(1) Se tenir debout avec Dieu par T. Austin-Sparks

 Transcrite à partir de messages donnés en Hollande en 1969, la forme orale a été conservée textuellement.

Chapitre 1 – Ce dans quoi nous sommes entrés en Christ

Je veux juste poser une fondation et lire le premier chapitre de l’évangile de Jean : « Au commencement était la Parole et la Parole était avec Dieu et la Parole était Dieu. »

Verset 14 : « Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous. »

Passons ensuite à la lettre aux Hébreux, chapitre 1 : ’’Puis nous passons à la lettre aux Hébreux, chapitre 1 : "Dieu, après avoir autrefois parlé aux pères par les prophètes en diverses portions et de diverses manières, nous a parlé à la fin de ces jours en son Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, et par lequel il a fait les mondes".

Maintenant, je sens qu'en ces temps où nous sommes ensemble, le Seigneur veut que je vous parle de ce qui est arrivé avec Jésus-Christ et de ce dans quoi nous sommes entrés par la venue de Jésus-Christ. Ma propre conviction est que le plus grand besoin du peuple du Seigneur en ce moment est de Le connaître de manière plus complète. Le Seigneur Jésus est bien plus grand que jamais nous ne l’aurions cru. Et probablement vous savez qu’il y a une loi dans la Parole de Dieu et que cette loi est que nous ne grandirons spirituellement qu’en fonction de la mesure de notre connaissance du Christ.

Le Saint-Esprit, s’il parvient à ses fins dans nos vies, prendra de très grandes peines pour nous amener à la pleine connaissance du Christ. C’est l’affaire du Saint-Esprit de faire cela. Toutes nos expériences sous la main du Saint-Esprit visent à nous amener à une connaissance plus complète du Seigneur Jésus.

Maintenant, je vais peut-être décevoir certains d’entre vous en disant que cela ne va pas devenir plus facile à mesure que nous avançons. Quand nous allons à l’école pour la première fois, nous apprenons a, b, c ; c'est bien simple. Un, deux, trois... ce n'est pas difficile. Mais lorsque nous approchons du moment de l’obtention de notre diplôme, nos leçons deviennent beaucoup plus difficiles. C’est beaucoup plus difficile à savoir, cela demande toute notre force et toute notre endurance pour apprendre. Dans la vie spirituelle, c’est comme ça. Plus nous allons loin avec le Seigneur, plus les leçons deviennent profondes, de sorte qu'à mesure que nous avançons avec le Seigneur, nous constatons qu'Il nous rend les choses plus difficiles.

Vous pensez peut-être que si seulement vous aviez grandi dans le Seigneur, ce serait beaucoup plus facile ; la vie chrétienne serait beaucoup plus simple. Laissez-moi vous dire que c'est tout simplement l'inverse : la vie chrétienne devient de plus en plus difficile à mesure que l'on avance. Les saints les plus anciens connaissent souvent les moments les plus sombres.

Vous devez vous rappeler qu'après trente-trois ans, le Seigneur Jésus est arrivé au point où, dans ses dernières paroles, il a dit : « Pourquoi, Père ? Pourquoi m’as-tu abandonné ? Son heure la plus sombre était à la fin. Il venait alors tout juste d’accéder à la gloire. Et comme on dit, l’heure la plus sombre est avant l’aube. Maintenant, peut-être pensez-vous que je ne suis pas vraiment un consolateur ! Mais la connaissance du Seigneur est une chose merveilleuse, connaître le Seigneur est une grande compensation pour toutes les souffrances. Si vous traversez une période sombre, dites-vous simplement : « Je vais apprendre quelque chose de plus sur le Seigneur grâce à cela » et ce sera une grande compensation pour la souffrance.

Eh bien, c’est le début réconfortant, maintenant nous reviendrons à notre sujet pour cette fois : c’est la connaissance de ce qui est entré avec Jésus-Christ et de ce dans quoi nous sommes entrés en Christ.

Vous savez, nous sommes arrivés à deux choses contradictoires. Je me demande si vous avez remarqué cela ? Tout au long du Nouveau Testament, deux mots reviennent constamment. Ces deux mots sont : « non », l’autre est « mais ».

Non, Mais

Et ces deux mots recouvrent deux grands systèmes. Tout un monde de choses est rassemblé dans chacun de ces mots. Et c’est ce qui est arrivé avec Jésus-Christ lorsqu’Il est venu dans ce monde. D’un côté, Il a répondu : « Non ». De l’autre côté, Il a dit : « Mais ». Cela vous sera d’une étude très utile si vous souhaitez retrouver ces deux mots. Nous ne pourrons l'aborder que très simplement mais vous comprendrez ce que je veux dire au fur et à mesure.

Le premier « non... mais » concerne la Personne du Seigneur Jésus. Vous remarquez le premier nom par lequel Il est appelé, le nom qu'Il avait avant ce monde, en ce temps sans date appelé le Commencement... qui sait quand c'était ? Les mondes ont été créés par Celui qui était la Parole. Il existait donc avant le monde. Et là-bas, Son nom était « La Parole ». « Au commencement était la Parole, la Parole était avec Dieu, la Parole était Dieu. »

Qu'est-ce qu'un mot ? Selon la Bible, ce mot signifie quatre choses. Bien sûr, en dehors de la Bible, certaines de ces choses sont vraies, deux d’entre elles sont vraies en dehors de la Bible et deux d’entre elles ne sont pas vraies en dehors de la Bible.

Tout d’abord, un mot naît d’une pensée. Autrement dit, si vous êtes mentalement sain, vous réfléchissez avant de parler et lorsque vous prononcez des mots, vous avez déjà pensé à quelque chose. Je dis que les gens mentalement sains font cela, mais beaucoup de gens parlent avant de réfléchir ! Ils n’ont jamais pensé à ce qu’ils allaient dire ; beaucoup de mots sortent et il n’y a aucune pensée derrière eux ! Mais si vous êtes sain d’esprit, vous réfléchissez avant de parler, de sorte qu’un mot est d’abord une pensée.

Et deuxièmement, un mot est une pensée exprimée. Lorsque vous parlez, vous exprimez votre pensée. Ce sont deux choses qui sont universellement vraies mais trois et quatre ne sont pas universellement vraies mais elles sont vraies quand c'est Dieu qui parle donc avec Dieu en troisième lieu, une parole est un acte. Avec Dieu, Sa Parole est un fiat. Il a parlé et ce fut fait. Il a commandé et il a tenu bon. Avec Dieu, sa Parole est un acte. Par Sa Parole, le monde a été créé. Eh bien, vous savez, la Bible a beaucoup à dire à ce sujet : lorsque Dieu a parlé, quelque chose s'est produit. Ce n’était pas seulement un mot lancé dans l’air. C'était un mot qui faisait de l'effet. C’est ainsi que Dieu parle : « Ma parole ne me reviendra pas sans effet, elle accomplira la chose à laquelle je l’ai envoyée. » Vous avez les trois choses ? La Parole est une pensée. La Parole est une pensée exprimée. La Parole de Dieu est un acte de Dieu.

Quel est le numéro quatre ? La Parole devient une Personne. « Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous ». C'est le nom de Jésus-Christ, la Parole de Dieu. Il est la Pensée de Dieu, Il est la Pensée de Dieu exprimée. Il est la Pensée de Dieu en tant qu’acte. Il est une œuvre de Dieu. Il est la Pensée de Dieu sous une forme personnelle. Il est venu au monde dans ces quatre sens.

Pardonnez-moi de répéter cela, je veux que vous compreniez clairement. La présence de Jésus-Christ dans ce monde était d’abord la pensée éternelle de Dieu, puis Il était la pensée de Dieu exprimée, et enfin Il était l’acte de Dieu. Bien sûr, je devrais rester longtemps là-dessus.

Ne voyez-vous pas que lorsque Jésus était là, parfois sans parler, quelque chose se passait. Il est arrivé dans un endroit et les démons ont crié. Il n’avait rien dit mais ils s’écrièrent : « Je te connais, qui tu es, le Saint de Dieu, es-tu venu nous tourmenter avant notre temps ?» Sa présence était un acte de conviction. Vous en avez bien d’autres illustrations.

Il y a un effet sur la présence de Jésus-Christ et alors ce quatrième exprimé en puissance est dans une Personne vivante. Ce n’est pas seulement une chose abstraite, c’est une personne vivante. C'est ce qui est arrivé avec Jésus-Christ. Mais à quoi se rapporte cette Parole ? À quoi se rapporte la pensée de Dieu ? À quoi se rapporte l’expression de la Pensée de Dieu ? À quoi se rapporte la Pensée de Dieu exprimée comme un acte ? Et à quoi aboutit personnellement la Pensée de Dieu exprimée en acte ? Cela vous semble-t-il très technique ? Eh bien, nous n’en sommes pas encore là, la pensée de Dieu dans cette personne se rapporte au genre d’homme que Dieu voulait que tous les hommes soient.

Jésus est

La pensée de Dieu concernant l’Humanité

C'est pourquoi la Pensée aboutit à une Personne. Après cela, vous avez tout le Nouveau Testament sur notre conformité à l’image de Son Fils. La Parole dit que nous sommes transformés en la même image. Jean s'écrie : « Quand nous le verrons, nous serons comme lui » ! La fin de la Pensée de Dieu est une sorte d’homme.

Revenons maintenant à nos deux mots « non... mais ». Vous continuez dans ce premier chapitre de Jean, il est dit «qu'Il est venu dans Ses propres affaires et que Son propre peuple ne L'a pas reçu, MAIS, "pas... mais", à ceux qui L'ont reçu, Lui ont donné le droit d'être des enfants. de Dieu’’. Et puis un peu plus loin, « qui ne sont pas nés du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu ». Non, non, non... MAIS. Vous voyez l'intérêt ? Avec la venue de la pensée de Dieu dans la personne de Jésus-Christ, une sorte d’homme est mise de côté. Toute cette race en Adam, la venue de Jésus dit : « Ce n’est plus ça ». Et Sa venue parle d’une autre espèce d’homme : « Mais cette espèce-là ». C’est là que tout commence et vous savez cela dans le troisième chapitre de Jean qui est développé.

Je suis toujours désolé qu’ils aient divisé les chapitres entre deux et trois dans Jean, car sans aucun doute notre chapitre trois fait suite à ce qui est le chapitre deux. Avez-vous remarqué comment se termine le chapitre deux ? Il est dit que Jésus ne s’engagerait pas envers les hommes parce qu’il savait ce qu’il y avait en l’homme. Il savait ce qu'il y avait chez l'homme. Bien sûr, c’est l’homme naturel et Il ne s’engagerait pas envers ce genre d’homme. Maintenant, bien sûr, vous dites que ce doit être un très mauvais homme ! Si le Seigneur n’a rien à voir avec ce genre d’homme comme il est, il doit être plutôt mauvais. C'est comme ça que vous pensez ?

Eh bien, continuons. Comment commence le chapitre trois ? « Il y avait un homme... nommé Nicodème, un chef des Juifs ». Vous avez le lien ? Il ne s’engagerait pas envers ce genre d’homme ! Il savait ce qu'il y avait chez l'homme. « Il y avait un homme… un chef des Juifs, nommé Nicodème… » Plus tard, le Seigneur dira à Nicodème : « Es-tu un enseignant en Israël ? Un enseignant? Un homme intelligent, un homme occupant une position élevée, un homme d’influence, un homme très respecté parmi les hommes. Et cet homme vient avec tout ce qu'il est par nature et par éducation, il vient avec toute sa position et toute sa formation, il vient avec toute sa dévotion au Seigneur Dieu, un homme très religieux, et il commence à parler à Jésus. Il dit certaines choses en guise de compliment à Jésus, il l'appelle « Rabbi », c'est-à-dire Maître. Et il dit : «Nous savons que tu es un enseignant envoyé de Dieu, personne ne pourrait faire les choses que tu fais si tu n’étais pas envoyé de Dieu.» Maintenant, ce sont de bonnes choses, n'est-ce pas ? Jésus va sûrement se confier à cet homme ! Il a sûrement le meilleur spécimen d’homme en Nicodème.

Que dit Jésus ? « Ô Nicodème ! Je suis très heureux de te rencontrer! Il y a si peu d’hommes bien comme toi dans le monde, j’admire ton savoir ! Rien de cela. Il ne s’engage pas envers cet homme. Mais Il dit : « Tu dois naître de nouveau. Tu dois devenir un autre type d'homme, Nicodème. Avec tout ce que tu as, tu es né du sang, tu êtes né de la volonté de la chair, tu es né de la volonté de l’homme, mais tu n’es jamais né de Dieu. Non pas cet homme, mais cet homme : celui qui est né de Dieu. Le vent souffle où il veut, tu en entends le bruit, mais tu ne sais d’où il vient ni où il va. Il existe un mystère concernant le vent que la sagesse naturelle ne peut expliquer. Il en va de même pour tous ceux qui sont nés de Dieu. Vous savez, je cite tout le temps les Écritures ; non pas cet homme à son meilleur, mais celui-ci, né de Dieu. Cet homme à son meilleur n’est pas la pensée originelle de Dieu. L’homme qui est né de Dieu et qui est la pensée de Dieu est un être différent.

J'y retourne, tout le monde ici sait que la Bible est divisée en deux divisions principales, ce que nous appelons l'Ancien Testament et le Nouveau Testament. Cette division n’est pas simplement une division artificielle. Cette division n’est pas seulement une question historique. Cette division est quelque chose de beaucoup plus profond et plus grand que cela ; c'est une division spirituelle.

Je pense que nous sommes tous prêts à écrire « Non » sur l’Ancien Testament. Vous souvenez-vous de la fin de l'Ancien Testament ? Après tout ce que Dieu avait fait, et quel grand tout cela était... le dernier livre de l'Ancien Testament parle de Son propre peuple volant Dieu et de Dieu disant : « Tu es maudit d'une malédiction ». Nous écrirons sûrement « Non » sur l’Ancien Testament ! Pas ça. Non, plus jamais ça.

Nous ouvrons notre Nouveau Testament et les quatre premiers livres du Nouveau Testament nous présentent un Homme. Les quatre évangiles sont la présentation d'un Homme. Il n’y a jamais eu un homme comme celui-là auparavant. Cet Homme est différent de tous les hommes qui ont jamais existé. Cet Homme nous est présenté de cette quadruple manière.

Cela dit, je n'ose pas m'attarder sur les quatre évangiles ; ils ont tous quelques différences les uns par rapport aux autres. Certains d’entre eux ont les mêmes choses, d’autres ont des choses différentes. Mais tous se terminent par la même chose. Chacun d’eux a une chose en commun ; que ce soit Matthieu, Marc, Luc ou Jean, ils se dirigent tous vers :

La Croix.

On dirait que c'est ce qu'on a voulu dire, ces auteurs ne peuvent pas s'en détacher. Quoi qu'ils disent, cela mène à la Croix. La Croix devrait vraiment être placée entre les deux testaments parce que le Nouveau Testament, dans ses débuts, jusqu'à la Croix, ne dit qu'une chose : tout ce que ce nouvel Homme représente, tout son enseignement, toutes Ses œuvres, toute Sa Personne, ne peut entrer dans l'expérience humaine que lorsqu'un homme est mis au rebut et qu'un autre Homme est introduit.

La Croix du Seigneur Jésus est le grand «Non!» à tout un genre d'homme. C’est le « non » de Dieu par rapport à l’Ancien Testament. L’Ancien Testament est un échec, un échec, un échec partout. Et vous fermez l'Ancien Testament sur un échec. Le Nouveau Testament présente le succès de Dieu, le grand succès de Dieu en Son Fils, Jésus-Christ. Ce n’est pas de la théorie, n’est-ce pas ? Vous ne seriez pas dans cette pièce ce soir si ce n'était pas vrai. Vous et moi sommes ici ce soir parce que Jésus a été une réussite ! Et nous devrions être ses succès. Je dis donc que quoi que disent les Évangiles, ils disent à la fin que cela n’est possible à l’homme que par la voie de la Croix.

La Croix est la mise de côté éternelle d’un homme et la Croix de l’autre côté est l’introduction d’un autre Homme selon la pensée de Dieu. Maintenant, je suppose que je devrais terminer ; quand on aborde les choses éternelles, le temps semble passer très vite !

Pouvez-vous simplement visualiser une croix, dessiner une croix dans votre esprit, un bras s'étirant vers l'arrière et l'autre bras s'étirant vers l'avant, puis tracer une ligne noire jusqu'au milieu de la croix. Et laissez ce bras pointer vers votre Ancien Testament et voyez que cela se termine par la Croix. Je vais vous le prouver avant d’avoir fini, je pense. Oh, merci Dieu pour ce grand «non» à propos de l'Ancien Testament ! Nos cœurs devraient être remplis de joie pour ce « non » ! Vous vous demandez ce que je veux dire ? Eh bien, nous ne sommes pas sous la loi! Et l'Ancien Testament est la Loi. Nous sommes sous la Grâce... non pas sous la Loi, mais sous la Grâce. La Croix est la division entre les deux. Cette ligne sombre dit que c’est la fin de tout cela et que c’est le début de tout cela, de tout ce que nous avons dans le Nouveau Testament.

Voyez-vous ce qui est arrivé avec Jésus-Christ ? Voyez-vous dans quoi nous sommes entrés en Jésus-Christ ? C'est le premier « non... mais ». Il y a un hymne que nous chantons parfois, il dit ceci, voici le premier vers : « Non pas ce que je suis, ô Seigneur, mais ce que tu es ». C'est l'Évangile, n'est-ce pas ? C’est la fin de l’Ancien Testament : condamnation, jugement, fin en malédiction… par nature j’appartiens à ça. En moi, c’est là que je suis, mais « non pas ce que je suis, mais ce que Tu es ». Je ne suis plus en moi-même ni en Adam, je suis maintenant en Christ et en Jésus-Christ il n'y a pas de condamnation.

Ce n’est que le début, vous verrez encore beaucoup plus de non et de mais. Mais voyez-vous, le premier concerne l’homme, l’homme tel qu’il est en lui-même. Dieu dit : « Pas cet homme ». Il se rapporte à l'homme nouveau, un tout autre homme. Par la foi nous sommes en cet Homme nouveau, accepté dans le bien-aimé. Pas ça, mais Lui.

J'ai confiance que c'est la Parole du Seigneur, pas seulement une pensée, pas seulement une pensée exprimée, mais une pensée en tant qu'œuvre, prenant une forme personnelle en nous. Nous en restons là pour le moment et remercions le Seigneur pour ce qu'il a apporté par sa venue.

À suivre

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