(2) La gloire de Dieu par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », 1971, Vol. 49-4 - 49-6.

Chapitre 2 - Gloire seulement dans la nouveauté de la vie de résurrection

Lecture : Jean 11

Revenons à ce onzième chapitre de l'Évangile de Jean, et je vous rappelle que ce chapitre représente le point culminant de la vie, de l'enseignement et des œuvres du Seigneur Jésus pendant les jours de Sa chair. Cela est tout à fait évident, car vous remarquerez qu'au verset 47 il est dit : « Les principaux sacrificateurs et les pharisiens se réunirent donc en conseil et dirent : Que faisons-nous ?» Le reste du chapitre montre que ce fut le dernier d'un certain nombre de conciles de ce type, et c'est au cours de ce dernier concile qu'ils décidèrent définitivement que cet homme devait mourir. Nous avons donc ici ce qui marque le point culminant de Sa vie et de Son œuvre à cette époque. La finalité n'est pas l'acte, mais la plénitude du but même pour lequel Il est venu et, plus encore, la plénitude des conseils divins.

Derrière ce chapitre il y a deux choses. Il y a les conseils éternels de Dieu qui arrivent à leur achèvement dans Son Fils en ce moment, et puis il y a les conseils contraires à Dieu qui cherchent à mettre fin à ce Fils, à Le détruire. Les conseils divins sont résumés dans ce qui se trouve dans ce chapitre. Vous l’avez sans doute lu plusieurs fois et peut-être pensez-vous le connaître. Si on vous demandait de quoi parle Jean onze, la plupart d'entre vous répondraient : « Bien sûr, il s'agit du chapitre sur la résurrection de Lazare d'entre les morts », et c'est peut-être tout ce que vous auriez à dire à ce sujet. En disant cela (pardonnez-moi si cela semble un peu critique à l'égard de votre appréhension), vous indiquez à quel point vous avez réellement raté le chemin. Bien sûr, nous avons tous dit cela dans le passé, mais au fur et à mesure que nous avançons, nous sommes arrivés à voir quelque chose de plus, à savoir que ce chapitre contient toutes les caractéristiques et facteurs majeurs des voies de Dieu vers la gloire. Avez-vous compris cela ? La fin de toutes les voies et œuvres de Dieu est la gloire, Sa propre gloire. Cela semble parfois être un chemin tortueux, comme ces sœurs l'ont ressenti pendant que cela durait. Cela semble parfois être tout sauf la gloire, et vous pourriez très bien décider, comme peut-être ces sœurs l'ont décidé à un moment donné, que la fin n'est pas la gloire. Vous pourriez penser que toute cette tristesse, cette détresse, cette déception et ce désespoir ne pourraient pas conduire à la gloire, mais tout cela, du point de vue de Dieu, est le chemin de la gloire qui mène à la gloire.

Je le répète : quand Dieu prend quelque chose en main – et il faut vraiment s'en saisir ! - la fin sera Sa gloire. Ne vous y trompez pas du tout ! La fin de toutes les voies de Dieu est Sa gloire. Lisez votre Bible à la lumière de cela, et vous aurez toute la Bible en un seul chapitre – le onzième chapitre de Jean.

FACTEURS DANS LES VOIES DE DIEU VERS LA GLOIRE

J'ai dit que ce chapitre contient les principales caractéristiques et facteurs des voies de Dieu vers la gloire. Quels sont certains de ces principaux facteurs ?

L’un des plus grands est l’incarnation du Fils de Dieu ; le Fils de Dieu prenant chair ; Dieu manifesté dans la chair. Ce n'est pas un gros problème ? Le but et l’objet même de l’incarnation, de Dieu prenant chair et s’incarnant, se trouvent dans ce chapitre. Attendez un moment.

Ensuite, il y a la méthode de Dieu dans la rédemption. La rédemption est un facteur important, n'est-ce pas ? Personne ne le contestera ! Dans les conseils éternels de Dieu, la rédemption est un facteur important, et la méthode de rédemption est la substance de ce onzième chapitre de Jean.

Une autre chose - et je suis tout à fait sûr que, même si vous serez d'accord avec ces deux autres, si vous savez quelque chose sur les voies de Dieu, vous serez d'accord avec cela - les voies de Dieu sont très étranges et dépassent l'explication et la compréhension humaines. Alors que Dieu est en train d’avancer vers Sa fin, il est très difficile de Le suivre. L'apôtre Paul, qui en savait beaucoup sur le Seigneur, a dit de son expérience : « Pressé hors de mesure » (2 Corinthiens 1:8), ou, comme le dit une autre traduction, « AU-DELÀ de notre mesure ». Le Seigneur est toujours un peu en avance sur nous. Il ne faudrait pas que nous soyons égaux à Lui, n’est-ce pas ? Nous prendrions bientôt la place du Seigneur ! Si nous étions à l’opposé de Lui en tout, notre dépendance à Son égard disparaîtrait très vite. Alors le Seigneur nous devance, au-delà de notre mesure, et nous sort de notre profondeur pour élargir nos capacités. Nous ne grandirions jamais si ce n’était pas vrai.

L'Évangile de Jean l'illustre de manière simple au chapitre 10, 4 : "Quand Il a fait sortir tous les siens, Il les précède". Bien sûr, vous avez parfois pris cela comme une déclaration réconfortante, mais il y a de la profondeur dans chaque clause de la Parole divine, et cet Évangile en particulier le révèle. "Il est toujours devant eux, et ils sont toujours un peu derrière Lui. Dans un sens, Il est trop pour eux. Ils doivent aller de l'avant, et continuer à aller de l'avant, s'ils veulent arriver là où se trouve le Seigneur, et quand ils y arrivent, ils découvrent qu'Il a encore pris de l'avance. Ils doivent continuer à avancer, à courir tout le temps.

L'apôtre Paul explique cela lorsqu'il dit à la fin de sa vie : « Afin que je le connaisse » (Philippiens 3:10). «Je n'ai pas encore rattrapé mon retard. Il me dépasse toujours. Le mystère des voies de Dieu, l'étrangeté de ce que nous appelons la « Providence », est un facteur majeur des voies de Dieu, et c'est ce qui ressort dans ce chapitre.

Une autre chose, qui n’est en aucun cas une petite chose, c’est la clairvoyance de Dieu. Combien Il est au-delà de notre vision ! Ou revenons à ce chapitre : à quel point le Seigneur Jésus était hors de vue de ces sœurs et des disciples ! Ils ne pouvaient tout simplement pas voir au-delà de cet événement et de cette expérience présents. Ce qui était immédiatement devant leurs yeux, c’était leur horizon. Mais Dieu, en Christ, agissait ici selon le principe de la clairvoyance, au-delà de l'incident, au-delà du présent. Aussi important que cela puisse être pour eux, Il était bien au-delà. Son horizon dépassait largement cette chose, et Il agissait en conséquence. La clairvoyance de Dieu n’est pas un petit facteur dans les voies, les œuvres et les actions du Seigneur, et tout cela est ici dans ce seul chapitre.

Comme les voies et les œuvres de Dieu sont insondables !

LE SEIGNEUR EN CONTRÔLE

Cela dit, permettez-moi de prendre un instant de recul et de vous rappeler quelque chose que nous devons retenir. Croyez-moi, chers amis, lorsque je dis que ce n'est pas seulement l'ENSEIGNEMENT de l'Évangile de Jean dans un ou tous les chapitres qui m'intéressent. Cela doit s’inscrire directement dans notre propre histoire. Cela doit être retiré de la Bible, de l’histoire de Jésus pendant Son séjour sur cette terre, et inséré directement dans notre histoire, et nous n’arriverons à rien si cela n’est pas vrai. C’est une vérité appliquée, et non une vérité théorique, qui est ici.

Alors permettez-moi de dire ceci : ce qui nous vient à l’esprit alors que nous nous attardons tranquillement et pensivement sur ce chapitre, c’est que le Seigneur Jésus a la situation entre ses mains. Permettez-moi de présenter cela autrement. Si c’est Dieu incarné, alors c’est Dieu avec qui nous avons affaire ici. Quand vous parvenez à ce chapitre, vous voyez comment le Seigneur Jésus a tout en main et entre Ses mains, et Il ne le laisse pas sortir de Ses mains jusqu’au bout.

Regardez les différents aspects ! Il dit qu'il va retourner en Judée. Les disciples réagissent immédiatement : "Non, les Juifs ont récemment cherché à Te tuer là-bas, tu ne dois pas y retourner ! Tu ne dois pas y retourner ! Vous voyez que l'on cherche à Lui retirer les choses des mains, à régir Ses mouvements, Ses jugements et Ses décisions, mais Il n'est pas d'accord. Il a pris les choses en main et, disciples ou pas, Il continue. Il cherche quelque chose, et c'est Lui qui commande. Des messagers Lui sont envoyés au sujet de Lazare alors qu'Il est ailleurs, et le message signifie sans aucun doute ceci, bien qu'il ne soit pas enregistré : "Lazare est mourant. Viens, je t'en prie ! Viens vite ! Les sœurs bien-aimées auraient dit cela, mais faire ce qu'elles voulaient aurait pris l'affaire hors de Ses mains et aurait gouverné Son jugement, gouverné Ses sentiments, gouverné Ses mouvements, fixé un temps qu'Il n'avait pas fixé et l'aurait pris en charge. Non, Il demeurait là où Il était. Il avait la situation en main et n'allait pas la lâcher, même si l'appel venait de ceux qu'Il aimait. Il est dit que c'était le cas. La situation était susceptible de plaire à n’importe quel cœur sympathique, mais cela n’allait pas décider de cette affaire. C'était entre Ses mains et Il allait décider du terrain sur lequel Il travaillerait, du moment où Il travaillerait et du moment où Il allait se déplacer, et rien ne modifierait Sa décision. Les Juifs, bien sûr, toujours prêts à le critiquer, à le discréditer et à le présenter sous un mauvais jour, disaient : « Cet homme, qui a ouvert les yeux de l'aveugle, n'aurait-il pas pu faire en sorte que cet homme ne meure pas non plus ? " Toutes ces forces étaient à l’œuvre dans tous les domaines, du centre à la circonférence de Ses relations, pour Le mettre sous contrôle, mais c’était impossible. Il avait cette affaire en main, et c'est une chose très importante. Pourquoi? Il l'a déclaré : « Cette maladie ne mène pas à la mort, finalement, absolument. Cette maladie ne se terminera pas par la mort, mais elle est pour la gloire de Dieu. Et quoi encore? "Et je suis heureux pour vous de ne pas être là." Oh, qu'est-ce que vous en en pensez ? Mettez-vous à la place de ces sœurs dont le frère unique bien-aimé s'évanouit lentement, en proie à cette maladie apparemment mortelle. Leurs cœurs étaient déchirés par la détresse et l'anxiété, ils se brisaient, et elles avaient veillé à ce qu'Il soit au courant - et voici Son attitude : "Je suis heureux pour vous que je n'aie pas été là.’’

Eh bien, voyez-vous, Il s’est emparé de cette situation et est aux commandes. Nous avons affaire à Dieu. Il est aux commandes, et s’Il travaille dans un certain but, vous ne pouvez pas Le presser, vous ne pouvez pas Lui succéder et Lui faire faire ce que vous voulez qu’Il fasse. Il va atteindre Sa fin, et ce sera peut-être un chemin très éprouvant pour notre chair et notre nature, mais Il y parviendra, car Il est aux commandes.

LA LOI DU DÉPLACEMENT

Nous chantons parfois, avec une certaine désinvolture et sans trop prêter attention à nos paroles :

"Comme j'ai envie de grimper aux plus hautes hauteurs !"

Je me demande si nous réalisons, en chantant cela, que les plus hauts sommets ne sont atteints qu'à travers les plus grandes profondeurs ! Vous et moi, chers amis, n'atteindrons jamais la fin de Dieu si ce n'est en empruntant le chemin de la rupture. C'est ce que dit ce chapitre. Tant que nous serons entiers, substantiels, bien soudés et sûrs de nous, nous n'atteindrons jamais Sa fin.

Vous voyez, Dieu, dès le début de la Bible et de l’histoire humaine, a implanté quelque chose dans l’expérience humaine qui est devenu à partir de ce moment la LOI de toute vraie connaissance de Dieu. Le grand problème dans le Jardin était la CONNAISSANCE du bien et du mal. L'homme a fait une tentative de connaissance, sous l'instigation et l'inspiration du diable, et Dieu est venu sur cette déclinaison, sur cette rupture, et a établi une loi par laquelle Il a dit : « Vous n'aurez jamais la vraie connaissance que par cette loi. Tout ce qui sera vrai et réel dans le futur ne s'obtiendra pas aussi facilement que vous le pensiez. La loi du travail était implantée au cœur de la vie humaine. Le travail a été introduit comme une loi pour l'avenir, et vous et moi savons très bien que le véritable amour ne sort que du travail. Autrement dit : nous n’accordons jamais de valeur à ce qui ne nous a rien coûté. Nous pouvons le laisser partir à très bon marché si nous n'avons pas payé le prix pour cela, mais si nous avons payé un prix, si cela a été coûteux, si cela a représenté pour nous quelque chose de réelle souffrance, ou de chagrin, ou de grande épreuve, alors cela nous est infiniment précieux et nous ne le laissons pas partir facilement.

Dieu est donc intervenu à ce moment-là et a introduit cette loi du travail dans la vie et l'histoire de l'humanité, et a dit : "Vous avez essayé d'obtenir tout à bon marché, mais vous n'obtiendrez rien qui vaille la peine d'être acquis sans frais à l'avenir". Et à partir de là, vous remarquez tout au long de la Bible, jusqu'à ce que vous arriviez au travail de Son âme, le travail du Jardin, le travail de la Croix, dont Ésaïe avait dit : "Il verra le travail de la Croix : "Il verra le travail de son âme, et il sera rassasié", c'est du travail que naît la préciosité. C'est la loi, voyez-vous, qu'il n'est pas possible d'atteindre le cœur de Dieu et d'avoir une vraie connaissance sans en payer le prix.

Pierre a appris cela en profondeur. Il a essayé d'obtenir des choses à moindre coût. "Il est bon pour nous d'être ici, Seigneur. Dressons trois tabernacles, un pour Toi, un pour Moïse et un pour Élie", et je suppose que, bien qu'il ne l'ait pas dit, il voulait dire : "Nous aurons quelques tabernacles aussi. Nous resterons ici. Pierre était comme cela, mais il a parcouru le chemin profond de la dévastation totale par la Croix du Seigneur Jésus, et des années après, il a écrit : « C'est donc à vous qui croyez que le prix est précieux » (1 Pierre 2:7).

La dernière image de l'Église est celle de la ville, et ses portes sont en perle, qui est le symbole même de l'agonie, du sang, des larmes. C'est comme ça que c'est fait. C’est coûteux, et très précieux parce que cela coûte.

J'ai dit qu'il s'agissait d'un chapitre complet, n'est-ce pas ? Nous y reviendrons. Voici ces chères sœurs, et comment elles sont baptisées dans la passion, l'agonie de la Croix, et comment elles doivent connaître le goût de la mort pour connaître la préciosité de la vie de résurrection ! Il n’y a pas d’autre moyen d’y parvenir

"Je suis heureux pour vous que je n'aie pas été là.’’ Il était clairvoyant et a vu que, bien qu'Il courait le risque d'être incompris - car tout le monde, les sœurs et tous les autres, Le comprenaient mal et étaient incapables de Le comprendre - Il devait accepter le risque. Il a vu au-delà, jusqu'à l'ultime. Et qu'est-ce que l'ultime ? "Je ne t'ai pas dit que si tu croyais, tu verrais la gloire de Dieu.

La fin de toutes les voies de Dieu est la gloire. Comme tout cela est riche et plein ! Nous sommes en présence de Dieu, et lorsque nous y sommes, nous sommes en présence des réalités les plus profondes. Oh, afin que nous puissions avoir la grâce, lorsque le Seigneur nous tient en main et s'occupe de nous, de ne pas nous arracher à Sa main, mais d'y rester pour l'inévitable gloire !

LA BATAILLE DE L'ENGAGEMENT

J'hésite tellement, chers amis, à ajouter des mots à des mots. Je veux m’assurer que ce que je dis va plus loin que vos têtes, que la théorie et la doctrine chrétiennes.

Tout d’abord, comme nous l’avons dit la dernière fois, il doit y avoir un engagement fondamental et total envers le Seigneur. Maintenant, bien sûr, je suppose que peu d’entre vous, voire aucun, ne diraient que vous avez abandonné votre vie au Seigneur, et peut-être dites-vous que vous êtes TOTALEMENT donné au Seigneur. Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Je suis désolé de le dire, mais cela résulte d'une très longue expérience. Nous n’irons jamais au-delà du point où il n’y aura plus de bataille pour nous adapter parfaitement à la pensée du Seigneur. Peu importe combien de temps vous vivez ici. Si vous marchez avec le Seigneur, il y aura, jusqu’à la fin, des occasions où vous constaterez qu’il n’est pas facile d’accepter une nouvelle révélation de la pensée de Dieu à votre égard. En effet, vous aurez à chaque fois une nouvelle bataille à mener là-dessus, et c'est ce que je voulais dire lorsque je dis : « Vous ne savez pas de quoi vous parlez ! Il ne s'agit bien sûr pas de décourager ou d'écarter toute consécration que vous avez faite, mais il doit y avoir un engagement fondamental, initial, lorsque nous disons : « Maintenant, Seigneur, je ne sais pas tout ce que cela va donner. Je veux dire, ni comment cela va se passer, ni combien cela va coûter, mais je me remets entre Tes mains. Je suis à Toi. Je m'engage. Tu es mon Maître et je veux que Tu aies la maîtrise absolue de mon être. Si à un moment donné il me devient difficile de céder à Ta maîtrise, je chercherai la grâce pour m'y adapter. Il faut adopter une attitude qui constitue un engagement COMPLET.

Je vous demande - sans connaître la totalité de tout ce que cela signifie - le Seigneur a-t-Il obtenu la maîtrise de votre être, de votre vie ? Comme nous l’avons déjà dit, cela touche tous les points et tous les aspects. A-t-Il la maîtrise de vos affaires, de vos relations commerciales, de vos transactions commerciales ? Faites-vous des affaires qui ne sont pas conformes à la gloire de Dieu, c’est-à-dire faites-vous des affaires qui sont en contradiction avec la gloire de Dieu ?

J'ai connu autrefois un jeune homme qui s'en sortait très bien dans les affaires et qui avait d'énormes perspectives, mais il travaillait pour la plus grande entreprise de tabac d'Europe. Il avait une bonne position, avec de grandes perspectives - et il se heurta à la question de savoir si le Seigneur était glorifié en faisant ce genre d'affaires. Il a finalement décidé que ce genre de chose n’était pas à la gloire de Dieu. En voyant cela fonctionner, il a découvert que cela était contraire à la gloire de Dieu dans les vies humaines, alors il a abandonné sa position et a quitté l'entreprise. Pendant un certain temps, il fut mis à l'épreuve par son action et par la position qu'il avait prise quant à sa fidélité à Dieu. Le Seigneur a finalement pris soin de lui, mais je ne dis pas cela pour dire que vous obtiendrez une récompense ou une compensation.

Le point est le suivant : non pas une politique, mais un principe. Le monde est gouverné par la politique, par ce qui est politique et ce qui est diplomatique. C’est tout l’esprit et la loi de ce monde, mais le Seigneur Jésus n’est ni une politique ni une diplomatie, et le principe est la gloire de Dieu.

C’est ce que signifie s’engager. Votre foyer est-il dans le confinement, vos relations domestiques, votre vie sociale et relationnelle ?

Et ainsi nous pourrions continuer. Il ne s’agit tout simplement pas de se mettre à genoux et de dire : « Seigneur, je suis à Toi. Je me donne entièrement à Toi', et puis quand le Seigneur arrive le lendemain et dit : 'Et ça ?' pour dire : « Oh, je ne voulais pas dire ça ! Le Seigneur est très pratique !

Pardonnez-moi de parler ainsi, mais il le faut, car nous vivons une époque très grave et Dieu s'approche de son peuple pour le trier. La fin sera une période extrêmement difficile parmi le peuple du Seigneur. Pierre dit, parlant du temps de la fin : « Le temps est venu où le jugement va commencer par la maison de Dieu » (1 Pierre 4:17), et s'il commence par nous, où seront le pécheur et l'impie ? Nous serons examinés ainsi : votre priorité dans la vie est-elle vraiment établie, et cette priorité est-elle la gloire de Dieu ? Si tel est le cas, quoi qu'il arrive, vous passerez au travers et vous atteindrez la fin de Dieu, la gloire. "C'est à Dieu que nous avons affaire !"

L'ATTITUDE DE DIEU À L'ÉGARD DE LA VIE HUMAINE

Dans ce chapitre, nous traitons des choses ultimes, des choses primaires et des choses éternelles. Je vais dire ce qui est peut-être une chose très difficile à accepter pour vous, mais cela nous interpelle et nous ne pouvons pas y échapper, même si cela nous fait mal et que nous n'aimons pas cela. L'attitude du Seigneur Jésus face à la situation et à tous ceux qui sont concernés est l'attitude de Dieu envers la vie humaine telle qu'elle est. Ici, dans ce chapitre, vous trouvez la vie humaine représentée par un certain nombre d’aspects différents. Vous avez les Juifs, les scribes et les Pharisiens. Eh bien, vous n'êtes peut-être pas surpris de l'attitude de Dieu à leur égard, mais passez au cœur du chapitre. Voici ces chères sœurs, et il y a cet homme Lazare, aussi éloigné que possible des scribes, des pharisiens et des Juifs au pouvoir. Vous diriez que ce sont des gens à aimer, mais quelle est l’attitude du Seigneur Jésus ? Il est évasif et garde une réserve. Il est dit qu'Il resta là où Il était pendant deux jours, et que lorsqu’Il vint enfin, Lazare était mort depuis quatre jours. Quatre jours s'étaient écoulés entre la réception de la nouvelle et l'arrivée sur place, et, comme vous le savez, ils Lui parlèrent de l'état de choses qui aurait naturellement prévalu. POURQUOI a-t-Il laissé Lazare mourir ? Il aurait pu le ressusciter, car Il en avait guéri beaucoup d’autres et ressuscité d’autres morts. Pourquoi celui-là qui était tant aimé ? Pourquoi a-t-Il permis que le cœur des sœurs soit brisé, déchiré par cette tristesse et cette détresse ? Pourquoi cette attitude ? C'est l'attitude de Dieu envers l'humanité, à son meilleur comme à son pire. Cette humanité à son meilleur est quelque chose que Dieu a mis de côté en Adam, et Il ne va pas la rafistoler. Il ne va pas lui donner de médicaments pour la guérir. Il dit : « Il faut qu'il meure ! La seule chose possible est la résurrection, une toute nouvelle vie, quelque chose de différent du naturel et du terrestre, même à son meilleur.

Pensez-vous que j'exagère ou que je vais trop loin ? Je veux que vous preniez cet Évangile et que vous le lisiez d’un bout à l’autre. Pourquoi le mariage à Cana de Galilée ? Pourquoi y est-Il venu, pourquoi le vin a-t-il manqué et pourquoi cette terrible situation s’est-elle produite ? "Ils n'ont plus de vin", dit Sa mère, dans une sorte d'appel et dans l'attente qu'Il fasse quelque chose. La consternation règne sur tout cela. Il ne reste plus aucune ressource. C’est la fin de ce qui fait la vie. "Femme, qu'ai-je à voir avec toi ? Mon heure n'est pas encore venue." Cela avait été l'appel dans une situation difficile, l'appel d'une opportunité, l'appel du cœur d'une mère, l'appel dans une situation difficile, mais non, Il ne voulait rien de tout cela, car il y a quelque chose de plus là-dedans que simplement réparer. cette fête. Il doit y avoir quelque chose qui est au-dessus du naturel, et c'est la nouveauté de la vie, et non le vieux truc rafistolé. Cette vieille chose DOIT mourir, et alors seule la résurrection sera la réponse. C'est l'explication – quelque chose de différent. L'attitude de Dieu est que l'ancienne création est en faillite et que la seule perspective est une vie nouvelle. « Jésus fit ce commencement de ses signes à Cana de Galilée, et manifesta sa gloire » (Jean 2:11). La gloire est la fin des voies de Dieu. Comment? Dans quelque chose qui dépasse toute possibilité naturelle. Cana est le début et Lazare est la fin de l'histoire.

Entre les deux - je ne peux pas m'arrêter là, mais je vais juste vous en rappeler quelques-uns - il y a Nicodème, avec toute sa religion et tout son savoir, à qui Jésus dit : « Tu es le docteur d'Israël et tu ne comprends pas ces choses. ?" (Jean 3:10). Toutes les connaissances, connaissances, positions et traditions religieuses sont en faillite. « Vous devez naître d'en haut. Votre vie naturelle, même si elle est ainsi, ne vous permettra pas de vous en sortir.

Il y a l'homme à la piscine de Béthesda. Il resta allongé dans cette position pendant trente-huit ans, luttant chaque jour pour se relever et se mettre à l'eau. Essayez cela, peut-être une douzaine de fois par jour pendant trente-huit ans, et voyez s'il vous reste encore beaucoup d'espoir à la fin ! Sans l'utilisation de la piscine et sans aucune aide artificielle, Celui qui est la résurrection et la vie entre en scène et il y a un autre signe, une autre démonstration de combien le naturel est désespéré jusqu'à ce que Jésus entre, mais Il entre avec une autre sorte, un autre ordre de vie.

Puis nous arrivons à la femme de Samarie à Sychar. Quelle histoire de faillite morale ! "Va, appelle ton mari... Je n'ai pas de mari... Tu as bien dit, je n'ai pas de mari, car tu as eu cinq maris ; et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari." Tout a été épuisé dans ce domaine, «mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle »… « Seigneur, donne-moi cette eau » (Jean 4:14-15).

Jean poursuit donc son Évangile jusqu'à Lazare, et là, dans un seul chapitre, tout cela est rassemblé, montrant que la gloire de Dieu est la fin - "Tu dois voir la gloire de Dieu".

La gloire de Dieu n’est pas quelque chose que Dieu peut faire dans la vie humaine, car Il ne va pas arranger cela. Les hommes peuvent faire ça. Vous appelez les médecins et ils peuvent vous aider à maintenir cette chose en vie pendant un certain temps, mais Dieu dit : « Non, laisse cela mourir. La gloire n’est pas dans ce genre de choses. C'est quelque chose d'absolument nouveau et différent.

C'est ainsi que se déroule la fin de toutes les voies de Dieu. J'espère que vous interpréterez tout à la lumière de cela. Avez-vous souffert ? Avez-vous été bousculé ? Qu'est ce que vous faites à propos de ça? Le mettez-vous simplement et uniquement dans la catégorie des choses communes à l’homme ? Non, la fin est la gloire, et quand vous en sortirez, vous verrez la gloire de Dieu dans la nouveauté de la vie de résurrection.

À suivre

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