(2) Le Royaume qui ne peut être ébranlé par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 2 - La filiation, en dehors du camp de la religion traditionnelle et terrestre

Lecture : Hébreux 12:26-29.

......Lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse : Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel. Ces mots : Une fois encore, indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent. C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte, car notre Dieu est aussi un feu dévorant.

Nous revenons à cette lettre aux Hébreux, et nous pouvons tout réduire à cela. En premier lieu, la préservation de cette lettre en particulier n’a-t-elle pas une signification particulière et merveilleuse ? Vous voyez, elle a été écrite pour une occasion spéciale, et cette occasion était historiquement très proche du moment de sa rédaction. Si, comme beaucoup le croient, sa date se situait entre 66 et 70, alors elle était très proche dans le temps de l'exécution ou de l'accomplissement réel de la chose pour laquelle elle avait été écrite ; c'est-à-dire qu'elle a été écrite parce que Jérusalem et le judaïsme, dans l'ordre dans lequel ils existaient alors, étaient sur le point d'être brisés en morceaux et dispersés jusqu'aux extrémités de la terre, c'était une préparation pour cela, et cela a eu lieu en 70. Ainsi, la lettre, écrite si près de l’occasion, remplit son objectif en très peu de temps.

Pourquoi, alors, cela devrait-il durer jusqu'à maintenant ? Pourquoi devrait-elle occuper la place qu’elle occupe aujourd’hui dans les écrits conservés et protégés du Nouveau Testament ? Certains ont été perdus, nous le savons. Pourquoi le Seigneur n’a-t-Il pas laissé celle-là se perdre, voyant qu’elle avait rempli son objectif ? J'ose dire que cette lettre est vivante maintenant. Ce n’est pas une lettre sans vie, comme si elle avait rempli son rôle et pouvait désormais être mise de côté. C’est aujourd’hui une lettre formidable en tant que document spirituel. Qu'est-ce que ça veut dire? Pourquoi a-t-elle été écrite ? Certains Juifs s'étaient tournés vers Christ et, en se tournant vers Christ, ils s'étaient tournés vers l'accomplissement de tous leurs modèles juifs, de tous leurs types, figures et ombres juives, passés de la substance à la réalité. Puis des Juifs ardents sont arrivés et ont cherché à leur rendre la tâche très difficile. Cela signifiait ostracisme, boycott, persécution et beaucoup de souffrances ; et un grand effort fut lancé pour judaïser le christianisme, c'est-à-dire pour relier le christianisme au judaïsme et préserver, maintenir, perpétuer tous les ordres juifs en rapport avec le christianisme.

La lettre, comme vous le voyez, a été écrite contre un tel mouvement et pour renforcer ces croyants dans la foi, et elle expose le fait d'une manière très complète que Jésus a accompli, incarné, transcendé toutes les valeurs spirituelles de la préfiguration juive et types, en les mettant de côté, et que désormais pour le peuple du Seigneur, il ne s'agissait plus d'un tabernacle ou d'un temple, d'un autel et de ses sacrifices, d'un sacerdoce en rotation et de tout cet ordre extérieur des choses, mais que tout était en Christ au ciel, de valeur spirituelle.

Tel était le contenu de la lettre en bref. Son objet était immédiat. Nous ne savons pas dans quelle mesure elle a atteint son objectif. Il est possible que certains de ces croyants soient repartis malgré les avertissements répétés et aient péri avec Jérusalem et le judaïsme. Il est probable que beaucoup d'entre eux furent sauvés par cette lettre, de sorte que lorsque Jérusalem, le temple et le système juif furent ébranlés, comme le dit la Parole, et cessèrent d'exister, leur lien fut avec le ciel, avec un Être vivant, ressuscité, exalté, Christ, et cela ne signifiait pour eux aucune perte que tout cela disparaisse. Le but immédiat a été atteint. Pourquoi conserver la lettre ? Pourquoi le garder en vie ? Pourquoi le préserver ? C’est la question à laquelle nous devons répondre, et la réponse est que la lettre ne traite pas simplement d’un cas historique. Il s’agit d’une tendance constante. C'est quelque chose qui représente toujours un péril pour le peuple de Dieu, qu'il soit juif ou chrétien. La valeur de cette lettre aujourd'hui est qu'elle n'est plus une lettre aux Juifs, non plus à Israël mais à l'Église chrétienne, et c'est pourquoi elle vit, parce que Dieu sait que cette tendance est persistante dans la direction vers laquelle ces derniers se dirigent. Les croyants hébreux étaient tentés, et dans la direction vers laquelle ils étaient presque poussés. Pour que quelque chose de très concret surgisse. Le voici : le christianisme peut devenir exactement ce qu’est devenu le judaïsme, et Dieu s’y oppose. Et cela nous ramène au point central de notre méditation précédente. C’est l’un des coups de maître de Satan contre le Seigneur Jésus, et le principal résultat de son œuvre est la tradition. J’entends par là la transformation des choses en un système dirigé par l’homme. Cela couvre beaucoup de terrain, beaucoup d’histoire. Le christianisme est devenu une répétition du judaïsme. Le christianisme organisé aujourd’hui est ce qu’était le judaïsme au moment où cette lettre a été écrite : une chose historique, une chose systématisée, tout un système de croyances, de vérités, de doctrines, d’activités, de mouvements, qui ne sont en grande partie qu’une imitation de quelque chose.

Nous en venons au Nouveau Testament. En ce qui concerne les choses enseignées dans le Nouveau Testament, nous disons qu'il s'agit des doctrines du Nouveau Testament et que nous sommes appelés à souscrire à ces doctrines. Nous n'allons pas essayer de couvrir le terrain de la doctrine du Nouveau Testament. Le fondamentalisme en tant que tel tourne autour des doctrines du Nouveau Testament, mais il y en a beaucoup qui vont au-delà. Ensuite, nous arrivons au Nouveau Testament et nous voyons non seulement des doctrines, mais aussi des pratiques, et nous disons : "Voici la pratique du Nouveau Testament". Puis nous revenons et nous voyons les activités, ce que nous pouvons appeler le travail qui a été effectué à l'époque du Nouveau Testament par les apôtres, par l'Église. Puis nous revenons et nous voyons ce qu'était l'Église à l'époque du Nouveau Testament. Nous avons une présentation de l'Église telle qu'elle est ici sur la terre.

Or, depuis l'époque du Nouveau Testament, ces quatre choses ont été reprises comme un système et imitées : c'est-à-dire que la doctrine a été transformée en credo, le credo chrétien, et elle est acceptée, et nous disons : j'y crois. -et c’est ainsi! Pourquoi y croyez-vous ? Parce que c'est dans le Nouveau Testament. Eh bien, c'est peut-être plutôt bien jusqu'à présent, mais vous allez au-delà de cela. C’était la pratique de l’Église à l’époque du Nouveau Testament : nous pouvons donc faire de même. C’est ainsi que l’Église était organisée (je doute de ce mot, mais nous l’utiliserons pour le moment) à l’époque du Nouveau Testament. C’est ainsi que l’Église est née, et comment elle a été ordonnée et arrangée à l’époque du Nouveau Testament, c’est pourquoi nous faisons de même. Nous avons nos églises sur cette base, nous imitons. Et puis en ce qui concerne le travail, quel qu'il soit, l'évangélisation et toutes les autres activités du côté du travail du christianisme en tant que mouvement, nous voyons que c'est ce qui s'est passé, nous faisons de même, nous imitons. Et ainsi, pendant des siècles, la chose est devenue un système comme celui-là, d'imitation, et c'est ce que j'entends par tradition.

Cela pourrait simplement être le judaïsme répété dans la chrétienté. C'est ce qu'était le judaïsme. Rappelez-vous que le judaïsme est venu de Dieu du ciel à une époque ; cela est venu par révélation, et cela est venu avec puissance, et cela a été accompagné, comme le souligne cette lettre, d'une voix de trompette, de feu et de fumée, de tremblements et de tremblements de terre. Cela est venu avec les accompagnements de Dieu Lui-même, tous terribles, un feu dévorant : et pourtant c'est devenu cela, une chose qui devait être renversée, pour le renversement de laquelle Dieu a dû ébranler la terre. C'est devenu l'occasion des principaux conflits des temps apostoliques. Les combats de Paul se déroulaient sur le terrain du judaïsme. Oui, une chose qui à l'origine venait de Dieu, est maintenant l'une des principales difficultés de Dieu, faisant plus de mal qu'elle n'en vaut la peine, mise de côté, répudiée. Il suffit de regarder la communauté juive aujourd’hui et de voir à quel point Dieu respecte le judaïsme en tant que tel. Eh bien, le christianisme est venu de Dieu, du ciel, et cette lettre dit que le judaïsme est venu à travers l'homme mais que cette foi est venue du Fils de Dieu lui-même. C'est la comparaison. Celui qui parlait alors sur la terre, Moïse ; combien plus encore dans le cas de Celui qui parle du ciel. "Dieu, qui autrefois a parlé aux pères par les prophètes... nous a parlé à la fin des temps dans son Fils..." ; pourtant le péril, la possibilité et la tendance sont exactement les mêmes dans les deux cas, la fin peut être similaire, et Dieu ébranlera encore la chrétienté jusqu'à ses fondations, jusqu'à ce qu'elle soit brisée comme Il l'a fait avec le judaïsme. C'est le témoignage ici. Oui, tous nos credo, toutes nos imitations du Nouveau Testament. Dieu n’a jamais voulu que quoi que ce soit de Lui dans cette dispensation soit une imitation. Il voulait dire que c'était la vraie chose. La différence entre la réalité et la tradition se situe entre la vie et la mort. La tradition est dans un domaine et la vie est dans un autre. Cela dépend entièrement si c'est terrestre ou céleste.

Je suis impressionné par cette phrase : "...comme des choses faites..." ; c'est-à-dire des choses ébranlées, qui passent. "Les choses qui sont faites" ; les imitations sont toujours faites. L'original n'est jamais fabriqué : il vient de Dieu Lui-même. Quelle est donc la vérité ? Qu'est-ce que Dieu recherche ? Eh bien, au début de cette lettre, tout devient très clair. "Dieu, après avoir autrefois parlé aux pères par les prophètes en diverses portions et de diverses manières, nous a parlé à la fin de ces jours par le Fils’’. Il ne s'agit pas seulement de ce que Jésus a dit : il s'agit de ce que Jésus est. La révélation n'est pas celle de quelque chose, c'est une révélation du Fils, et si vous poursuivez cette pensée - et vous devrez chercher à la suivre de près - dans cette lettre un peu plus loin, vous découvrirez que ce mot "Fils" est un terme, et pas seulement une désignation personnelle. Il Lui appartient d'une manière unique, d'une manière spécifique et particulière, d'une manière qui comporte ce qui n'est partagé par aucun autre, et pourtant il y a ce qui est transmis, et Dieu parle avant tout en termes de Fils dans l'absolu et la finalité de Son Fils.

Ensuite, il ne faut pas longtemps avant que vous vous retrouviez engagé dans une pensée secondaire ; la relation de ce Fils avec la race, et faire sortir de la race des fils et les amener à la gloire, de sorte qu'une famille en résulte, "C'est pourquoi, saints frères, partenaires dans un appel céleste..."; "...amenant de nombreux fils à la gloire..."; "...il n'a pas honte de les appeler frères...". Et puis vous quittez ce qui se trouve entre les deux et vous arrivez au chapitre 12 : « Mon fils, ne méprise pas le châtiment du Seigneur... que le Seigneur aime, il châtie et fouette tout fils qu'il reçoit. Nous avons donné du respect aux pères de notre chair : combien plus au Père de nos esprits». Nous sommes là au cœur du sujet. Quelle est l'essence du christianisme vivant ? Quelle est la chose que Dieu recherche, qui sera établie, qui sera éternelle, qui satisfera Son cœur, qui remplira toutes Ses intentions, et qui sera l'occasion même pour Lui de secouer les cieux et la terre pour se débarrasser de tout le reste ? C'est la Filiation.

C'est dans la filiation que nous avons tout ce que Dieu veut dire, et ainsi vous voyez ici qu'il s'agit d'une question d'union vivante avec le Fils vivant de Dieu ressuscité des morts et exalté à la droite de Dieu : car c'est ce que dit ce chapitre. "Auquel des anges a-t-il dit à un moment donné : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ?" Tournons-nous vers le livre des Actes, chapitre 13 et verset 33 : « Il a ressuscité Jésus, comme il est écrit : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui. » Or, Il était le Fils de Dieu de toute éternité, Il était le Fils de Dieu lorsqu'Il est né à Bethléem, Il était le Fils de Dieu dans les eaux du Jourdain, ce qui y est attesté, mais voici quelque chose de particulier qui Lui est lié dans la filiation : Il est déclaré, dit Paul, le Fils de Dieu avec puissance selon l'Esprit de sainteté par la résurrection des morts. Dieu L'a ressuscité, comme il est écrit : « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ».

Il existe une filiation liée à Sa résurrection qui revêt une signification particulière, car lorsque Jésus était mort (si je peux m'exprimer ainsi), c'était la fin de tout, de tout ce qui concernait les pensées, les intentions et les desseins de Dieu. Si Jésus était resté mort, tous les desseins éternels de Dieu auraient cessé. Lorsque Dieu L’a ressuscité des morts et qu’Il revit, c’est la filiation, mais c’est la filiation d’une manière inclusive. Tous les desseins, pensées et intentions de Dieu reprennent vie, se réalisent, et ce principe même de filiation est une chose liée, c'est une chose de famille, c'est qu'Il ne devrait pas être le seul engendré mais le premier engendré ; qu'Il soit le premier-né d'entre les morts, qu'Il soit les prémices de ceux qui dorment, "amenant plusieurs fils à la gloire". La filiation a donc une signification d’une très grande portée dans la résurrection du Seigneur Jésus.

Or, la filiation incarne, comme vous pouvez le voir, toutes les pensées de Dieu, tous les desseins de Dieu, tout ce que Dieu a préalablement ordonné et prévu. C'est dans le Fils qu'il a établi héritier de toutes choses, et par qui il a fait les siècles. Maintenant, l'Esprit du Fils de Dieu, de ce Fils vivant et ressuscité, est donné aux croyants dans le but de réaliser toutes ces intentions et pensées de Dieu dans l'Église, et c'est la méthode de Dieu. La méthode de Dieu n'est pas de nous appeler, vous et moi, à accepter certaines doctrines, à prescrire certaines choses présentées comme des vérités du Nouveau Testament, à agir d'une certaine manière du Nouveau Testament et à accomplir un certain type d'œuvre du Nouveau Testament. L'objectif ultime de Dieu est que vous et moi recevions l'Esprit de Son Fils, et à partir de ce moment-là, tout est entre Ses mains. Nous ne prenons rien de l’extérieur ; tout commence de l'intérieur. Et quiconque prend simplement de l'extérieur la vérité chrétienne comme dans le Nouveau Testament, l'accepte, l'adopte et y consent, deviendra un chrétien traditionnel et un chrétien mort, et quiconque essaie de se conformer à l'ordre des choses du Nouveau Testament. a revêtu un moule, un vêtement et entrera simplement dans ce que le Nouveau Testament décrit comme des « œuvres mortes ». Quiconque essaie de faire l'œuvre du Seigneur, parce que cela a été fait, et cela a été fait de cette manière, dans le Nouveau Testament, découvrira qu'il lui reste un long chemin à parcourir en matière de puissance pour répondre aux exigences. . Si le Fils de Dieu ne fait pas tout cela, et cela de l’intérieur, il finira par se perdre, il sera ébranlé et il ne parviendra pas à posséder. Tout devient intérieur par la filiation. Christ est la somme totale des pensées, des désirs et des intentions de Dieu.

Par l’Esprit de filiation qui habite en nous, ces pensées, ces désirs, ces intentions deviennent une chose intérieure chez le croyant, et c’est alors que commence spirituellement notre véritable histoire. Qu’est-ce que l’histoire spirituelle ? L’histoire spirituelle n’est pas ce que nous croyons comme doctrine ; il n’y a aucune histoire là-dedans. L’histoire spirituelle ne fait pas partie de ce que nous faisons en tant que pratique. Il n’y a pas d’histoire là-dedans. L’histoire spirituelle est notre mise à l’épreuve, notre épreuve en relation avec les pensées, les désirs et les intentions du Seigneur.

Maintenant, c’est difficile à comprendre. Comment puis-je vous le dire clairement ? L'apôtre Paul, après avoir rencontré Jésus de Nazareth sur le chemin de Damas, partit en Arabie pour deux ou trois ans. Il a reçu de nouvelles choses révélées en lui par la révélation du Fils de Dieu en lui. Les pensées de Dieu en Christ, les intentions de Dieu en Christ lui furent révélées. Jusque-là, Paul avait suivi une voie dictée par des acceptations extérieures. Si la communauté juive disait qu’une certaine chose devait être faite, parce que la communauté juive l’avait dit, Saül l’a fait. Il s’est conformé au système extérieur. C'était quelque chose d'imposé. Mais maintenant, toute l’initiative lui avait été retirée, l’autorité lui avait été retirée, ainsi qu’à un système. Désormais, sa relation avec Jésus vivant et exalté de Nazareth signifiait qu’il ne pouvait plus adopter sa propre voie, suivre ses propres pensées, être gouverné par un quelconque ordre ou système extérieur. Même si cette chose était initialement venue de Dieu et ne pouvait plus être la chose qui régissait sa vie, la chose est maintenant : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? Puis il y eut une nouvelle seigneurie, une nouvelle maîtrise, et de son côté un nouvel emprisonnement, et il allait être testé tout au long de sa vie sur cette base. Il avait l'Ancien Testament, mais je vous mets au défi de trouver dans l'Ancien Testament ce que Paul y a trouvé, sans révélation particulière du Saint-Esprit. Je pourrais vous donner un ou deux passages cités par Paul, et vous demander si vous pouviez voir cela dans l'Ancien Testament. Il y a toutes les justifications naturelles pour ce que ses adversaires ont dit, à savoir qu'il lisait simplement dans l'Ancien Testament ses propres idées. Mais nous ne le croyons pas. Avec l’illumination spirituelle, vous voyez que c’est ce que Dieu voulait dire, mais il est extraordinaire que Dieu ait voulu dire cela : cela n’a jamais ressemblé à cela du tout. Le judaïsme a dit que Dieu avait dit que cela signifiait ceci. Maintenant Paul, tu vas être testé par les pensées de Dieu telles qu'interprétées dans ton cœur par l'Esprit du Fils de Dieu.

Or, la filiation incarne, comme vous pouvez le voir, toutes les pensées de Dieu, tous les desseins de Dieu, tout ce que Dieu a préalablement ordonné et prévu. C'est dans le Fils qu'Il a établi héritier de toutes choses, et par qui Il a fait les siècles. Maintenant, l'Esprit du Fils de Dieu, de ce Fils vivant et ressuscité, est donné aux croyants dans le but de réaliser toutes ces intentions et pensées de Dieu dans l'Église, et c'est la méthode de Dieu. La méthode de Dieu n'est pas de nous appeler, vous et moi, à accepter certaines doctrines, à prescrire certaines choses présentées comme des vérités du Nouveau Testament, à agir d'une certaine manière du Nouveau Testament et à accomplir un certain type d'œuvre du Nouveau Testament. L'objectif ultime de Dieu est que vous et moi recevions l'Esprit de Son Fils, et à partir de ce moment-là, tout est entre Ses mains. Nous ne prenons rien de l’extérieur ; tout commence de l'intérieur. Et quiconque prend simplement de l'extérieur la vérité chrétienne comme dans le Nouveau Testament, l'accepte, l'adopte et y consent, deviendra un chrétien traditionnel et un chrétien mort, et quiconque essaie de se conformer à l'ordre des choses du Nouveau Testament a revêtu un moule, un vêtement et entrera simplement dans ce que le Nouveau Testament décrit comme des « œuvres mortes ». Quiconque essaie de faire l'œuvre du Seigneur, parce que cela a été fait, et cela a été fait de cette manière, dans le Nouveau Testament, découvrira qu'il lui reste un long chemin à parcourir en matière de puissance pour répondre aux exigences. Si le Fils de Dieu ne fait pas tout cela, et cela de l’intérieur, il finira par se perdre, il sera ébranlé et il ne parviendra pas à posséder. Tout devient intérieur par la filiation. Christ est la somme totale des pensées, des désirs et des intentions de Dieu.

Par l’Esprit de filiation qui habite en nous, ces pensées, ces désirs, ces intentions deviennent une chose intérieure chez le croyant, et c’est alors que commence spirituellement notre véritable histoire. Qu’est-ce que l’histoire spirituelle ? L’histoire spirituelle n’est pas ce que nous croyons comme doctrine ; il n’y a aucune histoire là-dedans. L’histoire spirituelle ne fait pas partie de ce que nous faisons en tant que pratique. Il n’y a pas d’histoire là-dedans. L’histoire spirituelle est notre mise à l’épreuve, notre épreuve en relation avec les pensées, les désirs et les intentions du Seigneur.

Maintenant, c’est difficile à comprendre. Comment puis-je vous le dire clairement ? L'apôtre Paul, après avoir rencontré Jésus de Nazareth sur le chemin de Damas, partit en Arabie pour deux ou trois ans. Il a reçu de nouvelles choses révélées en lui par la révélation du Fils de Dieu en lui. Les pensées de Dieu en Christ, les intentions de Dieu en Christ lui furent révélées. Jusque-là, Paul avait suivi une voie dictée par des acceptations extérieures. Si la communauté juive disait qu’une certaine chose devait être faite, parce que la communauté juive l’avait dit, Saul l’a fait. Il s’est conformé au système extérieur. C'était quelque chose d'imposé. Mais maintenant, toute l’initiative lui avait été retirée, l’autorité lui avait été retirée, ainsi qu’à un système. Désormais, sa relation avec Jésus vivant et exalté de Nazareth signifiait qu’il ne pouvait plus adopter sa propre voie, suivre ses propres pensées, être gouverné par un quelconque ordre ou système extérieur. Même si cette chose était initialement venue de Dieu et ne pouvait plus être la chose qui régissait sa vie, la chose est maintenant : « Seigneur, que veux-tu que je fasse?» Puis il y eut une nouvelle seigneurie, une nouvelle maîtrise, et de son côté un nouvel emprisonnement, et il allait être testé tout au long de sa vie sur cette base. Il avait l'Ancien Testament, mais je vous mets au défi de trouver dans l'Ancien Testament ce que Paul y a trouvé, sans révélation particulière du Saint-Esprit. Je pourrais vous donner un ou deux passages cités par Paul, et vous demander si vous pouviez voir cela dans l'Ancien Testament. Il y a toutes les justifications naturelles pour ce que ses adversaires ont dit, à savoir qu'il lisait simplement dans l'Ancien Testament ses propres idées. Mais nous ne le croyons pas. Avec l’illumination spirituelle, vous voyez que c’est ce que Dieu voulait dire, mais il est extraordinaire que Dieu ait voulu dire cela : cela n’a jamais ressemblé à cela du tout. Le judaïsme a dit que Dieu avait dit que cela signifiait ceci. Maintenant Paul, tu vas être testé par les pensées de Dieu telles qu'interprétées dans ton cœur par l'Esprit du Fils de Dieu.

Cela nous ramène directement à ce premier chapitre de la lettre aux Hébreux, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, est le Seigneur absolu, et cette Seigneurie doit s'exprimer chez le croyant dans la puissance du Saint-Esprit, afin que le croyant n'est gouverné par rien d'autre que par le Saint-Esprit, l'Esprit du Christ vivant et exalté, et c'est le seul chemin sûr; c'est la seule vraie voie. Cela est parfaitement clair, avec une abondance de preuves dans la Parole. Parcourez cette lettre et voyez ce qu’elle dit sur la nouvelle alliance, par exemple. Et puis vous prenez d’autres parties du Nouveau Testament qui traitent de la nouvelle alliance, comme la deuxième lettre aux Corinthiens, et vous voyez ce qu’est la nouvelle alliance. Eh bien, elle est citée dans Jérémie 31:31: « Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda.» Quelle est la nature de la nouvelle alliance ? "J'écrirai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit." Paul dit dans 2 Corinthiens : « ...non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.». Ce nouvel ordre de choses est l'écriture intérieure de l'Esprit de Dieu dans le cœur de son peuple quant à ce qu'Il veut. Jean écrivant son épître dit : « L'onction que vous avez reçue demeure en vous, et vous n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne, car l'onction qui demeure en vous vous enseigne... ». Vous dites que c'est dangereux ; cela fait de chacun une loi pour lui-même ; c’est mettre la Parole de Dieu de côté. Ne pense pas ça. Il n’y a qu’un seul Esprit, pas tant d’Esprits Saints que de personnes qui Le reçoivent. Le Saint-Esprit ne nous éloignera jamais de la Parole de Dieu, mais Il l’accomplira en nous, et nous connaîtrons la Parole de Dieu comme nous ne pourrons jamais la connaître par l’application et l’étude la plus ardente ; et croyez-moi, aucune vie gouvernée par le Saint-Esprit ne contredira à aucun moment la Parole de Dieu. C’est à cause de cet autre genre de choses que la lecture de n’importe quelle partie de la Parole de Dieu aboutit à cent, cinq cents ou mille interprétations différentes, et applications, et pratiques la concernant. Il y a toute la différence entre la chose faite et la chose non faite. La chose faite est mécanique, la chose non faite est organique ; c'est vivre.

De sorte que les pensées et les intentions de Dieu deviennent le terrain d'essai d'un croyant. Dieu a un plan, et Il ne nous révèle pas son plan d'un seul coup : mais jusqu'où Il va en règle générale - même avec Son serviteur le plus dévoué, le plus consacré, le plus sacrifiant - c'est l'étape suivante. C'est ainsi que Paul, avec toute sa révélation, toute sa vision, toute sa marche avec Dieu et toute sa connaissance du Seigneur, serait simplement autorisé à se rendre à la frontière d'un pays avec son propre sentiment que c'est la direction, que c'est de là que vient l'appel, que c'est là que se trouve le besoin et que c'est ce qu'il faut faire. Oui, c'est un homme dévoué, c'est un homme consacré, mais il a pensé que c'était le mouvement actuel, que c'était la direction actuelle, que c'était là que se trouvait le besoin actuel, que c'était là que se trouvait l'appel, et c'est justement là que le Seigneur lui a montré ce soir-là que c'était dans une toute autre direction, et lorsqu'il l'a expliqué, il a dit : "Assurément, le rassemblement...". (Il abandonne donc ce dont il était si fermement convaincu et pour lequel il avait de si bons arguments, et s'engage dans une autre voie. Il a été mis à l'épreuve pour savoir s'il suivra les dictats extérieurs, les diktats des apparences et des exigences apparentes, ou si la voix de l'Esprit en lui le gouvernera.

Nous pouvons désormais organiser nos mouvements, élaborer nos plans, élaborer nos projets. Nous pouvons tout présenter selon le Nouveau Testament et cela peut être mort, inefficace. Dieu est miséricordieux, Dieu est miséricordieux et Dieu est souverain, et dans la mesure où il y a une dévotion envers Lui, et dans la mesure où Ses intérêts sont à nos cœurs, et dans la mesure où il y a une possibilité que quelque chose soit accompli pour Lui, Il le bénit ; mais là n'est pas du tout la question. Le problème est que Dieu peut-Il aller jusqu’au bout ? Est-ce finalement la voie de Dieu, la pensée de Dieu ? Une grande partie de cette somme ne disparaîtra-t-elle pas lorsque viendra le tremblement ? C'est le but. Il s’agit maintenant de ce que Dieu Lui-même, par l’Esprit de Son Fils, fait de manière vivante. Chaque vie et chaque assemblée doivent être constituées directement et immédiatement sur la base de l'expression vivante de la pensée de Dieu, et de cette pensée introduite dans la vie même par l'épreuve. Une pensée de Dieu, une pensée divine ne suffit pas. Cela ne suffit pas à nous mener à bien. Il ne suffit pas d’agir. Cette pensée doit nous tester, nous éprouver, jusqu'à ce que nous soyons constitués par cette pensée. Vous avez affaire à des principes formidables. Il ne suffit pas que je vous dise que la Parole de Dieu veut dire cela, et que vous la preniez et immédiatement en l'acceptant, essayiez de l'intégrer à votre ordre des choses. C'est peut-être la vérité, vous devrez peut-être y croire, vous devrez peut-être vous y adapter, vous devrez peut-être y obéir, mais cela n'est pas devenu une puissance vivante en vous jusqu'à ce que vous ayez été testé sur cela, essayé sur cela, traversé par les feux, et cette pensée de Dieu est devenue une partie de votre être même, que vous êtes constitué selon elle en parfaite unité avec le Seigneur vivant. C'est ainsi que la vie du croyant devient une expression vivante des pensées, des désirs et des intentions de Dieu. C'est ainsi que l'Église est constituée. Vous ne pouvez pas imiter les méthodes apostoliques. Le Saint-Esprit doit faire cela. Il doit constituer l'Église.

Vous voyez la différence entre un système traditionnel, qu’il s’agisse du judaïsme ou du christianisme, et un être vivant venant constamment et de manière vivante du Christ Lui-même par le Saint-Esprit, le Saint-Esprit Lui-même le faisant. Eh bien, cela va coûter quelque chose. Voyez ce que cela signifiait pour ces gens. A la fin de cette lettre, vous arrivez à ceci : "C'est pourquoi le Christ aussi... a souffert hors du camp. Allons donc vers lui hors du camp, portant son opprobre." Le camp était le Judaïsme, et Il a souffert sans le camp parce qu'Il a répudié le Judaïsme et défendu la réalisation de toutes les pensées de Dieu comme en Lui-même personnellement. Il a tout rassemblé dans Sa propre personne : «Je suis ». C'est le Christ qui est la somme complète et l'incarnation de toutes les pensées et voies de Dieu, et cela remplace le judaïsme, et Il a donc répudié le judaïsme et a souffert hors du camp. Allons vers Lui sans le camp.

Si, comme nous le disions au début, la préservation de cette lettre a une quelconque signification du point de vue de Dieu, alors sa signification est qu'elle s'applique à la même tendance dans le christianisme que dans le judaïsme. Quelle est la solution? Si vous adoptez cette ligne, vous allez répudier le christianisme organisé, vous allez répudier la chrétienté en tant que système traditionnel, vous allez répudier cet ordre de choses qui est créé et vous allez donc subir des reproches et vous retrouver en dehors du camp, subir son opprobre. En d’autres termes, conformément à ce que nous avons dit plus tôt, nous allons immédiatement nous heurter à cette force d’antagonisme pour arrêter ce qui est arrivé par la mort, la résurrection et l’exaltation du Seigneur Jésus, la chose céleste. N'est-il pas triste que ces gens l'aient rencontré à travers le peuple historique de Dieu, le peuple qui prétendait détenir les oracles, être les élus, être les favoris du Seigneur ? C'est toujours comme ça. "Les ennemis d'un homme seront ceux de sa propre maison." Ne limitez pas cela aux limites d’une famille où l’un est chrétien et tous les autres ne le sont pas. Ce n’est pas du tout la question. C'est sa propre maison, la maison chrétienne. Vous rencontrerez l’antagonisme envers ce qui est venu du ciel comme une chose céleste ; vous rencontrerez l’antagonisme parmi ceux qui constituent le peuple traditionnel de Dieu dans cette dispensation. Il en sera ainsi. Ce sera le prix d’une marche dans la vie avec le Seigneur et non avec l’homme, connaissant le Seigneur par soi-même.

Maintenant, quelle sera la forme ? Pourquoi toute cette différence, cette séparation ? Eh bien, vous voyez, c’est si difficile à comprendre, et pourtant, le fait vous saute aux yeux que le christianisme organisé tel qu’il est aujourd’hui ne peut pas comprendre tout ce qui n’est pas organisé, qui n’est pas annoncé, qui n’est pas géré. Il doit avoir des noms qui ont du poids, qui signifient de l'influence. Si vous parvenez à trouver des personnes possédant un titre, vous aurez la garantie du succès de votre entreprise chrétienne. Ainsi, les lettres et les titres attachés sont une condition nécessaire au succès de l'œuvre du Seigneur. Vous devez l'écrire dans la presse, vous devez en faire un rapport, vous devez être capable de faire une sorte de retour que les gens peuvent lire et dire : C'est une chose réussie. Si vous n’y parvenez pas, tout cela est voué à l’échec. Ils disent : vous devez faire de la publicité, vous devez avoir de la publicité, vous devez vous organiser, vous devez apporter toutes ces choses pour le soutenir, pour le faire perdurer. Si vous n’avez fait rien de tout cela ; si on n'a jamais entendu parler de vous dans la presse ; si vous n'avez jamais eu de rapport ; si vous n'avez jamais eu de noms ; S’il n’y avait rien du tout qui soit sorti publiquement et dont les gens puissent tenir compte, quel est le verdict du christianisme organisé ? Rien n'est fait. Vous ne faites rien. C'est une sorte de trou dans un coin. Est-ce vrai? Que faut-il en dire ? Il y a eu une absence frappante de tout cela au début, et une merveilleuse manifestation de puissance, de progrès, d'efficacité, pour que rien ne puisse s'y opposer. Nous devons seulement conclure, nous sommes poussés à cette extrémité, que le Seigneur peut faire Sa propre œuvre. Évidemment le Seigneur ressuscité est capable de poursuivre Son œuvre, le Saint-Esprit sait gérer les choses. Quelle découverte surprenante ! Pardonnez mon ironie. Je dis que c'est cela sur lequel Hébreux 12:26-28 est fixé. « Je ferai trembler la terre et les cieux » ; ce qui peut être ébranlé sera ébranlé ; ce qui ne peut être ébranlé restera ; et qu'est ce que c'est que ça? C'est ce que Dieu a fait. "Tout ce que Dieu fait, ce sera pour toujours." Ce que Dieu fait est fait d’une manière spirituelle ; c'est spirituel, c'est céleste, c'est éternel.

Cela peut vous laisser peut-être dans une position vague et perplexe, ne sachant pas où vous en êtes, mais je n'ai aucun doute sur la véracité du message. Si vous ne sentez pas que vous pouvez l'accepter ; si vous n'êtes pas d'accord ; si vous vous révoltez ; si vous sentez que cela s'applique parfaitement à toute votre formation, à toute votre acceptation ; si vous sentez que cela va à l’encontre de tout ce que vous savez, tout ce que je vous demande, c’est l’honnêteté envers Dieu. Je vous demande de venir lui demander de vous ouvrir le sens de la lettre aux Hébreux, pourquoi elle a été écrite, quelle est sa signification, pourquoi Dieu l'a préservée, quelle est son application maintenant. Ayez des relations honnêtes avec le Seigneur. S'il vous plaît, ne partez pas l'esprit échauffé, antagoniste ; ne mettez cela à la porte de personne. Donnez au moins une chance à Dieu. Cela peut être coûteux, il se peut que vous deviez être prêt à accepter la position selon laquelle la plus grande œuvre de Dieu à travers vous est quelque chose de caché, quelque chose de secret, quelque chose que personne ne peut lire, peut-être que personne ne peut discerner ce qui se passe ; et c’est l’œuvre la plus puissante que Dieu fasse. Mais, oh, cette vie naturelle – comment elle doit voir, comment elle doit être dans les choses. C'est justement le point. Là où la croix a fait son travail pour tuer notre désir naturel d’avoir un certain sentiment, une place quelconque dans les choses de Dieu, sans être préparé à ce que Dieu fasse Son œuvre à travers nous sans que nous y venions personnellement d’une manière ou d’une autre.

Puisse le Seigneur nous donner sa propre interprétation, nous donner l’honnêteté de cœur et nous montrer la raison pour laquelle il nous a amenés à cette considération.

À suivre

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