est devenu un nuage sombre, alors la suggestion est que c'est la fin de tout. C'est presque comme une terrible attaque au gaz de l'ennemi, suivie de la suggestion que la journée est finie, que le jeu est terminé, que la bataille est finie, que nous sommes éliminés, que nous sommes battus, que l'ennemi est triomphant et que notre vie est éteinte. Parfois, ce sont les forces spirituelles de la mort qui s'abattent sur nous.

Parfois, l'attaque porte sur le corps, sur la vie physique, de sorte que tout l'être physique est renversé et mis dans un état d'impuissance, un semblant d'extinction de la vitalité même du corps. Parfois, cela se manifeste par des choses extérieures, comme lorsque Caïn haïssait son frère et le tuait parce qu'il appartenait au malin. C'est le meurtrier. Tout cela a pour but d'éteindre l'expression de cette vie. L'attaque extérieure visait à tuer le corps, à détruire le vase du témoignage, de la vie, et à le mettre hors d'état de nuire. L'attaque contre l'âme, la pensée, le cœur, la volonté et l'attaque contre l'esprit a pour but d'éteindre l'expression de la vie : le témoignage de Dieu concernant son Fils.

C'est ce qui est arrivé au commencement avec Christ. C'est la pensée de Dieu pour l'homme, incarnée en Christ. C’est ce que Dieu a rendu possible en mettant en nous la même vie que la Sienne en Son Fils et en nous amenant sur la même base de communion avec Lui que celle de Son Fils, afin que le témoignage de Son Fils soit manifesté par nous. Et c'est le témoignage de cette vie qui est en Son Fils. Le diable est contre cela, et la mort est son arme principale et cela étant vrai, cette vie est son objectif principal.

Il serait tout à fait impossible de couvrir le terrain des multiples moyens employés par l'ennemi, mais certains d'entre eux sont au moins évoqués dans cette lettre. Pourquoi la communion fraternelle occupe-t-elle une telle place dans cette lettre ? La camaraderie, remarquez-le, n’est pas la chose ultime. La vie est la chose ultime, et la communion fraternelle en découle et travaille en relation avec elle. Mais la communion fraternelle a une force immense dans cette lettre. Pourquoi? Abordons la question sous un autre angle, d'une autre manière. N'avez-vous jamais subi la terrible poussée du diable qui vous pousse à fuir tout, à vous éloigner du peuple du Seigneur, à vous éloigner du lieu du témoignage ? Si vous avez obéi à cette impulsion, quel a été le résultat ? Avez-vous atteint votre objectif ? Si vous êtes honnête, vous direz : Non. Ce qui s'est passé, c'est que vous vous êtes retrouvé dans le désert et que le diable a marqué, et la seule chose à faire maintenant est de reprendre contact avec le peuple de Dieu, de reprendre la communion fraternelle. Nous ne disons pas que parfois, ce n'est pas la volonté du Seigneur que nous soyons tranquilles et seuls. Nous parlons de cette volonté que le diable nous donne de nous échapper. Cela vient comme des vagues. Parfois, nous avons cédé et essayé, et le Seigneur sait quelles souffrances en ont résulté et que nous avons appris que le lieu de la vie est dans la communion fraternelle si cela est possible.

Le lieu de la Récupération

Le lieu du rétablissement est dans la communion fraternelle, et le diable essaie toujours de s'introduire dans cette communion parce que cela lui donnera l'occasion suprême de frapper l'expression de la vie. L’un des principaux facteurs permettant de maintenir l’expression de cette vie est la communion spirituelle. Nous ne disons pas qu'il est nécessaire et essentiel qu'il y ait toujours une proximité géographique avec une compagnie du peuple du Seigneur. Ce n'est pas toujours possible. Si cela est possible, nous devons en prendre soin et le chérir, mais la communion spirituelle avec le peuple du Seigneur devrait être, si possible, notre quête. C'est une question de vie ou de mort. C'est l'ordre du Seigneur. Le Corps du Christ n'est pas avant tout quelque chose ici sur terre, c'est une chose spirituelle, céleste, mais c'est quelque chose dont il faut tenir compte. Ce n'est pas une chose mythique, une chose imaginaire, une chose à propos de laquelle nous pouvons dire : « Eh bien, bien sûr, nous sommes tous un en Christ ! C’est vrai, et nous nous en tenons à cela, mais cela ne suffit pas. Il faut que certains entrent dans ces valeurs de manière définitive et délibérée, et c'est une puissante réalité à l'œuvre dans le Saint-Esprit. Il existe une communion spirituelle avec le peuple du Seigneur que le Saint-Esprit utilise. Très souvent, à notre insu, au-delà de notre conscience, nous sommes sauvés de l’ennemi grâce à une communion énergisante dans notre direction, et nous ne le savons pas.

Le Saint-Esprit est le gardien de l’unité du Corps du Christ, et si un membre souffre, tous les membres souffrent. Vous ne savez pas ce que c’est, vous ne pouvez pas le percevoir, mais le Saint-Esprit le sait. Dans le domaine des relations spirituelles, c’est une vérité du Saint-Esprit.

Rappelez-vous que le préjudice causé par la communion spirituelle est un coup du diable visant à nuire à l'expression de la vie du Seigneur ressuscité et donc au témoignage de Dieu concernant son Fils. Rappelez-vous la formidable place de la communion spirituelle par rapport à la vie et à son expression.

Lorsque vous avez traversé une période terrible et que le diable a simplement exercé une pression démesurée, et qu'il vous a alors été possible d'entrer avec le peuple du Seigneur dans une période de communion fraternelle, quelle émancipation il y a là ! Quel renouveau, et comme la vie ressuscite. Alors que vous pensiez que la fin était venue, que vous pensiez que la vie était éteinte, vous découvrez que la vie est là, tout aussi pleine que jamais, lorsque vous pouvez prendre le temps de la communion fraternelle.

C'est là notre responsabilité, non seulement en tant que ceux qui ont besoin des valeurs de la communion fraternelle, mais aussi de notre responsabilité de veiller à ce que nous transmettions les valeurs de la communion fraternelle. Le peuple du Seigneur est dispersé. Ils sont attaqués. Le diable cherche à éteindre les témoignages là où ils se trouvent. N'oublions pas que nous avons une responsabilité envers eux là où ils se trouvent. Nous nous engageons envers le Corps tout entier du Christ à défendre sa vie, non pas cette partie du Corps qui est d'accord avec nous dans l'enseignement, non pas cette partie du Corps qui peut porter une certaine désignation que nous acceptons, mais nous défendons le vie du peuple de Dieu partout. C'est notre responsabilité. La communion fraternelle est une chose puissante contre l’œuvre de la mort.

Il y a une autre chose dont nous devons nous souvenir : nous ne devons pas substituer la vérité à la vie. Là encore, beaucoup ont échoué et l'ennemi a marqué des points. Bien que nous devions avoir la vérité, la lumière, et que nous devions être en possession de toute la révélation que Dieu peut donner, nous devons toujours nous rappeler que la vraie lumière n'est pas quelque chose que l'on peut saisir en soi et contourner, que l'on peut utiliser comme un enseignement, comme une doctrine, comme une vérité. Si nous le faisons, l'ennemi aura l'avantage. La doctrine n'est pas le témoignage de Jésus. L'enseignement n'est pas le témoignage de Jésus. Il peut être un véhicule, un instrument, un terrain, et c'est essentiel, mais il doit être la vie ; la vérité et la révélation, plus la vie. Des multitudes de membres du peuple du Seigneur ont reçu beaucoup de lumière et sont aussi morts que possible, mais le témoignage n'est pas là, bien qu'ils en parlent. Le témoignage est ce supplément à la doctrine qui est la vie.

Si l’ennemi peut nous occuper de la vérité et de la doctrine, il y a un péril, il y a une fascination pour cela ; et la fascination même vous attire, et vous prenez votre Bible et vous recherchez toujours l'unique, l'original, le lointain, et vous pensez que parce que vous obtenez quelque chose que tout le monde ne connaît pas, vous êtes dans le témoignage. Ce n'est pas ça. Tout cela peut être obtenu grâce à un cerveau exceptionnellement rapide, capable de voir ce que les autres ne voient pas. Si l’ennemi parvient à nous occuper de cette ligne d’interprétation fantaisiste en tant que telle, il peut marquer des points dans cette direction. Il s'agit de l'impact de cela sur la mort. C'est le test. Qu’est-ce que cela enregistre comme puissance de vie triomphant de la mort ? Le plus petit morceau de vérité ou de lumière dans le pouvoir de la vie éternelle peut faire des ravages, tandis qu’une masse de doctrine sans vie n’aboutira à rien. À chaque augmentation de lumière, il doit y avoir une vie correspondante, et elle doit être efficace ; il faut qu'il le dise, qu'il l'enregistre. Et quand les gens viennent en sa présence, ils ne doivent pas simplement dire : « Eh bien, ces gens ont une merveilleuse part de vérité ! Leur verdict final doit être de savoir s’ils reconnaissent ou non qu’il y a là plus de vérité que ce qu’ils ont vu ou connu auparavant. Là, on rencontre la vie, il y a là quelque chose qui n'est pas dans les mots, pas dans l'enseignement ; quelque chose de simplement intangible, quelque chose qui est la vie et vous vous sentez différent. Vous êtes conscient d’être renouvelé, d’entrer dans une atmosphère où se trouve le Seigneur. C'est le témoignage de Jésus.

Il faut maintenant reconnaître et traiter la chose suivante qui est fondamentale pour la communion avec Dieu. Nous n'allons pas continuer maintenant, mais nous en avons vu assez pour reconnaître que la pensée de Dieu est la suivante. Revenons à la personne du Seigneur Jésus. Il est entré, et tout cela n'était-il pas vrai de Lui ? Qu'en est-il de Sa communion avec Dieu ? Qu'en est-il de Sa marche avec Dieu ? Il n'y a aucun doute à ce sujet. Qu'en est-il de Sa communion avec les Siens ? C'est l'une des choses les plus étonnantes. C'était une poignée de gens difficiles. Vous et moi nous en serions rapidement lavé les mains, et pourtant, malgré leur aveuglement, leur fadeur, leur folie, et toutes leurs bévues (tout était si contraire à Son esprit et à Son cœur), malgré tout cela, "ayant aimé les siens, Il les aima jusqu'à l'extrême".

Nous sommes tous trop prompts à nous laver les mains des gens. Nous voyons ceci, cela et autre chose, et nous n'avons pas de place pour eux, nous n'avons pas de temps pour eux. Oh, afin que la pensée de Dieu soit vraie en nous, afin que tel qu'Il est, ainsi nous soyons. Qu’en est-il du monde avec Lui ? Y a-t-il eu une séparation ? Il n'y aucun doute à propos de ça. Et le diable ? Y a-t-il eu un antagonisme ? Nous devons dire que pour tout cela, c’était vrai pour Lui. Venons-en maintenant à Jean, et il dit : « tel qu'Il est, nous le sommes également ». Nous sommes appelés sur les mêmes bases, avec la même loi de vie qui régit nos relations, et avec les mêmes résultats et les mêmes effets. Que le Seigneur ouvre notre compréhension.

À suivre

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