(2) La volonté de Dieu par rapport à son peuple par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and a Testimony», juillet-décembre 1970, Vol. 48-4 – 48-6. Ceux-ci sont basés sur des messages donnés en mars 1969.

Chapitre 2 - La loi du renoncement

"Ayez en vous les sentiments qui étaient aussi dans le Christ Jésus, lequel, étant en forme de Dieu, ne s'est pas fait un honneur d'être à l'égal de Dieu, mais s'est dépouillé lui-même, en prenant la forme d'un esclave, en se faisant semblable aux hommes ; et ayant été trouvé semblable à un homme, il s'est humilié lui-même, en devenant obéissant jusqu'à la mort, et même jusqu'à la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, tant dans les cieux que sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père" (Philippiens 2:5-11).

’’Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, (Philippiens 3:8-9)’’.

«C’est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d’être appelé fils de la fille de Pharaon, aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d’avoir pour un temps la jouissance du péché regardant l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Egypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération. » (Hébreux 11:24-26).

Dans ce message, nous nous occuperons de la réalisation de la pleine volonté du Seigneur, à laquelle il nous a appelés. Nous avons déjà considéré cette grande loi de réalisation et d’accomplissement, la loi du gouvernement de la Parole de Dieu. Nous n'avons pu qu'effleurer cette question, et je ne peux qu'espérer que cela vous a au moins introduit à une nouvelle considération et que, grâce à cette insistance, vous aurez une considération beaucoup plus étroite et plus dévouée pour le Parole de Dieu dans chaque affaire de votre vie. Tous ceux qui ont servi le Seigneur envers les autres ont été des gens de la Parole, et pas seulement de la lettre de la Parole, mais d'une relation de cœur avec la Parole de Dieu. Tous ceux qui, d’une manière ou d’une autre, ont rempli la fonction de leadership spirituel, comme Josué, se sont, comme nous l’avons vu, basés si fortement et entièrement sur la Parole de Dieu. Il en a été ainsi tout au long du parcours, mais le plus grand Serviteur de tous, le Seigneur Jésus, a veillé méticuleusement à ce qu'en tout il agisse selon la Parole. Les Écritures occupaient une telle place dans toute sa vie, sa conduite, son enseignement et son œuvre, qu'il fut connu sous le nom de « Parole de Dieu ». La Parole n’est pas seulement quelque chose d’écrit dans un livre. Cela doit devenir personnel, personnifié dans la vie, dans le caractère et dans tous les domaines, si nous voulons être utiles aux autres, pour être capables d'assumer n'importe quelle responsabilité comme ces hommes au début de l'Église à Jérusalem et dans Antioche, qui étaient des hommes qui attendaient la Parole de Dieu. Ils n’ont pas organisé l’Église, ni décidé de programmes, de plans et de projets. Ils n'ont jamais rien introduit avant d'avoir attendu la parole du Seigneur à ce sujet, demandant : « Est-ce conforme à ce qui est révélé ? C'est la seule voie pour la croissance et l'édification de l'Église.

Eh bien, comme vous le voyez, cela ouvre une très grande porte, mais nous n'allons pas plus loin dans ce domaine. Je souligne simplement à nouveau qu'une loi contraignante du progrès spirituel dans la vie individuelle, dans la vie de l'Église, locale et universelle, est le gouvernement absolu de la Parole de Dieu, de la loi et du témoignage. Si ce n’est pas conforme à cela, alors il y aura un péril caché.

Nous passons donc maintenant à une autre loi de ce progrès dans la volonté de Dieu jusqu'à sa réalisation ultime. Nous devons nous rappeler que nous sommes appelés à cela. C’est inhérent à notre vocation, et ce n’est pas quelque chose d’extraordinaire à la vie chrétienne, ni quelque chose de facultatif dans la vie chrétienne. C’est fondamental, intrinsèque à la vie chrétienne. C'est ce que nous allons dire maintenant à propos d'une autre loi de la volonté et du dessein de Dieu dans notre appel, et c'est ce qui nous est présenté dans les Écritures que nous avons choisi à cet effet parmi beaucoup d'autres et ce que je vais dire. appelons « la loi du renoncement ».

LA GRANDE RENONCIATION

Dans Philippiens 2, le Seigneur Jésus nous est présenté dans les termes du grand renoncement. Il était égal à Dieu, mais, comme le dit la marge, Il ne considérait pas cela comme quelque chose à saisir ou à retenir avec ténacité, mais Il « se vidait Lui-même ». Il a fait le grand renoncement au ciel.

L’apôtre Paul a compris cet état d’esprit qu’il exhorte les chrétiens à avoir. Il a vu l'intérêt ! Cela lui est venu lors de la grande rencontre avec le Seigneur au début de sa vie chrétienne. Il a vu, et alors toutes les autres choses, si grandes soient-elles - et elles étaient nombreuses et grandes, comme il nous le dit dans cette Lettre aux Philippiens - ont perdu leur emprise sur lui, parce que quelque chose d'autre l'avait saisi, et il dit qu'il a fait le grand renoncement, peut-être pas dans la même dimension que le Seigneur Jésus, mais pour lui c'était tout, comme pour le Seigneur. Notre tout n'est peut-être pas aussi grand que l'était le tout du Seigneur, mais si c'est tout, eh bien, c'est complet et définitif. Paul dit qu'il considérait toutes ces choses, cette liste d'avantages qui lui appartenaient par la naissance, par l'éducation, par la formation et par l'acquisition, comme des déchets. Il a renoncé à tous. Et par le grand renoncement de Son Maître et de lui-même, l'Église a bénéficié à travers toutes ces générations - et c'est là le point auquel nous devons arriver d'ici peu.

Nous lisons ensuite l'histoire de Moïse, bien que nous aurions pu en mentionner beaucoup d'autres dans ce chapitre 11 de l'épître aux Hébreux. Nous avons choisi Moïse, qui a renoncé à tout ce qu'il avait en Égypte, au savoir des Égyptiens, à la cour de Pharaon et à tous les avantages qui s'y trouvaient. Il a fait le grand renoncement. Pourquoi ce renoncement ? Encore une fois, à cause du peuple de Dieu.

LA DISTORSION DU BIEN EN MAL

Maintenant, c’est là le point, mais avant d’en venir à son application, permettez-moi de vous rappeler que l’une des marques et traces claires du diable et de son œuvre est la déformation du bien en mal, des bonnes choses transformées en mauvaises choses. Satan NE CRÉE rien, car il n'est pas un créateur, mais il tente de transformer ce qui a été fait pour le bien en mal. Vous avez donc toute une liste de paradoxes dans la Bible, et il est fascinant de les parcourir, mais je ne vais pas le faire. Je vais juste vous donner un indice. Il y a toute une liste de paradoxes, de contradictions apparentes, et ils sont dans ce domaine de bonnes choses dans l'intention divine transformées en mauvaises choses.

Prenons la question de l’ambition. L’ambition est en effet la source de nombreux maux. Regardez à quoi mène l’ambition dans le monde ! Il y a tant d’hommes et de femmes ambitieux qui, pour réaliser leur ambition, fouleront aux pieds tous les principes et fouleront aux pieds toutes les sensibilités. L’ambition est une force motrice pour obtenir, être, maîtriser, dominer, gouverner, et n’avons-nous pas vu quelque chose de cela au cours de notre vie ? Oh, ces gens ambitieux dont nous pourrions citer les noms, qui ont jeté le monde dans l'état le plus affligeant et le plus affreux ! Des multitudes ont littéralement été assassinées pour l’ambition d’un seul homme ! Nous n’avons pas besoin de nous y attarder, mais c’est ce que peut être l’ambition, et elle est entrée dans l’Église de Dieu. Des hommes, comme Pierre l'appelle, « régnant » sur l'héritage de Dieu, voulant être quelque chose dans l'Église et avoir du pouvoir. Ils ne font que réaliser une ambition secrète, et peut-être ne le pensent pas ou ne s’en rendent pas compte, mais d’autres le font.

Eh bien, voici quelque chose qui est mauvais, MAIS Dieu a créé l'ambition ! C'est une chose divine. Nos traductions ne nous aident pas beaucoup en cela, mais Paul a dit : « Nous faisons NOTRE AMBITION... de Lui être agréable » (2 Corinthiens 5:9 - marge R.V.). Paul, tu as racheté un gros mot ! Tu as récupéré quelque chose qui s'est égaré, que le diable a capturé et transformé à son propre usage, car c'était l'ambition de Satan avant sa chute qui a conduit à cette chute, et lui, comme un serpent, a injecté ce poison dans la nature humaine. Ne devrions-nous sûrement pas exclure le mot « ambition » du langage sacré ? Non! C'est quelque chose de Divin.

On pourrait continuer avec tout un tas de paradoxes et de contradictions comme celle-là. Paul nous a donné une liste en un seul endroit : «Comme tristes, mais toujours joyeux ; comme pauvres, mais enrichissant beaucoup de gens ; comme n'ayant rien, mais possédant toutes choses » (2 Corinthiens 6:10). Ce sont des paradoxes, n'est-ce pas ?

Ici, dans ce même chapitre, Philippiens 2, et dans cette considération même du grand renoncement, nous sommes en présence d'une de ces choses qui ont été déformées. Satan s’est emparé de quelque chose que Dieu a créé et mis dans l’homme et dans Son univers. Qu'est-ce que c'est? Le désir d’acquérir, de posséder, d’avoir. Avoir, acquérir, posséder n’est pas mauvais en soi. N'avez-vous pas beaucoup de batailles sur ce point même, sur la question de savoir si vous devez avoir ceci et s'il est juste de posséder cela ? Dans votre nature même, il y a les traces de cette chose divine, de cette acquisition. Oui, Dieu a mis cela dedans. La Bible en est pleine. Nous regardions Israël plus tôt, et tout ce que le Seigneur leur a dit à propos de «avoir»! «Je t'emmènerai dans un pays où coulent le lait et le miel, et ceci est à toi de l'AVOIR. Je veux dire que vous l'ayez, que vous soyez un peuple riche. C'est tout pour vous. Je vous ai donné tout endroit que foulera la plante de votre pied.

En face de cela, il y a le grand renoncement. Est-ce une contradiction ? Le renoncement est une loi de l'avoir - le Seigneur Jésus a lâché prise et il a été donné. Il y renonça et fut doté de toute la plénitude du ciel.

Satan utilise donc cette chose divine, déforme quelque chose qui est de Dieu et qui est tout à fait juste dans sa propre nature, et lui donne cette distorsion pour en faire une chose mauvaise, de sorte que dans ce monde maintenant nous avons cette terrible affirmation de soi, ce manque de confiance. prendre le contrôle, posséder, avoir.

POURQUOI EST-CE?

La réponse à cette question est la réponse au paradoxe. Vous le voulez pour quoi? Et, voyez-vous, c'est justement là que l'ennemi a fait son travail en introduisant le pouvoir de l'individualité, cet attrait pour soi, l'avoir pour soi, le conserver pour soi, le valoriser pour soi. Ainsi, lorsque nous lisons : « Il s'est vidé », il y a toute l'histoire de la rédemption dans le dépouillement de soi, et de la question merveilleuse dans cet univers sur la ligne de la rédemption - ce que l'homme va avoir grâce au don de Dieu et ce que nous pouvons l'avoir maintenant grâce à Son don d'une manière spirituelle. Toute bénédiction de l'esprit dans les lieux célestes en Christ et la plénitude à laquelle nous sommes appelés dans la volonté de Dieu s'inscrivent dans la ligne de la conversion du moi, ce détournement du moi vers Dieu.

Maintenant, s’il vous plaît, ne laissez pas ce principe mal fonctionner! C’est là que Pierre a commis une erreur, car il n’était pas converti à ce moment-là. Je sais que je vais être mis au défi sur ce point, car je l'ai été, mais il y a un sens réel dans lequel Pierre ne s'est converti qu'au jour de la Pentecôte. Nous ne discuterons pas de cela, et vous pouvez en dire ce que vous voulez, mais lorsque le Seigneur est venu vers Pierre avec la bassine d'eau et la serviette pour lui laver les pieds, Pierre a dit : « Tu ne me laveras jamais les pieds ! " Alors le Seigneur dit : « Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi » (Jean 13:8). Pierre a dit : "Oh, eh bien, je veux avoir part à la vie du Seigneur". Vous voyez ce que je veux dire ? Quelques heures plus tard, il a été prouvé que c'était vraiment Pierre qui était en vue, qui voulait tout ce qu'il pouvait obtenir, même des choses divines. Et quand je dis que vous obtiendrez une grande plénitude si seulement vous apprenez la leçon du renoncement, faites attention à votre ambition de plénitude ! Pour qui ? POUR QUOI ? Est-ce pour soi ou pour le Seigneur ?

LA JUSTIFICATION DE DIEU DANS LA CRÉATION DE L'HOMME

Le principe qui sous-tend Philippiens 2 est le suivant : le Seigneur Jésus a abandonné tout ce qu'Il possédait de gloire céleste et d'égalité avec Dieu : Le Seigneur Jésus a abandonné tout ce qu'il avait de gloire céleste et d'égalité avec Dieu, non pas pour Lui-même, car c'était déjà le cas et il n'avait rien à faire pour améliorer Sa propre position et Ses propres droits, mais pour la justification de Dieu dans la création de l'homme. Dieu a créé l'homme et a pris une énorme responsabilité en le faisant. Ne vous êtes-vous pas souvent sentis mal à l'aise à ce sujet ? Oh, certaines de vos natures sont meilleures que la mienne, mais j'ai parfois été tenté de penser : "Dieu était-il justifié de créer l'homme, collectivement, tel qu'il est aujourd'hui" Je pense à l'histoire de l'homme, et, vraiment, cela ne vaut pas la peine d'y penser ! Mais Dieu l'a fait. Il a pris le risque et la responsabilité de vous créer et de me créer. Je dois parfois me retourner vers le Seigneur et dire : "Seigneur, c'est toi qui m'as fait ! Tu m'as donné un être ! C'est par Ta loi que je suis venu à l'existence ! C'était Ta responsabilité ! C'est parfois utile, mais nous n'y reviendrons pas.

Dieu devait être justifié dans Sa responsabilité créatrice et, par conséquent, Il devait sauver cet homme qu’Il avait créé. De plus, Il devait être glorifié dans cet homme, et il n’y a ni salut ni glorification tant que l’homme est une créature égoïste. L’égoïsme gâte tout et prive partout toute gloire. Par conséquent, cette chose profonde devait être touchée et traitée, non pas théoriquement, non pas doctrinalement, non pas théologiquement, mais réellement, et il n'y a aucun moyen de traiter quoi que ce soit RÉELLEMENT sauf en le prenant et en le détruisant dans votre propre personne et dans votre travail, et en étant le contraire de vous-même par une œuvre puissante et profonde de Dieu. Ainsi, le motif qui a conduit le Seigneur Jésus au grand renoncement, au lâcher prise, était la justification de Dieu, la justification de la création et la possibilité pour l’homme d’accéder à cette gloire en communion avec le Père céleste pour toujours. C'était extérieur, d'abord pour la justification de Son Père, et ensuite pour la rédemption de l'homme de cette torsion que le diable avait apportée et par laquelle tant de mal avait été causé. C'était votre salut et le mien de quelque CHOSE que le diable avait implantée dans la race et qui était en contradiction avec ce que Dieu voulait dire. Tout cela était extérieur et non pour le Seigneur Jésus Lui-même.

Maintenant, relisez sa vie. Tout cela est inclus dans cette description dans Philippiens 2 : « Il s'est dépouillé... Il s'est humilié... Il a pris la forme d'un esclave... Il est devenu semblable à un homme... Il est devenu obéissant jusqu'à la mort. » - et la forme de mort la plus honteuse et la plus ignominieuse que le monde ait jamais connue ! On sait depuis toujours que la crucifixion est la pire forme de mort possible. Mais Il est allé jusque là ! C’est abandonner soi-même et tout intérêt personnel, n’est-ce pas ? C'est ça le renoncement ! Et tout cela était d'abord pour le Père, et c'était la raison pour laquelle Il parlait toujours sur cette terre de « Mon Père... Mon Père ». C'était pour la justification du Père et pour la rédemption de l'homme à la gloire, la transformation et la transfiguration de l'humanité.

NOTRE RENONCIATION

Maintenant, chers amis, vous et moi sommes sur cette voie. N'avez-vous pas remarqué que les relations du Seigneur avec nous lorsqu'Il nous prend en main, lorsqu'Il obtient réellement un rachat sur nous, vont dans ce sens ? À maintes reprises, au cours de notre expérience chrétienne, nous nous trouvons face à une situation dans laquelle nous nous demandons : « Allons-nous tenir bon ou lâcher prise ? Allons-nous lâcher prise ? Pouvons-nous lâcher prise ? Peut-on vraiment renoncer ? Nous sommes coincés jusqu'à ce que cela soit réglé ! Nous ne pouvons tout simplement pas nous en sortir. Cela peut être un incident dans notre vie, ou cela peut être ce que nous pourrions appeler une petite chose en comparaison avec d’autres choses, mais c’est là. « Dois-je lâcher prise ? Dois-je garder la main ? Dois-je mettre cet os entre mes dents, le ronger à mort et ne pas le lâcher ? Je dois le répéter : il n’y a aucun moyen d’avancer tant que cette question n’est pas réglée.

N'avez-vous pas, par ailleurs, fait l'expérience de ce que cela signifie lorsqu'enfin, après avoir sollicité la grâce de Dieu, vous lâchez prise et lui dites : "D'accord, Seigneur, je lâche les mains. Je ne me résigne pas". Attention à ne pas vous résigner à votre sort ! Ce n'est pas la volonté de Dieu. Il ne faut pas avoir une attitude négative ou passive, mais une attitude positive : "Seigneur, si c'est ce que Tu veux, Tu l'as, et je crois que Tu as un but en m'amenant à cette position de lâcher prise, de renoncement". Lorsque nous y parvenons, quelque chose se produit et nous obtenons tout ce que nous voulions ! Il est étrange que cela fonctionne ainsi, mais qu'en est-il d'Abraham et d'Isaac ? Abraham n'aurait-il pas pu tenir bon ? N'aurait-il pas pu discuter avec Dieu ? N'aurait-il pas pu soutenir sa ténacité au sujet d'Isaac en rappelant au Seigneur ce qu'Il avait dit ? Oh, oui, il aurait pu construire un argument formidable contre l'offrande d'Isaac, mais il en est arrivé au point du grand renoncement. Il s'en est remis à Dieu, et qu'a-t-il obtenu ? Non seulement il a récupéré Isaac, mais il a obtenu une nation ! "En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre" (Genèse 22:18). C'était de l'intérieur vers l'extérieur.

Vous voyez la portée, le potentiel énorme du renoncement ? Nous avons choisi Moïse parmi tous ceux mentionnés dans Hébreux 11, et il aurait pu argumenter avec le Seigneur sur le terrain de la souveraineté : "Eh bien, Seigneur, Ta souveraineté a fait que lorsque tous les bébés étaient massacrés, j'ai été épargné, et cette fille de Pharaon est arrivée ce jour-là. C'est grâce à Ta souveraineté que j'ai été sauvée et emmenée directement dans le palais et élevée dans la maison de Pharaon, éduquée selon la sagesse des Égyptiens. C'est grâce à ta souveraineté ! Mais le fait est qu'il a tout quitté, et c'était un grand "tout". Il a renoncé à tout. Pourquoi ? Parce qu'il s'était converti, pas au sens du Nouveau Testament, peut-être, mais il s'était converti. Il s'est tourné vers l'intérieur, vers les gens. Sa race, le peuple de Dieu, était, comme nous le savons, sur son cœur : "Il préférait être maltraité par le peuple de Dieu" - et c'est là son motif : le peuple de Dieu. Ce que je peux perdre n'a pas d'importance tant que le peuple de Dieu en bénéficie et en est béni.

Voyez-vous ce qu'il en est ? Le Christ se répétait dans la vie de ces hommes sur le seul principe du renoncement ; et parce que Lui, le Fils de Dieu, a fait le grand renoncement, "c'est pourquoi" - et quel "c'est pourquoi" ! - Dieu l'a souverainement élevé et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, tant dans les cieux que sur la terre - et c'est là une particularité - "et sous la terre". Vous savez, des choses comme cela sont dites assez souvent dans la Bible, mais la troisième dimension, "les choses sous la terre", est omise à d'autres occasions lorsque les cieux et la terre sont mentionnés. Je vous laisse le soin d'y réfléchir ! Mais dans CE cas, le monde souterrain va également s'incliner devant lui ! Son renoncement signifie que toutes les dimensions de l'univers sont concernées. Quelle gamme est affectée par la capacité de s'abandonner à Dieu !

Je pense que je n’ai guère besoin d’en dire plus. Lâcher prise est l’une des choses les plus difficiles que vous et moi devons apprendre ! Le Seigneur Jésus était « doux et humble de cœur », et la douceur n’est que l’altruisme, l’aspect extérieur de la vie. Ne pas avoir des choses pour nous-mêmes, mais penser à tout ce que les autres peuvent gagner si nous devons les perdre, et si par NOTRE perte le Père peut gagner ce qu'Il devrait avoir et que les personnes qu'Il a créées peuvent en bénéficier.

LA LOI DE L’ÉLARGISSEMENT

C'est la loi de l'élargissement. Vous avez remarqué que je me suis arrêté à un moment donné dans la lecture d'Hébreux 11 sur Moïse, parce que j'ai toujours peur de notre misérable intérêt personnel ! Il est toujours là et prêt à se jeter sur n'importe quoi. Je n'ai pas lu : « Il attendait la récompense ». Le Seigneur a promis un élargissement sur la ligne du renoncement et de la perte, mais nous ne devrions pas être motivés par la récompense, n’est-ce pas ? Aucun serviteur du Seigneur ne devrait être motivé par ce qu’il va retirer de son service. "Quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites : nous sommes des serviteurs inutiles." Néanmoins, nous pouvons y mettre l’accent à juste titre en raison de notre point de départ. Suivez-vous le fil de la pensée ? C'est la volonté de Dieu pour vous, pour moi, pour l'humanité, d'être comblée de toute Sa plénitude, de posséder TOUT ce qu'Il peut donner, mais pas égoïstement, pas pour notre propre usage, mais pour Sa gloire, Sa justification, et si vous et moi arrivons à la gloire et qu'Il est capable de nous donner alors de Sa plénitude, de nous doter de richesses célestes, je suis tout à fait sûr que nous aurons trouvé dans la discipline du renoncement le bon terrain sur lequel nous serons récompensés. Vous voyez, quiconque a vraiment vécu cela, a été confronté à cette réalité profonde et désespérée de la perte d'une CHOSE, d'une possession, de quelque chose qui signifiait beaucoup pour eux, en fait, cela pouvait être tout pour eux, cela pouvait avoir fait ou gâché leur vie, car ils ont été confrontés à la question de la volonté de lâcher prise pour le Seigneur. Cela a signifié la dévastation de l'égoïsme, de l'ambition, mais lorsque cette dévastation a eu lieu et que nous sommes sortis de l'autre côté, tout va bien. Il n'y a plus de bataille maintenant, car c'est fait, et le Seigneur a alors son terrain pour récompenser, pour donner. Il peut le faire en toute sécurité.

Je me demande combien d'entre vous, en particulier vous, serviteurs du Seigneur, qui que vous soyez, ont parfois dit au Seigneur : « Seigneur, peux-tu me faire confiance pour cela ? Peux-Tu me confier cette bénédiction ? Peux-tu vraiment me faire confiance pour faire ça pour Toi ? Je connais mon propre cœur. Je connais sa fierté, son désir d'acquérir, son amour du lieu, de la position, de l'influence, etc., et j'ai peur que si Tu me bénis, je puisse, tout en subtilité, m'approprier une certaine gratification. Peux-Tu me faire confiance?'

Le Seigneur travaille pour nous amener, chers amis, au point où Il peut nous confier la responsabilité éternelle et céleste, et Il sait quand cette chose profonde et mauvaise dans notre nature a été traitée par la discipline du renoncement. C’est très vrai pour la vie spirituelle, n’est-ce pas ?

Il y a tellement de tensions ! Ne souffrons-nous pas dans cette vie de tensions et de tensions nerveuses ? Oui! mais à quoi sont dues bien des dépressions nerveuses et beaucoup de ce mauvais type d'intensité qui nous fait tant de mal, nerveusement et physiquement ? Nous n'obtenons pas ce que nous voulons ! Nous n’avons pas ce sur quoi nous avons jeté notre dévolu ! Dieu ne nous le donne pas, ni ne le fait à notre place, et nous entrons donc dans cet état de tension, de tension dans la vie. La vie devient une tension, et même la vie chrétienne devient une terrible tension. Si vous n’en savez rien, vous êtes une personne très chanceuse, mais c’est vrai pour nous tous. Partout, nous rencontrons des gens qui sont sous tension. Cela se voit sur leurs visages. Et quel est le problème ? Ils n’ont pas appris à se laisser aller à Dieu. Nous savons, par les expériences que nous avons faites, que lorsque nous arrivons au point où nous nous laissons aller au Seigneur (et je tiens beaucoup à dire « lâcher prise AU SEIGNEUR ! »), un calme merveilleux vient, un repos merveilleux. et une paix merveilleuse. La bataille est terminée et la tension a disparu. C'est très vrai.

Le grand renoncement fait par le Seigneur Jésus était qu’Il S’est identifié à l’homme déchu. La tentation n'a aucun sens s'il n'y a pas quelque chose sur quoi travailler, et donc quand le diable est venu à Lui dans le désert et Lui a offert les royaumes du monde, ce n'était pas une tentation s'il n'avait pas de cœur pour les royaumes du monde. et pourrait dire : « Tu peux les avoir. Ils ne m'intéressent pas. Les royaumes du monde ne m'importent pas du tout. Il n’y aurait aucune tentation, n’est-ce pas ? Mais si les royaumes de ce monde étaient le but même pour lequel Il est venu, il existe une tentation, subtile, qui fait appel à la vie de l'âme. Le Fils de l'homme s'est identifié à l'homme, connaissant très bien les tentations de l'homme et son ambition naturelle. Il a été tenté sur TOUS les points comme nous le sommes, à l’exception du péché, mais Il a vaincu. Comment? Pas en disant : « Cela ne m’intéresse pas du tout. Ce n'est pas une tentation pour Moi !' Mais en disant : « Je vais avoir les royaumes de ce monde, mais pas par tes mains, Satan ! Ni par ton don, ni selon ta lignée. Je vais à la Croix, et là je te détruirai et remettrai les royaumes sur un terrain convenable. Il est donc venu à la ressemblance de l'homme, connaissant les tentations de l'homme, sans la nature pécheresse, mais avec une âme humaine qui peut avoir de l'ambition pour elle-même ou pour Dieu. Dans cette tentation, c’était donc le Père et chaque parole prononcée par le Père qui venaient en premier. Le champ de bataille était : «Pas pour moi, mais pour le Père et pour les autres.»

Je me demande si vous m'avez suivi ? Je pense qu'on touche à des choses qui sont bien réelles dans la vie spirituelle ! Toute cette question de l'identification du Seigneur avec nous avait pour but de nous sauver, et de nous sauver de notre individualité, de notre égoïsme, par une conversion tournée vers Dieu. La vie d’un chrétien est donc simplement la vie qui est pour Dieu. Nous sommes très souvent mis à l’épreuve à ce sujet, et lorsque nous y parvenons, nous parvenons au repos, à la paix, à la tranquillité. La bataille est terminée - jusqu'à la prochaine fois ! Mais c’est ainsi que nous grandissons. La prochaine fois sera plus sévère, je suis désolé de le dire, mais quand vous vous y lancez, vous avez appris quelque chose. Vous n'entrez pas dans les choses les plus sévères sans savoir ce que cela signifie, et vous êtes capable de dire : « Oh, eh bien, j'ai déjà eu quelque chose comme ça auparavant, et j'ai appris à m'en sortir par la grâce de Dieu. C'est un peu plus difficile, mais c'est le même principe. Je ne vais pas me battre pour ma propre voie, ni pour mes propres intérêts. Je ne vais pas exercer ma disposition de bouledogue pour m'emparer de cela et ne pas le lâcher, mais je vais être prêt à le mettre sur l'autel pour Dieu. La solution vient par là. C'est la loi du renoncement en progression vers la plénitude divine.

Le Seigneur nous donne la compréhension et l’aide de Sa Parole !

À suivre

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