(1) Le Temple et le Tabernacle de Dieu par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 1

"David dit : Mon fils Salomon est encore jeune, et la maison que l'on bâtit à l'Éternel doit être magnifique, célèbre et glorieuse dans tous les pays : C'est pourquoi je vais la préparer. C'est ainsi que David fit d'abondants préparatifs avant sa mort". (1 Chroniques 22:)

" Et l'homme me dit : Fils de l'homme, regarde de tes yeux, et écoute de tes oreilles, et mets ton cœur sur tout ce que je te montrerai ; car c'est dans le but que je te les montre que tu as été amené ici. : déclare tout ce que tu vois à la maison d'Israël’’. (Ézéchiel. 40:4)

"Qui est resté parmi vous qui a vu cette maison dans sa première gloire? Et comment la voyez-vous maintenant? N'est-ce pas à vos yeux comme rien en comparaison? La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première, dit l'Éternel des armées ; et dans ce lieu je donnerai la paix, dit l'Éternel des armées’’. (Aggée 2:3,9)

"Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. Les Juifs dirent : Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras !’’ (Jean 2:19-21)

"En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit." Éphésiens 2:21-22.

" Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un souille le temple de Dieu, Dieu le détruira ; car le temple de Dieu est saint, et c’est ce que vous êtes. " (1Corinthiens 3:16-17)

"Après cela, je regardai, et voici, le temple du tabernacle du témoignage dans le ciel s'ouvrit... Et j'entendis du ciel une voix forte qui disait : Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes ; il habitera avec eux, et ils seront son peuple ; Dieu lui-même sera avec eux, et il sera leur Dieu.’’ Apocalypse 15:5, 21:3. "Écris à l'ange de l'Église des Laodicéens : Voici ce que dit l'Amen, le témoin fidèle et véritable, le commencement de la création de Dieu : Je connais tes œuvres, tu n'es ni froid ni bouillant ; je voudrais que tu fusses froid ou bouillant. Ainsi donc, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni chaud, je te vomirai de ma bouche. Parce que tu dis : Je suis riche et comblé de biens, et je n'ai besoin de rien, et que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu : Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et d'oindre tes yeux d'un collyre, afin que tu voies. Tous ceux que j'aime, je les reprends et les châtie ; soyez donc zélés et repentez-vous. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. À celui qui vaincra, je donnerai de s'asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j'ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Églises". Apocalypse 3:14-22.

La manière dont le Seigneur se présente à l'église de Laodicée semble avoir une signification très forte. Vous remarquez que l'état des choses représente un état d'aveuglement spirituel, ce qui signifie que la vérité n'est pas vue, en particulier la vérité concernant leur propre état, un état d'auto-satisfaction, de confiance en soi, d'auto-suffisance, d'auto-glorification. Lorsque le Seigneur les voit, Il voit un mensonge et une tromperie, exactement le contraire de la manière dont ils se voient eux-mêmes. Ils pensent qu'ils sont riches, Il voit qu'ils sont pauvres ; ils pensent qu'ils ont de la gloire, Il les voit rejetés ; ils pensent qu'ils savent, Il voit qu'ils sont dans une ignorance aveugle. Tout cela est, bien qu'ils ne le reconnaissent pas, faux à tous points de vue et à l'opposé de ce que le Seigneur voudrait et exige. Il y a eu un manquement total à la pensée divin.

Dans un tel état, le Seigneur se présente comme l'Amen : "Voici ce que dit l'Amen...". (Apocalypse 3:14). Nous comprenons ce mot comme signifiant la Vérité, le Véritable. C'est un mot qui était fréquemment sur ses lèvres pendant les jours de sa chair. Chaque fois qu'Il allait présenter quelque chose d'une signification, d'une valeur et d'une importance particulières, quelque chose qui ne pouvait pas être mis de côté, quelque chose dont il fallait tenir compte, quelque chose qui gouvernerait, déterminerait et fixerait la destinée, Il faisait précéder sa déclaration par : "En vérité, en vérité, je vous le dis". C'est le même mot qui est utilisé ici : "En vérité", "Amen", "en vérité". Je crois qu'une version dit : "En vérité, en toute certitude, je vous le dis...". "Voici ce que dit l'Amen" - c'est définitif, c'est réglé, c'est quelque chose que vous ne pouvez pas ignorer ; cela vous est présenté comme le dernier mot de Dieu.

Voici donc ce que Dieu présente en Christ. L'Amen devient personnel. Ce n’est plus un mot, ni un dicton, ni un énoncé, mais une personne. "Ces choses disent l'Amen." C’est la désignation de la Personne, Celui qui en Lui-même est le modèle final de Dieu, la Vérité, le Témoin fidèle et véritable. Le Christ vient devant cette église et, en effet, dit : Je suis l'étalon, il n'y a rien après Moi, J'ai le dernier mot, Je représente la pensée la plus profonde de Dieu : vous devez vous tenir debout et vous mesurer à Moi. Ainsi, vous voyez le mensonge en présence de la vérité, la tromperie en présence de la « Vérité », tout cela est en deçà de la pensée de Dieu en présence de la pleine révélation de cette pensée en Christ. La manière dont Il se présente à l’Église de Laodicée est des plus significatives. Le faux se mesure donc au vrai. D’un côté de la balance est l’Amen et de l’autre leur état, dont ils sont si satisfaits, qu’ils pensent être si parfait, si glorieux. Face à l'Amen, ils montent dans la balance et il y a une exposition qui appelle au repentir, à la rectification et à l'ajustement.

Cela constitue l’arrière-plan de notre considération, de notre exercice spirituel et de notre ministère pour tout le peuple du Seigneur en ce moment. Il s’agit de voir la vérité de Dieu révélée dans la personne de Son Fils, par opposition aux choses telles qu’elles sont, que les hommes peuvent penser être correctes alors qu’ils sont totalement contraires à cette présentation. Ézéchiel le prophète, à une époque où le temple de Jérusalem était en ruines, se vit montrer un temple spirituel mesuré par un homme avec un roseau d'or. Nous savons à quel point toutes les mesures étaient exactes, à quel point le travail de mesure et de présentation au prophète était minutieux ; comment le prophète a été introduit, conduit à travers, conduit autour, conduit dehors, conduit en haut, déposé, tout cela sous le gouvernement de cet ange au roseau mesurant. On lui a montré l'extérieur, on lui a montré l'intérieur, on lui a montré d'en haut. Sous tous les angles, sous tous les aspects, dans tous les détails, ce temple spirituel qui était parfaitement l’expression exacte de la pensée de Dieu, un temple qui n’a jamais encore existé sur cette terre sous une forme et une expression littérale, lui a été montré. Pour Ézéchiel, c'était une chose spirituelle, et cela reste ainsi jusqu'à présent. Ensuite, le commentaire adressé à Ézéchiel fut : « Fils de l'homme, montre la maison à la maison d'Israël, afin qu'ils aient honte… » (Ézéchiel 43:10). Il existe un temple sur terre, un autre temple de la révélation spirituelle ; l’un qui n’a pas répondu à la pensée de Dieu, l’autre qui est l’expression de la pensée de Dieu ; l'autre apparaît le jouroù l'un est détruit.

Ce n'est pas seulement une prophétie, c'est aussi une figure. Adam était l'ancien temple, et le premier Adam est en ruine en ce qui concerne ce que Dieu voulait qu'il soit, Son temple fait, formé pour Sa demeure. Au jour où le premier Adam est en ruine, le dernier Adam est présenté comme le temple parfait de Dieu, dans lequel il habitera pour toujours et où il n'y aura pas de ruine. C'est le temple et le tabernacle de Dieu qui se présente à nous comme la pensée de Dieu exprimée en Christ.

Israël est un type pour tous les âges et toutes les dispensations depuis le commencement, touchant toute la pensée de Dieu. Nous avons parlé d'Adam. Eh bien, Israël présente en type ce qu'était la pensée de Dieu concernant Adam. La chose centrale et suprême dans la vie d'Israël était le temple, et celui-ci avait un aspect rétrospectif aussi bien qu'un aspect prospectif, il regardait directement vers l'intention de Dieu au début dans la création de l'homme, et regardait directement vers la fin de Dieu lorsque cette intention est pleinement réalisée en Christ et dans son corps, l'Eglise. Lorsque Adam a été créé, c'était le résultat de ces conseils de la Divinité : "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance" (Genèse 1:26). Nous ne savons pas ce que cela signifie et nous n'osons pas spéculer à ce sujet, mais nous pouvons très certainement conclure que si Dieu décide de faire quelque chose à son image, selon sa ressemblance, ce sera extrêmement magnifique, ce sera l'expression de Ses pensées qui sont toujours des pensées qui surpassent tout.

Même dans cette création pauvre, gâchée et frappée par la mort, nous sommes capables de discerner, de détecter et de retracer les marques de l’esprit de Dieu. Nous regardons les beautés – telles qu'elles subsistent encore en grande partie – sur cette terre et là nous voyons exprimée ou reflétée la pensée de Dieu et nous nous étonnons, nous nous émerveillons. On s'assoit devant une simple fleur et on s'émerveille. Quand Dieu fait quelque chose pour Lui-même, cela porte les marques de ce qu’Il est. David avait raison lorsqu'il disait : « …...la maison qui doit être bâtie pour l'Éternel doit être extrêmement magnifique……. » (1Chroniques 22:5). "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance...". C'était pour quoi ? Ce devait être une maison de Dieu, afin que Dieu puisse demeurer avec les hommes et être en eux. Il a créé l’homme dans ce but, pour Sa propre gloire. Parcourez les références diverses et nombreuses à une maison de Dieu, à une demeure de Dieu, et vous constaterez toujours que, tôt ou tard, vous tomberez sur la révélation de la gloire de Dieu en relation avec cela. La maison sera tôt ou tard remplie de Sa gloire. C’est le grand point culminant de cet objectif.

Le temple d’Israël n’est qu’un type d’Adam dans l’intention d’être habité par Dieu et rempli de la gloire de Dieu ; qu'en lui et à travers lui la gloire de Dieu se manifeste. Si nous avons le moindre doute à ce sujet en regardant en arrière, tous ces doutes seront certainement dissipés dès que nous regarderons en avant. Nous regardons l’Homme unique tel que nous le voyons sur le mont de la Transfiguration, et nous le voyons couronné de gloire et d’honneur. Ensuite, on nous dit qu'Il n'est que le premier, qu'Il amène de nombreux fils à la gloire et que nous devons être unis à Lui, en tant que membres de Son corps avec la même gloire. Il ne fait aucun doute qu’Adam a été créé dans ce but précis et que l’homme existe pour être le temple de Dieu. Le temple est donc un type d’homme selon le dessein de Dieu, vu dans un regard rétrospectif.

Le temple d'Israël est tombé en ruines. Pourquoi? Nous savons une chose, et une seule, qui est responsable de tout cela. Le Seigneur avait toujours, depuis le moment où il avait choisi Israël, établi avec une extrême insistance la loi selon laquelle il ne devait y avoir aucune communion avec les nations alentour, à cause des alliances spirituelles de ces nations avec les forces du mal. Il ne s’agissait pas simplement d’être hostile, exclusif, de n’avoir rien à voir avec les gens. Le Seigneur a vu plus profond que cela. Ses relations avec les Égyptiens n’étaient qu’une chose secondaire. La première chose était contre tous les dieux des Égyptiens. Ainsi, en Canaan, c’était la relation des nations avec les forces sataniques qui rendait nécessaire leur effacement. Ainsi, le peuple du Seigneur devait être tenu à l’écart de toute communion et alliance de ce type à cause du royaume spirituel.

Lorsque Israël entra en relations amicales avec les nations des environs, la gloire du Seigneur quitta la maison du Seigneur, le temple perdit sa gloire et resta pendant un certain temps une simple coquille, tandis que les prophètes plaidaient, suppliaient, avertissaient : et nous obtenons la longue et terrible histoire de Jérémie, Ésaïe, Ézéchiel et d’autres, appelant à une rupture avec ces nations, à une purge, à une purification. C'est pourquoi, lorsqu'un reste revint, Esdras et Néhémie travaillèrent si ardemment pour extraire le mélange des gens dans leurs relations fusionnées, parce que le principe était toujours là selon lequel toute sorte d'alliance spirituelle était une fornication spirituelle et Dieu ne pouvait rien avoir à faire. avec ça. La complicité persistante d’Israël avec ces nations a conduit à la ruine de leur temple.

Il s'agit à nouveau d'un type avec son aspect rétrospectif, Dieu créant pour Son temple, Il étant en contact, en communion. Puis vint la complicité avec Satan, qui entraîna la ruine du temple, la ruine de cette race et de cet homme, personnellement et collectivement.

Vous devez vous rappeler qu'il y a un objectif sinistre derrière tout cela. Si Dieu a créé l'homme dans le but de l'habiter (je ne dis pas que lorsque Adam a été créé, Dieu l'a habité dans le plein sens du terme, comme il habite le croyant aujourd'hui, comme il a habité le Christ, mais c'était l'objectif visé), ce qui est impressionnant, c'est qu'à travers les âges, l'ambition dominante de Satan a été d'habiter les hommes. Ce serait spéculer que de revenir au-delà du récit de la Parole de Dieu. Certains l’ont fait et ont parlé de Satan perdant son corps, étant chassé de son corps et devenant un esprit désincarné avec un désir éternel d’habiter un corps. C'est une déduction de certaines choses dans la Parole de Dieu que les démons cherchent toujours à posséder des corps. Il ne fait aucun doute que la possession démoniaque est l’objectif dominant des forces de Satan : s’emparer d’un corps. Lorsque les démons supplièrent, alors qu'ils étaient chassés de l'homme, de ne pas les jeter dans les airs, mais de les laisser entrer dans le corps des porcs, il semble clair qu'un état désincarné représentait pour eux évidemment quelque chose de plein de terreur, et Satan a pour objectif principal d'entrer et de posséder un temple. Il entrera enfin dans l'Antichrist.

Vous voyez, le vide ne peut pas exister. Si Dieu n’est pas là, Satan le sera tôt ou tard. Vous vous souviendrez de l'illustration donnée par le Seigneur Jésus à ce sujet, à propos de la maison d'où le démon avait été chassé, il errait dans des lieux solitaires et ne trouvait aucun repos. Il revint et découvrit que la maison était toujours vide, et il prit sept autres démons pires que lui et y entra. Le désastre survint parce que la maison n'était pas déjà occupée.

Tout cela porte sur le fait que Satan est représenté comme réclamant à grands cris de posséder, d’entrer, d’avoir un temple, une habitation. C'est le compteur de Dieu. Dieu a créé l'homme pour l'habiter. Satan cherche à obtenir la place de Dieu dans l’homme. La complicité avec Satan s’est avérée être la ruine de l’homme, la ruine du temple, tout comme cela est illustré dans la Parole dans le cas d’Israël et de son temple. La complicité avec Satan derrière les nations signifiait la ruine de leur temple.

Quels ont été les résultats ? Les résultats furent que, dans le cas du temple d’Israël, Dieu se retira. Le temple fut renversé, l'ennemi d'Israël prit le pouvoir, et Israël et les ustensiles du temple furent possédés par l'ennemi et utilisés pour sa gloire et son plaisir. Tout cela est très clairement typique et illustratif. Tout d’abord, quand Adam a provoqué la ruine, Dieu s’est retiré. Alors le temple fut dévasté, brisé. Ensuite, l'ennemi a pris la place du pouvoir sur le temple et sur l'homme et tout ce qui dans l'homme avait été pour la gloire, le service et le plaisir de Dieu a été pris et a depuis été utilisé à la satisfaction de Satan. C'est ainsi que nous trouvons l'homme.

Quelle était la loi régissant tout cela, illustrée en Israël, réelle dans le cas de l’homme ? La loi régissant était la communion du cœur avec Dieu par la foi.

Si vous saisissez cette seule chose, vous avez en main une clé qui ouvre presque tout, sinon tout ce que nous avons à faire. Il s'agit de la communion de CŒUR par la foi. Pour Adam, il s'agissait de sa relation de cœur avec Dieu, de sa communion de cœur avec Dieu par la foi. Tout dépendait de cela, et tout dépend encore de cela. Nous verrons ce que cela signifie. Nous le mentionnons ici, nous passons un moment et nous y reviendrons plus tard.

Nous arrivons ensuite à certaines allusions prophétiques. Le temple est en ruine, Dieu retiré. Mais Il n’en reste pas là. Comme nous l’avons vu au début, lorsque le temple d’Israël était en ruines, on montra à Ézéchiel un temple spirituel, parfait jusque dans les moindres détails. C’est un indice, et c’est bien plus qu’un indice. Le jour où le temple fut démoli, la parole du Seigneur par Aggée fut : « Qui reste parmi vous qui ait vu cette maison dans sa première gloire ? ...n'est-ce pas à vos yeux que ce n'est rien ? ...La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première...". C'est un indice prophétique. Cette maison n'a jamais encore été plus glorieuse que celle de Salomon, et la question de savoir s'il doit y avoir un temple littéral sur cette terre avec une gloire plus grande que celle du temple de Salomon ne nous concerne pas beaucoup, nous avons regardé plus haut et nous avons vu le voile tiré. et le temple ou tabernacle dans le ciel apparaissant puis descendant du ciel : « Le tabernacle de Dieu est avec les hommes ». Le temple de Salomon ne va pas tomber du ciel, ni rien de ce genre. C'est un temple spirituel qui sort du ciel. Ce dernier état est supérieur au premier. Il existe de nombreuses allusions prophétiques.

A propos de quoi font-ils allusion ? Christ! Ils regardent vers le Christ. Seul Christ peut transcender tout ce qui a été, et Il le fait, car Il accomplit tous les types. Le dernier Adam est plus grand que le premier, le dernier temple est plus grand que le premier. Toute prophétie mène à Lui. Ainsi, le Christ apparaît lorsque le temple est en ruine. Christ est présenté comme la réalité éternelle de Dieu, non pas un type, ni un modèle, mais une réalité dont ces autres n’étaient que des modèles et des types. Il est considéré comme le temple de Dieu : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai... Mais il a parlé du temple de son corps. » Adam, nous dit-on, était un type « de celui qui devait venir », et si Adam devait être le temple de Dieu, ce n’était qu’en type. Les types se sont décomposés. Christ est la réalité ; Il est le temple de Dieu. Dieu a habité en Lui et demeure en Celui qui est la Vérité de Dieu, l'Amen, le dernier Adam, le positif, le final, le concluant.

Ensuite, lorsque vous voyez Christ présenté comme la réalité éternelle de Dieu en ce qui concerne la demeure de Dieu, le temple de Dieu, l’habitation de Dieu, vous devez vous rappeler que lorsque ce temple est révélé ici sur terre, il était régi par un certain nombre de lois. Sa vie était régie par diverses lois spirituelles. Il y a les lois de la Maison de Dieu, les lois du temple, et Christ, étant la demeure de Dieu, était régi par ces lois spirituelles. Ce sont ces lois spirituelles que nous devons considérer actuellement, mais ce que nous voulons faire pour le moment, c'est voir que Christ sur terre expose ce qu'est le temple de Dieu, et si nous voulons être des pierres vivantes, construites dans ce temple, si nous devons être construits ensemble, une habitation de Dieu, ce qui est vrai de Christ doit être vrai de nous quant aux lois qui régissent la maison de Dieu. Pour le dire autrement avec Paul, il faut que nous nous conformions à l’image du Fils de Dieu, afin que nous formions avec Lui un seul temple, une seule maison de Dieu, une seule habitation de Dieu par l’Esprit.

Cela nous amène à l’une de ces lois. Nous regardons à nouveau en arrière pour retracer le début de la ruine. Où et comment la ruine a-t-elle commencé ? Cela a commencé avant même que cela touche cette création, cela a commencé avant même qu’il n’arrive à Adam. Il nous est permis de regarder à travers et de voir quel a été le début de la ruine, et nous déduisons de ce que dit la Parole de Dieu qu'il s'agissait d'un orgueil de cœur : « Car tu as dit dans ton cœur... J'élèverai mon trône au-dessus du étoiles... Je serai comme le Très-Haut.» C'était l'orgueil du cœur qui fut le début de la ruine, dans le cas de Satan, et dans le cas du premier Adam, la première habitation personnelle et représentative de Dieu. Nous n’avons pas besoin de le retracer à nouveau. Nous connaissons l'histoire. Quoi que nous ayons à dire sur la réaction d’Adam face à la tentation de Satan, tout cela se résume à une question d’orgueil du cœur. Qu'est-ce que la fierté ? Ou, pour poser la question d’une autre manière : comment cette fierté de cœur s’est-elle exprimée ? Quelles étaient ses caractéristiques ? Les caractéristiques sont exactement similaires chez Satan et Adam. Lorsqu’une fois la fierté du cœur est là, vous obtenez les mêmes résultats : premièrement, l’indépendance ; deuxièmement, la possession ; troisièmement, l’égocentrisme au sens le plus large du terme ; (c'est-à-dire avoir des choses en soi, plus dans un autre, plus hors de soi : je peux ! je sais ! je veux ! j'ai !) ; quatrièmement, l'auto-exaltation « Je serai »). Voilà la fierté analysée à sa racine même : l’indépendance – ce n’est plus un être dépendant ; possession – possessivité, s'emparer, la mettre entre nos propres mains ; l'égocentrisme et l'auto-exaltation. C'est la fierté du cœur. C'est l'explication de la ruine.

Quels ont été les résultats immédiats ? Premièrement, la mort. Satan est devenu le siège et le centre même de la mort et « la mort s'est transmise à tous les hommes », par complicité avec lui. Nous n’avons pas besoin d’analyser la mort, mais simplement d’énoncer le fait. Deuxièmement, l'obscurité. Qu’est-ce que l’obscurité spirituelle ? Eh bien, nous avons parlé de Laodicée – aveugle, mais sans le savoir. C'est de la tromperie, être aveugle et ne pas le savoir, puis croire, être convaincu que l'on voit, que l'on sait. Un cœur trompé l’a égaré. L’ampleur de cet aveuglement se voit à la répudiation universelle de celui-ci. Le plus difficile est de faire croire à l’homme naturel qu’il est aveugle. Essayez n'importe quelle personne instruite aujourd'hui, essayez le moderniste, essayez l'érudit, essayez le religieux qui n'est pas né de nouveau, et votre travail sera des plus durs, sinon des plus désespérés, pour les convaincre qu'ils ne savent pas, qu'ils ne le pourront jamais. savoir jusqu'à ce qu'ils soient nés de nouveau. C'est la chose la plus déchirante que d'essayer de faire voir aux gens. Ils pensent qu’ils voient, mais ils ne peuvent pas admettre qu’ils ne voient pas. Ils surmontent simplement la difficulté en disant : Eh bien, c'est votre interprétation des choses, ce n'est pas mon interprétation, cela ne veut pas dire que j'en sais moins que vous. Le fait même que la cécité soit répudiée par l'homme naturel est la preuve de sa profondeur, de sa force, de sa puissance. Sa tromperie universelle rend nécessaire qu’un miracle soit opéré pour qu’ils voient. L’attitude de Dieu et celle du Christ envers ceux de ce monde est qu’ils n’ont pas d’yeux, qu’ils naissent aveugles. Troisièmement, la servitude. Ici encore, cela ne sera pas admis, mais il y a esclavage au Diable. Le fait de l'esclavage se manifeste par un refus d'accepter une telle suggestion, et donc par un refus de suivre toute démarche qui pourrait le prouver. Vous et moi avons découvert à quel point cet esclavage est grand en cherchant à y échapper. Nous le savons parce que nous avons cherché à nous en échapper. Vous ne savez jamais à quel point la servitude est grande jusqu'à ce que vous essayiez de vous en sortir. Les hommes d’Israël ne savaient pas à quel point leur servitude en Égypte était grande jusqu’à ce qu’ils envisagent de s’enfuir, puis ils découvrirent que la servitude était une chose plus grande qu’ils n’auraient jamais imaginé, et qu’ils n’auraient jamais cru à l’emprise tenace qu’elle détenait. Nous n’aurions jamais dû y croire jusqu’à ce que la perspective et la promesse de la libération nous soient présentées.

Le résultat fut alors la responsabilité personnelle ; c'est devoir prendre la responsabilité de tracer sa propre voie. Après la ruine, l'homme a dû gagner son pain à la sueur de son front. Il a dû tracer sa propre voie, prendre la responsabilité de vivre, et c'était une chose formidable. Jusque-là, Dieu avait pris la responsabilité, avait pourvu à tout. La vie était une chose très simple. Il n’y avait aucune pensée anxieuse quant aux ressources d’aucune sorte. Mais immédiatement après, il dut assumer la responsabilité de sa propre existence sur terre et travailler à la sueur de son front pour maintenir l'unité de son corps et de son âme. Ce sont les conséquences de l’orgueil du cœur, qui mène à la ruine.

Bien sûr, à ce moment-là, Christ entre, le dernier Adam, avec la rédemption et le rétablissement. Comment? Si l’orgueil du cœur était l’explication de la ruine, l’humilité du cœur est fondamentale pour la révélation et le rétablissement. C'est une loi de la maison de Dieu dans laquelle Il habitera. «Je suis doux et humble de cœur.»

Je voudrais présenter ici tout un ensemble d’Écritures. Si l'orgueil du cœur est indépendance, alors l'humilité du cœur est dépendance, et lorsque Christ est présenté comme représentant le temple de Dieu, la demeure de Dieu, alors la loi de la maison de Dieu, si elle doit être construite et entretenue et ne pas se ruiner, est la loi. loi d’humilité, et cela se voit dans le cas du Christ depuis Sa naissance. Tout dans Sa naissance parle de douceur, d'humilité. Son foyer et Son éducation, Son entrée dans Son ministère, Sa vie quotidienne, Ses manières parlent d'humilité. Il n'y a rien d'orgueilleux ici, pas d'orgueil de cœur : « Voici, ton roi vient à toi : il est... humble et monté sur un âne... » C'est ainsi qu'Il est venu. Quelle vie de dépendance totale à l'égard du Père Il a vécu !

Si la ruine est due à l'orgueil et que l'orgueil se manifeste par la possession ou la possessivité, l'humilité sera le dépouillement et l'absence d'égoïsme. Si l’orgueil du cœur se manifeste dans l’égocentrisme, alors l’humilité est centrée sur Dieu. C'est Christ, la maison de Dieu. Si les problèmes de l’orgueil du cœur étaient la mort, alors l’humilité est la vie. Si l’orgueil du cœur s’est développé dans l’obscurité, alors l’humilité est lumière. Voulez-vous savoir? « Les humbles l’entendront et se réjouiront. » La douceur est essentielle à la connaissance spirituelle. Si l’orgueil du cœur conduit à l’esclavage, alors l’humilité est la liberté. Si l’orgueil du cœur signifiait que Dieu refusait d’assumer la responsabilité de cet homme et le laissait prendre la responsabilité de lui-même, l’humilité signifie que Dieu assume à nouveau la responsabilité de prendre soin de ceux qui Lui font humblement confiance.

Nous y reviendrons plus tard mais nous sommes allés jusqu'ici pour indiquer ce que le Seigneur cherche à nous faire voir. Le temple de Dieu, la demeure de Dieu gouverne l’histoire à partir des conseils éternels de Dieu. Christ expose ce que cela signifie, et en Lui nous voyons les lois qui régissent l'habitation de Dieu, et ces lois sont à l'opposé de celles qui ont été obtenues et gouvernées pour conduire à la ruine de la maison de Dieu. La première loi est la douceur, l’humilité et tout ce que cela signifie.

Il y a une puissance dans cette humilité divine qui est capable de réduire en poussière l’orgueil de Satan et de détruire toutes les œuvres du Diable. "Il a été crucifié par faiblesse." Mais qu’est-ce que cette crucifixion a opéré dans l’univers ! "Il s'est humilié." Mais pour quel effet ! Satan doit sûrement regretter le jour où il a participé à l'humiliation du Fils de Dieu. Il y a quelque chose de puissant dans l’humilité et quelque chose de terrible dans l’orgueil.

À suivre

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