(4) Le Temple et le Tabernacle de Dieu par T. Austin-Sparks

  Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.

Chapitre 4

"David tint conseil avec les chefs de milliers et de centaines, avec tous les princes. Et David dit à toute l’assemblée d’Israël : Si vous le trouvez bon, et si cela vient de l’Éternel, notre Dieu, envoyons de tous côtés vers nos frères qui restent dans toutes les contrées d’Israël, et aussi vers les sacrificateurs et les Lévites dans les villes où sont leurs banlieues, afin qu’ils se réunissent à nous, et ramenons auprès de nous l’arche de notre Dieu, car nous ne nous en sommes pas occupés du temps de Saül. Toute l’assemblée décida de faire ainsi, car la chose parut convenable à tout le peuple. David assembla tout Israël, depuis le Schichor d’Égypte jusqu’à l’entrée de Hamath, pour faire venir de Kirjath-Jearim l’arche de Dieu. Et David, avec tout Israël, monta à Baala, à Kirjath-Jearim, qui est à Juda, pour faire monter de là l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Éternel qui réside entre les chérubins. Ils mirent sur un char neuf l’arche de Dieu, qu’ils emportèrent de la maison d’Abinadab: Uzza et Achjo conduisaient le char. David et tout Israël dansaient devant Dieu de toute leur force, en chantant, et en jouant des harpes, des luths, des tambourins, des cymbales et des trompettes. Lorsqu’ils furent arrivés à l’aire de Kidon, Uzza étendit la main pour saisir l’arche, parce que les bœufs la faisaient pencher. La colère de l’Éternel s’enflamma contre Uzza, et l’Éternel le frappa parce qu’il avait étendu la main sur l’arche. Uzza mourut là, devant Dieu. David fut irrité de ce que l’Eternel avait frappé Uzza d’un tel châtiment. Et ce lieu a été appelé jusqu’à ce jour Pérets-Uzza. David eut peur de Dieu en ce jour-là, et il dit : Comment ferais-je entrer chez moi l’arche de Dieu ? David ne retira pas l’arche chez lui dans la cité de David, et il la fit conduire dans la maison d’Obed-Edom de Gath. L’arche de Dieu resta trois mois dans la maison d’Obed-Edom, dans sa maison. Et l’Éternel bénit la maison d’Obed-Edom et tout ce qui lui appartenait. " (1 Chroniques 13)

" Alors David dit : L’arche de Dieu ne doit être portée que par les Lévites, car l’Éternel les a choisis pour porter l’arche de Dieu et pour en faire le service à toujours. Il leur dit : Vous êtes les chefs de famille des Lévites ; sanctifiez-vous, vous et vos frères, et faites monter à la place que je lui ai préparée l’arche de l’Éternel, du Dieu d’Israël. Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Éternel, notre Dieu, nous a frappés ; car nous ne l’avons pas cherché selon la loi’’ (1 Chroniques 15:2,12-13)

L'ensemble de cet incident, avec toute sa signification, a pour pivot le fragment du verset 6 du chapitre 13 : « .. l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Éternel qui réside entre les chérubins.». Cette dernière clause est le point central de toute l’affaire. La marge donne un rendu légèrement différent, mais qu'il faille lire "qui est appelé par le Nom" ou, comme le dit la marge, "où le Nom est invoqué", la question pratique n'est pas du tout affectée. Ce que l'on veut dire, c'est qu'il s'agit de l'endroit où le Nom exerce un contrôle suprême, où le Nom est le facteur suprême. C'est parce que le Nom y a son siège, parce que c'est là que se trouve le Nom de Jéhovah, que tout converge vers ce point, et qu'il devient le pivot de tout l'incident.

L'arche et le propitiatoire, combinant comme ils le font les symboles de l'humain et du divin, présentent Jésus-Christ comme le lieu de rencontre de Dieu et de l'homme. Nous savons de quoi cette arche a été faite, comment elle a été faite, ainsi que ses éléments constitutifs. Nous connaissons le bois de Shittim, qui est toujours un type d'humanité, de virilité ; recouvert d'or, qui est toujours un type de Divinité ; et la plaque d'or posée dessus, qui était le propitiatoire avec sa couronne d'or. Ce sont des symboles de l’humain et du divin réunis en un seul objet, et là se trouve le Nom du Seigneur.

Il s’agit très clairement d’une des nombreuses images, illustrations et leçons de choses de Dieu par lesquelles, de manière symbolique, il a exposé Ses grandes vérités et réalités. L'Ancien Testament regorge de ces types, symboles et illustrations des grandes réalités du Nouveau Testament, et l'arche, que je pense que nous n'aurons pas tort de considérer comme le type et le symbole suprêmes de l'Ancien Testament, présente clairement le Christ devant nous. D’un côté il y a Son humanité, de l’autre Sa Divinité, et celles-ci sont réunies en une seule. Alors, comme nous l'avons vu dans la Parole, sur Lui repose le Nom de Jéhovah : « … lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, les choses sur terre et les choses sous la terre ».

Cette petite clause, mettant en vue l'arche, le propitiatoire et les chérubins qui la couvrent, nous dit que là où le Nom est invoqué, là où est le Nom, le Nom est là en vertu du sang de l'expiation. Vous vous souviendrez qu'une fois par an, le souverain sacrificateur entrait, derrière le voile, à l'endroit où se trouvaient l'arche et le propitiatoire, avec du sang d'expiation pour les péchés du peuple, et il aspergeait ce sang sur le propitiatoire, et là, Dieu communiait avec lui du haut du propitiatoire.

Le sang précieux versé et aspergé est la base de l’opération, du fonctionnement efficace ; la puissante puissance du Nom du Seigneur reposant sur Son Fils, Jésus-Christ. Le Nom fonctionne grâce au sang. Le sang donne au Nom son sens et sa valeur. Ici, Dieu se trouve. Nous rencontrons Dieu en Christ sur la base de l'œuvre expiatoire de Christ, sur la base de l'efficacité et de la vertu du sang de Jésus-Christ, et si nous rencontrons Dieu en Christ en tant que pécheurs, pénitents, confessant notre péché et notre état de péché, nous rencontrons Dieu en miséricorde. Cela devient pour nous le lieu de la miséricorde. C'est le propitiatoire.

Mais il y a un autre fait. Vous vous souvenez qu'à une époque, les Philistins ont capturé l'arche et l'ont placée dans le temple de leur dieu, Dagon. Ils ont regardé dans l'arche pour voir ce qu'elle contenait. Il ne s'agit pas de l'approche d'un pécheur pénitent, ni de l'approche d'un adorateur, ni de l'approche de ceux qui reconnaissent la signification et la valeur du sang de Jésus-Christ, mais simplement de l'approche de ce qui représentait le Christ, sans aucun sens du péché, sans confession du péché, sans reconnaissance du fait de la purification par le sang précieux. Pour les Philistins qui s'approchèrent ainsi de l'arche, cela signifiait le jugement : ils furent frappés par des fléaux, et leur dieu Dagon s'effondra sur le sol, brisé en morceaux en présence de cette arche.

Le Seigneur Jésus est ainsi présenté comme ayant un double effet selon notre attitude à Son égard. Si notre attitude envers Lui est celle de pécheurs reconnaissant la valeur de Son sang pour notre salut et notre purification, pénitents, confessants, alors nous rencontrons Dieu et toute la puissance du Nom de Dieu dans la miséricorde, c'est pour nous un propitiatoire. où nous trouvons la grâce pour aider en cas de besoin. Mais si notre attitude envers Christ est marquée par une absence de sens du péché et par un besoin de salut et de purification, alors Christ doit signifier pour nous le jugement et la destruction tôt ou tard, car Il doit être efficace. Dieu veillera à ce qu'après avoir envoyé Son Fils, Il soit efficace et qu'Il soit tôt ou tard notre avocat ou notre juge.

Vous avez probablement entendu l'histoire d'un grand juge anglais, Sir Monier Williams. Il fut un temps où il était l’un des avocats les plus intelligents du barreau britannique. Un homme en grande difficulté est venu le voir alors qu'il était avocat et lui a demandé de prendre en charge sa cause. Sir Monier Williams a défendu son cas, même s'il était désespéré, et l'a fait valoir devant les tribunaux. Quelques années plus tard, l'avocat avait été élevé au rang de juge, et le même homme eut de nouveau des ennuis et alla vers lui et lui dit : Sir Monier Williams, vous vous souvenez de moi, et combien d'années auparavant, lorsque j'étais en difficulté, vous avez pris mon cas et m'a clarifié. J'ai de nouveau des ennuis et je suis venu vers vous pour refaire la même chose. Mais Sir Monier Williams se tourna vers lui et lui dit : Mon ami, à l'époque j'étais avocat, aujourd'hui je suis juge, et cela fait toute la différence. Je ne puis reprendre votre cause maintenant : j'ai dépassé le stade d'avocat, je suis devenu juge.

Vous voyez, le Seigneur Jésus est maintenant notre Avocat auprès de Dieu, Lui qui vit pour intercéder en notre faveur en vertu de son précieux sang. Aujourd'hui, il peut s'agir de grâce, de miséricorde ; le jour vient où il sera juge. Il sera alors trop tard pour un Avocat, Il se tiendra pour juger en ce jour. Vous voyez qu'il y a deux faits qui dépendent de notre attitude envers le Seigneur Jésus tel qu'Il est présenté comme l'arche et le propitiatoire, là où Dieu et l'homme sont réunis dans l'unité.

Mais il y a un autre fait. Vous vous souvenez qu'il fut un temps où les Philistins s'emparèrent de l'arche et la placèrent dans le temple de leur dieu Dagon. Ils regardèrent dans l'arche pour voir ce qu'elle contenait. Voici la curiosité charnelle, l'approche et l'interférence avec les choses de Dieu; non pas l'approche d'un pécheur pénitent, ni l'approche d'un adorateur, ni l'approche de ceux qui reconnaissent le sens et la valeur du sang de Jésus-Christ, mais simplement l'approche de ce qui représentait le Christ sur la base de l'absence de sens du péché, aucune confession de péché, aucune reconnaissance du fait de la purification par le sang précieux. Pour les Philistins qui s'approchaient ainsi de l'arche, cela signifiait le jugement : ils furent frappés de plaies, et leur dieu Dagon s'écrasa à terre, brisé en morceaux devant cette arche.

Le Seigneur Jésus est ainsi présenté comme ayant un double effet selon notre attitude à son égard. Si notre attitude envers Lui est celle de pécheurs reconnaissant la valeur de Son sang pour notre salut et notre purification, pénitents, confessants, alors nous rencontrons Dieu et toute la puissance du Nom de Dieu dans la miséricorde, c'est pour nous un propitiatoire. où nous trouvons la grâce pour aider en cas de besoin. Mais si notre attitude envers Christ est marquée par une absence de sens du péché et par un besoin de salut et de purification, alors Christ doit signifier pour nous le jugement et la destruction tôt ou tard, car Il doit être efficace. Dieu veillera à ce qu'après avoir envoyé son Fils, il soit efficace et qu'il soit tôt ou tard notre avocat ou notre juge.

Vous avez probablement entendu l'histoire d'un grand juge anglais, Sir Monier Williams. Il fut un temps où il était l’un des avocats les plus intelligents du barreau britannique. Un homme en grande difficulté est venu le voir alors qu'il était avocat et lui a demandé de prendre en charge sa cause. Sir Monier Williams a défendu son cas, même s'il était désespéré, et l'a fait valoir devant les tribunaux. Quelques années plus tard, l'avocat avait été élevé au rang de juge, et le même homme eut de nouveau des ennuis et alla vers lui et lui dit : Sir Monier Williams, vous vous souvenez de moi, et combien d'années auparavant, lorsque j'étais en difficulté, vous avez pris mon cas et m'a clarifié. J'ai de nouveau des ennuis et je suis venu vers vous pour refaire la même chose. Mais Sir Monier Williams se tourna vers lui et lui dit : Mon ami, à l'époque j'étais avocat, aujourd'hui je suis juge, et cela fait toute la différence. Je ne puis reprendre votre cause maintenant : j'ai dépassé le stade d'avocat, je suis devenu juge.

Vous voyez, le Seigneur Jésus est maintenant notre avocat auprès de Dieu, Celui qui vit pour intercéder pour nous en vertu de Son précieux sang. Aujourd'hui, cela peut être la grâce, cela peut être la miséricorde ; le jour vient où Il sera juge. Il sera alors trop tard pour un avocat, il se tiendra debout pour juger ce jour-là. Vous voyez, il y a deux faits qui dépendent de notre attitude envers le Seigneur Jésus, tels que l'arche et le propitiatoire, où Dieu et l'homme sont réunis dans l'unité.

Après avoir dit cette parole concernant le salut, nous passons au sens et à la valeur plus complets de ce qui est devant nous en relation avec le Nom et le témoignage de Jésus. Ce témoignage de Jésus dans la puissance du Nom est déposé dans l'Église ; c’est-à-dire que le peuple du Seigneur, selon Son intention, est censé être le dépositaire, le récipient dans lequel est placé ce témoignage au Nom du Seigneur. De même que l'arche était placée juste au centre de toute la multitude d'Israël, et que tout était concentré sur cette arche et concentré là, de même le témoignage de Jésus dans la puissance du Nom du Seigneur est déposé, est déposé au milieu du peuple du Seigneur, et est destiné par le Seigneur à être une chose efficace et vitale. Il y a toute la différence entre les vérités concernant le Seigneur Jésus, tant quant à Sa personne ; c'est-à-dire quant à l'union de l'humanité et de la divinité dans Sa personne, et toutes les autres choses Le concernant quant à Son œuvre, Son expiation, Son sang, Son nom ; en tant qu'enseignements, en tant que parties d'une doctrine et d'un credo chrétiens défendus par le peuple chrétien ; et le fait du Christ vivant dans la puissance du Nom suprême, transcendant, opérant activement au milieu du peuple du Seigneur. Ce sont deux choses différentes.

Le Seigneur n'a jamais eu l'intention de déposer autant de vérités auprès de son peuple, afin qu'il les récite et dise qu'il croit ceci, cela et autre chose, bien qu'elles puissent toutes être tout à fait vraies et toutes relatives au Christ et à Dieu. Ce qu'Il voulait, c'était que le témoignage vivant, vital, actif et énergique du Seigneur Jésus soit au milieu de Son peuple, qu'il y ait cette chose en puissance, afin que tout Philistin qui s'approche puisse rencontrer l'impact de Dieu dans l'Église, et les pécheurs pénitents qui viennent devraient trouver miséricorde, salut, délivrance. Dieu a déposé le témoignage de Jésus dans la puissance du Nom auprès de Son peuple, et Son intention est que Son peuple soit le récipient dans lequel la puissance de la vérité doit être trouvée : une chose active, une chose énergétique, une chose qui enregistre quelque chose d’influence et d’efficacité parmi le peuple de Dieu.

Cela dit, nous sommes capables de revoir cette histoire, de la comprendre et de permettre à son message d’avertissement de venir à notre cœur.

Tout d’abord, notez l’erreur de David. L’erreur de David a été l’erreur de la chrétienté, et c’est aussi l’erreur de tant de membres du peuple du Seigneur à différentes époques. Quelle a été l’erreur de David ? L’erreur de David était la suivante : il procédait comme si le témoignage du Seigneur était un mouvement organisé devant être porté par les énergies naturelles. Il a commencé par une consultation avec des hommes. Ils ont accepté, puis ils ont fabriqué un nouveau chariot. Ils y mirent l'arche du témoignage, et deux hommes pour la conduire. L'illustration est parfaite. Il est tout à fait évident quelle était l’erreur. Le chariot était une invention humaine destinée à transporter ce qui appartenait au Seigneur. Les hommes recherchent constamment de nouveaux chariots pour les choses du Seigneur ; c'est-à-dire une nouvelle méthode, une nouvelle machine, un nouveau mouvement, une nouvelle organisation, une nouvelle entreprise dans laquelle ou sur laquelle placer les choses de Dieu, et c'est une provision faite par l'homme pour les choses de Dieu. C’était l’erreur de David, et c’est très souvent notre erreur, et cela a été l’erreur de la chrétienté. Ce danger est un danger constant, jamais très loin des choses de Dieu. Il ne fait aucun doute que le Seigneur ferait en sorte que l’arche soit placée à sa juste place. Il n’est pas question de la volonté du Seigneur d’avoir Son témoignage là où il devrait être, placé et non déplacé. En d’autres termes, il ne fait aucun doute qu’Il voudrait que Son Fils, Jésus-Christ, dans toute la puissance du Nom soit établi au cœur de la vie de Son peuple. C'est très bien, mais très souvent, très proche de ce qui est réellement un désir divin, un dessein divin, la volonté de Dieu, il y a ce péril de le réaliser par les moyens de l'homme, selon les voies de l'homme, selon les idées de l'homme, comme même si c'était quelque chose que l'homme pouvait vraiment arranger et organiser, tout comme ils ont arrangé ce chariot. Ils l'ont assemblé, ils ont rassemblé ses parties en un tout organisé, et c'est ainsi que nous nous sommes trompés, et c'est là le danger qui est toujours proche d'une véritable œuvre de Dieu. Il s'agit simplement de l'arranger, c'est tout, simplement de le planifier, de l'organiser, simplement de fournir quelque chose venant de notre propre esprit, de notre propre pensée, de notre propre conseil, de notre propre jugement pour porter cette chose de Dieu, ce témoignage du Seigneur, quelque chose ordonné et assemblé par l'homme.

Il n'y a aucun doute sur le zèle, sur le motif, mais cela ne vous frappe-t-il pas très, très fort, cela ne vous fait-il pas sursauter lorsque vous lisez que David jouait devant le Seigneur de toutes ses forces ? De toutes leurs forces, ils jouèrent et chantèrent devant le Seigneur dans ce mouvement, puis le Seigneur frappa le tout.

Nous pouvons être extrêmement énergiques, nous pouvons nous investir de toutes nos forces dans quelque chose pour le Seigneur, mais cela ne justifie pas notre propre méthode, et cela ne signifie pas que le Seigneur néglige une violation de principe. Oh, sûrement, si nous avons de bonnes intentions et si nous nous mettons de tout notre cœur dans ce travail pour le Seigneur, c'est tout ce que le Seigneur veut, nous sommes assurés d'obtenir la bénédiction du Seigneur ! Pas du tout. Le Seigneur est très jaloux de Ses principes, car ceux-ci ne sont pas de simples lois arbitraires. Il ne s’attache pas à une chose simplement parce qu’Il l’a fixée et ne bougera pas pour quoi que ce soit ni pour personne. Non! Il y a derrière chaque point que le Seigneur a marqué une grande signification spirituelle, quelque chose qui est éternel. Il ne s’agit pas seulement d’une profession pour le moment, mais il y a là un grand facteur spirituel divin, dont la violation reviendrait à bouleverser tout l’ordre de Dieu. Nous verrons cela dans un instant. Le zèle, la passion et le fait de faire quelque chose pour Dieu de toutes vos forces ne garantissent pas que le Seigneur le bénira, que cela réussira et se déroulera triomphalement. David et les hommes d'Israël jouaient et dansaient devant l'Éternel de toutes leurs forces, et peu de temps après, tout était paralysé, en état d'arrestation, la mort était entrée en violente contradiction, la mort même en présence de ce zèle pour Dieu. C'est terrible, c'est surprenant.

Tout cela était le fruit d'un zèle, d'un élan pour le Seigneur. C'était le fruit d'une concertation avec les hommes. David a consulté. Oui, et David a découvert qu’il avait mal commencé. Au chapitre 15, il explique clairement où était son erreur, où il s'est trompé : « Parce que vous n’y étiez pas la première fois, l’Éternel, notre Dieu, nous a frappés ; car nous ne l’avons pas cherché selon son ordonnance.» (verset 13). Nous ne l’avons pas cherché selon son ordonnance. Nous nous sommes concertés. Il y a toute une différence entre chercher le Seigneur selon son ordonnance et se concerter sur la manière de servir les intérêts du Seigneur. C'est la différence entre la vie et la mort. L'une est la vie, l'autre est la mort. Il s'agit là d'une différence suffisamment importante pour que nous fassions une pause et que nous posions une question, non pas pour savoir si nous sommes zélés pour le Seigneur, non pas pour savoir si nous avons de bonnes motivations, non pas pour savoir si nous avons vu que nous devions le faire de toutes nos forces, mais pour savoir si nous sommes sûrs d'être sur la bonne voie. Sommes-nous sûrs de le faire selon l'ordonnance de Dieu ? Sommes-nous sûrs que c'est la méthode de Dieu ? Pas seulement que c'est le désir de Dieu, mais la façon dont Dieu atteint son désir. C'est toujours un péril qui guette tout ce qui est de Dieu.

Lorsque des hommes se consultent ensemble sur les choses du Seigneur et sur l'œuvre du Seigneur, ils n'auront pas longtemps besoin d'un chariot pour accomplir le résultat de leur consultation, et le chariot peut être l'une des mille choses que les hommes peuvent employer — un comité, un mouvement ou une institution ; quelque chose que les hommes rassemblent pour l'exécution de tous leurs propres conseils, de leurs propres jugements pour Dieu, alors que Dieu a toujours Sa méthode et Ses moyens fixés, n'attendant que d'être consulté.

Ce péril est très souvent quelque chose qui s'insinue inconsciemment, qui entre en action sans qu'on s'en aperçoive. Ce n'est pas toujours comme cette histoire semble le faire croire. Les choses semblent être si délibérées, si claires, que c'était presque un acte, que c'était fait. Très souvent, cela arrive sans qu'on s'en aperçoive, cela se transforme progressivement en quelque chose qui vient de Dieu, et cela arrive tout à fait à l'encontre des souhaits et des désirs des responsables. Ils découvrent que presque sans le savoir, et certainement sans le vouloir, ils se sont engagés dans une manière de faire les choses dans un ordre qui n'était pas celui de Dieu, et qui n'est pas ce qu'ils voulaient, mais ils sont là, ils sont dedans, c'est arrivé. Et dans la mesure où il en est ainsi, qu'il s'agisse d'un acte ou d'un processus, il s'agit d'un mouvement qui s'éloigne de la puissance du Nom. Cela signifie que le témoignage agit plutôt contre que pour ceux qui sont dans cette responsabilité, qu'ils sont plutôt brisés par lui qu'établis, soulevés, dynamisés par lui. Il est tout à fait possible que le témoignage du Seigneur brise ceux qui le portent, parce qu'ils se sont engagés sur de mauvaises voies, parce qu'ils se sont éloignés de la manière dont le Seigneur porte son témoignage.

Nous devons veiller non seulement à bien commencer, mais aussi à garder les choses propres tout au long, des hommes, des jugements des hommes, des idées des hommes, des voies de l'homme, en priant beaucoup pour que le principe du chariot des Philistins ne s'insinue pas et ne s'installe pas en prenant la place de la voie de Dieu. Les choses de Dieu dans ce cas signifiaient la mort, parce que la méthode de Dieu n’était pas suivie ou employée.

L’instrument de témoignage de Dieu

Quel est l’instrument de témoignage de Dieu ? David y revint : « Alors David dit : Nul ne doit porter l'arche de Dieu, sauf les Lévites ; car c'est eux que Jéhovah a choisis pour porter l'arche de Dieu et pour la servir à jamais » (verset 2). Dieu choisit les hommes, les hommes spirituels, les hommes vivants. Dieu ne cherche jamais des choses, des machines, des organisations ; Dieu cherche toujours des hommes vivants, des hommes spirituels. Les Lévites étaient ceux qui représentaient la pensée de Dieu pour son peuple. Nous savons que la tribu de Levi fut choisie pour remplacer les premiers-nés d'Israël, et qu'ils devinrent la tribu des premiers-nés, de sorte que les premiers-nés de chaque famille d'Israël, qui représentait devant Dieu toute la famille, furent rassemblés dans un groupe représentatif de la tribu, et chez les Lévites, c'est comme si tout Israël était devant le Seigneur dans un ministère spirituel.

Telle est la pensée de Dieu pour Son peuple, un peuple en contact avec Lui, qui le sert, un peuple vivant, un peuple spirituel, séparé de Dieu, en coopération intelligente avec Dieu. Ce sont les Lévites. C’est la méthode de Dieu, le moyen de Dieu, pour avoir des hommes en communion vivante avec Dieu, des hommes spirituels. C’est l’Église selon la pensée de Dieu, qui doit rendre témoignage. Comme le dit l’auteur de la lettre aux Hébreux : « L’Église des premiers-nés, dont les noms sont écrits dans les cieux » (Hébreux 12:23). L’Église vivante, née d’en haut, en union vivante avec Dieu, doit être le vase du témoignage du Nom, du Tout-Puissant, du Nom Tout-Puissant du Seigneur. C’est le moyen de Dieu.

C’est très éprouvant, très exploratoire. Cela signifie que vous et moi, pour rendre le témoignage de Jésus dans la puissance de Dieu, dans toute la valeur et la vertu de Son Nom, nous devons seulement être en union vivante avec Dieu, nous devons seulement être des hommes et des femmes spirituels. Nous ne pouvons pas rendre ce témoignage en étant associés à une organisation chrétienne, que nous l'appelions l'Église ou quoi que ce soit d'autre, en étant attachés à quelque chose d'un caractère organisé ici sur cette terre appelé « Christianisme ». Ce n’est pas ainsi. Beaucoup de gens pensent que pour avoir un ministère vivant, il faut appartenir à ceci ou à cela ou à autre chose, être dans un certain mouvement. La voie de Dieu est de vivre l’union avec Lui-même, avec les hommes et les femmes spirituels, et quand cela se produit, quand c’est le cas, alors Son témoignage est là.

C'est spontané. Relisez le livre des Actes, et vous n'y trouverez absolument rien d'un mouvement constitué, d'une campagne organisée, d'une Église commandée par des hommes. Ce que vous trouvez, ce sont des hommes et des femmes amenés à vivre une union avec Dieu en Christ, puis la puissante puissance du Nom à l’œuvre de manière spontanée. C’est la méthode du Seigneur, et c’est très simple et tout à fait suffisant. Que les hommes et les femmes soient en communion spirituelle et vivante avec Dieu, c’est la voie de Dieu, le moyen par lequel Dieu exprime la puissance du Nom, pour maintenir le témoignage de Jésus, tels qu’ils sont parvenus à une communion spirituelle et intelligente avec Dieu. C'est le moyen essentiel, indispensable de Dieu pour Son témoignage.

Comment nous sommes-nous éloignés des bases simples de Dieu – et à cause de cela, que s’est-il passé ? Nous découvrons, et la chrétienté découvre également, que Dieu est jaloux. Quand Dieu frappa Uzza, c'était Dieu qui montrait sa jalousie pour Son Nom, Sa jalousie pour Son témoignage. Tout d’abord, la jalousie de Dieu pour Son témoignage se manifeste par Son refus d’assumer la responsabilité de tout ce qui n’est pas conforme à Sa propre pensée et à Son ordre. Vous produisez votre mission, votre chariot, votre organisation, et vous commencez à vous occuper des choses de Dieu. Très bien, vous avez pris vos responsabilités ; vous devrez fournir les deux hommes pour le conduire ; et vous pouvez considérer que vous êtes impliqué dans une entreprise très responsable et que vous devrez assumer cette responsabilité, parce que Dieu ne le fera pas. Dieu n’a pas empêché les bœufs de trébucher, Il n’a pas empêché cette chose de se retrouver dans une situation précaire, Il n’est pas intervenu pour sauver la chose de l’effondrement. Ils avaient fourni le chariot et ils devaient en assumer la responsabilité. Dieu ne le fait pas. Remarquez-le bien, il y aura forcément un point où les choses arriveront à une crise et où l'homme devra chercher à sauver toute la situation qu'il a créée. Dieu y veillera. Je ne pense pas que ce soit un simple incident, un simple hasard, un simple hasard si les bœufs ont trébuché. La souveraineté de Dieu est à l’origine d’un grand nombre de crises qui surviennent, et à long terme, nous remercions Dieu pour ces crises. Nous remercions Dieu de ce que nos bœufs ont trébuché ; nous apprenons la grande leçon de notre vie.

Il s'agit d'une chose que l'homme a essayé de faire pour Dieu par ses propres moyens et méthodes, à sa manière, et qui doit atteindre une crise, qui doit arriver à un endroit où tout devient très précaire pour son entreprise, et Dieu n'est pas là pour protéger, pour sauver ; on découvre que Dieu n'en prend pas la responsabilité.

Mais plus que ça. Quand cette crise survient, quand cette situation survient, et que l'homme essaie de sauver les choses de Dieu, il découvre qu'il rencontre Dieu, et Dieu lui montre sur-le-champ qu'il ne peut pas gérer les choses de Dieu de cette façon, les gérer, et pour les préserver; et Dieu frappa Uzzah là, et Uzzah mourut « devant l'Éternel ». C'est la mort qui s'abat sur l'ensemble du projet, le tout venant de la mort. Oserons-nous encore y repenser ? Ils chantaient, jouaient, dansaient devant le Seigneur, de toutes leurs forces, et Dieu a frappé toute cette affaire de mort. C’est difficilement réalisable. Si ce n’était pas dans la Parole de Dieu, nous n’oserions guère dire cela. C’est la jalousie de Dieu pour les principes spirituels. Hommes et femmes vivants ; c'est-à-dire que les hommes et les femmes qui connaissent le Seigneur d'une manière vivante et qui sont en communion vivante avec Lui devraient être Son instrument de témoignage ; non pas des choses mortes et froides fabriquées par l'homme, non pas des choses mues par des énergies naturelles, représentées par les bœufs et les hommes qui les conduisaient, mais la spiritualité, la vie ; ce sont les facteurs fondamentaux dans la voie de Dieu.

Cet incident est porteur de leçons profondes et fortes pour nous tous. Je sais bien que le Seigneur parle à tous nos cœurs à ce sujet, et c'est à nous de le sauvegarder en ces jours. Vous ne pouvez pas faire quelque chose qui porte le témoignage du Seigneur. Vous ne pouvez pas obliger les gens à porter le témoignage du Seigneur. Vous ne pouvez pas les rassembler dans des institutions bibliques et en faire des vases de témoignage. Seul Dieu peut créer des hommes et des femmes spirituels, des hommes et des femmes vivants, des hommes travaillant dans ce but. Nous devons nous retirer les mains les uns des autres et les laisser au Seigneur. S’il s’agissait d’autre chose, nous pourrions nous réunir et prendre conseil ensemble, et nous pourrions mettre en place un projet, une entreprise, nous organiser magnifiquement, la lancer et la poursuivre ; mais c'est comme un chariot des Philistins, et selon le témoignage de Jésus, cela ne peut pas être fait avec la garantie que Dieu la parrainera et en assumera la responsabilité. Dieu doit nous constituer en vase sur la base de la vie et de la connaissance de Lui-même, et aucun homme ne peut faire cela, aucun homme ne peut faire ce genre de chose, seulement Dieu.

Alors nous nous éloignons les uns des autres et laissons le Seigneur faire cela. Même si nous aimerions aider, nous ne pouvons pas faire grand-chose ; nous devons laisser le Seigneur le faire, et créer des hommes et des femmes, et lorsque le Seigneur les a créés, il y a la puissance du Nom. Vous ne pouvez pas préparer les hommes à porter le Nom, seul Dieu peut préparer les hommes à cela. Il s’agit du témoignage du Nom dans une énergie et une puissance puissantes portés par des hommes et des femmes qui sont vivants pour le Seigneur et en communion intelligente avec Lui. Tout ce qui est autre est voué à s’effondrer, à mal tourner et, qui plus est, à tomber tôt ou tard sous le jugement de Dieu.

Puisse le Seigneur nous sauver de cette tragédie et nous garder dans ce contact étroit avec Lui où, sans nous consulter ensemble, mais en interrogeant le Seigneur, nous devenons des vases de témoignage selon Son ordre.

FIN

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