(5) Le dessein persistant de Dieu par T. Austin-Sparks

Transcrit à partir de messages de conférence donnés à Taipei, Taiwan en janvier 1957. La forme parlée a été conservée textuellement. Un livre du même titre a également été publié par Emmanuel Church en utilisant une approche éditoriale différente

Chapitre 5 - Les Vivants

  Avant de poursuivre notre examen d'Ézéchiel, permettez-moi de dire que je n'ai pas préparé un plan de l'étude d'hier matin parce que nous nous sommes interrompus au milieu d'une section. Lorsque nous aurons terminé cette section, je vous donnerai le deuxième aperçu. Nous sommes toujours occupés par la préparation des serviteurs du Seigneur pour Son ministère, et hier matin nous considérions le Trône au-dessus du firmament et la ressemblance d'un Homme dessus. Comme vous vous en souviendrez, nous avons conclu hier en soulignant l'importance pour les serviteurs du Seigneur de voir ce Trône - ce que cela signifie pour les serviteurs du Seigneur de reconnaître qu'il y a un Trône, et qu'il y a un Homme sur ce Trône. Nous sommes passés au Nouveau Testament, et nous avons vu que c'était cela qui expliquait tout dans les premiers jours de l'église. Ils ont pu chanter, prier, prêcher, souffrir et mourir, parce qu'ils savaient que l'Homme était sur le Trône ! Ainsi, cette partie de la vision est venue en premier et était d'une très grande importance pour Ézéchiel.

Je m'attends à ce que vous sachiez ce que signifie le nom "Ézéchiel" ; si vous ne le faites pas, laissez-moi vous dire ce que cela signifie : « Dieu sera ma force ». Et Ézéchiel devait avoir une vision et une expérience qui rendaient son propre nom vrai. Tout ce que voyait Ézéchiel ne faisait qu'établir la signification de son propre nom, "Dieu est ma force". Nous n'aurons de force que lorsque nous verrons l'Homme sur le Trône ! C'est une chose très importante pour le ministère.

Maintenant, avant de continuer, je veux vous dire un mot très précis, frères et sœurs ici. Je vois dans ces prophéties d’Ézéchiel quelque chose qui semble correspondre de très près à ce que Dieu fait ici. Vous savez que Dieu a fait une grande chose en Occident, c'est en Occident que le Seigneur a suscité un ministère et un témoignage très forts, et de l'Occident pendant de nombreuses années, le Seigneur a envoyé des bénédictions spirituelles partout dans le monde. C'est à l'Occident que de nombreux pays doivent beaucoup. Je pense que c'est reconnu par tout le monde. En Occident, il y avait beaucoup de grands enseignants, il y avait de grands hommes de Dieu, et de ces hommes de Dieu et de leurs enseignements, la bénédiction est venue dans de nombreuses parties du monde. On peut dire que le christianisme, ou l'église en occident, a été largement utilisé dans le passé. Mais ce n'est plus aussi vrai aujourd'hui qu'avant. L'Occident a perdu quelque chose. Le témoignage est devenu faible. L'état de l'église est devenu très pauvre. La mesure de la valeur spirituelle est devenue très limitée et il me semble que le Seigneur s'éloigne de l'Ouest et il me semble qu'Il se déplace vers l'Est, car je vois le Seigneur faire une nouvelle chose à l'Est. Il semblerait qu'Il ait recommencé à zéro et au cours des trente dernières années, Dieu a fait une chose très merveilleuse en Orient et je crois que vous faites partie de cette chose que le Seigneur est en train de faire.

Le Seigneur cherche à susciter ici un témoignage, un témoignage dans la plénitude spirituelle. Vous voyez, le Seigneur doit avoir ceci. Il doit avoir Son but et Sa vérité représentés sur cette terre. Ce qu'Il a révélé dans la lettre aux Éphésiens n'est pas seulement quelque chose dans le ciel, il doit y avoir une expression de cela ici dans ce monde. Nous savons que c'est le but de cette dispensation. Le Seigneur doit l'avoir. Il ne peut pas clore la dispensation tant qu'il ne l'a pas obtenue : une représentation de sa propre pensée concernant l'église. C'est la manifestation de Christ dans Son Corps. Je répète : le Seigneur doit l'avoir. Il ne l'a pas obtenu en Occident, seulement de très petites manières. Je crois que c'est là en petites compagnies, mais en parlant du peuple de Dieu dans son ensemble, le Seigneur ne l'a pas compris. Il a essayé de l'avoir, mais Son peuple L'a laissé tomber. Maintenant, Il recommence et Il commence à l'Est.

Une très grande responsabilité repose sur vous, frères et sœurs. Ce n'est pas moins une responsabilité que de fournir au Seigneur ce qu'il doit avoir avant la fin de la dispensation. Il peut y avoir des faiblesses et des imperfections, nous en sommes tous conscients, vous en êtes probablement conscients, mais le Seigneur cherche à faire quelque chose, à faire quelque chose d'une manière nouvelle et plus complète - ce qui sera sur cette terre une véritable expression de Son esprit (mind) aussi pleinement qu'Il peut l'avoir. Maintenant, je vous l'ai dit et en disant cela j'ai pointé votre grande responsabilité et cela expliquera beaucoup de choses. Cela expliquera pourquoi le Seigneur ne permettra pas que vous soyez satisfait de rien de moins que Sa pleine pensée.

Eh bien, j'espère que vous pouvez voir plus que ce que j'ai dit, mais si vous pouviez le reconnaître, c'est exactement ce qui se trouve dans le livre d’Ézéchiel. Le Seigneur avait eu un témoignage complet en un seul endroit. Son peuple L'a laissé tomber là-bas et ce que nous voyons ici, c'est que le Seigneur s'éloigne de cela et apporte Sa révélation dans un autre endroit. Il s'éloigne du terrestre vers le céleste. C'est comme si le Seigneur disait: "Je ne suis pas capable de faire ce que je voulais faire là-bas. L'état des choses là-bas ne me permet pas de réaliser pleinement mon objectif, alors je m'éloigne et je recommence ailleurs." C'est ce qu'il y a dans ce livre. Mais c'est le genre de choses que le Seigneur a faites de temps en temps, Il a commencé à faire quelque chose à un certain endroit avec un certain peuple. Pour le moment, il y a eu là quelque chose de très important du Seigneur, et puis le Seigneur s'est heurté à quelque chose qui l'empêchait d'avancer ; cela a imposé une limitation au Seigneur. Le Seigneur a été patient, mais ensuite Il s'est rendu compte qu'Il ne pouvait pas continuer, et Il a dû dire : « Je ne peux pas faire ce que j'avais l'intention de faire là-bas, je dois le faire ailleurs. Vous voyez que c'est fidèle à l'histoire.

Maintenant, je ne veux pas vous donner un sentiment d'une trop grande importance, cela devrait être une chose très humiliante, cela devrait nous amener à un très grand sens des responsabilités. Cela me ramène à ce que j'ai dit au début ce matin, c'est dans ce mouvement de Dieu qu’Ézéchiel s'est retrouvé. C'était un mouvement de Dieu vers l'avant, mais loin de l'endroit où Il avait été pendant si longtemps. C'était un nouveau mouvement de Dieu et pour ce ministère Ézéchiel avait besoin de la force de Dieu. Son nom signifie donc "Le Seigneur fortifiera". Si vous le souhaitez, vous pouvez écrire ce nom sur vous-mêmes. Je ne sais pas ce que le monde penserait s'il voyait au-dessus de votre hall le nom : "Ézéchiel", mais dans votre grande responsabilité écrivez spirituellement ce nom sur votre cœur. Le Seigneur nous a appelés à une grande responsabilité, mais le Seigneur sera notre force. Maintenant, je pense que c'est une introduction valable à notre examen ultérieur.

Nous arrivons donc à la partie suivante des « visions de Dieu » qui étaient la préparation du serviteur du Seigneur ; c'est-à-dire ce qui était sous le firmament, ce qui était directement sous le Trône. Et la première partie était :

"Les Quatre Vivants"

Ce que nous connaissons comme les chérubins. Il y a huit références complètes aux chérubins dans la Bible. Si vous le souhaitez, je vous autorise à les noter : Genèse 3 :24, Exode 25 :18-20, Exode 26 versets 1 et 32, 1 Rois chapitres 6 et 7, Ésaïe chapitre 6, Ézéchiel chapitre 1 et chapitre 9, et Apocalypse chapitres 4 et 5. Là vous avez les huit références aux chérubins en plénitude. Il y a d'autres références à eux dans la Bible, je ne vous les donne que; pas parce que nous allons étudier tout cela maintenant, bien sûr. Nous reconnaissons que ces chérubins n'étaient pas de vraies créatures, ils ne sont pas une vraie création, ils ne sont que des symboles de choses spirituelles. Il existe de nombreuses façons de prouver qu'il en est ainsi. Je ne pense pas qu'il serait profitable de se détourner pour essayer de prouver qu'il en est ainsi.

Une chose à leur sujet est la suivante : qu'à différents endroits, leur représentation est différente. Par exemple, ici à Ézéchiel, ils ont quatre ailes ; dans Ésaïe, ils ont six ailes. C'est seulement pour mettre l'accent sur des principes spirituels particuliers. Et vous remarquerez qu'il existe d'autres différences dans les références aux chérubins. Cela signifie qu'à un moment, à un endroit, certaines choses sont soulignées, à un autre moment, à un autre endroit, certaines autres choses sont soulignées. Ce sont les principes spirituels dont il faut tenir compte, de sorte que ces chérubins sont des symboles de réalités spirituelles. Il ne faut pas s'imaginer qu'ils sont des êtres réels. Nous savons très bien que, surtout en Orient, les symboles sont la manière courante d'enseigner, tandis qu'en Occident, nous utilisons certains symboles. En Orient, il est beaucoup plus important d'utiliser des symboles ; cela a toujours été vrai. Je suppose que votre dragon chinois est l'une de ces choses. Je ne sais pas si ce dragon chinois a réellement existé, mais vous savez que le dragon est destiné à représenter une idée spirituelle. Dès les premiers jours de l'histoire en Orient, le symbolisme a été la manière courante d'enseigner ou de représenter. Ainsi la Bible, du début à la fin, est juste pleine de symbolisme - des choses reprises par Dieu pour enseigner la vérité spirituelle.

Maintenant, nous regardons ces "quatre vivants". On tient d'abord compte de leur nombre, leur nombre est quatre. Tout en eux parle du chiffre quatre. Ils ont quatre ressemblances, chacun des quatre a quatre ressemblances. Et ils sont quatre. Ils ont quatre ailes. Maintenant, je pense que je n'ai pas besoin de rester avec tous les détails. Leur nombre caractéristique est quatre ; et comme vous le savez peut-être, quatre est le nombre de la création. Si nous voulons couvrir toutes les dimensions de la création, elles sont couvertes par le nombre quatre : le nord, le sud, l'est et l'ouest couvrent le monde entier ; il y a les quatre saisons de l'année : printemps, été, automne et hiver. Dans la Bible, il est fait référence aux quatre vents, quatre vents comme venant "des quatre coins de la terre". Maintenant, nous savons que le monde n'est pas carré, il n'a pas quatre coins, mais c'est une façon symbolique de parler, "les quatre coins de la terre" signifient le monde entier. Et je pourrais continuer comme ça avec le numéro quatre. Il représente donc toute la création ; c'est le nombre de la création. Gardez cela à l'esprit lorsque nous passons à leurs quatre ressemblances.

Vous voyez, ils avaient quatre ressemblances : la ressemblance d'un homme, la ressemblance d'un lion, la ressemblance d'un bœuf, la ressemblance d'un aigle ; et ces quatre sont représentatifs des quatre parties de la création. Le lion représente la création sauvage, le bœuf représente la création domestique, l'aigle représente la création volante et l'homme représente la création humaine. Toute la création est représentée ici. Mais alors, quelle est la symbolique ? C'est tellement connu que j'ai presque peur de le mentionner. Le lion est le symbole de la royauté et du gouvernement. Le bœuf est le symbole du service et du sacrifice. L'aigle est le symbole du paradis et du mystère. Et l'homme est le symbole de la représentation. C'est le symbolisme.

Nous demandons : « Quel est le sens de tout cela ? Il est sûrement impossible de ne pas voir qu'il s'agit, en premier lieu, d'une représentation symbolique du Christ. C'est Christ dans sa quadruple capacité. Le Lion est "le Lion de la tribu de Juda", de Juda est sorti le Souverain, de sorte que le Lion est le symbole du gouvernement ou de la royauté du Seigneur Jésus. Vous savez probablement que l'évangile de Matthieu correspond à cela. C'est l'évangile du Roi.

Le Bœuf est le symbole du service et du sacrifice, et encore une fois, c'est une représentation du Seigneur Jésus, le serviteur de Jéhovah se sacrifiant : « Le Fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie. ". Le bœuf correspond à l'évangile de Marc. C'est dans l'évangile de Marc que, plus que toute autre chose, Jésus est vu en service se donnant.

L'aspect Homme des chérubins est très clair, "Le Fils de l'Homme est venu". C'est le message de Luc : Jésus l'Homme.

Et l'Aigle, est le symbole du ciel et du mystère, et cela se voit clairement dans l'évangile de Jean. Le Seigneur Jésus parle si souvent dans cet évangile du fait qu'il est " descendu du ciel ", et pourtant il y a un mystère à son sujet que personne ne peut comprendre. Il est un homme, mais il est plus qu'un homme. C'est le symbolisme de l'aigle. Je dis donc qu'il est assez difficile de ne pas voir le Seigneur Jésus représenté par les chérubins.

On les appelle "les vivants", Dans notre traduction, un mot est introduit qui n'est pas là dans l'original. Dans une traduction, ce sont des « créatures » vivantes ; dans une autre traduction, ce sont des "bêtes" vivantes, les quatre "bêtes" vivantes. Eh bien, bien sûr, pour commencer, l'homme n'est pas une bête, et un aigle n'est pas strictement une bête. Ces mots ne sont pas dans l'original. Ils ont dû être là à cause de l'impossibilité de le traduire. Vous savez l'impossibilité de traduire certains mots, nous y sommes probablement confrontés maintenant tous les jours ! Certains mots sont intraduisibles d'une langue à une autre. Ce qui est ici dans le texte original est ceci : juste la forme plurielle du mot « vie ». Maintenant, vous voyez, il est impossible de traduire cela : La vie au pluriel. Dans la langue grecque, c'est assez simple et clair. Vous pourriez peut-être le traduire en chinois, je ne sais pas, mais cela signifie simplement la pluralité de la vie. La principale caractéristique des chérubins était la Vie : - "En Lui était la Vie". A quoi servait la Vie ? La Vie de la création ! Jésus est la Vie de la création. Bien sûr, c'est maintenant la nouvelle création !

Nous remontons à la première apparition des chérubins. L'homme a péché, Dieu a maudit la race et la terre, Il a chassé l'homme du jardin où se trouvait "l'arbre de Vie" et Il a placé les chérubins à la porte pour garder le chemin de l'arbre de Vie. Qu'est-ce que tout cela signifie? La création pécheresse et déchue ne pourra jamais avoir cette Vie. Cette Vie ne peut être obtenue que par "une nouvelle création". Entre ce qui représente la création déchue et ce qui représente la création non déchue, se tient Christ comme "La Porte". Christ dit : "Il n'y a pas de Vie pour cette création pécheresse ; il n'y a que la Vie dans une nouvelle création." Ainsi les chérubins se tiennent entre. Vous voyez, le Christ se tient toujours entre une ancienne création et une nouvelle. Il n'y a pas de Vie en dehors de Christ. Il y a la Vie à l'intérieur de Christ. Christ en tant que "La Vie" se tient à la porte. Il dit "Non" à une création, et "Oui" à une autre. Eh bien, je pense que nous pouvons dire que les chérubins représentent le Christ. Ils représentent Christ comme la Vie.

Maintenant, il est aussi très difficile de ne pas voir que les chérubins en relation avec le Trône affectent toute la création. Le Trône est lié à la création - dans la création et la rédemption. D'un côté, il se rapporte à la création ; de l'autre, il concerne la rédemption de la création ! Le Trône de Dieu gouverne ces deux choses. Le Chariot-Trône de Dieu est lié à la puissance créatrice et rédemptrice de Dieu. Ce Trône dit que Dieu est concerné par la rédemption de la création. Vous remarquez qu'au-dessus du Trône il y a un arc-en-ciel. L'arc-en-ciel est le symbole de l'alliance de rédemption de Dieu. Vous retrouverez cet arc-en-ciel dans le livre de l'Apocalypse et bientôt nous verrons sa connexion dans ce livre, mais soyons bien sûrs de ce que nous venons de dire.

Voici le Chariot-Trône de Dieu ! En dessous se trouvent les symboles de toute la création. Toute la question est la question de la Vie pour la création, mais nous avons vu les formidables énergies et la puissance de ces mouvements du Trône ! Toutes les énergies et tous les mouvements de Dieu sont en relation avec une nouvelle création, une création rachetée. Il est donc difficile de ne pas voir que le Trône se déplace par rapport au Dessein Divin - le Dessein Divin dans la création. Ce mouvement passe par le Seigneur Jésus. Cette nouvelle création doit L'avoir comme Roi. C'est par Son service et Son sacrifice. Ce sera une expression de Son Caractère Céleste, et tout se résume dans :

L'homme selon le cœur de Dieu.

Vous verrez que la caractéristique Homme est la caractéristique prédominante chez les chérubins. Maintenant, si nous voulons avoir une explication de cela dans le Nouveau Testament, nous en avons une. Nous avons tout cela dans ce huitième chapitre très complet de la lettre aux Romains. Dans ce chapitre, la création est vue comme dans l'esclavage. Vous vous souvenez des mots : "La création a été soumise à la vanité... toute la création gémit et travaille dans la douleur". Elle gémit sous sa servitude, attendant sa liberté. C'est ce que nous voyons dans Romains 8. Et puis nous voyons que le cœur de cette situation est "les fils de Dieu" attendant "la manifestation des fils de Dieu". Jusqu'à ce que Dieu ait la filiation dans la création, la création ne peut pas être délivrée. Les fils de Dieu sont impliqués dans cette situation. Mais ensuite, ce chapitre nous montre la pensée éternelle de Dieu au sujet de ces fils, "qu'il a connus d'avance... qu'il a prédestinés à être conformes à l'image de son Fils... qu'il a connus d'avance, eux aussi il les a justifiés, qu'il a justifiés, eux aussi appelé" Il a appelé.

Tout d'abord : l'émancipation des fils et ensuite quand cela a été accompli, l'émancipation de la création. Lorsque les fils seront libérés, alors la création sera libérée. Nous avons tout cela dans le huitième chapitre de Romains, c'est un chapitre très merveilleux. Et vous pouvez ramener cela directement au début des prophéties d’Ézéchiel. En principe, c'est exactement ce qui est ici dans cette vision. Dieu avait une pensée concernant un peuple. Il a créé l'homme avec cette pensée. L'homme L'a laissé tomber. Dieu a réduit toute la création et l'homme en servitude. Il gémit dans sa servitude. Paul dit : « Nous avons nous-mêmes grandi en nous-mêmes en attendant notre adoption », mais Dieu agit, Il est à l'œuvre dans la création gémissante. Toutes les énergies de Dieu visent à faire sortir ces fils de la création gémissante. Il a ces fils maintenant. Ils ne sont pas reconnus par ce monde, mais le jour vient où les fils seront manifestés, où Dieu montrera à tout l'univers les fils qu'il a rachetés. C'est ce que nous avons dans les quatrième et cinquième chapitres du livre de l'Apocalypse - une grande multitude de rachetés déployés dans tout l'univers ; et quand cela arrivera, la création elle-même sera délivrée.

Il ne faudra pas longtemps avant que Dieu dise : "Je crée de nouveaux cieux et une nouvelle terre... les choses anciennes sont passées." Tout cela est ici dans Ézéchiel en principe. Maintenant, voici une chose très significative : dans les chapitres quatre et cinq de l'Apocalypse, vous avez les quatre vivants. Au chapitre quatre, ils sont liés à la création. Le cantique du chapitre quatre est "Car tu as créé toutes choses, et c'est pour ton plaisir qu'elles ont été créées". Les êtres vivants sont là en relation avec cela, le but divin dans la création - "Il a créé toutes choses en Jésus-Christ." Les vivants sont une représentation de Jésus-Christ : Roi, Sacrifice, Homme Céleste - qui donne le sens à la création. "Toutes choses ont été créées en Lui", et les vivants sont là en présence du chant de la création, mais d'une manière spéciale maintenant, c'est le chant d'une nouvelle création.

Au chapitre cinq du livre de l'Apocalypse, un autre cantique est chanté, et les vivants sont là. C'est le chant de la rédemption, "Tu... as racheté"; c'est le nouveau cantique, et les vivants sont là. Le but de la création en Jésus-Christ - Jésus en tant que but de la création, et lorsque la nouvelle création est sécurisée, les vivants sont là. C'est une nouvelle création en Jésus-Christ. Le cantique de la rédemption : « Tu nous as rachetés », - et la rédemption est en Jésus-Christ. Je pense que tout est très clair.

Vous voyez, cela nous ramène à Ézéchiel - les chérubins, en premier lieu, en tant que représentation du Christ. D'un côté lié à la création ; d'autre part, lié à la rédemption. Et toutes ces puissantes énergies de Dieu se sont concentrées là-dessus. Toutes les démarches de Dieu sont à cela. Une création a échoué ; Dieu va avoir une nouvelle création. Une représentation de Dieu a échoué ; Dieu va avoir une nouvelle représentation. Israël a échoué en tant que représentation de Dieu, Il aura Son Église. C'est ce qui ressort plus tard dans ces prophéties.

Maintenant, je dois le laisser là. Ce n'est que la moitié. L'autre moitié, voyez-vous, ce sont les roues ; je pense que nous devons laisser cela pour ce matin. Tout ceci est non seulement intéressant, mais aussi très instructif. Cela devrait nous aider à voir une chose : voici le Trône du ciel concentré sur une représentation complète et parfaite de la pensée du Seigneur. Lorsque nous résumerons toute cette section, nous verrons plus en détail ce que cela signifie pour nous, mais c'est une chose formidable que d'être en plein dans le cheminement de Dieu, pas à côté du cheminement de Dieu, pas dans une petite partie du cheminement de Dieu, mais en plein dans le cheminement de Dieu ! C'est là que nous trouverons l'appui du Trône ! C'est ainsi qu'il en était au début de l'histoire de l'Église. Oh, Dieu veut sûrement qu'il en soit ainsi à la fin et je crois que le Seigneur va dans cette direction : avoir quelque chose à la fin qui corresponde à ce qui était au début. Cela sera vrai de la création ; le Seigneur veut que ce soit vrai de l'Église. J'imagine que vous emmagasinez beaucoup de questions pour la semaine prochaine !

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.