Chapitre 4 - Le témoignage du sang
"Et l'Éternel dit au serpent... Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité : Il t'écrasera la tête..." (Genèse 3:15).
"... le vieux serpent... et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort" (Apocalypse 12:9,11).
Le témoignage de Jésus est mentionné pour la première fois dans les Écritures par le Seigneur lui-même dans les mots ci-dessus (Genèse 3:15). Tout est rassemblé dans cette seule clause : « Il te brisera la tête ». Les deux choses se combinent dans cette clause : «Il», la Personne, et «t’écrasera la tête», l'œuvre; et cela avec une certaine signification particulière : « ta tête », qui est « ta domination, ton gouvernement, ta souveraineté, ta couronne ». Ensuite, nous avons la Croix introduite immédiatement comme la scène et le centre de l'établissement pleinement et définitivement en Lui de ce Témoignage, l'élément central de la Croix étant le Sang du Seigneur Jésus. Le Sang; c'est le facteur central du témoignage de Jésus – le Sang du Seigneur Jésus. Je veux vous rappeler le caractère inclusif du Sang du Seigneur Jésus, qui a en premier lieu à voir avec le péché. Dans ce passage de la Genèse, cela est immédiatement lié à ce qui s'est passé et à ce qui est entré dans le monde. Le péché, et le péché sous tous ses aspects ; le péché comme transgression, dépassant la limite ; le péché comme anarchie, révolte contre Dieu ; le péché comme un défaut, privé de la gloire de Dieu ; le péché sous toutes ses formes et de toutes les manières. Le Sang du Seigneur Jésus a à voir avec le péché dans sa rencontre, sa destruction et finalement son effacement de l'univers. Le Sang de Jésus-Christ est dirigé contre le péché.
Puis, en deuxième lieu, il se rapporte à tout ce que signifie ce mot symbolique : « la chair ». Et la chair ici ne signifie pas simplement le principe du péché, mais cela signifie le genre de personne qu’est l’homme lorsqu’il est tombé dans le péché. C’est-à-dire la race déchue, l’espèce qui a vu le jour lorsque le péché est entré – un type d’être entièrement différent de celui voulu par Dieu. « Il est devenu chair ou n’est que chair» (Genèse 6:3). Le Sang de Jésus-Christ a à voir non seulement avec le péché comme principe et loi de la race déchue, mais avec la race elle-même ; non seulement pour effacer le péché de l'univers, mais pour effacer cette race de l'univers ; pour rejeter ce genre et ce type d'homme et rendre possible et assurer une nouvelle création, un homme, non pas selon le type de la chair, mais l'Homme selon le type de l'Esprit, comme Christ en résurrection.
Le Sang, en troisième lieu, est lié aux conséquences qui suivent immédiatement le péché et à la race qui devient ce qu'elle était lorsque le péché est entré. C'est la mort. "L'âme qui pèche mourra." "Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement." "Et", dit l'Esprit à travers Paul "comme par la désobéissance d'un seul homme... la mort a été transmise à tous parce que tous ont péché", et la mort est la conséquence universelle et immédiate du péché et de la sentence concernant la race. La mort dans toute sa portée et sa profondeur ; la mort dans tous les domaines, esprit, âme et corps. Le Sang témoigne de la mort et a une œuvre à accomplir dans ce domaine.
Ensuite, en quatrième lieu, le Sang de Jésus-Christ ne s’occupe pas seulement de la conséquence et du fruit, mais aussi de la cause et de la racine, et Satan lui-même est impliqué dans cette puissante affaire dans le Sang de Jésus-Christ. Il est repris dans le Témoignage de Jésus, et repris à deux titres :
Premièrement, il est considéré comme « le prince de ce monde » – « Le prince de ce monde vient » ; "Maintenant, le prince de ce monde sera chassé".
Deuxièmement, à Satan comme « celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est le diable ». Ce n'est pas seulement la mort, mais lui qui avait le pouvoir de la mort, et le mot « pouvoir » n'est ni le mot familier : « dunamis » - force, ni : « exousia » - autorité, mais c'est l'autre mot : « kratos », qui signifie « tenir ». C'est l'emprise de la mort ; celui qui tient la mort dans ses mains, celui qui a l'emprise de la mort ; et c'est à ce propos que le Sang dit que par la mort - et le Seigneur Jésus se met un instant dans l'emprise de la mort - Il doit détruire celui qui a l'emprise de la mort, c'est-à-dire le diable.
Le Sang s’occupe donc de lui dans ces deux domaines. C'est le témoignage de Jésus comme dans le Sang du Seigneur Jésus.
L'Enjeu est celui de la Vie et de la Mort
Et jusqu'à ce que cette question principale soit reconnue, toute la question du péché, du nouvel homme, de la nouvelle race, de l'introduction de la nouvelle création et de la fuite des hommes et des femmes du pouvoir de Satan vers Dieu ne pourra jamais être résolue. être. Vous serez retenu jusqu'à ce que vous reconnaissiez le problème principal. Où commence toute la question de la sanctification ? Où commence toute la question d’une nouvelle création ? Où commence toute la question de l’émancipation des âmes de l’emprise de Satan ? Tout commence là où le pouvoir de la mort se rencontre. Ce ne sont pas des péchés contre lesquels vous et moi luttons, ni simplement contre l’ancienne création. Nous pouvons être enfermés, liés et liés par l’absorption et l’obsession de notre vieil homme et ne jamais arriver nulle part. Nous pouvons être enfermés et pieds et poings liés avec toutes sortes de vérités et d’enseignements sur la sanctification, la question des péchés ou du péché en particulier, et n’arriver à rien parce que nous ne reconnaissons pas le problème principal. La question principale est la mort, le pouvoir de la mort, et nous devons arriver à cette question centrale du Sang du Seigneur Jésus – la question de la vie et de la mort. C'est la Croix en son cœur. Si le Seigneur n’avait pas réglé cette question une fois pour toutes dans Son Sang sur la Croix, alors toutes les autres questions auraient complètement échoué et il n’y aurait pas eu d’Évangile complet.
Ensuite, étant donné la Croix et le contenu de la Croix, nous voyons ce qu’est essentiellement le Témoignage de Jésus. C'est le témoignage de la vie, rendant possible une nouvelle création. Ce Témoignage, lorsqu'il est réellement reconnu en son centre, est un Témoignage concernant la vie qui est créée sur la base de la destruction de la mort, de la destruction de son pouvoir et de l'annulation de celui qui avait le pouvoir de la mort. Lorsque ce témoignage apparaît et qu’il est reconnu, et que quelqu’un entre dans ce témoignage et en fait son témoignage, que se passe-t-il ? Immédiatement, le meurtrier est mis en évidence.
L'Ennemi de la Vie sort
Celui qui, comme le Seigneur Lui-même l'a dit, a été « meurtrier dès le commencement », a toujours agi en cette qualité envers tous ceux qui ont été appelés au témoignage de Jésus, que ce soit dans l'Ancien Testament ou dans le Nouveau.
Abel fut le premier à reprendre le Témoignage dans l’histoire. Quel était le témoignage d’Abel ? Le sang! Que Abel ait compris ou non tout le contenu de cette chose symbolique ne nous concerne pas pour le moment, mais Dieu a compris ce que cela signifiait. Il l’avait établi, et c’était Son chemin à travers toute l’histoire. Ce fragment de la Lettre hébraïque a régi tout sacrifice dans l'esprit de Dieu : « sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon ». Le Sang était la clé dès le premier mouvement du péché dans ce monde dans l'esprit de Dieu, et Abel lui-même est entré dans ce témoignage du sang avec toute sa signification concernant le péché, la mort, la race, et celui qui avait le pouvoir de la mort - et immédiatement le meurtrier est sorti et Abel a été assassiné, non par Caïn, mais par l'intermédiaire de Caïn ; et il en a toujours été ainsi !Plus tard, lorsque Abram dressa son autel et divisa son sacrifice, le conflit commença. Vous lisez cela dans Genèse 15. La descente des vautours, le passage à tabac jusqu'au coucher du soleil, l'horreur des grandes ténèbres - et puis l'avènement du Seigneur. A quoi est-ce lié ? C’est lié à la révélation de l'Agneau et du Sang de l'Agneau par lesquels sa postérité, après quatre cents ans de servitude égyptienne, allait s'émanciper. Le Seigneur lui a donné la révélation de Sa méthode sur terre. C'était pour quoi ? Pour obtenir un peuple qui soit parmi les nations, à part des nations, pour le témoignage de Jéhovah. Israël devait être le témoignage collectif de Dieu sur la terre, parmi les nations, et être constitué et soutenu sur un principe de sang, le Sang versé. Et lorsque le Seigneur voulut se manifester pour révéler la nature du Témoignage sur la terre en tant que corps collectif de Son peuple, Abram fut confronté à l'impact de l'horreur de grandes ténèbres, et un état de conflit s'établit dans l'atmosphère même. Vous continuez cela dans le cas de Moïse lui-même : le conflit en Égypte et le conflit continu tout au long de sa vie.
C'est l'explication de l'attaque contre Elie, alors qu'il avait érigé son autel et qu'il se tenait debout pour le maintien du Témoignage du Seigneur en Israël. Lorsqu'il s'est tenu sur le Carmel pour ce Témoignage par son autel, et que ce Témoignage a été établi et justifié contre les faux prophètes, oui, contre tout ce qui a produit les faux prophètes et leur système - la puissance derrière - ALORS JEZEBEL MENACE SA VIE. Satan a anticipé Moïse en massacrant tous les innocents pour en obtenir un, comme il a anticipé le Calvaire dans le Seigneur Jésus en massacrant les innocents pour en obtenir un. Et ici, dans le cas d’Élie, parce qu'il défend le Témoignage en Israël, l'instrument le meilleur et le plus adapté à Satan, Jézabel, est utilisé, et la vie d’Élie est menacée. C'est la clé de toutes les tentatives de meurtre de l'Ancien Testament contre des individus et des groupes du peuple du Seigneur. C'est l'explication du livre d'Esther, lorsque Haman veut faire massacrer tous les Juifs. Pourquoi ? Parce qu'ils étaient les instruments de Dieu sur terre. Le diable est contre le témoignage de ce peuple ; ils sont la cible parce qu'ils sont le témoignage. Tenez-vous dans ce véritable témoignage du Seigneur Jésus, dans la puissance du Saint-Esprit et non dans la théorie de la chose ; tenez-vous-y véritablement, et aussi sûr que tout soit certain, l'ennemi de la vie sortira, et c'est l'explication de toute votre expérience dans l'œuvre de Dieu et dans votre vie personnelle, dans votre corps, votre âme et votre esprit. Je dis une des choses les plus formidables et les plus solennelles, et pourtant l’une des choses les plus vraies, lorsque je dis cela.
Le Témoignage d’une Vie triomphant de la Mort
Maintenant, nous prenons en compte le tout lorsque nous prenons en compte une partie, car il n’y a pas de partie. Vous y êtes ou vous en êtes hors, et vous ne pouvez pas en avoir un tout petit peu. Immédiatement, par la foi et dans le Saint-Esprit, vous devenez réellement, vitalement lié au témoignage de Jésus, vous êtes dans cette grande question, cette question suprême du Sang - le conflit entre la vie et la mort, la mort et la vie. Vous y êtes, et dans ce domaine, il n'y a qu'une seule chose, c'est
La Foi combattante du Fils de Dieu
Il ne peut y avoir de passivité ni de généralités dans ce domaine. Vous ne pouvez pas vous permettre de vous divertir dans ce domaine. La prière doit être une prière de combat, et, oh, il faut un renouveau de la prière de combat ! Cesser de dire des prières, de prier des prières, de faire ces escapades en prière partout, d'aborder directement les problèmes importants et de combattre au Nom du Seigneur. Il faut qu'il y ait davantage de véritables prières de combat parmi le peuple du Seigneur. Vous demandez au Seigneur de vous donner la foi guerrière du Fils de Dieu dans la prière ! Cela signifie qu’il faut adopter une position très ferme dans cette foi en guerre et refuser de se laisser détourner par les circonstances et les apparences. Le témoignage que vous avez reçu est-il quelque chose que, s'il vous était enlevé et que vous n'aviez plus rien, vous l'emporteriez avec lui, ou est-ce quelque chose que vous avez assumé et que vous pouvez changer en changeant de vêtements ? Serez-vous dépouillé de tout si ce témoignage du Seigneur Jésus vous est retiré ? S'il en est ainsi, vous direz : « Eh bien, il y a une chose qui pour moi est une question de vie ou de mort, c'est le témoignage dans lequel je me tiens, le témoignage du Seigneur Jésus.
"Et ils l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à la mort." Cela vous semble-t-il contradictoire ? "Jusqu'à la mort." Abel a été tué. Mais « ils » ne sont pas morts, et Abel n’est pas mort. Paul, comme Jésus, a été tué. Mais ils vivent dans « la puissance d’une vie sans fin » parce que Jésus a vaincu la mort et « celui qui tenait la mort ». Par Sa Croix et par Son Sang, il a vaincu !
À suivre
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