(7) Le Royaume qui ne peut être ébranlé par T. Austin-Sparks

Date des messages reçus inconnue. Édite et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 7 - La constitution des fils

Lecture :

...nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté,(Éphésiens 1:5)

Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous, (Galates 4:19)

Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. (Romains 8:28-29)

En revenant à cette lettre aux Hébreux, trouvons notre lien entre l'appel, le dessein de Dieu en Christ, et la préparation d'un instrument pour son expression.

Nous avons vu dans le premier chapitre que le dessein éternel concerne Son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui Il a créé les siècles. Et puis, en passant au deuxième chapitre, il y a l'extension de cette pensée du Fils aux fils, « amener beaucoup de fils à la gloire », et ces deux choses, le Fils et les fils, sont rassemblées dans une citation complète du Psaume. : «Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui ? Et le fils de l’homme, pour que tu prennes garde à lui?.» Cette citation incarne sans aucun doute à la fois le Christ et ceux qui appartiennent au Christ, car l’apôtre poursuit à propos de l’homme : « Tu l’as fait dominer ; tu as mis toutes choses sous ses pieds », et ainsi de suite : « Mais nous ne voyons pas toutes choses mises sous ses pieds ; mais nous voyons... Jésus, qui pour un petit moment fut rendu inférieur aux anges, couronné de gloire et d'honneur.» De sorte que ce dessein de Dieu concernant son Fils embrasse les fils, et nous ramène à ce passage de Romains 8 : « ... conformé à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'une multitude de frères... » ; "...amenant de nombreux fils à la gloire...".

Ensuite, vous passez dans la lettre aux Hébreux jusqu'à ce qui est le premier verset du chapitre 3 : « Saints frères (ce sont les fils), partenaires dans une vocation céleste… » et vous passez de là jusqu'au grand dévoilement de cela. œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus par laquelle les fils sont assurés et revenez longuement au chapitre 12, où vous avez les fils en formation. Je ne vais pas citer l’intégralité du passage, mais je tiens à souligner quelques fragments qui sont pertinents. Voici une exhortation de connexion : « Regardez vers Jésus, l'auteur (ou le capitaine) et le perfectionneur de la foi... » ; « Considérez celui qui a enduré de telles contradictions de la part des pécheurs… de peur que vous ne vous lassiez… » ; "...l'exhortation qui raisonne avec vous comme avec des fils...". Le capitaine (l’auteur) a été rendu parfait grâce aux souffrances ; le Fils est parti par là. C’est ce qui est dit, en laissant, bien entendu, à sa place intacte, cette valeur particulière des souffrances du Christ par rapport au péché et à l’expiation avec laquelle nous n’avons aucun lien. Il y a cet autre côté des souffrances du Christ auquel nous sommes liés, et le début de ce douzième chapitre nous lie clairement à Lui dans la voie qu'Il a prise comme Fils ; puis : «L'exhortation qui raisonne avec vous comme avec des fils : Mon fils ne prend pas à la légère (ne le considérez pas comme quelque chose sans importance) le châtiment du Seigneur » ; c'est-à-dire la formation de l'enfant du Seigneur. Ne le considérez pas comme quelque chose d'insignifiant. Et pour éviter de perdre courage en cas de reproche de sa part, rappelez-vous l'étendue de la parenté et de la valeur de cette éducation. C'est ce qui est sous-entendu ici, ce qui est dit en d'autres termes. Cette formation de l'enfant est en relation avec le dessein éternel. Elle est liée au Fils pour l'héritage et la réception d'un Royaume qui ne peut être ébranlé. L'éducation des enfants est en rapport avec cela, et lorsque nous voyons les choses sous cet angle, nous ne les considérons pas comme quelque chose d'insignifiant, et nous sommes fortifiés par cette connaissance lorsque nous sommes châtiés, de sorte que nous ne faiblissons pas : "Car le Seigneur aime ceux qu'il châtie, et il flagelle tous les fils qu'il reçoit. "De plus, nous avons eu les pères de notre chair pour nous châtier, et nous les avons respectés ; ne devrions-nous pas plutôt être soumis au Père de nos esprits et vivre ? "Le père de nos esprits ! Cela montre immédiatement où se trouve le châtiment, où se trouve l'éducation de l'enfant, où se trouve la filiation, ou où la filiation doit être développée - dans nos esprits. C'est le point que nous pouvons atteindre aujourd'hui en travaillant dans ce sens.

La formation des fils en relation avec le dessein éternel, et pour notre objectif actuel ici, un vase ou un instrument de filiation pour accomplir le ministère consistant à garder la pleine pensée de Dieu devant Son peuple. Pour un tel ministère, l'instrument à employer sera traité d'une manière très précise et directe selon les principes de la filiation, et connaîtra la stricte éducation des enfants du Seigneur. La fin fixée pour tous les enfants du Seigneur est la filiation. Nous ne mettrons pas – nous ne devons pas – mettre Romains 8:28-29 dans une catégorie inférieure à celle du dessein de Dieu pour tous en Christ; c'est-à-dire qu'il ne faut pas dire que cela concerne un certain nombre dans la pensée de Dieu. Cela est pour tous en Christ, et c'est la volonté de Dieu pour tout Son peuple, mais comme cela a toujours été le cas, la majorité du peuple du Seigneur ne suit pas spontanément, et le Seigneur doit continuellement avoir au milieu d'eux, parmi eux, devant eux, un groupe incarnant, représentant et exprimant toute Sa pensée, pour être un ministère de révélation et un ministère de renforcement et d'exhortation pour Son peuple. Il s'agit d'un vase ministériel au milieu de son peuple, et ce vase n'a pas seulement des informations spéciales à donner, mais ce vase est l'incarnation de ce que le Seigneur voudrait que tout son peuple connaisse et soit. Paul s'est placé lui-même dans cette catégorie d'une manière personnelle, et a parlé de lui comme d'un premier - "... qu'en moi comme premier..." - et il a ensuite utilisé une phrase comme celle-ci : "afin d'accomplir la Parole de Dieu", et le sens de cette phrase n'est pas seulement ce que nous entendons dans notre anglais moderne par "accomplir", c'est-à-dire mettre en œuvre quelque chose ; il s'agit de rendre complète la Parole de Dieu. Il s'est donc placé dans la position de celui qui incarnait pleinement la pensée de Dieu pour l'Église, et c'est ainsi que Paul est devenu en toute vérité un homme de la dispensation, c'est-à-dire l'individu en qui toute la signification suprême de la dispensation a été réunie de manière expérimentale ; et l'Église, le corps du Christ, étant la caractéristique suprême de cette dispensation, a eu son incarnation et son expression de manière vivante en cet homme-là.

Maintenant, ce qui était vrai en lui en tant qu'individu au début de la dispensation a dû être vrai et être répété encore et encore à travers la dispensation dans les instruments que Dieu a suscités ; c’est-à-dire qu’il y aura une voix vivante – pas une voix d’enseignement, une voix juste de vérité au sens technique ou académique, pas seulement la proclamation de quelque chose, mais une incarnation vivante et une expression de la pensée de Dieu parmi Son peuple. La parole du Seigneur à l'égard d'un tel vase sera toujours la suivante : "qu'ils entendent ou qu'ils s'abstiennent". Il est si facile de temps en temps de se laisser aller, de s'affaisser parce que votre message n'est pas désiré et parce que vous ne voyez pas de place pour lui, ou parce que vous voyez une opposition presque universelle à son égard ; de conclure, ou d'adopter l'attitude comme si vous aviez conclu, que ce n'est pas le message pour le temps, que les gens ne sont pas prêts pour lui, qu'ils ne sont pas ouverts pour lui, qu'ils ne l'accepteront pas. Qu'ils entendent ou qu'ils s'abstiennent, telle est la parole du Seigneur à l'égard d'un instrument qu'Il suscite pour un but quelconque. C'est-à-dire que même si vous parlez dans le désert, vous devez continuer ; même si personne ne vous écoute, vous devez continuer ; même si vous ne voyez aucune réponse, mais seulement un antagonisme universel, vous devez continuer votre travail, "qu'ils entendent ou qu'ils s'abstiennent".

Pour la plénitude des pensées de Dieu, un récipient doit être constitué en conséquence, et si la plénitude des pensées de Dieu est la filiation comme moyen de la domination universelle dont parle cette lettre, la domination universelle du Christ, alors notre formation s'inscrit dans le sens de la filiation, car nous sommes appelés à ce ministère.

Je suis tenté de rester avec une autre parenthèse, pour vous rappeler la grandeur même de notre vocation, non pas quelque chose dans le temps mais quelque chose qui est venu dans l'éternité ; pas quelque chose qui appartient seulement à cette terre, mais qui est sur cette terre. Il ne s’agit pas simplement de la domination sur la terre habitée à venir ; c'est cela mais cela dépasse cela. L’Église ne va pas seulement résider ici sur terre dans les temps à venir, même pour dominer la terre. L’Église va dominer la terre, et sa domination va s’étendre au-delà de la terre jusqu’au royaume des principautés et des puissances. C’est à la lumière de cet appel à cette capacité que se poursuivent les actions du Seigneur à notre égard.

Quelle est la base de la formation des fils ? C'est la croix. Quel est le modèle de formation des fils ? C'est le Fils. Quel est le domaine de la formation des fils ? C'est dans l'esprit. Ce sont les trois éléments sur lesquels nous devons nous pencher actuellement.

La Base de la Formation est la croix

Dans la pensée de Dieu, dans l'esprit de Dieu, la croix du Seigneur Jésus a marqué la fin d'une race et d'un type d'humanité. Du point de vue de Dieu, la mort du Seigneur Jésus sur la croix a achevé, conclu et mis de côté un type d'être appelé homme. Le Calvaire ne représente pas simplement le traitement du péché dans l'homme, comme si Dieu, par la croix, avait arraché le péché de l'homme et l'avait traité par le jugement et la destruction, puis avait laissé l'homme. Dieu a emporté l'homme avec Lui, et l'homme a été mis à l'écart, en ce qui concerne Dieu, avec le péché ; il est le péché. "J'ai été crucifié avec le Christ" ; "Nous avons été crucifiés avec le Christ". La résurrection du Seigneur Jésus représente un nouveau type d'homme. Lors de Sa résurrection, Il est appelé le premier-né parmi plusieurs frères. La filiation selon la pensée de Dieu est représentée dans la résurrection du Seigneur Jésus : « a déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’esprit de sainteté, par la résurrection des morts ». "Dieu l'a ressuscité des morts, comme il est écrit dans le deuxième Psaume : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré." Vous voyez, il s’agit d’un nouveau type d’homme : dans la pensée de Dieu, l’homme filial est représenté dans la résurrection du Seigneur Jésus. Cela n'a bien sûr rien à voir avec Sa Personne éternelle en tant que Fils de Dieu, mais ici dans la représentation. Vous pouvez le formuler, si vous le souhaitez, dans sa forme complète, et dire : voici un homme, une race globale et collective, selon un certain ordre, d'une certaine sorte, et cet homme, cet homme collectif, inclusif et collectif est crucifié, est mis à mort et enterré, et c'est une fin. Et puis, après un certain temps, Dieu agit et fait sortir de ce tombeau un homme d'un ordre différent, le même encore un autre, un type tout à fait différent, un autre genre d'homme, et Lui qui n'a jamais pu dire de celui qui est mort : Fils! Mais Il dit de celui-ci : « Tu es mon Fils ». Comment tout cela est représenté, rassemblé et inclus dans la personne représentative du Seigneur Jésus, de sorte qu'une filiation soit créée sur la base de la résurrection, et que Dieu, dans la résurrection du Christ, ait en vue un nouvel ordre de l'homme, un nouveau type devant Lui, et ce type est désigné, Fils ! C’est en Christ ce qu’est la filiation, mais en Christ, le représentant, vous avez la filiation atteinte, complétée, consommée. En Christ, nous avons seulement reçu l’Esprit du Fils de Dieu, et il nous est dit de devenir des fils conformes à l’image de Son Fils et comme Son Fils est pleinement formé en nous. Puis, sur la base de Sa résurrection, et par la puissance de Sa résurrection, et en vertu de Sa vie ressuscitée, la filiation s'opère en nous sous la main de Dieu : c'est-à-dire qu'en ce qui concerne le processus, le processus qui s'est conclu dans un acte dans le représentant, le Premier-né, qui doit maintenant s'accomplir progressivement en nous.

En ce qui concerne ce processus, il comporte ces deux faces, les deux faces de la croix, la mort et la résurrection. Le processus de la croix doit suivre l'acte de la croix.

Maintenant, je ne veux pas vous embrouiller, mais je vais essayer d'expliquer ce que je veux dire par là. Il doit y avoir une crise de la croix, et sur la base de la crise de la croix, il doit y avoir un processus de croix. Cette crise a lieu à l'heure où nous voyons, les yeux de notre cœur ouverts, que lorsque le Christ est mort, nous sommes morts, et que « nous » ou ce « je » n'est pas une partie de nous, quelque chose en nous, quelque chose à propos de nous, mais c'était nous-mêmes. Quand on voit cela, c’est une crise. Si nous sommes capables de comprendre et d’assimiler ce que cela signifie, nous nous trouvons face à une crise énorme.

Que suis je? Je suis une créature pensante, je suis une créature qui raisonne, je suis une créature qui ressent, je suis une créature volontaire, je suis une créature qui choisit, qui décide, je suis une créature qui juge, je suis une créature qui parle. Je suis tout cela, et bien plus encore, et je suis mort, et quand je suis mort, ma pensée s'arrête, mon raisonnement s'arrête, mon argumentation s'arrête, et mon jugement s'arrête, et mon sentiment s'arrête. Tout s'est arrêté quand je suis mort. Dans la somme totale de notre fonctionnement naturel et de notre activité dans la mort du Christ, Dieu voit notre fin. Dans la résurrection du Seigneur Jésus, Dieu ne voit que Christ pensant, Christ raisonnant, Christ jugeant, Christ sentant, Christ choisissant, Christ parlant, et ce n'est plus moi mais Christ depuis que je suis crucifié avec Christ. Je ne peux plus parler : si je le fais, en ce qui concerne le dessein éternel de Dieu, cela ne compte pour rien. C’est seulement ce que l’Esprit du Fils de Dieu en moi dit à travers moi qui touche le dessein éternel de Dieu. Je suis peut-être un prédicateur de renom, et cela ne compte pour rien par rapport au dessein éternel de Dieu à moins que le Saint-Esprit ne prêche. Et cela s’applique en ce qui concerne ma pensée. Je peux raisonner, argumenter, arranger les choses et appliquer mon esprit, mon cerveau aux choses de Dieu. Cela n’affecte pas un fragment à moins qu’il ne s’agisse d’une pensée inspirée du Saint-Esprit, à moins qu’il ne s’agisse d’une révélation par le Saint-Esprit au-delà de mes pouvoirs de saisie des choses divines.

Cette question de l'application à la croix est une chose globale, mettant de côté pleinement, progressivement, ce qui est de nous-mêmes dans l'esprit et le cœur, et la volonté, dans l'esprit, l'âme et le corps, et élevant le Fils de Dieu en toutes choses ; de sorte que c'est Christ.

C’est là que réside le dessein éternel de Dieu, et seulement dans la mesure où il est tel, qu’il peut y avoir un ministère lié au dessein éternel de Dieu ; par conséquent, ceux qui vont servir Dieu selon Sa pensée la plus complète doivent être les personnes les plus crucifiées de l’univers de Dieu. Toutes les ambitions naturelles de faire quoi que ce soit, d'être n'importe quoi, de dire n'importe quoi auront été frappées, et ce sera simplement par l'Esprit, et par l'Esprit seul, que tout ce qui compte pourra être dit ou fait. Lorsque ce travail est fait à un certain degré de profondeur, les personnes concernées ont envie de ne rien faire et de ne rien dire à moins que le Seigneur ne vienne lui-même le faire et le dire. C’est seulement dans l’Esprit que vous savez que quelque chose vaut la peine. La croix, selon ce qui a été concluant avec Dieu au Calvaire, est à appliquer. Et si Dieu, dans Sa patience et Sa longanimité, permet encore des choses qui ne sont pas crucifiées et qui ne sont pas écartées, c'est-à-dire si elles sont autorisées à rester pour le moment et qu'elles entrent dans l'œuvre du Seigneur - et nous voyons effectivement un beaucoup dans l'œuvre du Seigneur qui ne vient pas de l'Esprit, ni du Christ — ne concluons jamais un seul instant que Dieu a mis le Calvaire de côté et l'a accepté. Tôt ou tard, si celui-là continue avec Dieu, il sera frappé à la hanche et à la cuisse sur le plan de la chair. S’ils continuent dans l’Esprit, ce sera le cas. Depuis le jour où cela a eu lieu, Dieu ne s’est jamais éloigné d’un cheveu du Calvaire, ce qui était la finalité quant au genre d’homme représenté lorsqu’Il a été fait péché à notre place. La croix est donc la base de la formation des fils, de la formation à la filiation.

Le modèle est le Fils

Le modèle de formation des fils est le Fils. Conforme à l'image de Son Fils ! Christ pleinement formé en vous ! Prédestinés à l’adoption en tant que fils ! Et l’adoption se situe à la fin et non au début ; l'adoption attend toujours; le jour de notre adoption n'est pas arrivé. Vous savez que l’enseignement du Nouveau Testament sur ce sujet est totalement différent de la pratique anglaise moderne ; et ainsi, bien que Paul n'utilise pas ce mot à ce propos, il exprime la même vérité en d'autres termes lorsqu'il dit : « En attendant la manifestation des fils de Dieu ». La manifestation des fils n'est qu'une autre façon de dire le jour de l'adoption : c'est-à-dire le moment où les fils sont mis au monde et présentés comme des fils, non plus des enfants mais mûrs, pour en assumer maintenant la responsabilité.

Que fait Dieu avec nous ? Son travail avec nous est de reproduire en nous les constituants de la filiation telle que représentée par le Seigneur Jésus. La bataille qui fait rage et s'élève entre notre pensée et la pensée du Seigneur, entre notre volonté et la volonté du Seigneur, entre notre voie et la voie du Seigneur, entre notre désir et le désir du Seigneur, a en jeu cette seule question, à savoir si quelque chose de plus de Sa part est en jeu. Le Fils doit devenir une partie de notre constitution même, ou si nous allons remettre cela en place et rester la même vieille création. Il y a une grande chose qui dépend de cette bataille. Dans notre dernière méditation, nous parlions de l’adaptabilité. À quoi devons-nous nous adapter ? Il s’agit simplement de remettre le Christ à la place que nous avons nous-mêmes occupée d’une manière ou d’une autre, en donnant la place au Seigneur. C’est Christ étant pleinement formé. Il est en nous, mais il doit être pleinement formé en nous.

Je suis désolé que les traducteurs aient omis la valeur du grec dans ce passage. Le mot grec est parfaitement clair : « Jusqu'à ce que le Christ soit pleinement formé en vous ». Il est là, mais il y a une formation, et cette formation se fait par conflit, et Paul dit qu'il subit la souffrance : «Pour qui je travaille jusqu'à ce que Christ soit pleinement formé en vous». Il se passe quelque chose qui coûte cher. Elle est marquée par un processus douloureux.

La Sphère est notre Esprit

Je veux aborder la sphère de la formation des fils, de l'esprit ; bien sûr, maintenant non le Saint-Esprit mais notre esprit : «le Père de nos esprits ». Vous remarquez que le mot « père » dans ce douzième chapitre est implicite, suggéré par fils ; « pères de notre chair » — « Père de nos esprits ». C’est donc dans le domaine de notre esprit que tout cela se passe. Dieu se concentre sur notre esprit, et je veux définir cela. L’enseignement de la Parole de Dieu sur l’esprit n’est pas seulement ce que nous voulons dire lorsque nous disons : Il a un bel esprit ! Cela signifie que ce que vous rencontrez est quelque chose de très agréable, c’est une sorte d’influence qui s’exerce sur vous. Ou nous pouvons dire : Il a un mauvais esprit ! Vous voulez dire que c'est une personne capricieuse. Ce n'est pas le sens du Père de nos esprits. Nos esprits sont représentés dans la Parole de Dieu comme l'homme essentiel : c'est-à-dire la partie la plus intime de notre être, et si vous aimez vous asseoir en concordance et parcourir cette question de l'esprit, vous serez surpris.

Je suis impressionné par certaines choses qui sont dites à propos de l'esprit. Je vais vous donner deux ou trois références.

Prenez 1 Corinthiens 2:11 : « Car qui parmi les hommes connaît les choses d’un homme, sinon l’esprit de l’homme qui est en lui ? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.» Ce n’est pas seulement la respiration, c’est un organe intelligent, et c’est clairement quelque chose de plus profond que la raison. Ce n’est pas que je rencontre un certain homme et que je le regarde de haut en bas ; Je regarde la taille de son nez, et la forme de son menton, et la façon dont sa tête est formée, et diverses autres choses, et j'arrive à la conclusion qu'il est un certain type d'homme ; ce genre d’homme se comportera d’une certaine manière. Je sais à quoi je peux m'attendre en ayant pris la mesure de cet homme, et donc je connais cet homme. Non, ce n'est pas ça. Ce passage est plus profond que la chose raisonnée, la chose réfléchie, la chose dimensionnée, c'est une connaissance intuitive, et c'est une connaissance spirituelle. La connaissance spirituelle est une connaissance intuitive, et l'esprit est l'organe intuitif. C’est exactement ainsi que se déplacent les anges; ce sont des esprits. Dieu et les anges n’ont jamais besoin de raisonner. Ils n’ont jamais besoin de calculer. Les anges ne bougent pas à la demande du Seigneur en étant informés avec des mots et en leur donnant une explication. Ils bougent intuitivement. C'est une connaissance intuitive du Seigneur. Si un autre frère et moi sommes un en esprit, nous savons intuitivement ce que nous ferons et ce que nous aimerions que l'autre fasse. Il n’est pas nécessaire de nous le dire, il n’est pas nécessaire de nous disputer, nous savons intuitivement et nous pouvons anticiper intuitivement les souhaits de chacun. C'est un organe de connaissance.

Ou prenez un autre passage dans la même lettre, 1 Corinthiens 5:3 : « Car, en vérité, étant absent de corps mais présent en esprit, j'ai déjà, comme si j'étais présent, jugé celui qui a ainsi fait cette chose » ; "...absents du corps... présents en esprit, ont... jugé". En esprit jugé. J'ai pesé cette chose en esprit, mon esprit est arrivé à la conclusion que tel ou tel est le cas ; mon esprit a décidé de cette chose. C'est un organe intelligent.

à suivre

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