Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1969, Vol. 47-4 – 47-5.
Chapitre 2 - En Christ
"Dieu... a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par (par) l'homme qu'il a ordonné, dont il a donné l'assurance à tous les hommes, en l'ayant ressuscité des morts. " (Actes 17:31).
« Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils... et il lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme » (Jean 5:22,27).
Nous avons ici une déclaration complète et catégorique concernant la place qu'occupe le Seigneur Jésus par la nomination de Dieu Son Père. Cet endroit se révèle inclusif et exclusif. Cela signifie que
1. Dieu a résumé toutes choses en Christ. En fin de compte, il n’y aura rien en dehors de Christ, et tout ce qui se trouvera finalement en dehors de Christ sera retiré du domaine de Dieu.
2. Rien de Dieu ne peut être obtenu en dehors du Christ.
Dans la Bible, nous avons deux révélations : l’une de l’homme en dehors du Christ et l’autre de l’homme en Christ. L'accent est mis sur le mot homme. L'Écriture ci-dessus dit que le jugement final du monde est dans un homme ; un homme ordonné par Dieu et à l’horizon divin. Et ce n'est pas par, mais dans cet Homme. Ce qu’il y a en cet homme en matière de justice sera le critère du jugement.
L'homme en dehors du Christ
Nous savons, non seulement par les déclarations de la Bible, mais aussi dans notre propre cœur, que l’homme est gâché et gâté par le péché. C’est une parole odieuse, détestée par tous, refusée à la reconnaissance par beaucoup, excusée par beaucoup d’autres, mais, en dehors de ceux en Christ, qui n’est ni confessée ni autorisée à être reconnue. À cet égard, il est très significatif qu'à une époque de glissement moral et de dépravation croissante, il y ait un grand renouveau de l'humanisme - la théorie de la bonté inhérente et de la grandeur morale de l'homme : le rejet total du péché en tant que péché. On l’appelle sous n’importe quel autre nom ; même bon en devenir. Il n’est pas difficile de voir à travers cet artifice du diable. Il s’agit de construire une humanité qui, en elle-même, est son propre sauveur, et de disposer entièrement de la rédemption qui est en Jésus-Christ. C'est presque le dernier mot en matière de cécité humaine. C’est de l’aveuglement face à l’histoire. C’est un aveuglement face à la décentralisation morale des temps récents. Cela ne permet pas que les dernières décennies aient révélé une profondeur d'iniquité, de méchanceté et de « l'inhumanité de l'homme envers l'homme », au-delà de toute description, et cela dans les domaines qui ont eu plus d'éducation, de recherche scientifique, de découverte et de « culture » (? ) que partout ailleurs sur la planète. Telle est la grande tromperie du diable ! "Le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incrédules", dit la Parole de Dieu. Nous devons toujours nous rappeler que la rébellion de Satan contre Dieu était due à la décision de Dieu de créer l'homme. Il savait que l'intention de Dieu était de donner la domination sur le monde à l'homme, et cette domination lui - Satan - à la fois convoitée et usurpée par la tromperie de l'homme. Tout cela est très clairement impliqué dans les titres donnés à Satan dans la Bible comme « le prince de ce monde », « le dieu de ce siècle », « le souverain du monde de ces ténèbres », etc. D'où la double question de l'identité de l'homme. tromperie, séduction et ruine : la séparation de l'homme d'avec Dieu : et la défaite de l'intention de Dieu. L'homme, issu du Christ, est un tel homme, même à ce qu'il - l'homme - considère comme les plus hauts niveaux d'intelligence, de « culture » et de «progrès». La Bible en dit long sur la nature sinistre de «la sagesse de ce monde» et prédit même que l’apostasie ira de pair avec l’accroissement de la connaissance. La subtilité du péché est que pour essayer d’éliminer sa malveillance, il faut l’appeler par d’autres noms. La Bible ne cache pas le fait de la nature pécheresse de l’homme, sans même omettre la mention des péchés des plus grands de ses hommes de Dieu : Abraham, Moïse, David, etc.
Il est désormais possible de discerner l’importance du Christ. Pour cela, il faut remonter très loin, même jusqu'à un événement cosmique antérieur à la création de l'homme, lorsque, comme la Bible nous le dit explicitement, Dieu a désigné son Fils « héritier de toutes choses ». C’était alors l’objet d’une controverse cosmique, et cela continue depuis. Le point central du conflit des âges est la place prédestinée du Christ comme Fils de l'Homme, l'humanité selon l'intention de Dieu, dont Jésus le Christ est le "Premier-né", "Ancêtre", "Pionnier" et "Tête". D’innombrables voies et moyens ont été utilisés pour empêcher, contrecarrer et vaincre le Christ dans Sa venue dans une humanité conforme à Son image. En d’autres termes, (a) discréditer et déplacer Christ; et (b) pour empêcher la création d'un peuple véritablement, par une nouvelle naissance, venant "en Christ". La grande révélation du Nouveau Testament est ce qui est représenté par cette expression « En Christ ». La « chute » n’était pas seulement une baisse de niveau, d’un niveau supérieur à un niveau inférieur ; c'était une chute de Dieu ! L'importance de Jésus-Christ réside dans le renversement de cette situation et dans le fait qu'Il rétablit Lui-même l'homme « en Dieu », sa juste place.
C'est le sens de ce moment éternel le plus sombre et le plus profond à la fin de la Croix, lorsque Jésus est sorti de Dieu – « Abandonné » ; dans la plus grande détresse; afin que, dans la « perte », il puisse nous trouver là où nous sommes dans la connaissance de Dieu et nous ramener en Dieu. « Christ est mort une seule fois, juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu » (1 Pierre 3:18). Son corps brisé était la réalité dont le voile du tabernacle et du temple était le type. Sa déchirure, entre le ciel et la terre, entre l'homme et Dieu, a ouvert une voie de retour rapide vers le royaume de Dieu. C’était sûrement un moment capital ; un acte capital !
Chaque aspect de la personne et de l'œuvre du Christ, ainsi que chaque aspect de l'Évangile, ont à voir avec cela. De plus, toute activité des puissances maléfiques sur le chrétien a pour but de couper entre lui – ou elle – et le Seigneur en affaiblissant ou en endommageant le seul lien de cette union, à savoir la foi.
D'où l'impératif du Christ «Demeurez en moi». Satan « ne demeurait pas en Dieu » et voyez les conséquences ! D’où l’importance d’être et de demeurer en Christ, qui est en Dieu.
Nous revenons là où nous avons commencé. Dieu se lie avec Son Fils pour l'homme. Tout jugement est et sera basé sur ce qu’est Christ et sur le fait que l’homme soit en Lui ou non. Toute la vie chrétienne, si elle est vraie et sous le gouvernement du Saint-Esprit, est une éducation permanente sur la signification du Christ ; la connaissance du Christ, et, étant donné qu'il ne s'agit pas d'une connaissance simplement théorique, doctrinale, théologique, mais très pratique, forgée sur l'enclume et par le feu d'expériences profondes, c'est une connaissance qui fait partie de notre être, de notre constitution. C'est une connaissance qui représente quelque chose qui s'est produit en nous. Nous sommes cette connaissance.
Lorsque nous revenons pour la première fois à Dieu à travers Christ, nous n’avons qu’une compréhension plus ou moins de la profondeur, du coût et de l’importance de ce dans quoi nous sommes entrés. Mais à mesure que nous avançons, les relations de Dieu avec nous nous amènent à une réalisation et à une appréciation toujours plus profondes de ce que Christ est et a fait. D’un côté, la profondeur de notre inutilité devient encore plus terrible à notre conscience. Ce n'est pas pour notre désolation comme fin, mais pour nous faire «savoir» combien grande est la signification du Christ de la part de Dieu pour nous, et de Dieu pour nous. La vision ultime de la multitude rachetée est celle d’un peuple adorant attribuant tout à l’Agneau.
FIN
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