(4) Biographie du Christ par le Saint-Esprit par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines « A Witness and A Testimony », 1970-1971, Vol. 48-6 - 49-4. Messages de conférence donnés en Suisse en 1970.

Chapitre 4 - Christ plus grand que tous

Lecture : Matthieu 3:1-6, 13-17 ; 4:1-11.

En ce temps-là parut Jean Baptiste, prêchant dans le désert de Judée. Il disait : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Jean est celui qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète, lorsqu’il dit : C’est ici la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers. Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui ; et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain. (3:1-6)

Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. Mais Jean s’y opposait, en disant : C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi ! Jésus lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. Et Jean ne lui résista plus. Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. (3:13-17)

Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable. Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut faim. Le tentateur, s’étant approché, lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. Jésus répondit : Il est écrit : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, et lui dit : Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas ; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui dit : Il est aussi écrit : Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores. Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul. Alors le diable le laissa. Et voici, des anges vinrent auprès de Jésus, et le servaient. (4:1-11)

Nous voyons que le Saint-Esprit reprend l’histoire du Seigneur Jésus et la répète dans la vie de Son peuple, et nous arrivons au chapitre suivant de la biographie qu’Il écrit dans le cœur des croyants.

Il est regrettable que ces chapitres de Matthieu soient divisés comme ils le sont, car la section que nous venons de lire devrait constituer un seul chapitre. Nous ne devrions jamais diviser le baptême, l’onction et la tentation, car ils font tous partie d’une seule chose et chacun dépend de l’autre. Nous verrons cela au fur et à mesure, mais revenons au début, à la prédication de Jean-Baptiste dans le désert de Judée.

C’était évidemment l’une de ces occasions dans l’histoire où il y avait un nouveau mouvement de l’Esprit de Dieu venant du ciel : ce que nous appellerions à notre époque un réveil. L'Esprit de Dieu descendait sur ce pays et convainquait les hommes et les femmes de péché, et comme ils étaient convaincus de péché, ils prirent peur du jugement - et c'est à cela que devrait ressembler tout réveil. Il faut d’abord avoir la conviction du péché, puis la crainte du jugement. Jean s'écria : « Qui t'a dit de fuir la colère à venir ? Un grand esprit de condamnation et de conviction était venu sur le peuple et ils fuyaient vers Jean pour connaître le moyen d'échapper à la colère de Dieu à venir. Bien sûr, ce n’était là que le ministère des prophètes de l’Ancien Testament.

Puis, juste au milieu de ce réveil, ou de cette conviction du Saint-Esprit de péché et de jugement, Jésus est apparu sur la scène. Il est merveilleux que, pendant que tout cela se passait, Il se soit soudainement retrouvé au beau milieu de cette situation particulière. La multitude entière était sous un grand fardeau de péché et craignait le jugement à venir, et l'Agneau de Dieu apparaissait dans cela : « Voici, l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ! (Jean 1:29).

LES DEUX PROPHÈTES

Or, Jean était le dernier des prophètes de l’Ancien Testament et le début des prophètes du Nouveau Testament, et si vous voyez Jésus debout aux côtés de Jean-Baptiste, vous voyez l’Ancien Testament et le Nouveau Testament. Tout ce qui se trouve dans l'Ancien Testament est rassemblé dans Jean-Baptiste. Jésus a dit qu’il était le plus grand des prophètes, et c’était parce qu’il avait rassemblé tous les prophètes en lui. Comme je l'ai dit, le ministère des prophètes de l'Ancien Testament était d'amener la conviction du péché et la crainte du jugement, mais à côté de Jean-Baptiste se trouve un autre prophète, Celui qui est plus grand que Jean, et il est venu pour répondre au grand cri de l'Ancien Testament pour la délivrance du péché et du jugement. Il est venu pour emporter le péché du monde.

Ainsi, Jean est la somme des prophètes de l’Ancien Testament et Jésus reprend le travail là où tous les prophètes de l’Ancien Testament l’ont posé. Ils n’étaient pas capables d’aller au-delà de la conviction du péché, car ils étaient tout à fait incapables d’enlever le péché. Jésus reprend leur travail à ce moment-là, et l’œuvre imparfaite de l’Ancien Testament est rendue parfaite dans le Nouveau.

Vous avez donc deux choses côte à côte. Vous avez d’abord les deux prophètes, le prophète de l’Ancien Testament et le prophète du Nouveau Testament.

LES DEUX BAPTÊMES

Ensuite vous avez les deux baptêmes. Il y a deux baptêmes dans la Bible, et vous les trouverez mentionnés dans le dix-neuvième chapitre du livre des Actes, lorsque Paul vint à Éphèse et discerna qu'il manquait quelque chose chez les chrétiens de là-bas. Il leur a demandé : « Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru ? » (verset 2), et ils répondirent : « Non, nous n'avons pas même entendu savoir s'il y avait un Saint-Esprit. » Alors Paul dit : « Dans quoi donc avez-vous été baptisés ? Et ils ont dit : « Dans le baptême de Jean. » Puis, après que Paul eut expliqué la signification, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.

Maintenant, je ne préconise pas de me faire baptiser deux fois. Je crois que dans un pays, les gens se font baptiser chaque année, mais, autant que je sache, ils ne s'en portent pas mieux ! Cependant, vous avez ici les deux baptêmes côte à côte. Jean a dit : « En effet, je vous baptise dans l'eau... mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi... il vous baptisera dans le Saint-Esprit. » L'eau dans l'Ancien Testament parle de jugement et de mort. Demandez à Noé à ce sujet ! Vous vous souvenez que l’apôtre Pierre fait référence au déluge comme au baptême de cette époque (1 Pierre 3:21), et c’était bien un baptême ! Si vous demandiez à ces gens : « Que signifiait pour vous votre baptême ? », et qu'ils étaient capables de vous répondre, ils diraient : « Eh bien, c'était le jugement et la mort. C'est ce que l'eau représentait pour nous. Continuez un peu plus loin dans l'Ancien Testament et interrogez Pharaon à propos de l'eau. Vous savez que l'apôtre Paul dit aux Corinthiens que les Israélites furent « tous baptisés en Moïse dans la mer » (verset 2), donc la mer Rouge était un baptistère. Si vous demandiez à Pharaon et à son armée ce que signifiait leur baptême, ils répondraient : « C'était le jugement et la mort. »

C'était le baptême d'eau dans l'Ancien Testament, et le baptême de Jean était le baptême du jugement et de la mort. Mais il a dit : "Celui qui viendra après moi baptisera dans l'Esprit", et c'est cela la vie et le salut, c'est le baptême dans le Sauveur et non dans la mort et le jugement, et c'est le baptême dans la vie éternelle.

LES DEUX AGNEAUX

Ensuite, vous avez les deux agneaux. Ils sont ici dans ces Écritures, bien qu’ils ne soient pas mentionnés par leur nom. Jean représente le système de l'Ancien Testament, et c'est pourquoi il rassemble en lui tous les types de l'Ancien Testament, ces agneaux qui ont été immolés pendant de très nombreux siècles. Jour après jour et année après année, les agneaux étaient sacrifiés, mais l'auteur de la Lettre aux Hébreux nous dit qu'ils ne pourraient jamais enlever le péché car, après tout, ils n'étaient que des types et non la réalité. Des milliers, voire des millions d’agneaux n’ont jamais enlevé le péché, mais Jean montre l’autre Agneau. Il n'y a qu'un seul Agneau, mais Celui-ci fait ce que des millions de personnes ne pourraient jamais faire : « L'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». Voilà la réalité ! Dans l’Ancien Testament, les agneaux n’ont jamais été efficaces, mais cet Agneau est Celui qui a le POUVOIR de faire face au péché. Ce que ces autres agneaux ne pourraient jamais faire, Il le fait en une seule offrande pour toujours.

Entendez-vous ce que dit Jésus ? "C'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir TOUTE justice". Vous vous souvenez que nous avons déjà dit que le mot "justice" signifie "être en règle avec Dieu" : Jésus dit donc : "C'est ainsi que nous devons accomplir toute justice auprès de Dieu". Ici, cependant, notre langue est difficile, et le vrai sens est : "Rendre pleine et entière la position de droit auprès de Dieu". Au cours des siècles, le monde entier a voulu être en règle avec Dieu et maintenant, ici, au Jourdain, se trouve Celui qui rend complète la règle avec Dieu.

Je me demande si c’est ce que votre baptême signifie pour vous ? Ces eaux du baptême auraient dû emporter toute condamnation et tout jugement. Charles Wesley a écrit un poème qui n’est jamais devenu un hymne à chanter, et je ne sais pas s’il serait possible de le chanter. Il est certain que les membres des confessions ne seraient pas capables de le chanter honnêtement, pas plus que quiconque dans le système chrétien tel qu'il est aujourd'hui. Dans ce poème, Charles Wesley dépeint toutes sortes de chrétiens : le presbytérien avec ses vêtements et son col de clergé et son chapeau particulier, et même le frère de Plymouth, qu'il représente avec une Bible à la main. Il les a tous amenés au Jourdain, et quand ils sont arrivés au milieu du Jourdain, le ruisseau coulait si vite qu'il a emporté les vêtements du presbytérien, tout ce qui marquait les différentes confessions, et même la Bible du frère de Plymouth ! Tout ce qui a coulé dans la rivière n'a laissé que des hommes dépouillés de tout. Votre baptême signifiait-il cela ? Vous ne pouvez pas être sectaire si vous comprenez votre baptême ! Vous ne pouvez pas être aucune de ces choses que le christianisme nous fait en ces temps. Les eaux du Jourdain nous enlèvent toutes ces choses artificielles et ne nous laissent que des hommes et des femmes devant Dieu. C'est le sens du baptême.

J’ai dit que je ne préconisais pas de se faire baptiser deux fois, mais peut-être que certains d’entre vous pensent qu’ils devraient se faire baptiser à nouveau maintenant !

Eh bien, ces deux baptêmes et ces deux agneaux représentent une division de tout ce qui est imparfait et un cheminement vers ce qui est parfait, et ils nous laissent en bonne position auprès de Dieu. Toutes ces autres choses ne nous amènent pas à cette bonne position auprès de Dieu.

LES DEUX HORIZONS

Nous avons maintenant deux autres choses, deux horizons qui se rejoignent au Jourdain. "Alors sortirent vers lui (Jean) Jérusalem, toute la Judée et toute la région du Jourdain». Bien qu'il s'agisse de régions différentes, elles forment une seule nation, ce qui signifie que des représentants de la nation étaient présents et que, lorsqu'ils ont été baptisés, ils ont dû quitter leur territoire national. Ils n'étaient plus des Juifs ou des Israélites. Vous dites : "Où trouvez-vous cela dans cet Évangile ? Eh bien, qu'a dit Jean à propos du Seigneur Jésus ? Voici l'agneau de Dieu qui enlève le péché de Jérusalem ? Ou le péché de la Judée ? Ou le péché de la Palestine ? Oh, oui, il le fait, mais c'est bien plus que cela. Le MONDE ENTIER se réunit au Jourdain et tous les nationalismes disparaissent.

Lorsque vous êtes baptisé dans le Saint-Esprit, vous perdez votre nationalité terrestre - et maintenant vous dites : "Quelle en est la preuve ? Ma réponse est que l'hôtel Bellevue, à Hilterfingen, en Suisse, en est la preuve ! Combien de nationalités y a-t-il dans cette salle ? Et combien d'entre vous, de nationalités différentes, n'auront rien à voir avec ceux des autres nations ? Oh, il est allemand, ou - pire encore ! - Britannique ou Chinois, nous n'avons donc rien à faire avec eux". Non, un horizon plus vaste se dessine en Christ. C'est quelque chose que l'Esprit de Dieu fait en nous, afin que nous nous aimions les uns les autres sans tenir compte de la nationalité.

Je pense que les chrétiens doivent apprendre quelque chose à ce sujet ! Bien que ce que je viens de dire puisse être très vrai pour nous ici aujourd’hui, ce n’est pas vrai pour les chrétiens du monde entier. Je suis allé dans d'autres pays et j'ai entendu des gens dire : « Je me demande ce que cet ANGLAIS fait ici ? Ils étaient chrétiens et participaient à une conférence chrétienne – mais c’est un déni absolu du Christ et du Saint-Esprit.

Tout cela est très simple, mais c'est une grande bénédiction que de faire l'expérience du Jourdain. Vous voyez, je parle de l'écriture réelle de la vie du Christ, et il y a un chapitre sur "Le Christ plus grand que tout".

LE BAPTÊME

Maintenant, Jésus est baptisé, et lorsqu’Il coule sous les eaux, Il représente toute cette race humaine qui est discréditée par Dieu. Lorsqu'Il a dit : « C'est ainsi que s'accomplit toute justice, pour avoir une position réelle et complète devant Dieu », Il a clairement laissé entendre que nous ne sommes pas en bonne position devant Dieu sans cela. L’homme qui n’est pas en règle avec Dieu doit être mis sous l’eau, hors de la vue de Dieu, car il est l’humanité discréditée. Nous sommes sûrement d’accord avec cela si nous connaissons des hommes ?

Donc ces eaux couvrent ce qui est discrédité, et quand Jésus sort de l’eau, quelle est la première chose qui arrive ? Celui-ci est accrédité : «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. » Il est accrédité par Dieu. C'est un autre Homme. L'un a été mis hors de la vue de Dieu, et maintenant l'autre se tient sous un ciel ouvert et Dieu dit : «J'aime Celui-ci ! Il est le premier d'une nouvelle race à être accrédité par Dieu.

L'ONCTION

Nous devons reconnaître que l’onction doit rester liée au baptême. Il ne peut y avoir d’onction tant qu’il n’y a pas eu de baptême. Ces deux éléments se succèdent comme le jour succède à la nuit, et au début de la création, le jour et la nuit ne faisaient qu'un. Il est étrange qu'il soit dit que « il y eut un soir et un matin un jour » (Genèse 1:5). Je pense que cela signifie simplement que vous ne pouvez pas avoir une journée entière avant d’avoir eu la nuit du jugement et de la condamnation et d’en sortir pour entrer dans le nouveau jour de lumière. Il en est ainsi dans l'expérience spirituelle. Nous savons qu’il y a eu un jour dans notre vie, dont la moitié était nuit, où nous avons été convaincus de péché et dans la crainte du jugement. C'était la partie sombre d'une autre journée. Je suis un chrétien démodé et je crois que cela devrait être vrai pour tous ceux qui sont nés de nouveau. Je pense que le problème de beaucoup de chrétiens est qu'ils n'ont jamais eu de nuit noire, de sentiment terrible de péché et de jugement qui est un préalable nécessaire à la journée.

Maintenant, je sais que certains d'entre vous disent : « Je sais que je suis chrétien, mais je n'ai jamais eu cette expérience. Je vais vous demander ceci : « Si vous ne l'aviez pas au début, l'avez-vous eu depuis ? Votre expérience spirituelle n'a-t-elle jamais reçu quelque chose de ce sentiment de l'horreur du péché et de la réalité du jugement ? Je pense que cette expérience doit avoir une place dans toute vie chrétienne, et je ne suis pas sûr que cette nuit/jour ait une fin. Je veux dire ça. Même après de nombreuses années passées au Seigneur, vous pouvez avoir une terrible expérience de la terrible chose que représente le péché dans votre propre cœur. Je pense que le Seigneur doit faire cela de temps en temps pour nous faire apprécier la merveille d’être sauvé. Ces nuits sombres de condamnation menant à de glorieux matins de justification sont fondamentales pour la croissance spirituelle.

Eh bien, si vous ne croyez pas cette théologie, ou n’acceptez pas cette doctrine, ne vous inquiétez pas trop. Je ne fais que vous parler de mon expérience, lorsque parfois je suis parvenu à ressentir à quel point je suis une personne terrible, et alors le Seigneur m'a aidé et m'a montré à quel point le salut est une chose glorieuse. Je pense que c'est la seule façon d'apprécier notre salut. Je suis sûr que vous êtes d'accord avec ça !

Maintenant, que signifie l’onction ? Il y a maintenant un autre Homme qui se trouve du côté de la vie du Jourdain, et c'est là que nous sommes tous censés recevoir le Saint-Esprit. Je crois que la réception du Saint-Esprit accompagne la nouvelle naissance. De même qu’avec le salut, vous comprenez et appréciez de plus en plus le salut, de même, avec le Saint-Esprit, vous comprenez de plus en plus la signification du Saint-Esprit, mais cela ne signifie pas que vous avez reçu le Saint-Esprit ce jour-là. Je sais que je suis sur un terrain dangereux, mais je ne vais pas me laisser entraîner dans votre argument ! Je continue. Que signifie l’onction ?
Remarquez que l'onction ne se rapporte qu'à une seule chose, à savoir le but de Dieu dans notre salut. Je vais appeler ce but "vocation". C'est ici, au bord du Jourdain, que Jésus a pris la vocation de sa vie, le but même pour lequel il était venu dans ce monde, l'œuvre qu'il devait accomplir. Saisissez cela et tenez-le pendant une minute !

La deuxième chose était que cela établissait la relation entre Lui et Dieu. Notez la séquence: d’abord, le but ; deuxièmement, la relation ; et la troisième chose était l'équipement pour la vocation. Lorsque Jésus fut oint au Jourdain, ce fut le début de Sa vocation de vie, et cette vocation devait s'établir sur une communion complète avec Son Père. La relation devait être basée sur le Fils et le Père, le Père et le Fils. La Bible a tellement de choses à dire sur cette relation ! Je n'ose pas m'arrêter sur ce point, mais l'idée biblique d'une relation Fils/Père est que le Fils ne fera rien sans le Père. Il consultera Son Père sur tout ; Il cherchera à connaître le plaisir de Son Père en tout ; Il fera la volonté de Son Père en tout ; Il n'écoutera aucune autre voix que celle de Son Père. C’est la relation dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau. Vous voyez, le diable a bouleversé cela, mais ici, c’est établi comme le seul fondement sur lequel un service de vie pour Dieu peut être accompli.

Le dessein de Dieu - qui gouverne. Accompli en relation avec Dieu - c'est ce qui gouverne. Et ensuite, équipé par Dieu pour accomplir ce dessein - C'est cela l'onction.

Elle est rassemblée en un seul mot, et c'est le mot "serviteur". Vous vous souvenez de ce que nous avons déjà dit à ce sujet ! Revenons à Marie, la mère de Jésus. Nous avons vu que toute son importance était d'amener le Seigneur dans ce monde, et c'est LE sens du service.

Nous avons vu trois choses dans le cas de Marie. Premièrement, nous avons vu la Croix, le coût de ce service – et combien cela coûtait à Marie avant ce monde ! Et le vieil homme de Jérusalem lui dit : « Oui, et l'épée te transpercera l'âme » (Luc 2:35). Cela allait coûter très cher d’amener le Seigneur dans ce monde ! Cela allait signifier la Croix, car c'est au Calvaire que l'épée traversa l'âme de Marie.

Deuxièmement, nous avons vu que la capacité d'accomplir ce service était le Saint-Esprit : « Le Saint-Esprit viendra sur toi » (Luc 1:35). Il était la capacité, ou la ressource, pour accomplir le ministère.

Ensuite, nous avons vu la troisième chose : le diable. Il avait un instrument, ce méchant Hérode à Jérusalem. Dirons-nous qu'il était « Satan incarné », qui concentrait toute sa méchanceté sur ce petit enfant ? Il ne reculerait devant rien pour tuer ce bébé ! « Une voix se fit entendre à Rama, des pleurs et un grand deuil » (Matthieu 2:18), et pensez-vous que Marie s'est échappée ? Elle le savait, et elle savait que son bébé était impliqué dans tout ça ! Le diable est sorti quand elle a amené le Seigneur - et quelle histoire il y a là-dedans !

Passons à Jean-Baptiste. Sa vocation était de préparer un chemin pour le Seigneur, de faire entrer le Seigneur. Est-ce que cela coûtait cher à Jean ? Oui, Jean a amené le Seigneur Jésus, mais le même diable regardait et il avait encore un Hérode, et cet Hérode a décapité Jean. Derrière les incidents qui ont précédé cela, il y avait ce pouvoir sinistre qui dit : « Si tu apportes Jésus-Christ dans ce monde, je serai ton ennemi ! Il était en effet coûteux pour Jean de faire venir le Seigneur, mais il accomplit son ministère dans la puissance du Saint-Esprit, et bien qu'Hérode lui ôta la tête, plus tard, ce même Hérode eut peur que Jean soit ressuscité des morts. Quand Hérode entendit ce que faisait Jésus, il dit : « Jean-Baptiste est ressuscité des morts... Jean, que j'ai décapité, est ressuscité » (Marc 6:14,16). Je pense que Jean-Baptiste hantait ses rêves ! Cependant, le fait est que l’œuvre a été accomplie par la puissance du Saint-Esprit.

Traduisez-vous cela en expérience spirituelle ? Il ne s’agit pas seulement d’un enseignement ou d’une exposition biblique, mais aussi d’une histoire spirituelle. Vous voyez, chers amis, nous sommes ici dans ce monde en tant que chrétiens dans un seul but, et même si ce que je dis aura une signification particulière pour ceux qui sont dans ce que nous appelons le « service à plein temps » - les gens que nous appelons à tort « les Serviteurs du Seigneur' - cela s'applique au croyant le plus simple et le plus humble de ce lieu. Vous êtes appelés à la même vocation que l'étaient Jean-Baptiste et Marie, la mère du Seigneur Jésus. Plus que cela, vous êtes appelés à la même vocation que Jésus-Christ, et cette vocation à laquelle vous êtes appelé n'est ni plus ni moins, ni rien d'autre que d'amener le Seigneur, là où vous êtes, le Seigneur est. Vous devez ouvrir la voie au Seigneur. Vous devez être, pour ainsi dire, le vase du Christ entrant. Vous êtes Jean-Baptiste et vous êtes Marie. Dans un sens, votre présence signifie Christ. C'est notre vocation et cela devrait révolutionner nos vies.

Chers amis, cela a révolutionné ma vie. Vous voyez, j'étais ce qu'on appelait « un ministre », et je portais un col de bureau et tout ce genre de choses. Je pensais que « le ministère » consistait principalement à préparer des sermons et à les prêcher le dimanche. En réalité, pour moi, « le ministère » consistait à monter les marches d'une chaire et à prêcher un sermon. Eh bien, comme vous pouvez le constater, le Seigneur a fait quelque chose ! Il m'a montré ce qu'est réellement le ministère, et si ce ministère ne s'accomplit pas, je suis prêt à sortir immédiatement. Si je n’apporte pas le Seigneur Jésus, si le résultat de toute vie n’est pas davantage le Seigneur Jésus dans ce monde, alors ma vie est un échec. J'ai raté le sens du service. Et cela vous appartient, qui que vous soyez. Vous n’êtes peut-être pas une grande personnalité publique, vous ne serez peut-être jamais appelé « ministre », vous ne prêcherez peut-être jamais en chaire, mais vous pouvez être un serviteur du Seigneur autant que l’était Jean-Baptiste. On peut dire que parce que les gens vous ont rencontré, ils ont rencontré le Seigneur, parce que vous viviez dans ce village, les gens savaient que le Seigneur était là.

Est-ce que vous prenez cela à cœur ? Vous voyez, c'est le principe du Nouveau Testament. Cela est exprimé ainsi dans les Évangiles : Jésus envoya ses disciples dans toutes les villes et villages où il viendrait lui-même (Luc 10:1). Pourquoi sont-ils partis ? Pour L’y amener. C'est le principe tout au long du Nouveau Testament. Oh non, ils n’ont pas été envoyés dans tous ces endroits pour former des églises, mais pour amener le Seigneur Jésus. Je ne pense pas que le diable se soucie un peu des gens qui fondent des églises, en fait, je pense que beaucoup d'églises qui se forment plaisent beaucoup au diable ! Il ne considère pas qu'elles constituent un défi pour lui, mais là où sont allés ces serviteurs du Seigneur du Nouveau Testament, le diable a reconnu l'importance de leur présence à cet endroit. « Ils doivent amener Jésus ici, et c'est la chose la plus dangereuse pour notre royaume ! Alors, si nous avons quelque chose du Seigneur, si notre présence signifie la venue du Seigneur, qu’attendons-nous ?

LA TENTATION

Nous attendons la troisième partie du chapitre, car la phase suivante est la tentation dans le désert.

Mon temps est écoulé, mais je dirai simplement une chose et j'en resterai là. Le baptême, l’onction et la tentation ne font qu’un. Si vous êtes en règle avec Dieu, car c'est ce que signifie réellement le baptême, si vous avez reçu le Saint-Esprit, l'onction, vous devez vous attendre à ce que la prochaine chose qui se produira soit que le diable ait mis sa marque sur vous, et son seul objectif sera de briser votre témoignage concernant le Seigneur Jésus, d'annuler la présence de Jésus dans votre vie ou de vous écarter du chemin. L’ennemi vous surveillera tout le temps pour essayer de détruire la présence du Seigneur Jésus et de vous écarter du chemin.

C'est l'enchaînement tout à fait naturel : la position droite avec Dieu, le Saint-Esprit de l'onction qui habite, le grand dessein de Dieu qui l'a amené dans ce monde, puis le conflit avec l'ennemi, et cela jusqu'à la fin. N'attendez rien d'autre. Jésus nous a dit de ne pas nous attendre à autre chose, et les apôtres nous montrent clairement que nous ne devons pas nous attendre à autre chose.

Que le Seigneur écrive ce chapitre dans nos cœurs !

À suivre

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