(4) Le royaume qui ne peut être ébranlé par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Édite et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 4 - Constitué par la finalité de l'œuvre du Christ

Lecture :

C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte, car notre Dieu est aussi un feu dévorant. (Hébreux 12:28)

Cela nous amène à cette grande section de la lettre aux Hébreux qui, du point de vue du sujet, couvre la majeure partie de la lettre ; c'est-à-dire quant à la personne sacerdotale et à l'œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus.

Sa Personne sacerdotale

En premier lieu, nous sommes amenés à reconnaître la finalité qui est caractéristique de Sa personne sacerdotale, et nous sommes dirigés vers des passages tels que ceux du chapitre 7, prenant Melchisédek comme type de Sa personne sacerdotale :

« En effet, ce Melchisédek, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Très-Haut, — qui alla au-devant d’Abraham lorsqu’il revenait de la défaite des rois, qui le bénit, et à qui Abraham donna la dîme de tout, — qui est d’abord roi de justice, d’après la signification de son nom, ensuite roi de Salem, c’est-à-dire roi de paix, — qui est sans père, sans mère, sans généalogie, qui n’a ni commencement de jours ni fin de vie, — mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, — ce Melchisédek demeure sacrificateur à perpétuité. » (versets 1-3).

« institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable ; » (verset 16).

« (Car eux, en effet, ont été faits prêtres sans serment ; mais celui-ci, avec un serment par celui qui dit de lui : L'Éternel a juré et ne se repentira pas, tu es prêtre pour toujours) » (verset 21).

Or, la personne sacerdotale du Seigneur Jésus est ici et ailleurs considérée comme ayant pour facteur suprême, central et inclusif, l'éternité. Le point essentiel de l'argument est que le Seigneur Jésus, en tant que Souverain Sacrificateur de Dieu, Se situe complètement en dehors de toute période de temps particulière, de toute dispensation ou de toute économie. Personne ne connaît Son origine, sans commencement des jours, sans généalogie. Il est l'Éternel, et Il l'est non seulement en tant que membre de la Divinité, non seulement en tant que Très Dieu en déité, et non seulement en tant que Fils éternel de Dieu, mais ici le point est qu'Il est éternel dans Sa personne sacerdotale : Il lie tout le temps et toute l'éternité dans Sa personne de prêtre. Le principe de cette éternité est une vie indissoluble, et une vie qui n'est pas du tout soumise à l'effet du temps, une vie qui n'est en aucune façon entachée ou touchée par ce qui signifie la corruption et la mort ; de sorte qu'étant constitué sur le principe de cette vie indissoluble, incorruptible, indestructible, il y a cela dans le prêtre Lui-même qui est inébranlable. Ce Royaume que nous recevons, ou que nous sommes exhortés à recevoir, est un Royaume qui est construit sur cette personne sacerdotale qui est Elle-même constituée d'une vie indissoluble.

Israël a été appelé à être un royaume de prêtres, et Israël a été rassemblé autour d’Aaron en tant que grand prêtre, et l’argument dans la lettre aux Hébreux est que la valeur du grand sacerdoce d’Aaron ne pouvait tout au plus être que pour un jour. Par conséquent, la place d’Israël en tant que royaume de prêtres ne pouvait être qu’une chose temporaire parce qu’elle reposait sur quelque chose qui n’était que du temps, parce qu’Aaron lui-même avait une nature et une vie pour lesquelles une offrande pour le péché devait être faite. Il a eu une vie corruptible, et l'auteur de la lettre aux Hébreux dit qu'il a dû offrir des sacrifices pour lui-même ainsi que pour le peuple à cause de la nature qui était en lui. Lui-même, son œuvre et les gens étaient tous sujets à la mort parce que tous étaient sujets à cette corruption qui était en eux.

Ce Fils sort complètement de ce domaine et prend les choses directement en dehors de ce domaine, et la valeur est celle qui est représentée par ce qu'Il est Lui-même. En Lui est une vie incorruptible et donc indissoluble, et c'est pourquoi Il vit toujours ; et la valeur pratique de cela dans l'application est qu'Il est donc capable de sauver jusqu'au bout, jusqu'à la fin — et il n'y a pas de fin — ceux qui viennent à Dieu par Lui.

La force de cette présentation de la finalité dans la personne sacerdotale du Seigneur Jésus est que c'est le genre de royaume qui vient à nous, qui nous est offert, dans lequel nous sommes introduits par le Christ. C'est le royaume d'une nature incorruptible et d'une vie indissoluble, qui exclut absolument la mort et la corruption et tous ces éléments qui minent la stabilité de l'univers. La stabilité du nouvel univers de Dieu repose sur ce qu’est Jésus quant à Sa nature et quant à la vie qu’Il possède. Il ne repose sur rien de corruptible, de susceptible de changer, de passer. C'est le Royaume inébranlable, enraciné dans la personne même du Seigneur Jésus, et ce qu'est cette personne comme après la puissance d'une vie sans fin, d'une vie indissoluble. Je pense que c'est une phrase très frappante : "...mais rendu semblable au Fils de Dieu... après la puissance d'une vie indissoluble".

Voyez-vous donc ce sur quoi repose notre salut, sur quoi il repose ? Tout d’abord sur la Personne sacerdotale. Vous ne pouvez pas correctement apprécier l’œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus tant que vous n’avez pas correctement saisi la Personne sacerdotale, car l’œuvre qu’Il accomplit est réalisée à partir de ce qu’Il est et est donc semblable à Lui ; c'est-à-dire qu'il fait partie des mêmes éléments et constituants. Une grande chose sur laquelle nous pouvons nous reposer est la Personne de notre Prêtre. Cela ne repose pas d’abord sur quelque chose qu’Il a fait ; elle repose d'abord sur Lui-même et sur ce qu'Il est. Celui qui a été désigné Héritier de toutes choses, par qui les siècles ont été créés, qui était l'éclat même de la Personne du Père, l'expression même de l'image du Père - Celui-là est devenu Prêtre et Sa fonction a été imprégnée de part en part de ce qu'Il était Lui-même. Maintenant, donnez à l'office sacerdotal les valeurs de l'éclat même de Dieu, l'image expresse de la Personne du Père, Créateur des siècles et Héritier de toutes choses, et vous dotez le sacerdoce de quelque chose qui est totalement en dehors des changements. et le cours de ce monde.

Cela semble très grand, très élevé, très exalté, mais si vous ne parvenez pas à le comprendre, vous allez être ébranlé. C'est le point. Le peuple du Seigneur doit être établi. Le Seigneur a en vue ici l’établissement de Son peuple au moyen de secousses, et ils ne peuvent être établis que lorsqu’ils voient quel est leur fondement, et le fondement n’est pas quelque chose qui appartient au temps, c’est quelque chose de juste en dehors du temps. Ce n'est pas quelque chose qui est sujet à la mort ; c'est tout à fait en dehors de la mort. Rien dans l’histoire du monde actuel ne peut l’atteindre, parce qu’il ne peut pas L’atteindre.

Nous devons à juste titre voir le Seigneur Jésus : qui est notre Souverain Sacrificateur et ce qu’est notre Souverain Sacrificateur. C'est la fin de tout ; oui, c'est la finalité.

Son Œuvre Sacerdotale

Ensuite, quant à Son œuvre sacerdotale. Si Sa Personne sacerdotale est éternelle, alors cette parole nous enseigne que Son œuvre sacerdotale est parfaite, et les conclusions de cette lettre sont pleines de valeur. Vous parcourez et vous voyez combien de fois les choses sont représentées comme étant une fois pour toutes terminées. Regardez-en quelques-unes.

Rédemption accomplie

Prenons le chapitre 9, verset 12. Il y a un contraste dans ces mots entre Aaron qui entrait une fois par an avec le sang des boucs et des veaux, et qui entrait chaque année. Par conséquent, la rédemption représentée par ce sang et cette entrée n'était tout au plus qu'une chose annuelle. Mais voici maintenant le Seigneur Jésus, dont il est dit qu'Il est entré par Son propre sang une fois pour toutes, une fois pour toujours, ayant obtenu, non pas une rédemption de douze mois, mais une rédemption éternelle ; de sorte que Son œuvre sacerdotale comporte l'élément de finalité en ce qui concerne la rédemption. Notre rédemption est parfaite.

Ou regardez à nouveau le chapitre 10, verset 12. La ponctuation n'a pas d'importance dans ce passage. Il est dit ici : « Mais lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés pour toujours, (la virgule vient ici) s'assit à la droite de Dieu ». Vous pourriez mettre la virgule à un autre endroit : « …quand il eut offert un seul sacrifice pour les péchés, il s'assit pour toujours… ». Personne ne sait où doit se trouver la virgule, mais cela n’a pas d’importance. Le fait est qu’Il a offert une fois pour toutes un sacrifice pour les péchés, et la rédemption est devenue un fait accompli. Ce sont les constituants du Royaume inébranlable. Mais il n’y a aucune chance là-dedans ; il n’y a aucune spéculation à ce sujet. Il ne s’agit pas de savoir comment les choses vont se passer : c’est fait, c’est fini, c’est parfait pour toujours dans le Christ. C'est la rédemption.

Sanctification accomplie

Ensuite, regardez à nouveau le chapitre 10, verset 10. Notre sanctification en Lui a atteint sa finalité, et le Royaume qui ne peut être ébranlé contient ce grand fait, quelque chose qui est accompli. Nous n’arriverons à rien tant que, sur l’un de ces points, nous nous tournons toujours vers le Seigneur pour qu’Il fasse quelque chose.

C’est la chose la plus importante à comprendre. Suppliez-vous le Seigneur de vous sanctifier ? Ce n’est que lorsque vous recevez et remerciez Dieu que le Saint-Esprit est libéré que vous le savez, car jusqu’à ce que vous fassiez cela, vous faites reculer les choses de génération en génération, et vous dites virtuellement que ce que le Seigneur Jésus-Christ a fait, Il ne l’a pas fait. Si vous me demandez une pièce, et que je pose cette pièce sur la table pour vous, et qu'ensuite vous continuez à me demander la pièce, et je vous dis : Eh bien, la voilà sur la table, vous pouvez la prendre ! Mais vous avez toujours ignoré la pièce et n'arrêtiez pas de me demander de vous la donner, je devrais me demander quel était votre problème. Rien ne doit être retranché, même par déduction ou suggestion, à la perfection de Son œuvre : elle est accomplie, et vous voyez que tout l'appel de ce livre est à la foi. Le grand attrait de ce livre est pour la foi. Nous y reviendrons, mais la foi ne signifie pas que Dieu fera quelque chose, mais qu'Il a fait quelque chose et que nous nous appuyons sur quelque chose qui est fait. Toute notre attitude doit être celle de ceux pour qui tout est un fait accompli. Nous avons été sanctifiés une fois pour toutes.

Bien sûr, je devrai en dire davantage plus tard, mais cela ne viendra pas ici. Ce que nous essayons de faire, c'est de souligner cet élément de finalité dans l'œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus.

Perfection accomplie

Regardez à nouveau le chapitre 10, verset 14. Nous construisons des choses. C'est comme s'il disait : « Cela vous coupe le souffle de savoir que vous avez été sanctifié ; maintenant, je verrai que vous n’avez rien du tout sur quoi vous appuyer ; J’irai plus loin et je dirai qu’étant sanctifiés, vous êtes aussi perfectionnés pour toujours. Est-ce que cela peut être vrai ? Le lisons-nous correctement : « Car par une seule offrande, il a rendu parfaits pour toujours ceux qui sont sanctifiés » ? Il vient de dire que nous sommes sanctifiés ; maintenant, il dit que nous sommes non seulement sanctifiés, mais aussi parfaits pour toujours. Notre perfection est un fait accompli en Christ.

Nous entendons et parlons très souvent de notre identification au Christ dans la mort. Nous disons si souvent que lorsqu’Il est mort, nous sommes morts avec Lui. Que voulons-nous dire ? Nous définissons cela de cette façon : nous disons qu'Il est mort comme nous, non seulement pour nous mais aussi comme nous, que lorsqu'Il est mort, Dieu nous a vu morts en Lui. Et puis nous disons que lorsqu’Il est ressuscité, nous avons été ressuscités avec Lui, et Dieu nous a vu ressuscités en Lui, ou L’a vu alors que nous étions ressuscités, et nous a appelés à nous considérer comme étant vivants pour Dieu en Christ. Cette question d’identification s’étend à toutes ces choses. Est-Il sanctifié ? Nous aussi. Est-Il parfait ? Nous aussi. Nous sommes devant Dieu ce qu’Il est devant Dieu : c’est le fondement de la foi, et c’est un fondement inébranlable.

Gloire accomplie

Regardez ensuite le chapitre 2, verset 10 : « Car il convenait à celui pour qui sont toutes choses, et par qui sont toutes choses, de conduire à la gloire beaucoup de fils » (la marge de la version révisée dit : « ayant amené beaucoup de fils à la gloire »). . Vous pouvez le lire comme bon vous semble : « …en ayant amené beaucoup de fils à la gloire… » ou « ayant amené beaucoup de fils à la gloire… ». Ce n’est qu’une partie de la vérité globale. Est-Il dans la gloire ? Nous aussi. Quelle est la base de notre glorification ? C'est qu'Il est déjà glorifié. Sur quelle base serons-nous glorifiés ? Au motif qu'Il est glorifié comme la garantie. Maintenant, quel était l’intérêt du Seigneur Jésus d’aller jusqu’ici : rédemption, sanctification, perfection, gloire ? Le fait est que ce n’est pas pour Lui-même. Il n’en n’a pas eu besoin, Il n’a jamais eu besoin qu’Il emprunte cette voie pour Lui-même. Il est passé par là pour nous.

Il a suivi le chemin. C'est le but. Le Seigneur Jésus n’effectue pas actuellement l’œuvre de rédemption. Il n’effectue pas actuellement l’œuvre de sanctification. Il n’accomplit pas actuellement l’œuvre de perfection. Il a tout fait. C’est le point ici. Tout est fait, et c’est le fondement de la foi du peuple de Dieu.

Conservation accomplie

Encore une chose, qui se trouve au chapitre 7, verset 25 : « C'est pourquoi aussi Il peut sauver parfaitement... » ou, comme le dit la marge de la version révisée : « … capable de sauver complètement… ».

Notre préservation repose sur Sa vie éternelle, sur Sa vie éternelle et sur Son intercession pour nous. Je suis sûr que vous conviendrez que si notre préservation reposait sur nos prières, ce serait une expérience très intermittente, mais, béni soit Dieu, cela est en Lui comme toutes les autres choses sont en Lui. Il est vivant pour toujours, et vivant pour toujours, intercédant pour les saints. Il y a des choses qui constituent des faits formidables dans notre histoire, dont nous n’avons aucune conscience, et celle-ci en fait partie. Expliquez pourquoi nous sommes ici aujourd'hui : pourquoi cela se produit, cela persiste, cela perdure, cela se manifeste. C’est un miracle de voir comment les saints et l’Église survivent. Expliquez pourquoi notre foi n'a pas failli, pourquoi nous ne sommes pas sortis face à la pression et à l'épreuve excessives. Pourquoi continuons-nous, avec toutes les souffrances et toutes les difficultés ? Ce n’est pas notre faute ; ce n'est dû à rien ici. Voici la réponse : Il intercède ! Pensez-vous que tel qu’Il est, étant dans la relation qu’Il entretient avec le Père, étant le Fils de l’amour de Dieu, aucune de Ses prières ne sera exaucée ? Pensez-vous qu'Il fait des prières futiles, qu'Il ne prie pas selon la volonté de Dieu ? L’assurance est que la prière selon la volonté de Dieu sera exaucée : il ne peut en être autrement. Prie-t-Il parfois autrement que selon la volonté de Dieu ? Non, Ses prières prévalent pour nous, et lorsque nous parviendrons enfin à la gloire, ce sera simplement dû au fait qu’Il s’est accroché à nous tout le temps.

Or ces choses nous sont présentées cumulativement et elles sont présentées comme les constituants d’un Royaume inébranlable, et le Saint-Esprit nous dirait par cette parole : Attachez votre foi sur ces choses et vous serez inébranlables ; mettez ces choses sous vos pieds comme fondement, et vous demeurerez pour toujours ; recevez le Royaume qui ne peut être ébranlé, recevez le fait que la rédemption est accomplie, la sanctification est accomplie, la perfection est accomplie, la gloire est accomplie ; l'intercession est efficace et triomphante ; la préservation appartient à Lui et non à nous.

Nous avons dit que ce n’est que lorsque nous saisissons réellement cela avec foi que le Saint-Esprit peut commencer à faire du bien en nous. Le danger est – et c’est un danger dans lequel beaucoup sont tombés – de simplement accepter cela d’une manière objective et, en l’acceptant de manière objective, de procéder aveuglément, sans se soucier de la nécessité d’une réparation subjective. Cela a abouti à une position totalement fausse et à une contradiction à multiples facettes.

Il y a l’autre côté : ce qui est vrai en Lui doit devenir vrai en nous, et Dieu Le rend vrai en nous. La rédemption qui est en Jésus-Christ se produit chez ceux qui croient, et nous nous dirigeons quotidiennement vers ce jour où la finalité qui a été atteinte en Lui le sera en nous. Son Corps a été racheté de la corruption. « Tu ne permettras pas que ton Saint voie la corruption. » Il a été racheté de la corruption dans Son Corps. Nous approchons du jour où ce corps corruptible revêtira l'incorruptibilité au jour de la rédemption du Corps. Le gage de la rédemption du Corps est le Saint-Esprit de Son Corps déjà racheté. Il y a une profondeur de vérité et de valeur dans la Table du Seigneur que vous et moi n’avons pas saisie à des fins pratiques. Quand nous prenons le pain et témoignons que nous sommes un seul pain avec Lui, que nous sommes unis à Lui dans Son Corps (« Prenez, mangez : ceci est mon Corps qui est pour vous », dit-Il), que faisons-nous ? Nous saisissons par la foi le fait que nous devons être rendus semblables à Son corps glorieux, et dans ce don de Lui-même par le Saint-Esprit, nous avons les arrhes d'un corps glorifié. De sorte que par la foi je vis maintenant sur le Corps de Christ, racheté, délivré de la mort, et c'est le sens de Romains 8:11. « Si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts est en vous, celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts vivifiera aussi votre corps mortel par son Esprit qui habite en vous. » L’Esprit qui a racheté le Corps du Christ de la corruption est en nous pour vivifier notre corps mortel, pour nous délivrer maintenant d’une corruption prématurée. C'est le gage de notre corps rendu semblable à Son Corps glorieux, le Saint-Esprit en nous. Par la foi, nous acceptons maintenant les valeurs du Corps du Christ délivré de la corruption. Le Saint-Esprit nous soutient ici sur la base de ce que Christ a vécu et de l’endroit où Il se trouve. Nous sommes liés par l’Esprit à ce qu’est Christ et à la façon dont Il est.

Je n'ai choisi que comme une illustration très pratique, le domaine de la rédemption du corps. Ce qui y est vrai l’est sur tous ces points. Est-ce que je veux connaître en Lui la sanctification, comme je veux connaître dans mon corps la rédemption de la corruption ? Alors je dois, par la foi, prendre Christ comme ma sanctification, et le Saint-Esprit opère sur cela. Je ne demande pas au Seigneur de faire quelque chose qui s'appelle la sanctification ; Je demande au Seigneur de réaliser en moi la sanctification déjà parfaite en son Fils. C’est vivre de Christ à tous égards par la foi, et le Saint-Esprit, l’agent actif et intelligent, se met à l’œuvre pour réaliser en nous ce que notre foi s’approprie, ce que nous saisissons par la foi. Et voici donc la finalité en Christ quant à son œuvre sacerdotale.

La finalité de l’appel et la position du peuple du Seigneur

Maintenant, je me rapprocherai de ce que je viens de dire si j’avance un peu plus loin en ce qui concerne la finalité de l’appel et de la position du peuple du Seigneur.

L’appel et la position du peuple du Seigneur, tels qu’énoncés dans cette lettre et ailleurs, se révèlent être célestes et non terrestres, et cela, du point de vue divin, est définitif. C’est la conclusion de Dieu, c’est la pensée bien arrêtée de Dieu : l’Église est céleste et non terrestre. L’Église ne devient pas céleste, elle n’ira pas au ciel. Du point de vue de Dieu, elle est désormais céleste, totalement et définitivement. Mais nous n’allons pas en rester là pour le moment. Je veux en venir au deuxième point :

La responsabilité du peuple du Seigneur

(ATTENTION! C’est un sujet traité ici, très épineux à comprendre ou même à accepter. Est-ce que T.A.S. veut expliquer ce qui se passe avec les chrétiens qui sont sauvés à travers le feu décrits dans 1Corinthiens 3 ou celui de 1Corinthiens 5:5 qui forniquait avec la femme de son père ? Comment comprendre aussi ce qu’il dit sur Israël actuel? Je n’ai pas voulu enlever ce passage, à vous de voir...-jcb-)

Cette lettre montre clairement qu’il y a une responsabilité du côté du peuple du Seigneur en ce qui concerne tout ce que nous avons dit, la personne sacerdotale et l’œuvre sacerdotale du Seigneur Jésus. La responsabilité transparaît tout au long de cette lettre, mais la responsabilité est liée à cette complétude assurée et disponible, et la relation avec cela est une relation de progressivité. La responsabilité repose sur notre progressivité dans ce qui est pour nous une œuvre achevée. L’urgence ici est : « Allons de l’avant » ou « Persévérons». Alors que nous nous trouvons dans un état de pleine croissance, le Seigneur met tout à notre compte. Il s’agit de recevoir ou de perdre progressivement le Royaume qui ne peut être ébranlé.

D'un côté, l'appel est : « C'est pourquoi, frères saints , partenaires d'un appel céleste... » ; « Nous devenons participants du Christ si… » Il y a beaucoup de choses provisoires dans cette lettre, et si vous les lisez par vous-même, vous aurez l'impression que tout est incertain, n'est pas aussi réglé que nous l'avons dit, mais c'est purement du côté de la responsabilité, et la responsabilité est toute rassemblée en une seule chose : continuer, et Israël est pris comme exemple de peuple qui n'a pas continué. Leurs cœurs revinrent ; ils n'ont pas continué ; ils se sont arrêtés. Vous pouvez les voir comme un peuple qui n’a aucunement insisté et qui a péri dans le désert. Ils sont pris à titre d’exemple et d’avertissement.

Tous les avertissements et tous les éléments provisoires de cette lettre sont liés à la finalité de Dieu, non pas à notre salut, mais à la finalité de Dieu. Ils sont liés à l'héritage, au Royaume, et en un mot, ce qui est dit ici, c'est que vous pouvez manquer le Royaume, vous pouvez perdre le Royaume, vous pouvez perdre le Royaume, vous pouvez perdre le Royaume : Vous pouvez manquer le Royaume, vous pouvez perdre le Royaume, vous ne pouvez pas perdre votre salut mais vous pouvez perdre le Royaume ; et ce sont les choses les plus fortes de toutes les Écritures qui sont dites ici. Des choses terribles sont dites au chapitre 10 et elles ne peuvent être expliquées qu'à la lumière du Royaume qui doit être reçu. "Si quelqu'un se retire, mon âme ne prendra pas plaisir en lui.’ Mais nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour aller à la perdition...". Cela semble fort. Cela ressemble à la perte du salut. Ensuite, Israël est sorti d'Égypte sur la base d'un sang versé et aspergé, le sang d'une alliance. Ils sont devenus le peuple de Dieu, ils ont péri dans le désert, et cette perdition dans le désert était vraiment une perdition. Plus tard, le reste, la nouvelle génération, est entré dans le pays, l'a possédé, puis a de nouveau cessé d'avancer et Dieu l'a envoyé à Babylone, et Babylone était une perdition.Ils n’ont pas cessé d’être le peuple du Seigneur, mais ils étaient en perdition. Un reste est revenu, et dans ce reste, il y a eu ceux qui ont continué : "Ceux qui craignaient l'Éternel s'adressaient souvent l'un à l'autre, et l'Éternel écoutait et entendait, et un livre de souvenir était écrit devant Lui... et ils m'appartiendront, dit l'Éternel des armées, au jour où je ferai un trésor particulier." Ils ont continué, mais où les trouve-t-on à la fin du Nouveau Testament, et où les trouve-t-on à l'époque du Seigneur Jésus ? Où est cet Israël aujourd'hui ? Le Seigneur Jésus, le dernier discours de Dieu, est apparu au milieu d'eux ; Dieu parle à la fin des temps en Son Fils. Ils n'ont pas continué. Ils ont reculé. Je vous demande si Israël est en perdition depuis l'an soixante-dix ? Israël est-il en perdition aujourd'hui ? Quel mot décrit le mieux l'état de l'Israël historique, des Juifs, aujourd'hui ? N'est-ce pas la perdition ? Mais ne sont-ils pas encore cette race distinctive ? N'ont-ils pas encore un avenir en tant que peuple de Dieu ? Ont-ils jamais été retranchés ? Pour commencer, cela contredirait l'épître aux Romains. Cela contredirait Ézéchiel. Mais ne sont-ils pas en perdition ? "Nous ne sommes pas de ceux qui reculent vers la perdition" ; "...mon âme ne prendra pas plaisir en lui". C'est terriblement vrai, l'attitude du Seigneur à l'égard d'Israël lorsqu'il s'est éloigné de Son Fils. Comment Israël a-t-il pu passer par cette terrible expérience de l'année soixante-dix, et par la terrible expérience qui a suivi, si l'âme du Seigneur prenait plaisir en eux ? Non, il s'agit du Royaume. Nous pouvons perdre le Royaume si nous ne perdons pas notre salut.

« Le reste des morts n’a pas vécu pendant mille ans. » Il existe une résurrection différente pour le Royaume, et nous risquons de la manquer. La responsabilité ne concerne pas notre salut, notre rédemption, notre sanctification. Il en a assumé la responsabilité. La responsabilité est que nous pouvons continuer dans ce qu'Il a fait et que nous progressons dans ce qui est une chose accomplie pour nous, et ce faisant, toute la question de la responsabilité est réglée, reçoit une réponse, et nous y parvenons par l'obéissance de la foi. à la réalisation de la vérité qu'Il a tout accompli : c'est pour nous par la foi. Ainsi, la foi devient un grand mot dans cette lettre, et la foi est liée à cette attitude progressiste, regarder et avancer. C’est l’incrédulité, dit l’apôtre, qui a conduit Israël à la perdition dans le désert, jusqu’à l’arrêt. La foi aurait signifié qu’ils allaient vers le Royaume. Ainsi, le Seigneur nous appelle fortement à reconnaître que le Royaume est constitué de tous ces éléments de finalité, et nous sommes appelés par la foi à recevoir le Royaume, à progresser vers une pleine croissance, et à ne pas reculer, à ne pas nous détourner, ne pas laisser le doute et l’incrédulité s’infiltrer et paralyser notre marche afin que nous cessions d’avancer. La finalité en relation avec l’appel et la position du peuple du Seigneur quant à la responsabilité est ici : Il a tout accompli pour nous, et nous devons, par la foi, continuer dans la chose accomplie. Ainsi serons-nous établis, inébranlables.

Notre attitude doit être très pratique au jour le jour. Nous ne sommes pas encore parfaits en nous-mêmes. Nous découvrons de plus en plus, au fur et à mesure que nous avançons, combien nous sommes imparfaits, combien nous sommes loin d'être entièrement sanctifiés. Mais si, lorsque cette réalité s'impose à nous avec force et sévérité, avec tout ce qu'elle comporte de découragement et de désespoir, nous l'assumons, si nous nous y soumettons, si nous la considérons comme la chose ultime, alors c'est la perdition, nous le saurons. Mais si nous adoptons cette attitude, même aujourd'hui, lorsque pour une raison quelconque nous sommes frappés à nouveau par l'imperfection, le manque de sanctification, si nous nous tournons vers le Seigneur et disons : "Seigneur, c'est moi, ce n'est pas Toi ; Tu es autre chose que cela. Tu n'es pas comme moi ; je prends à nouveau position par la foi en ce que Tu es. Je quitte le sol de ce que je suis pour aller sur le sol de ce que Tu es", nous découvrirons que le Saint-Esprit entre en jeu, et nous connaîtrons le réconfort, et nous trouverons la libération, la délivrance et l'élévation.

Vous pourriez suivre les deux autres étapes consistant simplement à accepter cela, et vous asseoir et être malheureux pour le reste de la journée, ou le reste de vos jours ; ou vous pourriez commencer à lutter et à vous efforcer de sortir de votre bourbier, en déplorant d'y être entré et d'y être entré si souvent, et vous allez faire un autre effort. De toute façon, vous n’irez pas très loin : vous traînerez. Mais si vous prenez la position de Christ par la foi, si vous renoncez à votre position et si vous prenez Sa position par la foi, et si vous dites au Seigneur qu'il est tout à fait différent de vous et que vous prenez la base de ce qu'Il est par la foi, alors le Saint-Esprit vous délivrera, vous trouverez aide et délivrance, vous vous retrouverez soulevé avec un nouveau confort, une nouvelle force et, qui plus est, une nouvelle énergie pour continuer, et vous ne vous retrouverez plus si facilement dans ce bourbier. Vous grandirez de telle sorte que la boue sera de plus en plus laissée derrière vous. Le Saint-Esprit travaille sur la base de ce qu’est Jésus.

Vous constaterez que ce principe fonctionne de plusieurs manières, non seulement en cas de péché ou d'échec définitif, lorsque vous vous trompez à un moment donné ou lorsque vous devenez particulièrement conscient de votre propre impiété, mais de bien d'autres manières.

Prenez la question de vous coucher le soir simplement en profitant du Seigneur, plein de la bénédiction du Seigneur, tout en paix avec le Seigneur, sans nuage entre vous et le Seigneur ; vous vous couchez simplement et vous vous endormez, et le matin vous vous réveillez pour découvrir que toute la bénédiction s'est envolée, d'une manière ou d'une autre, tout est comme si cela n'avait jamais été, et vous devez tout recommencer : cela c'est comme s'il fallait recommencer la vie chrétienne. Parfois, nous avons l’expérience bénie de nous réveiller le matin dans la joie du Seigneur, et tout est clair, mais ce n’est pas toujours le cas. Nous pouvons avoir la communion la plus bénie avec le Seigneur à la dernière heure de la nuit, et tout simplement le fond est tombé pendant la nuit, et c'est comme recommencer la vie chrétienne le matin. On peut être irritable, on peut être n'importe quoi, sans se sentir un peu chrétien : tout est sens dessus dessous. Qu'allons nous faire? Allons-nous nous poser des questions sur ce christianisme, qu'il n'est pas certain, qu'il n'est pas stable, qu'il est variable, etc. ? Ou allons-nous succomber à ces sentiments, ces sensations, cette situation, cet état de choses et passer une journée misérable parce que nous ressentons cela aujourd'hui, c'est ainsi que nous sommes aujourd'hui ; c'est une mauvaise journée et donc nous traversons une mauvaise journée ? Ce qui va se passer? C'est très réel parfois, vous vous sentez aussi mal que vous pouvez le ressentir, et vous avez toutes les raisons de vous poser la question de savoir si vous êtes chrétien.

La cause peut être multiple. Il se peut que le Diable lui-même anticipe quelque chose : il a le sentiment que quelque chose arrive qui a de la valeur pour le Seigneur, et il est entré et dès votre conscience éveillée, il vous entoure d'un nuage noir d'inimitié maléfique et vous presse. c'est à vous de frustrer et de vaincre quelque chose pour Dieu. Mais quelle que soit la raison, il y a un fait : vous vous sentez mal et tout indique que vous êtes mauvais. Quelle est votre sortie ? Je vais vous raconter comment j'ai trouvé la délivrance. Je me suis tourné vers le Seigneur et j'ai dit : Seigneur, Tu n'es pas ceci ; Tu es autre que ça. Tu ne changes pas du soir au matin ; il n’y a aucune variabilité avec Toi. Tu n'es pas soumis à tous ces éléments qui nous donnent ces sensations différentes et variées : Tu es le même Seigneur, toujours le même, immuable, immuable. Hier soir Tu étais amour, et Tu es amour ce matin ; Hier soir, Tu étais la paix, et Tu es la paix ce matin ; Hier soir, Tu étais la joie, et Tu es la joie ce matin. Tu es en dehors de tout cela, Seigneur ; Je prends position sur ce que Tu es et je répudie ce que je suis, et tout cela. J'abandonne ce terrain et prends ma place en Toi comme autre que celle-ci.

J'ai découvert que c'est un terrain sur lequel le Seigneur campe pour la délivrance. Il est si facile de simplement s'installer sur ce terrain, d'y installer sa tente pour la journée et de continuer à dire : « Oh, eh bien ! Répudiez ce motif, mais pas de cette manière psychologique qui consiste simplement à répudier quelque chose et à dire qu'il n'existe pas. Rejetez ce fondement de la manière positive du fondement du Christ. Il n'est pas cela ; Il est autre que nous, et par la foi nous prenons position.

Le Saint-Esprit agit selon cette foi, et il y a la délivrance. Est-ce que je me sens mal ? Il ne se sent pas mal. Seigneur, je prends position ce matin. C’est une loi de victoire, c’est le fondement de ce qu’est Christ, et c’est un fondement inébranlable.

C'est le Royaume que nous devons recevoir. De cette façon, par cette foi, nous progressons pleinement. C'est la pleine croissance en Christ et dans ce qu'Il est.

Le Seigneur nous interprète cela et ouvre notre compréhension, afin que nous puissions nous reposer et nous établir.

À suivre

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