(3) Le Royaume qui ne peut être ébranlé par T. Austin-Sparks

 Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 3 - Finalité - Le facteur déterminant dans le Royaume

Lecture : Hébreux 1, 12:26-29.

Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde, et qui, étant le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s’est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts, devenu d’autant supérieur aux anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent que le leur. Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui ? Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ? Et lorsqu’il introduit de nouveau dans le monde le premier-né, il dit : Que tous les anges de Dieu l’adorent ! De plus, il dit des anges : Celui qui fait de ses anges des vents, Et de ses serviteurs une flamme de feu. Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; Le sceptre de ton règne est un sceptre d’équité ; Tu as aimé la justice, et tu as haï l’iniquité ; C’est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t’a oint D’une huile de joie au-dessus de tes égaux. Et encore : Toi, Seigneur, tu as au commencement fondé la terre, Et les cieux sont l’ouvrage de tes mains ; Ils périront, mais tu subsistes ; Ils vieilliront tous comme un vêtement, Tu les rouleras comme un manteau et ils seront changés ; Mais toi, tu restes le même, Et tes années ne finiront point. Et auquel des anges a-t-il jamais dit : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ? Ne sont-ils pas tous des esprits au service de Dieu, envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut ? (Hébreux 1)

….lui, dont la voix alors ébranla la terre, et qui maintenant a fait cette promesse: Une fois encore j’ébranlerai non seulement la terre, mais aussi le ciel. Ces mots: Une fois encore, indiquent le changement des choses ébranlées, comme étant faites pour un temps, afin que les choses inébranlables subsistent. C’est pourquoi, recevant un royaume inébranlable, montrons notre reconnaissance en rendant à Dieu un culte qui lui soit agréable, avec piété et avec crainte, car notre Dieu est aussi un feu dévorant.(Hébreux 12:26-29)

Nous devons nous rappeler que le Royaume est toujours considéré

comme quelque chose qui existe déjà et qui est complet. Ce n’est pas quelque chose qui est en train d’être formé, constitué ou construit. C'est quelque chose qui, étant déjà existant, doit venir être reçu, dans lequel il faut entrer : « Que ton règne vienne ». Recevoir un royaume : « Si vous ne recevez pas le royaume comme un petit enfant, vous ne pouvez y entrer. » Ici, le mot, comme nous l'avons déjà signalé, indique qu'en ce qui nous concerne, peuple du Seigneur, il s'agit de recevoir progressivement le Royaume, de recevoir ce Royaume de plus en plus. Le Royaume est complet, il est plein, c'est une chose réalisée, mais pour nous il s'agit de recevoir ce Royaume dans une plénitude toujours croissante.

Le facteur déterminant du Royaume est l’élément de finalité, le fait accompli, la chose établie, la vérité et la réalité inébranlables ; c'est pourquoi les fils du Royaume doivent être caractérisés par ce trait particulier et dominant, l'assurance. Si nous avons correctement compris et appréhendé le Royaume, nous devrions être le peuple le plus assuré dans l'univers de Dieu, car une véritable compréhension et appréhension spirituelle du Royaume détruira toutes les incertitudes, mettra de côté tous les doutes et toutes les questions, nous délivrera de tout. cette faiblesse et cette paralysie résultant d'une question, d'une incertitude. Cela fera de nous, au centre de notre être, une chose établie : nous prendrons notre caractère spirituel du Royaume même auquel nous appartenons, et c'est ce que signifie être dans le Royaume et être fils du Royaume. C'est en cela que nous tirons notre caractère, et c'est cet élément de finalité qui est prédominant en matière de Royaume.

Cela dit, il reste à expliquer ce qu'est cette finalité, et cette lettre aux Hébreux expose la finalité dans trois directions ou connexions. Nous n’avons peut-être que peu de chemin à parcourir pour le voir ; si nous avons établi chaque étape, cela en vaudra la peine. La finalité est montrée sous trois rapports dans cette lettre : premièrement, quant à la Personne ; deuxièmement, quant à Son œuvre ; troisièmement, quant à l'appel et à la position du peuple du Seigneur.

La personne du Seigneur Jésus comme nomination finale de Dieu

Vous savez à quel point toute la lettre porte sur cela, mais même cela doit être considéré sous plus d’un angle. En nous tournant vers le chapitre 1, nous avons dès le début une déclaration concernant la finalité de la personne désignée par Dieu. Le Fils est la nomination finale de Dieu : « qu'il a établi héritier de toutes choses ». Il a désigné le Fils comme héritier de toutes choses. Toutes les choses sont son héritage. On ne peut pas sortir de toutes les choses, et il n'y a rien après cela. Enfin, le Christ hérite de toutes choses par la nomination éternelle du Père, de Dieu. C'est là-dessus que repose toute notre foi. Toute la question de la foi est immédiatement soulevée par cette première finalité. Croyons-nous que la fin qui est fixée, et la chose sur laquelle il ne fait aucun doute, est que Jésus va hériter de toutes choses ? Croyons-nous, malgré tout le cours qu'a pris et prend l'histoire de ce monde, que tout cela semble être tout le contraire ; malgré toute la soif de possession et de domination du monde ; malgré toutes les disputes et les querelles au sujet de l'héritage sur cette terre ; malgré toute l’emprise apparente que Satan a sur les choses ; en dépit de l'ordre des choses profondément enraciné et apparemment établi, qu'il semble parfois presque impossible de changer, de déraciner, de détruire ? C'est la première question pour la foi. Cela a toujours été un défi pour la foi.

Bien sûr, nous sommes en grande partie spectateurs. Nous avons été presque plus que des spectateurs, et nous nous trouvons dans la situation dans laquelle se trouve aujourd'hui un grand nombre du peuple du Seigneur, dans le chaos, le chaos, les conséquences néfastes du mal, l'œuvre même du Diable ; dans une position d'impuissance totale, d'impuissance, poussé, sans foyer, sans lieu de repos, rien ici mais tout autour la terrible pression du mal, la domination de l'iniquité. C’est là que vient le défi lancé à la foi. C’est dans de telles conditions que se pose la grande question. Mais cette lettre, et bien sûr beaucoup plus dans la Parole de Dieu, amène d'abord ceci devant le peuple de Dieu pour sa foi, que dans la nomination de Dieu, Son Fils est l'héritier de toutes choses, et qu'Il le fera. avoir Son héritage, quoi qu’il arrive. Cette toute première présentation de la foi est liée à l'ensemble du chapitre 11, car ce chapitre, ce grand aperçu de la foi à travers les âges, est lié à l'enjeu ultime pour le peuple de Dieu, et cet enjeu est la souveraineté complète et universelle du Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu. C'est l'héritage.

C'est le premier facteur du Royaume qui ne peut être ébranlé. Pour ces croyants juifs, qui passaient par une épreuve si profonde, par la persécution, par la souffrance pour la foi, pour le témoignage, recevoir un royaume qui ne peut être ébranlé signifiait qu'ils devaient se reposer et être établis dans le fait comme une chose vivante dans leurs propres cœurs, cette finalité est liée à Jésus en tant qu'héritier de toutes choses, et elle nous est présentée de la même manière. Rappelons-nous que tous les conflits de l'histoire tournent et font rage autour de cette seule chose, et à mesure que l'histoire grandit et que les temps touchent à leur fin, la fin approche, la seule chose qui ressortira clairement de toutes les autres choses dans sa définition sera cette finalité. Question : Qui est le Seigneur dans l'univers de Dieu ? Qui est le Roi éternel et désigné par Dieu ? Qui est l'héritier de la terre ? Et cette question est régulièrement évoquée aujourd’hui. Cette question de la domination mondiale ne se concentre pas désormais sur un grand nombre de seigneurs mais sur un seul. Le nombre est en train d’être réduit, il n’en reste qu’un très petit nombre et la question est très, très brûlante ; la poursuite de cette chose est très fébrile. Ne nous y trompons pas. Oh, nous remercions Dieu pour le répit, nous remercions Dieu pour un petit report, mais ne nous laissons pas tromper. Nous sommes probablement aujourd’hui à un moment bien plus grave qu’il y a quelque temps, car nous sommes évidemment beaucoup plus proches de ce point où : « Ils diront : Paix et sécurité, alors une destruction soudaine viendra… » Dieu a cherché à nous remuer en profondeur en permettant que les choses aillent aussi loin pour nous relever et nous faire prendre conscience qu'à tout moment notre témoignage peut être suspendu. Faisons donc preuve de la plus grande diligence, car le temps est court. N’importe quel jour, nous devrons peut-être dire : c’est la fin, il n’y a plus rien à faire. Alors pour l'exhaustivité de Dieu jusqu'à ce que ce moment vienne !

Il n’y aura pas d’abandon de cette approche, ni d’abandon du programme. Il y a quelque chose de plus profond à l’œuvre qu’on ne le voit. Il y a la volonté de celui qui doit produire son Antichrist. C'est dans la Parole de Dieu. Cela arrivera. Il y aura quelqu'un qui sera assis dans le temple de Dieu, annonçant qu'il est Dieu et étant adoré comme Dieu, réclamant l'allégeance et l'adoration du monde. Tout cela se dirigera vers celui-là, et alors la question sera entre deux seulement, entre celui-là et Celui qui s'est assis à la droite de la Majesté là-haut. Il n'y a aucun doute sur la question lorsque survient ce choc : « Que le Seigneur détruira par l'éclat de son avènement ». Dieu verra que tout se dirige vers un seul, et alors Celui à qui appartient le droit de régner viendra et frappera de l'éclat de Son apparition celui qui inclut tout et qui est produit par le Diable. Recevoir cela, maintenant recevoir cela ! C’est la base du Royaume qui ne peut être ébranlée.

La finalité est liée au Fils de Dieu en tant qu'héritier de toutes choses, et c'est là que commence et se termine le Royaume qui ne peut être ébranlé - le Christ le Fils, la nomination finale de Dieu.

La personne du Seigneur Jésus comme discours final de Dieu

Ensuite, la deuxième chose quant à la personne est Christ, le Fils, comme discours final de Dieu : "...à la fin de ces temps, il nous a parlé dans son Fils...". Celui qui autrefois parlait par diverses portions et de diverses manières, a tout rassemblé à la fin de ces jours, et a parlé en plénitude et en définitive dans Son Fils. De sorte que le Royaume qui ne peut être ébranlé est une question du gouvernement absolu du Seigneur Jésus-Christ dans ce qu'Il représente comme l'incarnation des pensées et des expressions de Dieu. Je peux dire cela beaucoup plus simplement. Le Royaume inébranlable, que nous devons recevoir, est une question de connaissance complète du Seigneur Jésus. Vous et moi n’avons pas besoin d’apprendre toutes sortes de vérités et de doctrines, d’enseignements et d’interprétations. Ce n’est pas notre affaire, notre obligation de nous familiariser avec toutes les différentes sortes de vérités doctrinales contenues dans la Parole de Dieu. Bien sûr, il est très utile de connaître ces choses de manière subsidiaire, mais si nous les connaissons toutes, elles deviennent simplement une question de connaissance intellectuelle, et elles peuvent alors devenir le terrain de nombreuses discussions, arguments et disputes ; mais elles ne vous amènent pas plus loin que cela d’une manière spirituelle. Elles ne constituent jamais pour nous un Royaume inébranlable : elles constituent le royaume qui n'est jamais stable ; ce royaume doctrinal, ce royaume de point de vue, même dans les choses de la Bible. Le Royaume qui ne peut être ébranlé est la connaissance de Jésus-Christ dans notre propre cœur, Dieu parlant en nous dans Son Fils.

Je dois vous rappeler encore une fois que c’est exactement ce que dit l’apôtre Paul dans sa deuxième lettre aux Corinthiens. Lorsque Dieu exprimait Ses pensées dans l’ancienne dispensation, Il le faisait en écrivant sur des tables de pierre : c’est-à-dire qu’il s’agissait d’une présentation extérieure et objective des obligations imposées à Son peuple. C’est l’ancienne dispensation : c’est le passé. Or, dit l'apôtre, dans cette dispensation, il n'en est pas ainsi, mais il y a une alliance, il y a une expression, il y a une révélation des pensées de Dieu, de la pensée de Dieu, de la volonté de Dieu pour Son peuple ; mais maintenant, c'est sur les tables charnelles du cœur, écrites par l'Esprit du Dieu vivant. Et justement à propos de cela, l'apôtre dit : « Dieu a brillé dans nos cœurs, pour faire briller la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ. » Dieu a parlé dans Son Fils, et il s’agit maintenant de connaître Christ de manière intérieure par révélation du Saint-Esprit. C’est le Royaume qui ne peut être ébranlé.

J'ai été émerveillé par Paul à plusieurs reprises, et j'espère que vous l'êtes aussi. J'ai dit à plusieurs reprises que je ne sais pas comment Paul a réussi à continuer. Comment a-t-il vécu ? Comment as-tu vécu, Paul ? Tu nous racontes toutes ces choses qui sont arrivées, tu nous donnes ces listes d'événements, et puis je vois qu'après ta longue vie passée jusqu'à la dernière goutte pour ton Seigneur et utilisée si puissamment, avec un si large spectre, je vois que tu as fini par être enfermé, enchaîné, en prison, et je sais que tu recevais des nouvelles de tout le domaine de ta vie que ton œuvre est tout simplement détruite ; elle s'effondre, et tous ceux pour qui tu avais l'habitude d'amener au Seigneur t’abandonnent. Je t’entends dire : «Tous ceux d'Asie se détournent de moi.» Paul, comment fais-tu pour t'en sortir ? Comment peux-tu être si triomphant ? Comment peux-tu écrire autant sur les lieux célestes et sur chaque bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Jésus-Christ, dans les conditions qui t’entourent ? Et ma réponse se trouve dans sa première lettre aux Galates : « Il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi ». Si Paul avait adopté un système appelé christianisme et donné une sorte d'assentiment mental à toutes les propositions doctrinales du christianisme, il n'aurait pas tenu un an. Sa première année l'aurait mis dehors, et pourtant il s'en est sorti pour cette raison : « Il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi». C’est le Royaume qui ne peut être ébranlé. Toute autre connaissance du Seigneur nous manquera au jour de l’épreuve, lorsque le ciel et la terre seront ébranlés. Nous allons nous effondrer ; nous allons nous effondrer sous la tension. Prenez cela à cœur.

Pour chaque enfant de Dieu, il y aura des épreuves qui le secoueront. Dieu l'a prévu ; il doit en être ainsi. Cela peut se produire dans nos vies sans que le monde ne connaisse de grands bouleversements. Nous pouvons passer par des épreuves, des tests, nous pouvons être mis dans le feu de manière personnelle, mais croyez-moi, nous allons tous dans le feu d'une manière ou d'une autre. Dieu a fait en sorte que nous ne soyons pas dans une position erronée.

la question est la suivante : avons-nous en nous le Royaume inébranlable ? En d'autres termes, connaissons-nous le Fils vivant de Dieu de manière vivante en nous ? "Dieu a parlé ! Progressons-nous dans la connaissance de Dieu en Christ ? Car Lui, le Fils, englobe toute la plénitude de Dieu. Tout ce que nous devons connaître, tout ce que nous devons avoir de Dieu, se trouve dans le Christ. Dieu L'a donné, et avec Lui toutes choses. Nous devons apprendre le Christ, et L'apprendre intérieurement, et à mesure que nous L'apprenons intérieurement, ce qu'Il est, comment Il exprime la pensée, le désir, la volonté, le but, la nature de Dieu, le Royaume qui ne peut être ébranlé s'enracine en nous, et nous recevons ce Royaume. Recevoir le Royaume, c'est progresser dans la connaissance intérieure de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ, dans toute l'étendue de la plénitude de Dieu qui habite en Lui.

La personne du Seigneur Jésus comme finalité de notre responsabilité

Nous terminons par ce mot concernant la Personne. Il est la finalité de la nomination de Dieu ; Il est la finalité de la parole de Dieu ; et notre apprentissage est simplement un apprentissage du Christ. Le Christ est la finalité de notre responsabilité. Ce n'est pas : "Qu'a dit Moïse ? Qu'a dit Élie ? Qu'ont dit Ésaïe et tous les prophètes en qui et par qui Dieu a parlé autrefois ? Il n'y a plus que le Seigneur Jésus. Notre responsabilité est pour Lui. La responsabilité commence et se termine avec lui. Nous sommes responsables du Seigneur Jésus.

L'apôtre fait la distinction entre Dieu parlant sur la terre par Moïse et Israël responsable de la parole de Dieu sur la terre par Moïse. Il dit maintenant : "A combien plus forte raison si c'est du ciel que Dieu parle, et cela par l'intermédiaire du Fils. Quelle grande responsabilité quand Dieu parle du ciel par le Fils ! "Dieu... a... parlé en son Fils." C'est là que réside notre responsabilité. Dieu a parlé, et Dieu a parlé en Christ. Toute responsabilité se résume et se lie à cela en ce sens que nous n'aurons pas à répondre d'autre chose devant Dieu que de notre réponse à sa voix en Jésus-Christ. Je pense que beaucoup de gens ont l'idée que lorsqu'ils se tiendront devant Dieu et seront jugés, toute la question du motif de leur jugement s'étendra sur un grand nombre de points. Combien de péchés avez-vous commis ? Combien de fois avez-vous été meilleur ou pire que quelqu'un d'autre ? Les gens semblent penser qu'ils auront une bien meilleure chance lors du jugement s'ils n'ont pas commis autant de péchés que les autres, s'ils n'ont pas fait certaines choses que d'autres ont faites. S'ils ont amélioré certains types de personnes assez pauvres, leur jugement sera fonction du degré de leur bonté ou de leur méchanceté ; et si, par conséquent, ils peuvent réduire leurs mauvaises actions à un minimum, ils auront une bonne chance au jugement.

Cela vous fera peut-être sourire, mais c'est l'habitude invétérée de notre

nature, et c'est pourquoi tant de gens ont un air inquiet. En tant que chrétiens, ils fouillent toujours à l’intérieur pour trouver quelque chose de bon, et parce qu’ils trouvent tant de mauvais, ils sont malheureux ; et ils ne sont jamais parvenus finalement à la conclusion de Dieu sur toute la question de ce qu'ils sont, qu'en eux ne réside aucune bonne chose, et ils essaient toujours de trouver quelque bonne chose, et, ne la trouvant pas, ils sont malheureux. Nous sommes déjà en esprit debout devant un tribunal de Dieu, nous soumettant au jugement, à la condamnation, et c'est un faux tribunal. C'est quelque chose de notre propre imagination ou d'une projection de Satan. Permettez-moi de le dire maintenant, de manière tout à fait claire et précise : le fondement de tout jugement est notre réaction à la présentation de Son Fils par Dieu, et non le nombre de péchés, qu'ils soient peu nombreux ou nombreux, ou la quantité de méchanceté, petite ou grande. C'est ceci : Dieu a parlé dans Son Fils, et qu'avez-vous fait ? C’est là que commence et finit la responsabilité. Le jugement est simplement une question de notre réponse à Dieu en Christ. Cela simplifie toute la question et élimine bien des difficultés.

Quelle est votre attitude de cœur envers le Seigneur Jésus ? Si vous pouvez répondre à cette question, alors vous avez la réponse quant à votre position devant Dieu. C’est là que commence et finit la responsabilité ; c'est définitif. Vous et moi pouvons dire : Oh oui, en moi, c'est-à-dire que rien de bon ne réside dans ma chair, je suis le chef des pécheurs ; néanmoins, mon cœur est tout tourné vers le Christ de Dieu, et par la grâce de Dieu, je vais répondre à tout ce que Dieu me fera connaître de Sa volonté en Christ. C’est le seul motif de responsabilité qui nous incombe, et cela s’arrête là. C'est tout ce que Dieu exige. C'est très simple, très béni. Souvenons-nous que c'est justement lorsque nous refusons de répondre à la voix de Dieu en Jésus-Christ que nous devons assumer la responsabilité, mais dans la mesure où nous donnons une réponse complète et sincère au Seigneur Jésus, Dieu assume tout le reste de la responsabilité et, bien sûr, c'est la porte d'entrée dans la partie suivante de cette considération : la finalité de l'œuvre de la Personne.

C'est le Royaume qui ne peut être ébranlé. Puisse le Seigneur nous trouver inébranlables en ces jours.

À suivre

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