(7) Caractéristiques de Sion par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust..

Chapitre 7 - Gloire dans la manifestation finale

"Des choses glorieuses ont été dites à ton sujet, ô ville de Dieu. Sélah" (Ps. 87:3).

"Mais vous êtes venus à la montagne de Sion, à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste, et à d'innombrables armées d'anges, à l'assemblée générale et à l'Église des premiers-nés inscrits dans le ciel, et à Dieu le juge de tous, et aux esprits des justes rendus parfaits. » (Hébreux 12:22,23).

"A lui soit la gloire dans l'Église et en Jésus-Christ pour toutes les générations, pour les siècles des siècles." (Éphésiens 3:21)

"Car j'estime que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui nous sera révélée. Car l'attente sincère de la création attend la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumis à la vanité, non de sa propre volonté, mais à cause de celui qui l'a soumis, dans l'espoir que la création elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Car nous savons que toute la création gémit et travaille ensemble dans la douleur jusqu'à présent. (Romains 8:18-22).

Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; mais autre est l’éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres. Autre est l’éclat du soleil, autre l’éclat de la lune, et autre l’éclat des étoiles ; même une étoile diffère en éclat d’une autre étoile. Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible ; il ressuscite incorruptible ; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux ; il est semé infirme, il ressuscite plein de force ; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. 50 Ce que je dis, frères, c’est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n’hérite pas l’incorruptibilité. Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite: La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire ? O mort, où est ton aiguillon ? (1Corinthiens 15: 40-44, 50-55)

"Quand Christ, qui est notre vie, sera manifesté, alors vous aussi avec lui vous serez manifestés dans la gloire." (Col. 3:4).

"Afin qu'il puisse se présenter l'Église comme une église glorieuse, sans tache ni ride ni rien de semblable; mais qu'elle soit sainte et sans défaut." (Éphésiens 5:27).

Nous avons été engagés avec gloire dans l'Église et en Jésus-Christ. Au chapitre cinq, il s’agissait des initiations de Dieu dans la gloire. Le chapitre six était la gloire des opérations cachées. Maintenant, c'est la gloire dans sa manifestation finale. Les passages que nous avons lus ont tous à voir avec cela. Il est un peu difficile de savoir quels passages utiliser et lesquels laisser de côté. Il y en a bien d’autres qui vous seront sûrement venus à l’esprit à ce propos.

La Création Soumise à la Vanité

Maintenant, nous devons tout d’abord revenir à cette déclaration de l’apôtre dans Romains 8. Il déclare que Dieu, dans un acte souverain, a, à un moment donné soumis la création à la vanité. « La création a été soumise à la vanité et non à sa propre volonté » (v. 20). Dieu agissait contrairement et contre ce que la création voulait et désirait, « non de sa propre volonté, mais à cause de celui qui l'a soumise, dans l'espérance...». Mais l’affirmation est que Dieu a agi souverainement pour soumettre la création à la vanité. Le mot « vanité », tel que nous l'utilisons dans l'usage anglais moderne, ne transmet guère le sens du mot original, qui serait plus correctement exprimé par le mot «déception», et il y a toujours une atmosphère autour d'un mot comme celui-là dans l'original. - pas seulement la déception, mais c'est la misère qui accompagne la déception. C’est donc la misère décevante qui fait réellement la force de ce mot. Dieu a délibérément soumis la création à une misère décevante. Son existence avait un but. Il a cessé de répondre à ce but, à cette mission, qui était d’exprimer la nature de Dieu, car c’est dans l’expression de Sa nature que se trouve la gloire de Dieu. Quand Dieu a ce qui est juste selon l’essence même de Son être, ce que Sa nature et Son être doivent avoir, quand Il a cela pleinement satisfait, c’est la gloire. Et la création a cessé de se déplacer conformément à sa mission d'exprimer la nature de Dieu pour Sa satisfaction et ainsi d'exister pour Sa gloire. Dieu lui a donc imposé cet embargo et a placé la déception à la place de la nomination en tant que force opérationnelle active jusque dans la création même, une force de déception, une nomination non seulement manquée mais impossible à réaliser dans son état existant.

Peu d’arguments sont nécessaires pour prouver que la déception repose sur toute cette création. Plus la création avance, plus la déception est grande, plus la misère est aiguë, terrible et grande. Est-ce vrai? Je pense que nous en avons suffisamment de preuves. Mais la première chose est donc cet acte souverain de Dieu pour amener la création dans ce lieu de déception et de misère qui en résulte.

Un Travail en Cours dans la Création Gémissante

Ensuite, la deuxième chose que l’apôtre dit ici, c’est qu’il y a une œuvre en cours même dans la création gémissante. Tout d’abord, la création elle-même « gémit et peine ». Alors il y a quelque chose qui doit se produire, quelque chose qui se passe, quelque chose qui cause tous les problèmes et qui est responsable de cet état de choses. Je ne pense pas que nous nous soyons suffisamment attachés à ce point, à savoir que l'état des choses dans la création, dans le monde, qui est si plein d'angoisse, de déception et de misère, indique que quelque chose arrive. Ces gémissements et ces efforts sont des prophéties annonçant que quelque chose arrive. «La création entière gémit et peine.»

«Nous-mêmes Gémissons»

L'apôtre dit ensuite que "nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous gémissons en nous-mêmes". "Les prémices de l'Esprit", c'est un autre type de gémissement, c'est le gémissement à l'intérieur de la création. La création ne gémit pas dans le même sens que nous. La création ne gémit pas vers ce pour quoi nous gémissons. Elle n'a pas les prémices de l'Esprit. C'est ce que nous faisons. Quelles sont ces prémices de l'Esprit ? Eh bien, le chapitre même d'où sont tirées ces paroles indique ce que sont les prémices de l'Esprit.

Les prémices de l'Esprit

« … L’Esprit de Dieu habite en vous. Mais si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (v. 9). Eh bien, nous avons les prémices de l’Esprit ; premièrement, l’Esprit habite avec nous. Alors « tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu » (v. 14). Prémices de l'Esprit - ceux en qui l'Esprit habite sont conduits par l'Esprit. Alors « l’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu : et si nous sommes enfants, alors héritiers ; héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ; si toutefois nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui » (vv. 16,17). L'Esprit rend témoignage que nous sommes enfants de Dieu. Prémices de l'Esprit - qui habitent, dirigent, rendent témoignage. Nous, qui avons ces prémices, nous trouvons par ces mêmes choses, par le séjour même de l'Esprit, la direction de l'Esprit, le témoignage de l'Esprit que nous sommes enfants de Dieu ; c’est précisément à cause de ces choses que nous nous retrouvons à gémir. Pourquoi? Nous avons les prémices de l'Esprit. Ce ne sont pas tous les fruits de l’Esprit. Ils ne sont qu'une sorte d'indication de quelque chose de plus, de plus complet, de plus grand, et, par l'opération de l'Esprit en nous, un mécontentement divin à l'égard de notre état spirituel est produit ; ou, pour le dire autrement, un désir divin et une soif de quelque chose de plus sont créés. Les prémices annoncent la pleine récolte et indiquent qu’il y a encore beaucoup à faire. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, les prémices indiquent la fin de l’œuvre de l’Esprit – « afin que nous soyons… glorifiés avec Lui ».

Maintenant l'apôtre revient à la création elle-même et dit que la création entière est dans un état de dépendance de ce qui se passe par l'opération de l'Esprit en nous. « La création attend la révélation des fils de Dieu » (v. 19). La création gémit et peine, attendant la révélation des fils de Dieu, attendant que l'Esprit ait accompli son œuvre et ait produit quelque chose de glorieux en termes de filiation à la satisfaction de Dieu.

La Création à Délivrer de la Servitude

Et quand Dieu a retiré cela de la création, l'apôtre continue et dit : « la création elle-même sera également délivrée de l'esclavage de la corruption pour la liberté de la gloire des enfants de Dieu », la gloire et la liberté, la libération, des fils de Dieu. Servitude dans la création, servitude en nous tous, pointant vers une manifestation glorieuse, une manifestation dans la gloire, et alors, lorsque le rendez-vous de la création sera réalisé, la création entière sera délivrée, Dieu aura atteint sa fin. « L’attente sincère de la création attend la révélation des fils de Dieu. » Un mot très fort y est utilisé : « attente sincère » - c'est l'image de quelqu'un en équilibre, tendu, regardant vers l'avant, regardant, scrutant l'horizon comme si tout dépendait de ce qui y apparaîtrait. Les yeux, l'attention, l'être tout entier sont concentrés sur cet horizon, attendant cette apparition, ce quelque chose qui arrive, et l'apôtre utilise ce même mot d'image et dit que la création est comme cela - une attente sincère, équilibrée, étendue, concentrée, à la recherche de la manifestation des fils de Dieu, car sa libération même dépend de cette manifestation.

La manifestation de la gloire

Ainsi nous sommes conduits à la manifestation elle-même, à la manifestation de la gloire, en fin de compte. Mais arrêtez-vous un instant avec le mot « manifestation ». Ce n'est pas la création de la gloire, c'est la manifestation. Autrement dit, quelque chose se passe déjà, quelque chose existe déjà, quelque chose est déjà à l’œuvre. Cela nous ramène au chapitre précédent – la puissante œuvre de la grâce, la gloire en termes de grâce. « À la gloire de sa grâce ». Une œuvre est en cours par l'Esprit à l'intérieur de nous, nous changeant, nous transformant, nous faisant participer à la ressemblance du Christ, à Sa nature divine, et l'exprimer dans l'épreuve, l'affliction, l'adversité, la souffrance - oui, toute cette grâce en termes de gloire et de gloire en termes de grâce, cela se passe. La gloire existe de manière cachée. Chaque victoire de la grâce de Dieu en nous est à Sa gloire, Sa gloire se produisant essentiellement en nous. Et puis ce qui est caché s'est déroulé secrètement, toute cette formation de l'Esprit, toute cette transformation de l'Esprit, toute cette œuvre profonde de l'Esprit, tout ce qui a été constitué après Christ par l'Esprit arrive à la pleine manifestation, la manifestation dans la gloire.

Quand la Manifestation aura lieu

Quand cela se produira-t-il ? Eh bien, s'il s'agit de la gloire dans l'Eglise, s'il s'agit des élus, connus d'avance, choisis en Christ, prédestinés, s'il s'agit des fils qu'il a choisis en Christ avant que le monde ne soit, la manifestation de la gloire doit attendre et se synchroniser avec l'achèvement du nombre des élus, l'entrée du dernier membre de cette Église. C'est par rapport à cela que l'on dit que la venue du Christ se tient. Coopérer à la manifestation est une chose. Il faut se hâter vers ce jour. Bien sûr, il s'agit de notre propre progrès spirituel, mais il s'agit aussi très certainement de notre coopération avec le Saint-Esprit pour constituer le nombre des élus. Dieu seul sait qui ils sont, pas nous ; d'où la nécessité d'être guidé par l'Esprit, comme Philippe l'a été dans le désert pour trouver un homme, un homme très stratégique. Vous pouvez décider d'aller quelque part et d'avoir toute une foule, et parce que vous n'avez pas le temps ou pour une autre raison, vous n'aurez peut-être pas l'un des élus dans vos efforts. Si le Saint-Esprit vous guide vraiment, vous pouvez toujours être sûr qu'il recherche les élus. Il sait où se trouvent les élus. Mais, ces détails mis de côté pour le moment, le fait est que c'est là que réside l'appel et l'urgence de s'occuper de cette affaire de l'Esprit, de trouver les élus et d'en constituer le nombre, car c'est ce que la gloire attend, la manifestation des fils.

Je pense qu'il y a beaucoup plus dans cette phrase, "la manifestation des fils", que ce que j'ai indiqué. J'essaie d'être très simple. Les fils étaient tous connus et choisis avant que le monde ne soit, mais Il ne nous a jamais dit qui ils sont, Il n'a jamais dit à personne qui ils sont. Lui seul sait. C'est le secret de Dieu, il sait qui fait partie de son Église. Ceux qui composent son Église ne sont pas les seuls à être sauvés un jour, mais Lui seul sait qui ils sont. Mais lorsque la manifestation viendra, ce sera une révélation de ce qu'Il a toujours su. De toute éternité, il connaît son secret, ses élus, et ils seront manifestés. Bien sûr, cela implique de nombreuses questions difficiles.

Pour nous en tenir à notre simple point, en premier lieu, la manifestation des fils attend la sécurisation des fils. Il devrait y avoir un sentiment de responsabilité sérieuse et, en ce qui nous concerne, nous coopérons avec le Saint-Esprit pour faire entrer le dernier membre élu. Nous devrions tendre la main si quelqu’un choisi en Christ avant la fondation du monde pouvait se trouver dans le champ des opérations du Saint-Esprit à travers nous. Il devrait y avoir dans nos cœurs un nouvel élan pour tendre la main à ceux qui ne sont pas encore sauvés, à ceux qui ne sont pas encore rassemblés, non seulement pour que les gens soient sauvés de l'enfer, mais pour la satisfaction de Dieu et pour amener la libération de la création par la manifestation de ces fils.

Ensuite, la manifestation des fils aura lieu lorsque l’œuvre de la grâce sera achevée en nous. J’aime penser à l’Église dans son ensemble à cet égard. Je ne sais pas ce que vous allez dire de ma doctrine maintenant. Je vais m'attirer des ennuis, je pense. Cependant, je prendrai le risque. Je ne peux pas supporter toutes les souffrances qu’il y a, toute l’adversité et toutes les épreuves, donc je ne peux pas engloutir toute la grâce de Dieu. Mais vous pouvez souffrir avec moi, nous pouvons le partager, et vous pouvez m'ajouter quelque chose par votre souffrance, et je peux vous ajouter quelque chose, et nous pouvons tous ajouter quelque chose les uns aux autres par nos souffrances mutuelles. Oh mon frère, vous souffrez, mais vous ne souffrez pas seul. Vous souffrez pour mon bien, je souffre pour votre bien, et vous allez partager mes souffrances et moi les vôtres pour constituer la somme du perfectionnement, non seulement des individus mais des individus en tant que parties d'un tout. C'est l'Église qui va être perfectionnée. J'ai besoin de vos souffrances pour aider les miennes. J'ai besoin de votre grâce dans la souffrance pour accompagner la mienne, et vous avez besoin de la mienne. C'est l'Église qui doit atteindre la perfection, et aucun membre ne peut avoir toute la gloire, donc aucun membre ne peut avoir toute la souffrance. Il s'agit d'une mutualité, d'un partenariat dans la souffrance, d'un ensemble, de sorte qu'il y aura un ensemble dans la gloire. Nous serons ensemble glorifiés. C'est le perfectionnement de la grâce dans l'Église. Oh, qu'est-ce que je devrais endurer si toute la grâce de Dieu devait être parfaite en moi en tant qu'individu. Je ne pourrais pas le supporter. C'est une exigence bien trop grande que de dire que la grâce de Dieu va s'épuiser en moi. Oh, comme Sa grâce est grande ! Cela me coûterait trop cher de tout connaître. Nous sommes tous ensemble là-dedans, nous partageons cela entre nous, le perfectionnement de la grâce dans le Corps, dans une compagnie qui satisfait Dieu.

N’est-ce pas là l’explication des tribulations qui s’intensifient à la fin ? Pourquoi les tribulations devraient-elles s’intensifier et augmenter à la fin? Pourquoi ces choses terribles devraient-elles être trouvées dans le livre de l’Apocalypse, à propos de l’ennemi vainquant les saints pour un temps ? Mais ce n’est pas la fin. Oui, la fin voit beaucoup de tribulations, des tribulations croissantes, mais une grâce croissante, un triomphe croissant, une gloire croissante. Et ainsi la gloire se manifestera lorsqu’il y aura un nombre suffisant d’élus, si je peux m’exprimer ainsi, connaissant la grâce de Dieu dans la mesure la plus parfaite possible.

La Gloire de Son Apparition

Et puis, bien sûr, l'événement. Je ne crois pas que la venue du Seigneur soit simplement un incident isolé et sans rapport, quelque chose comme un simple événement dans un programme divin. Cela est lié aux choses mêmes que nous avons dites. La venue du Seigneur dépend de l’achèvement des élus. Cela dépend d’une œuvre de grâce qui permet à la gloire de se manifester parce que c’est un fondement qui peut être glorifié. La gloire ne se fera pas au hasard. Elle formule ses revendications. Mais alors la venue du Seigneur est une venue. C’est la venue du Seigneur, et nous découvrons tant de choses sur la gloire liée à son apparition.

Et vous remarquez que la venue du Seigneur a deux aspects. La première est Son apparition. C'est une apparition dans la gloire. Lui-même a posé la question : Et si vous voyiez le Fils de l’homme venir dans la gloire de son Père avec ses anges ? Gloire à Son apparition.

La gloire dans l'Enlèvement

Mais l'autre aspect est la gloire dans l'enlèvement. Son apparition est un côté ; notre enlèvement à Son apparition est l'autre côté. "Voici, je vous dis un mystère : Nous ne ‘dormirons’ pas tous, mais nous serons tous changés" (1 Corinthiens 15:51), que nous soyons ici ou enlevés. C'est l'enlèvement à Son apparition, et ensuite, dans l'apparition, il y a toutes ces autres consommations bénies. C'est la consommation des consommations. Ce merveilleux passage que nous avons lu dans 1 Corinthiens 15 - les gloires de la résurrection. "Il y a une gloire du soleil, une autre de la lune, une autre des étoiles...’’ il en est de même de la résurrection des morts. Cette résurrection est une gloire, et l'apôtre la concentre sur le corps, bien sûr, et je n'y vois pas d'inconvénient. Mais "des choses glorieuses sont dites de toi, cité de Dieu", et l'une de ces gloires est une gloire très bienvenue, cette corruption revêtant l'incorruptibilité, ce mortel revêtant l'immortalité ; ce corps naturel s'en va, ce corps spirituel s'en va et ce corps spirituel vient. J'aime la phrase de l'apôtre à ce sujet dans un autre endroit : "Nous avons une construction qui vient de Dieu, une maison qui n'a pas été faite de main d'homme" (2 Corinthiens 5:1). Vous ne pouvez pas fabriquer une chose spirituelle avec vos mains, et vous ne pouvez donc pas mettre en pièces une chose spirituelle avec vos mains. Il est « éternel, dans les cieux », « non fait de mains ». C'est l'une des gloires de Son apparition et de notre changement, que tout ce que nous connaissons maintenant dans le corps d'affliction et de souffrance, de faiblesse et de limitation, tout ce qui nous parvient par le biais de cette humanité brisée, s'évanouira. à Son apparition, et ce corps de gloire viendra, qui n'aura rien de tout cela. «La mort est engloutie dans la victoire » (1 Corinthiens 15:54). Nous avons souvent cité ces mots : « Grâce à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Corinthiens 15:57) comme si cela s’appliquait à notre vie spirituelle ici et maintenant. Bon, très bien, utilisez-le comme bon vous semble, mais dans l’usage réel, cela ne s’applique pas à notre vie spirituelle. Cela s’applique à notre corps. «Grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire» sur la mort dans nos corps lors de Son apparition. Victoire sur la mort. Oh, la mort agit dans ces cadres mortels. Qu'est-ce que cela nous apporte de souffrance et de limitation ! Comme nous gémissons pour surmonter tous ces rouages de la mort. L’apôtre dit : « Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ?» Nous sommes ressuscités désormais incorruptibles ! Merci à Dieu qui nous donne la victoire ! C'est à la victoire corporelle qu'il est fait référence.

Nous pourrions nous attarder sur ces choses plus longtemps, mais nous ne le ferons pas. Nous mettons simplement en évidence que « des choses glorieuses sont dites à ton sujet, ô ville de Dieu », et ce sont quelques-unes des gloires. La fin est la gloire. Dieu va tout conformer à Ses commencements. Il a commencé dans la gloire. Le jour où nous avons connu le Seigneur, la gloire a éclaté en nous. La gloire est passée dans une œuvre secrète et cachée en termes de grâce au fil des années de notre vie chrétienne. Elle va éclater à nouveau, non pas comme dans sa limitation originelle, mais dans sa plénitude finale, toute l'œuvre de la grâce achevée et la gloire enfin pleinement manifestée.

Terminons par une pensée inclusive : nous sommes appelés à la gloire. Quel est votre problème en ce moment ? Quel est notre problème ? Nous pensons que ce sera tout sauf la gloire. Que nous sommes misérables, que nous montrons souvent des faiblesses et des échecs et tout ça ! Nous sommes appelés à la gloire et nous n’y parviendrons jamais parce que nous avons nos propres vertus et valeurs. Ce sera grâce à Sa grâce, et je crois que – si je peux m’exprimer ainsi – les personnes qui auront la plus grande mesure de gloire à la fin seront celles qui avaient besoin de la plus grande mesure de grâce et qui le savaient. Il y a alors de l’espoir pour nous, si cela est vrai. Accrochons-nous à cela et croyons-le. La fin est la gloire. Dieu a arrangé qu’il en soit ainsi.

FIN

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