(2) Ce qui était depuis le début par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - Christ au ciel

Parcourons tout d’abord la lettre aux Hébreux, en notant les touches et les traits célestes.

Lecture : Hébreux 1:10; 4:14 ; 3:1; 6:4 ; 8:1,5 ; 9:23,24 ; 11:16 ; 12:22,24,25,26.

1:10 Et encore :Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains ; 4:14 Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. 3:1 C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons, 6:4 Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint-Esprit, 8:1,5 Le point capital de ce qui vient d’être dit, c’est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux, comme ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, qui a été dressé par le Seigneur et non par un homme. Tout souverain sacrificateur est établi pour présenter des offrandes et des sacrifices ; d’où il est nécessaire que celui-ci ait aussi quelque chose à présenter. S’il était sur la terre, il ne serait pas même sacrificateur, puisque là sont ceux qui présentent les offrandes selon la loi lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne. 9:23,24 Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. 11:16 Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité. 12:22,24,25,26. Mais vous vous êtes approchés de la montagne de Sion, de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, des myriades qui forment le chœur des anges, de Jésus qui est le médiateur de la nouvelle alliance, et du sang de l’aspersion qui parle mieux que celui d’Abel. Gardez-vous de refuser d’entendre celui qui parle ; car si ceux-là n’ont pas échappé qui refusèrent d’entendre celui qui publiait les oracles sur la terre, combien moins échapperons-nous, si nous nous détournons de celui qui parle du haut des cieux, lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel.

Voici un nombre assez surprenant de références au ciel, et nous ne ferons guère plus que noter la connexion de celles-ci en général et en particulier.

Tout d’abord, rappelons-nous l’occasion de cette lettre. Elle a été provoquée soit par un retour réel ou menaçant des croyants juifs au judaïsme, soit par le fait que le christianisme n'était qu'un simple affleurement du judaïsme. Il y avait eu un mouvement vers le Christ et, probablement dans le cadre de cette campagne générale des judaïsants, ces croyants avaient été attrapés et attirés, éloignés de leur séparation et de leur dévotion totale au Seigneur Jésus et du sens véritablement spirituel de l'union et de la communion avec Lui, et avaient déjà régressé ou risquaient de retourner à l'ancien système tout en conservant le nom de chrétien. L'auteur de la lettre, face à ce péril et à la perte énorme qu'il occasionnait pour eux, cherchait à sauver la situation. Ce fut une perte qui est décrite dans certains des mots les plus forts du Nouveau Testament. Vous ferez un long chemin avant de trouver quelque chose de plus fort que le sixième chapitre de la lettre. Cela montre à quel point cette situation était grave et quelle chose formidable elle signifiait pour quiconque suivrait une telle voie. La lettre était une tentative inspirée de sauver la situation. Ainsi, le judaïsme (ou mosaïsme) a été repris et montré comme n'étant qu'une illustration terrestre de quelque chose d'éternel, dans les cieux, lié à Christ, et que la représentation terrestre avait atteint son but et avait été mise de côté lors de la venue de Christ, et que maintenant Christ dans les cieux et leur union avec Lui dans l'Esprit portaient à l'effet spirituel tout ce qui avait été suggéré et présenté en type dans le système mosaïque. La représentation terrestre était passée, le spirituel et le céleste étaient entrés en scène, et il n'y avait plus besoin d'aucune de ces représentations terrestres, parce que le plus grand et le plus satisfaisant était arrivé.

De plus, non seulement Dieu, en envoyant Christ, avait accompli toutes ces choses et les avait complétées, les mettant ainsi de côté, mais l'attitude des Juifs à l'égard de l'action et de la visite de Dieu en Christ allait être très prochainement sanctionnée par un jugement, et non seulement d’une manière spirituelle, le judaïsme fut mis de côté, mais il serait bientôt renversé par le jugement. Il n'y aurait pas de temple ni de Jérusalem terrestre comme il y en avait eu ; pas de sacerdoce, pas de sacrifices, mais le système tout entier serait anéanti d’ici peu dans un terrible tremblement. Et alors se poserait le test de savoir si leur association avec Dieu était simplement basée sur des représentations, des types et des ombres, ou sur la base d'une union spirituelle céleste avec Christ.

Tout cela nous est sans doute familier, mais il est nécessaire de le rappeler pour comprendre pourquoi il y a cette réitération constante des facteurs et des éléments célestes. Quand une chose est martelée encore et encore, et encore et encore, nous devrions sûrement commencer à dire : c'est évidemment la clé de la situation, c'est évidemment là que Dieu met le doigt, c'est là sur quoi Il voudrait attirer notre attention. . Nous prêtons donc attention et entendons le mot « céleste » encore et encore, tout au long de cette lettre.

Cela s’oppose à quelque chose. Si vous avez entendu cette parole prononcée dans votre cœur par le Saint-Esprit à plusieurs reprises : « Céleste ! Céleste ! Céleste ! vous diriez : « Maintenant, qu'est-ce que le Seigneur essaie de me dire ? Quel est mon danger ? Où suis-je ? C’est exactement à cela que sert cette lettre. Si vous avez entendu ce mot résonner dans votre cœur, vous vous tournerez pour dire : « Maintenant, de quoi s'agit-il ? Quel est le lien ? Alors, si vous parcourez cette douzaine de références au céleste, vous verrez de quoi il s’agit.

Christ au Ciel, Centre et Somme de Tout

« C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons » (Hébreux. 4:14).

Le premier que nous avons mentionné, non pas dans l’ordre d’apparition, mais dans un but particulier, est celui d’Hébreux 4. Il expose notre point de départ. Jésus, le Fils de Dieu, a traversé les cieux.

On sait bien que le ciel est départemental. Il y a plus d'un paradis. Il y a les cieux inférieurs, où siègent les principautés et les puissances, selon Éphésiens 6 ; et il y a d'autres cieux. Il y a le lieu bien au-dessus de toute principauté et puissance, où l'on dit que Christ est assis. C'est au plus haut des cieux qu'Il est allé, bien au-dessus de tout, le lieu ultime. Il a traversé tous les cieux et atteint – où que ce soit et quoi que ce soit – le lieu final d'ascendant, d'élévation, de domination, de gouvernement et d'autorité, d'exaltation, de gloire personnelle. Il a traversé les cieux en tant que Souverain Sacrificateur, ce qui signifie que s'Il a atteint le dernier ciel (pour ainsi dire), la dernière rangée des royaumes célestes en tant que Souverain Sacrificateur, alors toute Son œuvre sacerdotale est parfaite, tout ce qu'Il a fait dans la médiation s'accomplit jusqu'à la dernière étape, et Il est arrivé au terme du chemin, grâce à l'œuvre sacerdotale parfaite. Il a traversé les cieux.

Le seul point que nous voulons indiquer dans ce passage est le suivant : le Christ au ciel représente le Centre et la Somme de tout. Comme nous l’avons déjà dit, Il a fait du ciel la base de toutes choses pour cette dispensation, et tout est maintenant au ciel. Et Christ au ciel est le centre de Dieu et la somme de toutes choses. Toutes choses sont à Lui et viennent de Lui, et toutes choses étant liées au Christ dans le ciel doivent donc être célestes dans leur nature, dans leur source, dans leur but. C'est tout ce que nous souhaitons dire de ce passage particulier, qu'il nous donne notre point de départ.

Nous devons nous rappeler que c'était le point de départ de l'Église, c'était le point de départ du ministère apostolique, c'était le point de départ de toutes choses telles qu'elles étaient au commencement. Ce n'est que lorsque le Seigneur est arrivé à cet endroit et en a donné la preuve en envoyant la promesse du Père, que les apôtres ont été libérés pour leur ministère et que l'Église a vu le jour. La naissance de l'Église et la libération des apôtres dans leur ministère avec un zèle si formidable et avec toutes les marques de Christ étant à la place de l'autorité suprême, n'étaient que l'aboutissement complet de Son arrivée à cette place de suprématie. Ce n’est qu’à ce moment-là que quelque chose pouvait arriver. Les apôtres ont été retenus, l'Église n'a pas pu être amenée à sa naissance spirituelle tant que cela n'était pas un fait réel, mais quand Il a été reçu en haut, alors tout a commencé. Et nous devons nous rappeler ceci en relation avec cette parole de Jean 1:1, selon laquelle Dieu considère tout ce qui était auparavant comme n'ayant pas existé jusque-là, en ce qui concerne ce monde : c'est-à-dire que les choses ont commencé avec Dieu par l'intronisation de Christ. C'est le point de départ de Dieu ; c'est-à-dire le nouveau départ de Dieu. Si Jean 1:1 représente ce premier commencement, alors tout s’est mal passé ici, en ce qui concerne ce monde, et cette histoire est effacée dans la Croix du Seigneur Jésus. Avec Christ exalté, un nouveau commencement est créé, une nouvelle création, et c'est le commencement de Dieu et notre commencement.

Vous voyez combien cela était vrai dans le cas des premiers apôtres, dans le cas de l’Église et dans le cas de l’apôtre Paul. Le début pour l’apôtre Paul a eu lieu lorsqu’il a vu Christ au ciel. Le fait que Christ soit au ciel était son commencement. Rien de moins que cela n'aurait pu avoir l'effet nécessaire sur un homme comme Saul de Tarse, et c'était la découverte que Jésus de Nazareth, qu'il avait persécuté jusqu'à la mort et qu'il cherchait à effacer du souvenir, était dans la gloire, dans le paradis. C'était trop pour lui. Il lui a fallu du temps pour s'en remettre. Mais cela signifiait un nouveau départ.

Vous et moi ne parviendrons jamais à la plénitude de l'efficacité, de la victoire, tant que n'aura pas été brisés nos cœurs sur le fait du Christ en gloire : non pas le fait historique, non pas le fait doctrinal de la résurrection, de l'ascension et de l'exaltation du Christ, mais le fait du Christ en gloire. Et, qui plus est, nous ne parviendrons jamais à la victoire tant que le Saint-Esprit n'aura pas fixé ce fait dans nos cœurs.
Nous pouvons aller dans le monde tel qu'il est, dans les endroits sombres, les endroits difficiles de cette terre, où la mort règne et où les hommes sont sous l'emprise de Satan, et rien d'autre que la suprématie absolue du Seigneur Jésus, et le fait que toutes choses sont entre ses mains, ne nous permettra de passer au travers. Si vous avez le moindre doute sur le fait que toute l'autorité se trouve dans le Seigneur Jésus, tant dans le ciel que sur la terre, vous n'irez pas jusqu'au bout. Ce fait doit être porté et fixé dans votre cœur par le Saint-Esprit. C'est le début et c'est la fin.

L'appel Céleste

Revenons en arrière et voyons où nous en sommes par rapport à cela :

« C'est pourquoi, frères saints, participants d'un appel céleste, considérez Jésus, l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession » (Hébreux 3:1).

Si Christ est au ciel de cette façon, notre appel est un appel céleste. Quel est ce partenariat ? Si vous regardez attentivement le contexte, vous verrez que ce partenariat avec Christ d’un appel céleste, le fait d’être participants d’un appel céleste, est l’appel d’en haut à partager la domination ultime avec le Seigneur Jésus sur la terre habitée à venir.

Voici le contexte :

’’Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, Ou le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? Tu l’as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Tu l’as couronné de gloire et d’honneur’’ (Hébreux 2:6 -7).

Pourquoi? Afin que par la mort (après avoir goûté la mort), Il puisse amener de nombreux fils à la gloire. Pourquoi ? Parce que c'est le droit de l'homme, selon le cœur de Dieu, de dominer la terre habitée. "Car ce n'est pas aux anges qu'il a soumis le monde à venir, dont nous parlons. Mais quelqu'un a témoigné quelque part, disant : Qu'est-ce que l'homme... ?" (Hébreux 2:5-6). Maintenant, quand nous passons de l’autre côté, dans l’épître de Jean où nous entrons, nous verrons ce que cela signifie. Ici, on en parle. Lorsque Dieu aura constitué l’homme entièrement selon Sa propre pensée, alors cet homme gouvernera l’univers de Dieu pour Lui. Christ est la Tête et les prémices de ce type, et il y aura conformité à l'image de Christ dans le but du gouvernement ultime dans cet univers à travers l'homme, l'Église. C'est l'appel céleste.

Voici le Christ en qui tout est investi et rassemblé. Maintenant, nous sommes appelés à l'union avec Christ dans le même but, c'est-à-dire qu'en Christ, en raison de l'union avec Christ, le dessein gouvernemental de Dieu doit finalement être réalisé à travers nous. Le contexte le confirme très clairement, et l'appel est : « C'est pourquoi, frères saints… » (Hébreux 3:1).

Cela vous donne la nature de cet instrument. C'est une affaire de famille ; c'est une relation basée sur la vie de famille, "participants à un appel céleste..." De sorte que notre appel est céleste maintenant et pour toujours. Dieu gouvernera à travers un peuple céleste.

Le Don Céleste

Passons ensuite au passage suivant :

"Car c'est le cas de ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste et qui ont participé au Saint-Esprit" (Hébreux 6:4).

Nous savons ce qu'est le don céleste : la promesse du Père, le don du Saint-Esprit, le Saint-Esprit descendu du ciel. Par rapport à la vocation, il y a le don. Le don rend possible la réalisation de la vocation. Le don est composé de deux choses : (1) Ressource (2) Communication. Nous sommes liés au Christ au ciel par le Saint-Esprit. C'est notre ligne de communication. Le long de cette ligne de communication (le Saint-Esprit), les ressources qui sont en Christ pour nous sont administrées, de sorte que le don céleste doit rendre possible l'appel céleste par une union spirituelle définie avec Christ au ciel et la communication de la plénitude qui est dans le ciel. Lui à nous. Encore une fois, c'est paradisiaque.

Si vous regardez le contexte de ce passage, vous verrez comment tout est basé sur l'efficacité du travail médiateur du Christ pour nous rendre aptes à cette position dans l'union céleste avec Christ, et votre esprit sera renvoyé vers Jacob. Jacob est venu à Luz (comme on l'appelait auparavant) et qui est devenue connue sous le nom de Béthel. Là, il vit l'échelle dressée sur la terre, dont le sommet atteignait le ciel. Là-dessus, les anges de Dieu montaient et descendaient. Au-dessus se tenait le Seigneur, et il communiquait avec Jacob par le biais de l'échelle. Quand Jacob se réveilla de son sommeil, il dit : « Comme cet endroit est redoutable ! » Montrant que Jacob était totalement inapte à la maison de Dieu et à la communication céleste. Il était frappé par son propre état d’inaptitude à une relation céleste. Il continua son chemin, et pendant vingt ans Dieu le traita avec discipline, et à la fin des vingt ans Il le rencontra à Jabbok et dans un grand conflit, détruisit sa force charnelle et l'abaissa dans la soumission à Lui-même. Ensuite, Jacob pourrait retourner à Béthel et verser une libation au Seigneur. Il était devenu apte à cet endroit qui auparavant lui avait été terrible et redoutable. Une offrande de boisson est quelque chose de joyeux. Si vous êtes dans un endroit qui est trop horrible pour vous, vous ne versez pas de libations à l'Éternel ; vous voulez en sortir à nouveau. Mais ici, Jacob a été rendu apte à la maison de Dieu. Le Seigneur s’est occupé de tout ce qui ne convenait pas à la communion céleste, et le résultat est une communion céleste établie.

Nous avons donc ici le don céleste de nous lier sur la base de l'œuvre médiatrice, de l'œuvre sacrificielle ou sacerdotale du Seigneur Jésus, nous liant à Lui au ciel et nous communiquant ses ressources.

Le Gouvernement Céleste

« Or, le point principal de ce qui a été dit est le suivant : nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s'est assis à la droite du trône de la majesté dans les cieux » (Hébreux 8:1).

Ce passage indique clairement deux choses. Premièrement, que le gouvernement est dans les cieux et deuxièmement, que ce trône de la Majesté dans les cieux est fondé sur l'œuvre sacerdotale, l'œuvre de médiation. "Nous avons un grand prêtre qui a pris place à la droite du trône de la Majesté dans les cieux." Nous connaissons un roi assis sur un trône, mais ici il est dit qu'un Souverain Sacrificateur s'est assis sur le trône. C'est typique, ce gouvernement est par le prêtre. Le gouvernement est donc établi par le Christ. L’une des choses sur lesquelles nous avons besoin de plus de lumière est le gouvernement personnel des choses célestes par le Seigneur Jésus. C'est une chose qui est vraie et ce n'est pas difficile à dire, mais il est parfois très difficile de voir que le Seigneur Jésus gouverne maintenant les nations en ce moment même par rapport à Sa propre fin. Il faudra attendre longtemps pour voir que ça marche. Vous ne pouvez pas le voir immédiatement, nous ne pouvons pas le voir pendant que les choses se passent, mais c'est ce que la Parole de Dieu enseigne, et c'est à cela que doit s'élever la foi, que ce qui se passe dans ce monde est sous le gouvernement du Seigneur Jésus.

Je ne veux pas dire que le Seigneur Jésus fait ces choses, mais qu’Il gouverne ces choses. Je ne veux pas dire qu’Il est responsable de ces conditions horribles sur terre, mais je dis que la Parole de Dieu enseigne qu’Il gouverne toutes ces choses pour Sa propre fin.

Dans la Parole de Dieu, cela se manifeste dans les petites choses. Paul dit : « Maintenant, je veux que vous sachiez, frères, que ma situation a contribué au plus grand progrès de l'Évangile… » (Philippiens 1:12). Lorsque vous regardez ces choses, y compris toutes sortes de souffrances, d'afflictions et de difficultés, et que vous entendez Paul dire qu'elles ont tourné à l'avantage de l'Évangile, vous savez qu'il ne s'agit pas d'un simple hasard, mais du résultat du gouvernement de Christ en arrière des choses de ce monde

Ce qui est vrai dans les petites choses est présenté comme vrai dans les plus grandes, à savoir que la condition, la procédure et le développement du monde entier ont derrière eux Christ qui les gouverne vers Sa propre fin. Et à la fin, Dieu aura Son propre objectif, et les œuvres des démons et des hommes contre lui auront servi Son objectif et auront été souverainement utilisées pour réaliser cet objet comme peut-être rien d'autre n'aurait pu le réaliser. Si nous ne le croyons pas, nous sommes perdus. Ici, il est dit qu’Il est sur le trône de la Majesté dans les cieux, et à quoi sert une telle déclaration si elle ne s’applique à rien ici ? L’implication est que Celui qui a traversé tous les cieux a désormais le dernier mot sur le cours de l’univers.

Le gouvernement est double. Il y a un gouvernement en dehors de l’Église dans les nations, un ordre gouvernemental d’une sorte qui opère là-bas. Il existe également un ordre gouvernemental d’un genre différent à l’intérieur de l’Église, et vous et moi devrions savoir ce que c’est : le gouvernement du Seigneur Jésus au sein de l’Église, un gouvernement céleste. Il est tout à fait différent du gouvernement des hommes, du gouvernement des individus ou des corps ; c'est le gouvernement du Christ par le Saint-Esprit au sein de l'Église.

Le Système Céleste

"Qui servent de copie et d'ombre des choses célestes, comme Moïse en fut averti par Dieu alors qu'il était sur le point d'ériger le tabernacle ; car, 'Veille', dit-il, 'et faites toutes choses selon le modèle qui t’a été montré. sur la montagne '"(Hébreux 8: 5).

"Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu. " (Hébreux 9: 23-24).

Qu'est-ce que cela énonce? Copies des choses célestes! Les choses célestes elles-mêmes ! Il parle sûrement d'un système céleste. Les choses n'étaient que des copies, des modèles, des représentations.

Le tabernacle et tout son ordre est la grande copie inclusive de l'Ancien Testament. Mais que disent la Parole et l'Esprit à ce sujet ? Qu'ils n'étaient que des suggestions des choses célestes, qu'ils étaient des indications de quelque chose dans le ciel, qu'ils présentaient quelque chose d'autre. Ce n'étaient pas les vraies choses, pas les choses elles-mêmes. Ce n’étaient que des types de choses réelles. Quelles sont les vraies choses?

Il y a un tabernacle. Qu'est-ce qu'un tabernacle céleste ? Il y a une sacerdoce. Qu'est-ce qu'un sacerdoce céleste? Il y a le service de la maison de Dieu. Qu'est-ce que le service, le ministère de la maison de Dieu ? Tout cela à une minutie représente un système céleste. Qu'est-ce que c'est? Eh bien, ceux qui connaissent la typologie de la Bible savent très bien que le tabernacle du centre à la circonférence, au dernier détail, est une représentation du Christ Lui-même. Qu’est-ce que cela signifie alors ? Même si Christ est une Personne, une Personne vivante, Il est aussi un système céleste. Le Christ est un ministère, et le ministère est simplement le ministère du Christ. Tout ministère qui ne sert pas Christ n’est pas un ministère du Nouveau Testament. Le ministère est simplement la sortie du Christ, la transmission du Christ. Christ est céleste, de sorte qu'il doit y avoir une communion spirituelle céleste avec Lui pour Le communiquer aux autres. C'est le seul système de ministère que le Nouveau Testament connaît. Le ministère est une question de servir Christ, transmettant le Christ.

Qu'est-ce que le tabernacle, le temple, la maison ? C'est le Christ. Vous et moi, puisque par la Croix nous avons été unis au Christ céleste, nous sommes devenus le tabernacle céleste, le Christ unique : "En effet, comme le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps, ainsi est le Christ" (1 Corinthiens 12:12). Qu'est-ce que le Christ en tant que corps ? Le Christ est la tête, nous sommes les membres, formant une seule habitation de Dieu par l'Esprit, un seul temple, un seul tabernacle céleste. Ainsi, le tabernacle d'autrefois était un type de Christ et de ses membres en tant que corps spirituel, une maison spirituelle. C'est la seule église que le Nouveau Testament connaisse.

Vous pouvez donc suivre cela dans tous les détails et découvrir que les choses célestes elles-mêmes sont l'ordre entier du Christ tel qu'il est exprimé dans les siens en union céleste. Il y a bien sûr beaucoup plus à dire, et cela ouvre un vaste champ de réflexion, mais c'est le fait inclusif. Le Seigneur ne fait que préfigurer, illustrer quelque chose qui existait avant les temps éternels et qui est apparu maintenant dans cette dispensation. De quoi s'agit-il ? D'une communion céleste entre Christ et les siens à travers la Croix, qui s'exprime par le ministère de Christ les uns envers les autres, et envers d’autres.

Le Pays Céleste et la Cité Céleste

"Mais ils désirent une patrie meilleure, c'est-à-dire une patrie céleste. C'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité" (Hébreux 11.16).

Nous n'avons pas besoin d'en parler en détail. Remarquez ce qui précède ce passage : "S'ils avaient pensé au pays d'où ils étaient partis, ils auraient eu l'occasion d'y retourner. Mais comme ils désirent un pays meilleur... c'est pourquoi Dieu... leur a préparé une ville."

Cela montre clairement que la pensée de Dieu tout au long, même à l'époque d'Israël, à l'époque du peuple mentionné ici, était entièrement céleste. S’Il a suggéré à Abraham un pays et une ville, la réponse complète à cela n’a jamais été Canaan et le peuple terrestre. Paul dit clairement, tant dans Romains que dans Galates, que la pleine réponse à la promesse faite à Abraham est la Jérusalem céleste et la ville spirituelle, et que lorsque Abraham fut entré dans le pays, il sentit encore qu'il lui manquait quelque chose. Et quand il mourut, non seulement il désirait toujours cette terre, mais il en était venu à comprendre que cette terre ne pourrait jamais répondre à ce qui lui était venu au cœur. Il y avait quelque chose de plus que cela, et c'était un pays céleste, une ville qui avait des fondations, dont le bâtisseur et l'architecte était Dieu. Rien sur terre ne pourrait remplacer cela. Dieu gouvernait le cœur de ces hommes tout au long de leur vie par ce qui était céleste.

Le pays céleste est le Christ. Christ est la terre promise. Christ est la plénitude de Dieu. Christ est le royaume dans lequel nous entrons, le pays dans lequel nous venons et trouvons toute la provision de Dieu, la merveilleuse générosité de Dieu.

La ville est, comme le dit l’apôtre dans Galates, l’Église. Lorsque vous et moi entrons réellement par révélation et de manière spirituelle dans la communion des saints, nous commençons à réaliser ce qu'est la cité céleste ; c'est-à-dire que nous réalisons que nous sommes rentrés à la maison. Il n’y a rien de tel que la véritable communion des saints pour apaiser tous les désirs de votre cœur. Vous savez très bien que si vous êtes retranché des saints, vous retrouverez la communion fraternelle dès que vous en aurez l'occasion. Nous sommes venus à l'église céleste ; c'est une communion céleste qui répond à cela. C'est la réponse à notre désir le plus profond, la campagne et la ville.

Cela signifie bien plus que cela, mais cela en est au moins une indication.

La Citoyenneté Céleste

"Mais vous êtes venus sur la montagne de Sion et dans la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste... vers l'assemblée générale et l'Église des premiers-nés inscrits dans le ciel..." (Hébreux 12 :22-23) .

La plupart des gens aiment aller voir leur lieu de naissance à un moment ou à un autre. Ils en parlent. Personne d’autre n’y voit de beauté, mais ils pensent que c’est l’endroit le plus merveilleux du monde. Leurs cœurs sont liés à ce vieil endroit misérable, comme tout le monde le considérerait ! Nous sommes nés d'en haut. C'est notre nouveau lieu de naissance, nos noms sont inscrits au ciel, nous sommes citoyens. Que trouve-t-on ? Si nous sommes véritablement nés d’en haut, en raison de cette vie divine en nous qui nous est venue de notre lieu de naissance d’en haut, nous gravitons toujours vers le ciel. J'ai toujours un doute sur l'authenticité et la profondeur d'une nouvelle naissance si l'individu concerné peut ensuite continuer indéfiniment dans la mondanité. Je ne crois pas qu'il soit nécessaire de leur dire qu'ils doivent abandonner ceci et cela, arrêter d'aller à tel endroit et à tel autre, mais je cherche à voir une gravitation vers le ciel, de sorte que ces choses disparaissent. Si vous êtes né d’en haut, vous commencez à vous élever vers le ciel, en plaçant vos affections sur les choses d’en haut, en perdant votre intérêt pour ce monde, en vous éloignant et en devenant de plus en plus conscient que vous êtes un étranger ici, que c’est un pays étranger. C'est simple, mais cela va au cœur des choses.

L'Avertissement Céleste

" Prenez garde de ne pas refuser celui qui parle. Car si ceux-là n'ont pas échappé en refusant celui qui les avertissait sur la terre, encore moins échapperons-nous à ceux qui se détournent de celui qui avertit du ciel... " (Hébreux 12:25).

Vous notez le lien entre cela. Dieu a parlé, avertissant la terre en Moïse, et ceux qui ont refusé n'ont pas échappé mais sont tombés dans le désert, ils ont été jugés. Maintenant, voici Dieu qui parle depuis le ciel. Comment? Vous revenez simplement au début de cette lettre, et cela l'explique : « Dieu, après avoir parlé autrefois aux pères dans les prophètes en plusieurs parties et de plusieurs manières, dans ces derniers jours, nous a parlé dans son Fils. . " (Hébreux 1:1-2). Dieu a donné du ciel la pleine révélation de Sa pensée en Christ. La révélation de Dieu pour cette dispensation vient du ciel dans Son Fils, à la manière du Fils, et cela entraîne la responsabilité de toute la dispensation.

Le Test de Tout

« Et sa voix alors ébranla la terre, mais maintenant il a promis, disant : 'Encore une fois, j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel' » (Hébreux 12:26).

C’est la mise à l’épreuve de tout ce dont nous avons parlé dans notre méditation précédente. Tout va être ébranlé sur la terre et dans le ciel, en vue de découvrir combien de Christ y vit. Ces croyants juifs allaient voir le temple et tout le système du temple détruits, et alors ils découvriraient à quel point ils avaient obtenu du Christ, ou quelle part de leur vie était liée aux choses terrestres. Ils verraient ce qui resterait une fois tout cela parti.

Dieu ne va pas seulement ébranler le judaïsme, mais aussi cette chose céleste. Il ébranlera le ciel et la terre, et nous découvrirons par cet ébranlement ce qu'il nous reste lorsque le système terrestre disparaîtra, lorsque même la représentation des choses célestes dans le christianisme sera mise à l'épreuve (car le christianisme a développé une représentation des choses célestes, tout comme le judaïsme l’a fait). Les hommes ont fait une représentation terrestre de la révélation du Nouveau Testament sur l'Église, le ministère et la prêtrise. Tout va être testé. Pour beaucoup, la question est désormais dans le creuset. Le problème est l’ébranlement du ciel et de la terre. Que nous reste-t-il ? Le problème est Christ.

Que vous aimiez tout ce que nous avons dit, que vous soyez d'accord ou non, cela ne m'inquiète pas ; mais je crains que nous soyons venus à Christ, pour montrer que Christ au ciel est notre vie, que Christ au ciel est notre tout, et désigné pour l'être par Dieu, et que rien ici ne peut prendre la place de Christ. Dieu mettra fin à tout ce qui prend la place de Christ. Il a déterminé depuis l’éternité qu’en toutes choses Christ devrait avoir la prééminence et la plénitude, et que rien ne se glorifierait devant Lui ni ne prendrait sa place.

Le Seigneur nous amène dans une plus grande mesure de Christ, et une plus grande mesure de Christ en nous.

À suivre

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