(2) Se tenir debout avec Dieu par T. Austin-Sparks

Transcrite à partir de messages donnés en Hollande en 1969, la forme orale a été conservée textuellement.

Chapitre 2 - La pensée éternelle

Il est probable que certains d'entre vous n'étaient pas parmi nous hier soir. Je voudrais donc dire que ce à quoi nous allons réfléchir cet après-midi fait suite à ce que nous faisions hier soir. Vous comprendrez qu'il y a eu quelque chose avant cela, mais je ferai de mon mieux pour vous en informer afin que nous puissions continuer.

La chose que le Seigneur a mise sur mon cœur pour cette fois est celle qui est entrée avec le Seigneur Jésus. Autrement dit, ce qui est venu dans ce monde avec le Seigneur Jésus ; ce qu’Il a apporté avec Lui, et donc ce dans quoi nous, chrétiens, sommes entrés dans le Seigneur Jésus. C'est exactement la crise qui a été atteinte lorsque Jésus est venu dans ce monde. C'était une crise pour toujours. Je suis de plus en plus convaincu, à mesure que je voyage à travers le monde, qu'il existe un très grand besoin de retrouver le vrai sens du christianisme. Même les chrétiens du monde entier ne comprennent pas dans quoi ils se sont retrouvés. Je crois que quatre-vingt-dix pour cent de tous nos problèmes sont dus à cela. Si nous allions vers le Seigneur avec beaucoup de nos problèmes et lui demandions de nous dire pourquoi nous sommes dans cette situation, il dirait simplement : « Eh bien, c’est exactement ce que je vous ai dit ; vous n'avez pas compris ce que je vous ai dit.

Maintenant, permettez-moi de l'illustrer de cette façon. Quand nous étions jeunes (bien sûr, cela fait longtemps pour certains d’entre nous !), il y avait un jeu auquel nous jouions lors de nos fêtes de Noël. Toutes les personnes présentes formaient un grand cercle, puis une personne au début du cercle murmurait quelque chose à l'oreille de la personne suivante. Vous connaissez ce jeu ? Et cette personne le disait à la personne suivante, et ainsi cela faisait le tour du cercle. Et puis la dernière personne devait dire à haute voix ce qu'elle avait reçu. Et bien sûr, il y a eu beaucoup de rires. La chose avait accumulé beaucoup d'autres choses au fur et à mesure, ou elle avait perdu beaucoup de choses. Et quand cela sort à la fin, on reconnaît à peine ce qui a été dit au début.

Maintenant, évidemment, vous connaissez ce jeu. Je pense que c'est comme le christianisme. Bien entendu, le christianisme n’est pas un jeu. C’est une affaire très sérieuse. Mais il s’est transmis dans de grands cercles à travers de nombreuses générations et, au fur et à mesure de son évolution, il a perdu quelque chose. Il a gagné beaucoup d'autres choses et on peut à peine reconnaître maintenant que c'est là la chose originale. Les gens ont simplement dit ce qu’ils pensaient avoir entendu. Les hommes ont donné leurs propres interprétations et nous avons aujourd'hui un christianisme qui n'est pas l'original. En effet, beaucoup de chrétiens ont un Christ qui n’est pas le Christ originel.

Maintenant, je ne dis pas que cela est vrai à votre sujet ; bien sûr, tout va bien ! Est-ce que vous allez bien ? N’avez-vous pas besoin d’être corrigé à propos de votre christianisme ? N’avez-vous pas besoin qu’on vous explique le christianisme ? N'y a-t-il pas quelque chose à récupérer ? N'y a-t-il pas quelque chose à lâcher ? Mais c’est justement cela qui nous occupe ces jours-ci. Et si vous pensez que cela ne vous concerne pas, je peux vous dire que celui qui vous parle sait combien c'est vrai, j'ai toujours des difficultés avec le Seigneur. Cela semble-t-il très terrible ? Parfois, j’ai presque une querelle avec le Seigneur : «Maintenant, Seigneur, es-Tu bien sûr d’avoir raison dans ce que Tu fais avec moi ? Es-Tu sûr d’avoir raison dans la manière dont Tu me conduis ? Et Il dit simplement : « Retourne à Ma Parole. »

Dois-je donner une illustration ? Il y a quelques semaines, j'ai été très découragé dans le ministère. Oh, comme cette œuvre du Seigneur est difficile ! Que de gens difficiles ! Que de problèmes difficiles. Et tout notre enseignement semble aller si loin... Et alors je suis allé vers le Seigneur, j'ai dit : « Seigneur, je pense qu'il est temps que je prenne ma retraite. Je pense que j'en ai fait assez. Maintenant Seigneur, veux-Tu m'excuser ? Transmet-le aux autres et laisse-moi finir mes journées tranquillement. Eh bien, bien sûr, vous pouvez dire : « Eh bien, pauvre gars. Il va mal. Alors j'ai parlé au Seigneur de mes problèmes. Puis, tôt le matin, j’ai ouvert ma Bible et qu’est-ce que mes yeux ont vu ? C'était là, juste entre mes yeux : « Prêche la Parole ! Sois instantané en saison et hors saison. Réprimande, réprimande et exhorte avec toute longue souffrance. Voilà, c'est dans la Parole. Nous avons des ennuis parce que nous nous éloignons du début. Lorsque nous revenons à la Parole originale, le Seigneur a la réponse à tous nos problèmes.

Eh bien, cela dit, revenons à notre sujet. Vous savez, hier soir, nous étions dans l'Évangile de Jean, nous allons dire encore quelques choses sur cet Évangile. Bien sûr, j’attends que les gens qui viennent aux conférences connaissent leur Bible, donc il n’est pas nécessaire que je vous dise ce qu’elle contient. Mon travail consiste à essayer d'expliquer ce qu'il y a dans la Bible, parce que vous connaissez vos Bibles, j'ai préparé le terrain pour ce que j'ai à dire.

Maintenant, pour commencer, vous savez que l’Évangile de Jean est l’Évangile éternel. Matthieu, Marc, Luc sont les Évangiles de l'histoire. Ils commencent avec la naissance du Seigneur Jésus ou, dans le cas de Marc, avec le début de son ministère terrestre. Ce sont des évangiles historiques. Quand vous venez à Jean, vous sortez de l’histoire. Vous allez entrer dans l’histoire, mais vous commencez à l’extérieur, directement dans l’éternité passée : « Au commencement était la Parole, la Parole était avec Dieu, la Parole était Dieu. » Puis l’histoire : « Par Lui, par Lui, toutes choses ont été faites » mais l’Évangile de Jean, du début à la fin, se situe dans l’éternel. S'il vous plaît, essayez de vous en souvenir au fur et à mesure que nous avançons.

Nous disions hier soir que le nom donné au Fils de Dieu comme « La Parole » est une pensée éternelle. Un mot commence par une pensée. Cette pensée était dans l’esprit de Dieu, alors la parole est une expression de cette pensée. Ici, dans cet Évangile, derrière tout ce qui est écrit, nous avons des pensées éternelles. Vous devez toujours, lorsque vous lisez cet Évangile, regarder derrière ce qui est écrit. Vous verrez à quel point cela est important au fur et à mesure.

Nous avons donc ici, dans cet Évangile, les pensées éternelles de Dieu. À quoi se rapporte cette pensée éternelle de Dieu ? Cela concerne les personnes qu’Il désire avoir comme enfants. En d’autres termes, la pensée éternelle de Dieu concerne une sorte d’être appelé « homme ». Vous remarquez comment l'Évangile continue – Lui, la Parole, est venu à Ses propres choses, qu'Il avait faites, bien sûr, « Toutes choses ont été faites par Lui » vient de dire Jean. Il est venu aux choses qu'Il avait faites, qui étaient Ses propres choses, mais les gens qui Lui appartenaient ne L'ont pas reçu. Il avait créé l'homme, Il est venu à l'homme, et l'homme ne l'a pas reçu. Mais à tous ceux qui L’ont reçu, Il leur a donné le droit d’être enfants de Dieu.

Je suis tenté de m’en tenir à ce mot «droit». En grec, c'est « autorité » ; une autorité légale. Être enfant de Dieu, c'est nous avoir conféré une autorité légale. Nous ne sommes pas des enfants illégitimes, nous sommes de vrais fils avec tous les droits des vrais fils. Voyez-vous ce que cela implique ? Personne d’autre que ceux qui sont nés de Dieu n’a de droits divins. Tous les enfants d’Adam ont perdu leurs droits, ils ont perdu tout ce qu’ils devraient avoir en tant qu’enfants de Dieu. En tant qu’enfants d’Adam, nous n’avons aucun droit sur Dieu. Mais ceux qui reçoivent Christ se voient restituer tous ces droits divins. Plus tard, un apôtre le dira ainsi : « Nous sommes héritiers de Dieu et cohéritiers de Jésus-Christ. » Cela signifie que tous nos droits en tant que fils de Dieu ont été restaurés en Christ. C’est en partie ce dans quoi nous sommes entrés en Christ. C’est quelque chose qui est arrivé avec Christ. Mais ce n'est qu'en passant... continuons !

Cette pensée éternelle de Dieu qui s’est exprimée en Jésus-Christ est la pensée du « non » pour un homme âgé. Jésus-Christ dit «Non!» à un certain type d'homme. Tous les enfants d’Adam se trouvent désormais sous le grand «Non!» de Dieu. Je parle de votre expérience. Si vous savez quelque chose sur le fait d'avoir l'Esprit de Jésus-Christ, l'un des aspects de votre éducation spirituelle est simplement celui-ci : à l'intérieur de vous, le Saint-Esprit dit « Non ! à beaucoup de choses. Vous parlez d'une certaine manière... est-ce que vous vous en sortez ? Ou ne ressentez-vous pas très vite quelque chose en vous qui vous dit : « Non, pas comme ça ». Bien sûr, tout n’est pas négatif, mais pour le moment nous avons affaire au négatif. L’Esprit de Jésus-Christ dit «Non!» à toute une sorte d'homme et ce que nous devons apprendre dans le christianisme, c'est ce à quoi le Christ dit « Non ! ».

Jésus-Christ crucifié est la fin d'une sorte d'homme. Bien sûr, cela représente de manière représentative ce type d’humanité qu’Il est venu mettre de côté. Ainsi, la venue de Jésus-Christ dit «Non!» pour toute une espèce d’homme, mais en Lui-même, en Lui-même, Il est le « Mais » de Dieu. Il est le grand « Oui ! » de Dieu. quant à l'homme. Je suppose que ce n’est pas très souvent que nous apprécions le «Oui!» nous avons beaucoup d’expérience du «Non!» Je trouve beaucoup de chrétiens qui semblent apprécier le « Non » ! Je me demande si vous voyez ce que je veux dire... Oh, comme il est difficile d'amener beaucoup de chrétiens à s'oublier eux-mêmes ! Ils sont à peu près aussi malheureux que n’importe qui pourrait l’être, mais ils se serrent toujours dans leurs bras. Ils semblent aimer parler de leur misère. Quand ils prient, ils disent toujours au Seigneur à quel point ils sont misérables : « Oh Seigneur, quelle pauvre chose je suis. Regarde-moi, Seigneur. Je ne suis pas bon". Et ils s’accrochent à cela – vous ne pouvez pas les convaincre d’y renoncer. Ils aiment presque être malheureux.

Le Seigneur ne fait donc rien. Si Il fait quelque chose, Il dit : "Eh bien, tu sais, c'est ce que Je t'ai dit il y a deux mille ans et Je n'ai jamais changé d'avis à ton sujet. C'est ton misérable moi que j'ai mis sur la croix parce que je savais à quel point il était misérable ! Nous n'apprécions pas assez le "Mais". Mais cela fonctionne ainsi : si nous faisons quelque chose qui plaît au Seigneur, nous le savons intérieurement. Nous savons que l'Esprit de Jésus-Christ dit : "Oui, c'est bien." C'est le chemin de la paix. C'est le chemin de la joie. C'est ce Christ qui fait la différence en nous. Et je le répète : toute notre éducation spirituelle consiste à apprendre ces deux côtés du Christ, à apprendre ce à quoi Jésus dit "non".

Je dois rester ici une minute. Ce qui me surprend le plus aujourd’hui, c’est à quel point de nombreux chrétiens connaissent très peu cette parole intérieure de Jésus. Ce n’est pas vrai ici, mais c’est très largement vrai, surtout chez nos jeunes chrétiens d’aujourd’hui. Ils peuvent se comporter ; ils peuvent s'habiller ; peut-être devrais-je dire de ne pas m'habiller! Ils peuvent se lever et dans la Parole de Dieu il y a une déclaration précise à ce sujet et pourtant ces jeunes chrétiens ne semblent pas savoir ce qu’il y a dans la Parole de Dieu. Dois-je citer une Écriture ? Voici la Parole de Dieu : « Que vos femmes se parent de vêtements modestes. » Vous savez, je pense que la modestie a largement disparu de ce monde. Bien sûr, cela ne s’applique pas ici, mais je parle d’un principe. Je regarde beaucoup de ces chrétiens et je me dis : « Où est le Seigneur en eux ? Pourquoi le Seigneur ne met-il pas le doigt sur ceci et cela et ne dit-il pas : Non ? C’est pour cela qu’Il est venu dans ce monde : introduire un tout nouvel ordre, un tout nouvel ordre de conscience.

Maintenant, nous arrivons à la Croix du Seigneur Jésus et nous disions hier soir que la Croix du Seigneur Jésus se situe entre deux ordres distinctement différents. D'un côté, la Croix dit « Non » à toute une création. Je ne pense pas que les ténèbres soient tombées sur toute la terre à la mort de Jésus. Le ciel a fermé sa lumière. Qu'est-ce que ça voulait dire ? Ou est-ce que vous le lisez simplement et vous dites : « Eh bien, quand Jésus est mort, le soleil a caché sa face. Il y eut des ténèbres sur toute la terre jusqu'à la neuvième heure. Mais qu'est-ce que cela signifiait? Vous êtes reparti avant la création. Que trouve-t-on avant la création ? "Et les ténèbres couvraient la face de l'abîme." L'œuvre de Dieu n'avait pas commencé dans la création. Dans la mort du Seigneur Jésus, nous sommes immédiatement revenus en arrière. L’œuvre de Dieu dans la nouvelle création n’a pas encore commencé jusqu’à ce que Jésus ressuscite des morts.

Tout est remis dans les ténèbres avec la mort du Seigneur Jésus. Tout deviendra lumière et vie lorsqu’Il ressuscitera d’entre les morts. Ce n'est pas une observation très intelligente que l'Évangile de Jean commence exactement par le même mot que le livre de la Genèse commence par, Genèse 1:1, « Au commencement Dieu » ; Jean 1:1, « Au commencement la Parole » Dieu. Au commencement Dieu. Jean est donc la contrepartie spirituelle de la Genèse. Ce qu'était la Genèse dans la création naturelle, Jean l'est dans la création spirituelle. Ainsi, lorsque nous arrivons à l’Évangile de Jean, nous sommes sur le point d’une nouvelle création. Quel est le couronnement de cette création ? La couronne de l’ancienne création était l’homme. La couronne de la nouvelle création est Christ. Un nouvel Homme.

Maintenant, je me retrouve dans un royaume immense et je dois, d’une manière ou d’une autre, le briser. Nous sommes déjà là depuis près d’une heure. J'arrive donc à un point très important. Je pense que j'ai encore un peu de temps dans cette conférence pour en dire davantage.

Je vais vous poser une question. Il va falloir que vous réfléchissiez bien, que vous vous mettiez une serviette froide autour de la tête : Quelle est la question suprême dans toute la Bible ? À quoi se résume toute la Bible en une seule chose ? Bien sûr, il y a des milliers de choses dans la Bible, mais à quoi se rapporte toute la Bible ? Cette question existe. Qu'est-ce que c'est ? [La nouvelle création ? Non. La naissance du Christ dans l'Église ? Non. La glorification du Père ? Tout cela est lié... Maintenant, il a reçu la promesse ? Non. C'est le Christ ? Non, tout est lié ! La Croix ? Non. C'est lié, c'est une partie de la Croix. Le monde entier rempli de gens qui connaissent tous la vie du Seigneur Jésus ? Cela en fait partie. La nouvelle Jérusalem ? Eh bien, je pense que vous êtes dans l'erreur ! Bien sûr, toutes ces choses sont justes, mais vous n'êtes pas encore arrivés au but.

Quelle est la chose qui gouverne tout dans toute la Bible ? Maintenant, je vais vous le dire: soyez aux côtés de Dieu! Comment l’homme peut-il avoir une bonne position auprès de Dieu ? Nous avons un mot pour cela, n'est-ce pas ? C’est le grand mot, c’est le mot « justice ». Bien sûr, c’est un mot théologique. C’est une parole de la doctrine chrétienne. Oh, mais c'est infiniment plus que ça ! De la Genèse à l’Apocalypse, la seule question est : être en règle avec Dieu. Il y a Dieu, Il est au-dessus de tout. Dieu... parfait en sainteté – parfait à tous points de vue ! Comment l’homme peut-il se tenir sur un bon terrain devant Dieu et dire : « J’ai le droit d’être ici devant Dieu » ? C’est le sens de la justice, c’est être en règle avec Dieu. N'est-ce pas votre préoccupation ? Chaque jour, cette question se pose : être en règle avec Dieu, être capable de se tenir devant Dieu et de dire : « J'ai tout à fait raison. Il n’y a aucune faute que Dieu puisse trouver en moi.

N'est-ce pas formidable ? Vous voyez, parce qu’Adam a péché comme il l’a fait, il a chassé toute la race de Dieu. La race entière en Adam n’a aucun droit auprès de Dieu. Notre Nouveau Testament dit : « Il n’y a pas de juste, pas un seul ! » Autrement dit : il n’y a personne qui ait un droit devant Dieu. C’est le problème de la Bible. Comment cela peut-il être changé ? Une chose formidable, n'est-ce pas ? Oh, quelle chose merveilleuse si vous et moi pouvions dire : « Aujourd’hui, je peux me tenir devant Dieu sans aucune condamnation ! » Pensez-vous que c’est trop, trop même pour y penser ? Non, c’est ce que Jésus est venu faire ! Nous sommes acceptés dans le Bien-Aimé.

«Approchons-nous en pleine assurance de la foi.» Tout l’Évangile est exactement ceci : que la justice de Dieu nous est donnée par la foi en Jésus-Christ. La bonne position auprès de Dieu nous est donnée par la foi en Jésus-Christ ! Alors bien sûr, vous commencez immédiatement et retournez de nouveau de l’autre côté de la Croix et dites : « Mais qu’en est-il de mon péché ? Et tous mes défauts et mes échecs ? Qu’en est-il de toutes les choses que je fais de mal chaque jour ? N’est-ce pas une contradiction ? Eh bien, vous ne connaissez pas votre Nouveau Testament si vous pensez que c'est une contradiction ! Le Seigneur n’a jamais dit nulle part que vous et moi sommes parfaits en nous-mêmes. Mais Il a dit que nous sommes parfaits en Christ ! En Christ, nous héritons de notre juste position auprès de Dieu et cela devient le champ de bataille de toute la vie chrétienne. Quelle est la nature du combat de la vie chrétienne ? La bataille est avec celui qui veut nous mettre sur un terrain qui n’est pas en accord avec Dieu.

Le diable a essayé de s’interposer entre le Seigneur Jésus et Son Père et il essaiera jusqu’à notre dernier souffle de s’interposer entre nous et le Seigneur Jésus. Il est le grand accusateur des frères. Il vous suffit de faire une seule mauvaise chose et le diable interviendra immédiatement et cherchera à vous condamner, à vous ramener sur le terrain du jugement - à vous retirer de votre juste position auprès de Dieu par la foi. Il s’agit d’une formidable bataille spirituelle et la bataille du chrétien est de rester sur sa propre terre en Christ.

Vous faites une erreur – vous faites quelque chose de mal – qu’allez-vous faire à ce sujet ? Eh bien, qu'en est-il de ça ? Vous pouvez faire deux choses. Vous pouvez écouter le diable et vous direz : « Eh bien, vous voilà, c'est toujours la même chose. Le salut ne fait aucune différence ! Quelque chose ne va pas dans votre vie, vous avez des problèmes, vous souffrez, quelle est la prochaine chose qui arrive ? Vous n’entendez pas de voix, mais vous ressentez une voix qui dit : « C’est parce que le Seigneur ne vous aime pas. C'est parce que le Seigneur vous a quitté. C'est la punition pour votre péché. Vous savez où cela mène, n'est-ce pas ? La vie chrétienne est pleine d'impasses. Vous savez ce que c'est, n'est-ce pas ? Quelque part ici qui ne mène nulle part – une impasse. Et si vous voulez aller quelque part, vous devez sortir.

Élie a emprunté l'une de ces rues secondaires. Il s'est jeté sous le genévrier et a dit : "C'est assez, Seigneur, ôte-moi la vie ! Je ne suis pas meilleur que les autres. Je suis un mauvais garçon, un bon à rien." Qu'a fait le Seigneur ? Le Seigneur s'est mis sous le genévrier avec lui, en disant : "Pauvre vieil Élie ! Je suis désolé pour toi." Non, le Seigneur n'a pas fait cela et n'a pas dit cela. Il a dit : "Sors de là, Élie. Nous continuons ! Nous ne passons pas par des chemins de traverse. Nous ne sommes pas dans une impasse. Sors de ton cul-de-sac."

Maintenant, si vous écoutez le diable vous parler de vos souffrances ou de vos péchés, c’est là que vous en serez. Quelle est l’autre chose que vous pouvez faire ? Oh non, vous ne direz pas « ce n’était pas un péché, je n’avais pas tort ». Vous ne commencerez pas à vous excuser. Vous direz : « C’était mal et Seigneur, j’en suis désolé. Pardonne-moi! Met cela sous le sang de Jésus.» Alors que se passe-t-il ? Le Seigneur dit : « Très bien, va, nous allons continuer. » Bien sûr, vous ne l’entendez pas comme ça, mais vous savez que c’est vrai. C'est la bataille de la vie spirituelle.

Il y a bien d’autres choses que j’aimerais dire à ce sujet, mais je pense que vous en avez assez pour cet après-midi. Voyez-vous ce qui est arrivé au Seigneur Jésus ? Commencez-vous à voir dans quoi nous sommes entrés dans le Seigneur Jésus ? Nous venons d'entrer dans la lignée de la nouvelle création. Où commence la nouvelle création ? Cela commence avec un homme qui est maintenant en bonne position auprès de Dieu. Nous héritons de cela en Jésus-Christ. C'est notre droit de naissance : être en règle avec Dieu parce que nous héritons de sa justice. Cette petite phrase signifie tellement pour moi. J'espère que cela signifie autant pour vous; la justice de Dieu qui est nôtre par la foi en Jésus-Christ !

Ne pensez-vous pas que nous, chrétiens, devons mieux comprendre notre christianisme ? Le diable nous cause beaucoup de problèmes parce que nous ne comprenons pas notre christianisme. Eh bien, ce n'est que le début, que le Seigneur fasse en sorte que cela signifie quelque chose pour nous.

À suivre

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