Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1947-1948. Vol. 25-2 à 26-3. Cette version de Emmanuel Church, Tulsa, OK.
Chapitre 7 - L'approche de la grande secousse
Alors que l'auteur de cette lettre (aux « Hébreux ») approche de sa conclusion ; après avoir donné à plusieurs reprises de grands et terribles avertissements quant au danger de ne pas saisir le dessein et la signification complets de Dieu en Christ, il rassemble le tout dans une prévision prophétique qui est elle-même l'avertissement inclusif.
« Il a promis, en disant : Encore une fois, je ferai trembler non seulement la terre, mais aussi le ciel. afin que les choses qui ne sont pas ébranlées demeurent » (12 :26-27).
Il est nécessaire que nous soyons sûrs que cela a encore une application future, et n'a pas été accompli dans la destruction de Jérusalem et la dispersion des Juifs qui était imminente lorsque la lettre a été écrite. Sans aucun doute, il y a eu un accomplissement partiel dans ce terrible événement, mais, comme c'est si souvent le cas dans la prophétie, n'y avait-il pas un double aspect, comme il y en avait incontestablement dans deux exemples marquants du Nouveau Testament ? L'un est le cas de notre Seigneur citant Ésaïe 61 à Nazareth, et s'arrêtant à « l'année de la grâce du Seigneur », et non au « jour de vengeance de notre Dieu » (Luc 4:18-19). L'autre est la citation de Joël le jour de la Pentecôte (Actes 2:16-21). Cette prophétie ne s'est évidemment pas entièrement réalisée à cette occasion, mais seulement partiellement.
Si nous regardons le passage d'Aggée (2:6,9) cité dans Hébreux, nous verrons de nombreuses raisons de douter de son accomplissement déjà.
« Encore une fois, c'est un peu de temps, et j'ébranlerai les cieux, et la terre, et la mer, et la terre sèche ; et j'ébranlerai toutes les nations ; et les choses précieuses de toutes les nations viendront ; et je remplissez cette maison de gloire, dit l'Éternel des armées... La gloire de cette dernière maison sera plus grande que la première. »
Si nous regardons le passage d'Aggée (2:6,9) cité dans Hébreux, nous verrons de nombreuses raisons de douter de son accomplissement déjà.
« Encore une fois, c'est un peu de temps, et j'ébranlerai les cieux, et la terre, et la mer, et la terre sèche ; et j'ébranlerai toutes les nations ; et les choses précieuses de toutes les nations viendront ; et je remplissez cette maison de gloire, dit l'Éternel des armées... La gloire de la dernière maison sera plus grande que la première."
Aucune partie de cette prophétie ne s'est encore accomplie littéralement. Si l'apôtre a employé cette prophétie en relation avec la destruction du Temple plutôt que son remplissage de gloire et de paix, il reste beaucoup à désirer à la fois en ce qui concerne l'usage, l'interprétation et l'accomplissement de la Bible. Une interprétation spirituelle du jour de la Pentecôte se rapprocherait des caractéristiques - c'est-à-dire le ciel et la terre secoués : la mer et la terre ferme (les multitudes de l'humanité) : les nations ; et les nations rapportant des trésors ; la maison remplie de gloire, etc. Mais même ainsi, nous nous retrouvons avec l'aspect futur du passage dans Hébreux 12.
Le sens du verset 28 est que nous sommes en train de recevoir un royaume qui ne peut être ébranlé, mais cela correspond au verset 5 du chapitre 2 : -
« Ce n'est pas aux anges qu'il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons.
L'ensemble de ce paragraphe doit être reporté sur "le royaume qui ne peut être ébranlé" avec "les partenaires d'un appel céleste" (3:1). On verra alors que le « encore une fois », littéralement « une seule fois », dans son sens universel, doit encore se trouver devant, et sans doute en relation avec le retour du Seigneur.
Le dernier verset du chapitre 12 semble étayer cet argument - « car notre Dieu est un feu dévorant », et il appartient sûrement aux événements dont Pierre a écrit :
"Le jour du Seigneur... dans lequel les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments seront dissous avec une chaleur ardente, et la terre et les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées. Voyant que ces choses doivent donc tous être dissous..." (II Pi. 3:10-11).
Certaines de ces phrases sont très intelligibles pour nous, et nous sommes tout à fait sûrs que Pierre ne savait rien des bombes atomiques - « éléments dissous avec une chaleur ardente » ; mais le Saint-Esprit l'a fait, et le fait ! (Il est bon de lire l'intégralité de ce chapitre à partir de Pierre.) Les paroles de Pierre dans sa première lettre (4:17) sont également très pertinentes pour Hébreux 12:26, où il dit que
"Le temps (est venu) pour que le jugement commence à la maison de Dieu."
Ayant donc, comme nous le pensons, de bonnes raisons de croire que la grande secousse est encore à venir, nous pouvons dire quelque chose concernant son objet, son besoin et son appel.
L'objet de la secousse
À la lumière de toute cette lettre, et en fait, à la lumière de toute la révélation du Nouveau Testament, le seul objet par lequel tout est finalement testé et jugé est Christ, comme étant la constitution de tout d'une manière spirituelle. Le seul but inclusif de Dieu est que tout soit constitué selon Christ. Cela doit être organique, la nature même et l'essence du Christ. Cela ne peut pas être par imitation, duplication ou organisation. Cela ne peut être que par conception, pas par observation. Ce royaume « ne vient pas avec l'observation ». Il doit donc être spirituel. Il doit venir de l'intérieur par 'l'accouchement'. Ainsi, la mesure de Christ en tant que vie spirituelle et nature de tout ou de tout ce qui fonctionne de l'intérieur est la base et la norme de tous les jugements divins. Ce ne sera pas la saine doctrine, la vérité supplémentaire, la dévotion, le zèle, beaucoup d'œuvres, etc., mais juste Christ Lui-même, connu, vécu et exprimé, dans la puissance et la grâce de l'Esprit éternel. En un mot, il s'agira de notre vraie vie spirituelle en tant que personnes spirituelles en vivant et en grandissant l'identification avec Christ par le Saint-Esprit. Dieu a réduit tout son jugement à cela. "Il jugera le monde par (ou en)... Jésus-Christ", et ce n'est pas seulement officiel, mais spirituel - Christ n'est pas seulement le Juge, mais la norme de jugement. C'est pourquoi le Livre de l'Apocalypse, qui est un livre de jugements, d'abord de l'Église, puis des nations, commence par une présentation complète du Christ Vivant. Ensuite, cela montre que le jugement ne porte pas tant sur les choses, plus ou moins bonnes ou mauvaises, mais sur ce qu’est Christ ou ce qui Lui est ennemi constitutionnellement.
Le besoin de secouer
Nous nous sommes efforcés dans nos chapitres précédents de montrer que le christianisme est devenu, très largement, un autre judaïsme, un système extérieur et une tradition historique. Mais c'est devenu plus que cela. Dans ses principes, ses méthodes et ses moyens, il s'est largement conformé à ce monde ou à cette époque. Si nous voulions traiter de l'aspect négatif ou défectueux des choses, il ne serait pas difficile d'écrire des chapitres entiers sur les faiblesses du christianisme organisé actuel ; mais nous préférons utiliser notre temps et notre espace sur la ligne positive. Laissons, cependant, appel à nos frères responsables pour qu'ils réfléchissent à nouveau et sérieusement devant le Seigneur quant à la vraie nature et à l'origine de beaucoup de choses qui constituent les moyens de propagande et de publicité de l'œuvre pour Dieu. Tenons compte de choses telles que l'importance accordée aux honneurs, gloires, titres, réputations, distinctions humaines. Que des hommes les aient acquis ou qu'ils les aient reçus dans diverses sphères de la vie - politique, philanthropie, industrie, aventure, guerre, sport, divertissement, science, art ou éducation - peut être tout à fait correct en soi, mais que ces choses devraient être si largement utilisé comme motif d'appel peut simplement impliquer que Christ n'est pas suffisant comme se tenant debout sur Ses propres mérites, mais doit être entouré de ces embellissements naturels (?). Christ doit-il être recommandé ou ses serviteurs acceptés à cause d'une association humaine du mot « grand » dans un lien terrestre ?
Encore une fois, soyons très prudents, dans le même but, de l’empiétement de la caractéristique de divertissement du service sacré. Les « amants du plaisir » sont une caractéristique de la fin des temps, et l'âge y court tête baissée. Faut-il aller avec l'âge pour attirer ? L’Évangile dépend-il de ce « maquillage » pour son efficacité et son attrait ?
Encore une fois : veillons à ne pas nous laisser emporter par l'illusion de la grandeur. Beaucoup d'instruments de Dieu autrefois puissants - personnels ou collectifs - ont perdu leur valeur spirituelle et leur impact lorsqu'ils sont devenus importants ou populaires. Il y a un piège satanique dans la grandeur, et nous pouvons par cette illusion perdre notre faculté même de voir exactement où Dieu fait Son œuvre la plus profonde, et comment. Souvent, l'œuvre la plus vraie de Dieu est cachée. Il devient difficile, voire impossible, pour de nombreux serviteurs de Dieu de croire ou de comprendre que quoi que ce soit d'important peut être fait à moins qu'il ne soit bien connu et aux yeux du public.
Lorsque David a mis l'Arche sur un nouveau chariot et que les choses sont allées si loin et sont ensuite arrivées à une impasse ignominieuse et tragique, ce n'était pas à cause d'un manque de sincérité, de dévotion, de zèle, d'énergie ou de sincérité, mais parce qu'il avait tout involontairement tiré de son subconscient une idée et une méthode qui avaient pris naissance avec les devins philistins. Ces devins avaient une fois mis l'arche sur une nouvelle charrette pour la renvoyer en Israël. David avait fui à une heure de faiblesse pour habiter le pays des Philistins, et avait été infecté par les méthodes et les moyens de ce monde. Quand Dieu a fait la brèche sur Uzza qu'il est mort devant le Seigneur, cela aurait été trop dur et sévère, à la lumière du zèle pour le Seigneur, s'il n'y avait pas eu un facteur supplémentaire. Ce facteur était la main d'un autre système spirituel en arrière de "ce présent monde mauvais" dont les devins étaient les représentants et les serviteurs, et que Dieu avait déjà tourmenté et maudit. (Lire l'histoire dans I Samuel 5, 6, 27, II Samuel 6). Il n'y avait aucune raison pour que Uzza soit épargné et les Philistins détruits si le même facteur obtenait dans les deux cas. Aucun zèle ne peut nous sauver à la fin si les principes sont faux. Mais notez à quel point tout cela était subtil. Il n'y avait pas la moindre idée que les choses allaient mal. L'idée d'élever l'Arche (le Témoignage) à sa juste et pleine place était juste et conforme à la pensée de Dieu. Le sérieux et la franchise ne laissaient rien à désirer. Le motif et sa passion étaient tout à fait louables. Mais quelque part, en quelque sorte, l'Antéchrist (en principe) était caché dans la constitution des choses : l'énergie de la chair, la vie de l'âme actionnée ou prise en charge par ce qui n'était pas l'Esprit de Dieu. Si l'âme, qui est le côté naturel de l'être humain, est prédominante, sur tout ou partie de ses côtés - intellectuel, émotionnel ou volontaire - alors la porte est grande ouverte à la tromperie ; et la tromperie, étant ce qu'elle est, ne veut pas dire qu'il n'y a pas de zèle pour Dieu, mais plutôt que c'est du zèle mais pas selon la connaissance. Ce n'est que lorsque l'enfant de Dieu vit et est gouverné par l'Esprit Saint à travers son esprit renouvelé - pas d'abord son âme - qu'il sera sensibilisé aux "choses qui diffèrent", même dans son service pour Dieu. On montra finalement à David ce que le Saint-Esprit avait indiqué dans les Écritures quant aux principes de service de Dieu, et il découvrit par une expérience tragique que les principes spirituels sont plus importants que le zèle et l'énergie, bien que ces derniers n'étaient pas moins lorsque la vraie base a été établie. Satan est très subtil et épousera notre zèle pour Dieu si, ce faisant, il peut éventuellement apporter la honte et le déshonneur dans le témoignage de Dieu.
Dieu y voit clair et nous en avertit. Le problème est en grande partie que, comme dans le cas de David, la motivation et l'abandon associés à une grande idée pour Dieu ne font qu'écraser l'attente tranquille de Dieu et l'interrogation de Lui quant à Sa pensée concernant les moyens et les méthodes à employer. Le point auquel le désastre s'abattra sur tout ce qui est engagé pour Dieu en toute sincérité est celui qui ne laisse pas de temps pour un détachement tranquille, pour une attente sans hâte de Dieu. Il peut y avoir de la prière, mais c'est une prière avec une motivation de travail derrière elle, au lieu de l'inverse. La question est : avez-vous obtenu cette méthode, c'est-à-dire ce programme dans le lieu secret avec Dieu, directement de Lui ? Avez-vous tout remis en place jusqu'à ce que toute la chaleur et la précipitation aient été soumises au jugement du Saint-Esprit ? Ou est-ce que vous continuez simplement parce que c'est pour le Seigneur ?
Pensez-vous que le jugement porte sur les hommes et les choses en tant que telles ? N'y avait-il pas assez de dévotion authentique au Seigneur chez David, Uzza et tous les autres pour l'emporter contre cette terrible intrusion de Dieu ? Le Seigneur ne serait-il pas lent à se mettre en colère si c'était tout ? Oh, pourquoi alors cette sévérité de Dieu ? Pourquoi le jugement doit-il commencer par la maison de Dieu ? Cela ne peut pas être dû à un degré plus ou moins grand de bonté ou de zèle chrétien. Il doit y avoir quelque chose de plus que ça ! Oui, il y en a, et nous l'avons abordé. Les "yeux de flamme" (Apocalypse 1:14), "le feu dévorant", ont vu une insinuation - en principe ou élément - du grand malin, qui séduira même au point de simuler le Christ ou "un ange de lumière", afin que - tôt ou tard - le véritable impact du Christ soit neutralisé.
Tout cela est si pertinent pour notre examen dans ces chapitres, et est sans aucun doute à l'origine de la nature terrible des avertissements contenus dans cette lettre. Nous ne pourrions jamais trop insister ou exagérer les conséquences terribles pour les chrétiens et l'œuvre chrétienne de l'échec à prendre suffisamment en compte la signification du verset 12 du chapitre 4 lié au verset 9 (dernière partie) du chapitre 12.
Mais quand tout a été dit à la fois là et ici, vous arrêterez-vous, pouvez-vous vous arrêter, pour obtenir une place sûre dans l'Esprit, ou êtes-vous si impliqué, engagé, poussé, que la "petite voix douce" de l'Esprit n'a pas chance d'être entendu ? C'est dans tout ce domaine que la grande secousse aura son premier effet. On m'a récemment dit en Amérique de très bonne foi que cinquante pour cent des missionnaires qui vont dans le champ de la mission n'y retournent jamais après leur premier congé, ils ne peuvent pas y résister. Si cette proportion n'était que la moitié de la vérité, ce serait un échantillon surprenant - bien que petit - de ce que la grande secousse signifiera en ce qui concerne la découverte de tout ce qu'il y a réellement de Christ derrière tout enthousiasme précoce et toutes les bonnes même très bonnes intentions. Pas moins de zèle, de dévotion et d'énergie, mais plus de profondeur, de mesure spirituelle et de compréhension divine se cachent derrière l'appel de cette lettre - "Allons vers une pleine croissance."
Nous traiterons particulièrement de cet appel dans notre prochain chapitre.
À suivre
Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire