(3) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 3 - Une voix qui peut manquer

«Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat.» (Actes 13 :27).

La déclaration ci-dessus dans son ensemble a une signification qui embrasse une très grande partie de l'histoire, mais son implication directe et immédiate est que si les personnes auxquelles il est fait référence - les habitants de Jérusalem et leurs dirigeants - avaient été dans le bien des choses les plus familières, ils se seraient comportés très différemment de la façon dont ils se sont comportés. Chaque semaine, sabbat par sabbat, s'étendant sur un très grand nombre d'années, ils entendaient lire des choses ; mais finalement, à cause de leur incapacité à reconnaître ce qu'ils entendaient, ils ont agi d'une manière entièrement opposée à ces mêmes choses, bien que sous la souveraineté de Dieu les accomplissant ainsi.

C'est certainement un avertissement. Cela représente une possibilité très terrible - d'entendre à plusieurs reprises les mêmes choses, et de ne pas reconnaître leur signification ; se comporter d'une manière tout à fait contraire à nos propres intérêts, entraînant notre propre perte, alors qu'il aurait pu en être autrement.

Le point est le suivant - qu'il y a une voix dans les prophètes qui peut être manquée, une signification qui peut ne pas être appréhendée, et les résultats peuvent être désastreux pour les personnes concernées. « Les voix des prophètes » : cela suggère qu'il y a quelque chose au-delà des simples choses que dit le prophète. Il y a une "voix". Nous pouvons entendre un son, nous pouvons entendre les mots, et pourtant ne pas entendre la voix ; c'est quelque chose de plus à la chose dite. C'est la déclaration ici, que semaine après semaine, mois après mois et année après année, les hommes ont lu les prophètes de manière audible, et les gens qui ont entendu la lecture n'ont pas entendu les voix. C'est la voix des prophètes que nous devons entendre.

En parcourant ce treizième chapitre des Actes, vous pouvez reconnaître que ce petit fragment se situe dans un contexte très crucial. Ce chapitre, pour commencer, marque une évolution. Il y avait à Antioche certains hommes, dont Saul, et le Saint-Esprit a dit : « Séparez-moi Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. C'était un nouveau développement, un déménagement, quelque chose de grand, de très important ; mais vous n'avez pas terminé le chapitre avant de tomber sur une autre crise, qui est devenue inévitable lorsqu'en un certain endroit une grande foule s'est rassemblée et que les Juifs, refusant d'obéir à la Parole, ont déclenché une révolte. Les Apôtres firent cette déclaration : " Il fallait que la parole de Dieu vous soit d'abord dite.  Voyant que vous l'avez repoussé loin de vous et que vous vous jugez indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les Gentils" (v. 46) ; et ils ont cité un prophète (Ésaïe 49 :6) pour leur autorité : "Je t'ai établi pour une lumière des Gentils. » Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et introduits, à cause de cette chose même - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix. et ils citaient un prophète (Ésaïe 49:6) pour leur autorité : « Je t'ai établi pour la lumière des Gentils. Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et amenés, à cause de cette même chose - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix. et ils citaient un prophète (Ésaïe 49:6) pour leur autorité : « Je t'ai établi pour la lumière des Gentils. Ce furent des époques dans l'histoire de l'Église ; et les Juifs, dans leur ensemble, ont été détournés, et les Gentils d'une manière très délibérée ont été reconnus et amenés, à cause de cette même chose - que les Juifs avaient entendu ces prophètes sabbat par sabbat mais n'avaient pas entendu leurs voix.

De grandes choses sont suspendues à l'audition de la voix. Ne pas entendre peut entraîner une perte irréparable. De très grandes choses concernant Israël sont entrées dans les siècles depuis l'époque d'Actes 13. Ce n'est pas mon intention de me lancer sur des questions de prophétie concernant les Juifs, mais mon point est le suivant. D'une part, ce n'était pas une mince affaire de ne pas entendre les voix des prophètes. D'un autre côté, vous remarquez que les Gentils se sont réjouis. Il est dit ici : « En entendant cela, les Gentils se réjouirent et glorifièrent la parole de Dieu. Eh bien, des deux côtés, c'est une bonne chose de ne pas entendre ce qui pourrait être entendu s'il y avait une oreille pour entendre et c'est une bonne chose d'entendre et de prêter attention.

PROPHÈTES DE L'ANCIEN TESTAMENT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

Regardons maintenant de plus près cette question des « voix des prophètes ». Un fait d'une très grande importance est le fait que les prophètes occupent une si grande place dans le Nouveau Testament. Je me demande si vous avez tenu compte de la taille de cet endroit. Vous n'aurez pas besoin de vous rappeler à quel point les évangiles font largement appel aux grands prophètes, comme on les appelle. « Pour que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète... » - combien de fois cette déclaration seule apparaît dans les évangiles. Elle est venue de la naissance du Seigneur Jésus, et dans ce seul rapport, à plusieurs reprises, les grands prophètes sont cités. Mais quand vous passez des Évangiles aux Actes et aux Épîtres, vous entrez en grande partie dans ce qu'on appelle les prophètes mineurs - non pas parce qu'ils comptaient moins que les autres, mais parce que le compte rendu de leurs écrits est plus petit. Il est extrêmement impressionnant et significatif que ces prophètes mineurs soient si largement utilisés dans le Nouveau Testament ; ils sont cités plus de cinquante fois.

PROPHÈTES HOMMES DE VISION

De cette signification générale, deux facteurs se dégagent. L'un concernant les prophètes eux-mêmes : pourquoi ont-ils une si grande place dans le Nouveau Testament ? Eh bien, la réponse à cela sera en grande partie une autre question. Que signifient les prophètes ? Ce sont les « voyants » (I Samuel 9 : 9) ; ce sont les hommes qui voient et, en voyant, agissent comme des yeux pour le peuple de Dieu. Ce sont les hommes de vision ; et leur grande place dans le Nouveau Testament indique donc sûrement à quel point la vision spirituelle est extrêmement importante pour le peuple de Dieu tout au long de cette dispensation. Bien sûr, l'autre chose est la vision elle-même, mais je ne me préoccupe pas pour l'instant de parler de ce qu'était et est la vision - cela, avec d'autres aspects, peut venir plus tard. En ce moment, Je sens que le Seigneur est concerné par ce facteur - l'énorme importance de la vision spirituelle si le peuple de Dieu doit accomplir sa vocation. Elle se résout uniquement en une question de vision à vocation, et la vocation ne sera pas accomplie sans vision.

LA VISION DONNE UN BUT À LA VIE

Arrêtons-nous donc un instant sur la place de la vision - et vous ne penserez pas que je parle de « visionnaire ». Non, c'est quelque chose de spécifique, c'est le vision, c'est quelque chose de clairement défini. Les prophètes savaient de quoi ils parlaient - pas seulement des idées abstraites, mais quelque chose de très précis. La vision est quelque chose de tout à fait spécifique, quelque chose qui concerne le Seigneur et qui est devenu une chose puissante et dominante dans la vie de ceux qui l'ont ; clair, distinct, précis, spécifique; les saisir, les maîtriser et les dominer, de sorte que tout le but de l'existence elle-même y soit rassemblé. De telles personnes sont à l'endroit où elles savent pourquoi elles ont une existence, elles connaissent le but pour lequel elles sont vivantes et sont capables de dire de quoi il s'agit, et leur horizon est délimité par cette chose ; eux, avec toute leur vie sous tous ses aspects, sont rassemblés dans cela, prêts à cela. C'est un objet qui règle tout pour eux. Il ne s'agit pas seulement de vivre sur cette terre, de faire beaucoup de choses et de s'en sortir d'une manière ou d'une autre ; mais tout ce qui a une place dans la vie est lié à cet objectif défini, distinct, omniprésent. C'est une telle vision qui donne un sens à la vie.

Il n'est pas nécessaire que je vous présente l'histoire d'Israël régie par cette vérité même. Vous savez très bien que, quand Israël était dans une bonne position, c'est ainsi que les choses étaient - focalisées, définies, avec tout le monde centré sur un seul objet. Et, avant d'aller plus loin, disons encore que tous ces prophètes - des hommes qui étaient les yeux de Dieu pour un peuple, et signifiant à ce peuple la pensée et le dessein de Dieu à leur sujet, leur vocation divine, l'interprétation de Dieu de leur existence même - ces prophètes qui ont incarné qui sont tous introduits dans la dispensation du Nouveau Testament et dans l'Église, avec cette implication claire, que c'est ainsi que l'Église doit être si elle veut réussir.chose, dominée par un objet et une vision spécifiques, sachant pourquoi elle existe, n'en ayant aucun doute, et prête à s'y abandonner complètement, alignant toutes les autres choses de la vie sur cela. Notre attitude doit être que, alors que dans ce monde nous devons nécessairement faire ceci et cela, pour gagner notre vie et faire notre travail quotidien, pourtant il y a quelque chose qui gouverne tout le reste : il y a une vision divine. Ces choses doivent se plier à cette seule fin divine.

C'est la première implication du fait que les prophètes ont une si grande place dans cette dispensation. Nous ne pouvons pas rester maintenant à suivre cela en détail à partir de la Parole, mais il serait très utile de parcourir le Nouveau Testament et de voir comment l'introduction des prophètes s'applique aux divers aspects de la vie de l'Église. C'est très impressionnant.

VISION UN FACTEUR UNIFICATEUR

Les prophètes gouvernent cette dispensation de cette manière. Cette vision, la vision, était la cohésion et la force même d'Israël. Quand la vision était clairement devant eux, quand leurs yeux s'ouvraient et qu'ils voyaient, quand ils étaient en accord avec le dessein de Dieu, quand ils étaient gouvernés par cette fin à laquelle Dieu les avait appelés, ils étaient un seul peuple, fait un par le vision. Ils n'avaient qu'un seul œil. Cette petite phrase : « Si… ton œil est unique… » (Matthieu 6 :22), contient beaucoup plus que ce que nous avons reconnu. Un seul œil - il unifie toute la vie et la conduite; il unifiera tous vos comportements. Si vous êtes un homme ou une femme d'une idée, tout y sera mis. Bien sûr, ce n'est pas toujours une chose très heureuse, même si dans ce cas, c'est le cas. Les gens qui sont obsédés et, comme on dit, ' ont une abeille dans leur bonnet', sans rien d'autre à dire qu'une chose, sont souvent des gens très éprouvants. Mais il y a une voie juste, une voie divine, dans laquelle le peuple de Dieu devrait être un peuple d'un seul œil, d'une seule idée ; et cette unicité d'œil met toutes les facultés en coordination.

Pendant les rares périodes où Israël était ainsi, c'était un peuple merveilleusement unifié. D'un autre côté, vous pouvez voir comment, lorsque la vision s'est estompée et a échoué, ils se sont désintégrés, sont devenus des gens de toutes sortes d'intérêts et d'activités divisés et schismatiques, se quereller entre eux. Comme la parole est vraie : « Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt (se met en pièces) » (Proverbes 29 :18). Et c'était ainsi avec Israël. Voyez-les aux jours d'Eli, quand il n'y avait pas de vision ouverte. Quel peuple désintégré, désuni ! Cela s'est produit plusieurs fois. La vision était un pouvoir solidifiant et cohésif, faisant un peuple solidement un, et dans cette unité était leur force, et ils étaient irrésistibles. Voyez-les au-dessus du Jourdain dans leur assaut contre Jéricho ! Voyez-les avancer triomphalement ! Alors qu'ils étaient gouvernés par un seul objet, aucun ne pouvait se tenir devant eux. Leur force était dans leur unité, et leur unité était dans leur vision. L'ennemi sait ce qu'il fait en détruisant ou en brouillant la vision : il divise le peuple de Dieu.

VISION UNE PUISSANCE DÉFENSIVE

Quelle puissance défensive est une vision comme ça ! Quelle chance l'ennemi a-t-il quand nous sommes un peuple attaché à une chose ! Si nous avons toutes sortes d'intérêts partagés et personnels, l'ennemi peut faire des ravages terribles. Il n'a aucune chance lorsque tout le monde est centré sur un seul objet Divin. Il doit nous diviser d'une manière ou d'une autre, nous distraire, nous désintégrer, avant de pouvoir accomplir son travail d'entraver la fin de Dieu. Toutes ces caractéristiques de l'apitoiement sur soi, de l'intérêt personnel, qui cherchent toujours à entrer et à se gâter, n'entreront jamais tant que la vision est claire et que nous nous concentrons sur elle comme un seul peuple. C'est extrêmement défensif. L'apôtre a parlé d'être « avec diligence et non paresseux ; fervent d'esprit ; servir le Seigneur » (Romains 12 :11). Moffatt traduit "fervent dans l'esprit" par "maintenir l'éclat spirituel". Être centré sur un objet de tout son cœur est une chose merveilleusement protectrice. Une telle condition chez un peuple ferme les brèches et résiste aux empiétements et aux empiétements de toutes sortes de choses qui pourraient distraire et paralyser.

LA VISION FAIT POUR LA DÉFINITION ET LA CROISSANCE

La vision était comme une flamme avec les prophètes. Vous devez reconnaître qu'à leur sujet, en tout cas - que ces hommes étaient des flammes de feu. Ils n'avaient rien de neutre ; ils étaient agressifs, jamais passifs. La vision a cet effet. Si vous avez vraiment vu ce que le Seigneur recherche, vous ne pouvez pas être timide. Vous ne pouvez pas être passif si vous voyez. Trouvez la personne qui a vu, et vous trouvez une vie positive. Trouvez la personne qui ne voit pas, qui n'est pas sûre, qui n'est pas claire, et vous avez un neutre, un négatif, un qui ne compte pas. Ces prophètes étaient des hommes comme des flammes de feu parce qu'ils voyaient. Et quand Israël était dans le bien de l'appel divin, Israël était comme ça - positif, agressif. Quand la vision s'est évanouie, ils se sont arrêtés,

Cette agressivité, cette positivité, qui est le fruit d'avoir vu, fournit au Seigneur le terrain dont il a besoin pour un bon type d'entraînement et de discipline. Cela ne veut pas dire que nous ne ferons jamais d'erreurs. Vous verrez dans le Nouveau Testament - et j'espère que vous ne m'accuserez pas d'hérésie - que même un homme aussi crucifié que Paul pourrait faire des erreurs. Peter, un homme si habitué et si châtié, pouvait faire des erreurs. Oui, les apôtres peuvent faire des erreurs. Et les prophètes pouvaient faire des erreurs. « Que fais-tu ici, Elie ? (I Rois 19:9). « Vous n'avez rien à faire ici », c'est ce que cela signifie. Oui, les prophètes et les apôtres pouvaient faire des erreurs, et ils l'ont fait ; mais il y a ceci à ce sujet - parce qu'ils avaient vu,

Maintenant, vous ne trouvez jamais cela avec des gens qui sont indéfinis. Les gens indéfinis, ceux qui ne pensent pas aux affaires, qui ne sont pas abandonnés, n'apprennent jamais rien du Seigneur. Ce sont les gens qui s'engagent, qui lâchent prise et vont droit vers la mesure de lumière que le Seigneur leur a donnée, qui, d'une part, trouvent leurs erreurs - les erreurs de leur zèle même - prises en main par la souveraineté divine et annulée; et, d'autre part, sont enseignés par le Seigneur à travers leurs erreurs mêmes quelles sont ses pensées, comment il fait les choses et comment il ne les fait pas. Si nous attendons dans l'indéfini et l'incertitude et ne faisons rien jusqu'à ce que nous sachions tout, nous n'apprendrons rien.

N'avez-vous pas remarqué que ce sont les hommes et les femmes dont le cœur est enflammé pour Dieu, qui ont vu quelque chose de vraiment du Seigneur et ont été puissamment saisis par ce qu'ils ont vu, qui sont les gens qui apprennent ? Le Seigneur les enseigne ; Il ne permet pas à leurs bévues et à leurs erreurs de les engloutir dans la destruction. Il annule souverainement, et à la longue ils sont capables de dire : 'Eh bien, j'ai fait d'affreuses bévues, mais le Seigneur les a merveilleusement saisies et les a mises à profit.' Être ainsi, avec une vision qui rassemble tout notre être et nous maîtrise, fournit au Seigneur le terrain pour s'occuper de nous même lorsque nous commettons des erreurs - parce que ses intérêts sont en jeu, Ses intérêts et non les nôtres sont l'affaire de notre cœur. Les prophètes et les apôtres ont appris à connaître le Seigneur d'une manière merveilleuse par leurs erreurs mêmes, car ils étaient les erreurs, non pas de leur propre volonté obstinée, mais d'une véritable passion pour Dieu et pour ce qu'il leur avait montré quant à son but.

LA VISION DONNE L'ASCENDANCE AU PEUPLE DE DIEU

Et puis notez que l'ascendant même d'Israël était basé sur la vision. Ils ont été appelés par Dieu à être un peuple ascendant, au-dessus de tous les peuples de la terre, placé au milieu des nations comme un vaisseau gouvernemental spirituel. Le Seigneur a promis qu'aucune nation ne pourrait les diriger. Sa pensée pour eux était qu'ils devraient être « la tête et non la queue » (Deut. 28:13). Mais cela n'allait pas se produire bon gré mal gré, indépendamment de leur état et de leur position. C'était lorsqu'ils avaient la vision devant eux clairement, collectivement, en tant que peuple entier - dominé, maîtrisé, unifié par la vision - c'est alors qu'ils étaient tête et non queue, c'est alors qu'ils étaient dans l'ascendant.

Et cela amène à nouveau ces prophètes. (Nous pensons maintenant aux derniers prophètes d'Israël.) Pourquoi les prophètes ? Parce qu'Israël avait perdu sa position. L'Assyrie, Babylone et les autres prenaient l'ascendant sur eux parce qu'ils avaient perdu la vue. C'est dans les petits prophètes, comme on les appelle, que vous avez tant de choses sur cette question même. "Mon peuple est détruit par manque de connaissance" (Osée 4:6). C'est une note sur laquelle tous les prophètes sont à l'écoute. Pourquoi cet état de choses ? Pourquoi Israël est-il maintenant l'opprimé des nations ? La réponse est - la vision perdue. Le prophète vient essayer de les ramener au lieu de la vision. Le prophète a la vision, il est les yeux du peuple : il le rappelle à ce pour quoi Dieu l'a choisi,

VISION NÉCESSAIRE À CHAQUE ENFANT DE DIEU

Tout cela n'est qu'une insistance sur la place de la vision. Cela ne vous mènera peut-être pas très loin ; vous pouvez vous demander à quoi tout cela mène. Vous dites maintenant : « Eh bien, quelle est la vision ? » Ce n'est pas le sujet pour le moment; ça peut venir plus tard. Le fait est que c'est la nécessité, la nécessité absolue, pour l'Église aujourd'hui - pour vous, pour moi ; et permettez-moi de dire tout de suite que, bien que ce soit avant tout une chose collective - c'est-à-dire que c'est quelque chose qui doit être dans un peuple, même si ce peuple n'est qu'un reste, un petit nombre parmi tout le peuple de Dieu - tout en étant avant tout une affaire d'entreprise, elle doit aussi être personnelle. Vous et moi devons être individuellement à l'endroit où nous pouvons dire : « J'ai vu, je sais ce que Dieu recherche !

Si l'on nous demandait pourquoi l'Église est telle qu'elle est aujourd'hui, dans une si grande mesure d'impuissance et de désintégration, et qu'est-ce qui est nécessaire pour provoquer un impact du ciel au moyen de l'Église, pourrions-nous dire ? Est-ce une présomption de prétendre pouvoir le faire? Les prophètes savaient ; et rappelez-vous que les prophètes, qu'ils soient de l'Ancien Testament ou du Nouveau Testament, n'étaient pas une classe isolée de personnes, ils n'étaient pas un corps à part, tenant cela en eux officiellement. Ils étaient les yeux mêmes du corps. Ils étaient, dans la pensée de Dieu, le peuplede Dieu. Vous connaissez ce principe ; on le voit, par exemple, dans l'affaire du Souverain Sacrificateur. Dieu considère le seul Souverain Sacrificateur comme Israël, et traite avec tout Israël sur la base de la condition du Souverain Sacrificateur, qu'elle soit bonne ou mauvaise. Si le souverain sacrificateur est mauvais - "Et il me montra Josué le souverain sacrificateur... vêtu de vêtements sales" (Zacharie 3:1-5) - c'est Israël. Dieu traite avec Israël comme un seul homme.

Le prophète est le même ; et c'est pourquoi le prophète était si intimement lié à la condition et à la vie mêmes du peuple. Écoutez le prophète Daniel prier. Personnellement, il n'était pas coupable ; personnellement, il n'avait pas péché comme la nation avait péché ; mais il prit tout sur lui et parla comme si c'était sa responsabilité, comme s'il était le chef des pécheurs. Ces hommes y ont été intégrés. Il y a une telle unité entre les prophètes et le peuple dans la condition, dans l'expérience, dans la souffrance, qu'ils ne peuvent jamais se considérer comme des fonctionnaires en dehors de tout cela, comme on lui parlait de l'extérieur ; ils sont dedans, ils le sont .

Ce que je veux dire, c'est que nous ne devons pas avoir de vision qui nous est apportée par une classe appelée ministres, prophètes et apôtres. Ils ne sont là que pour nous garder vivants de ce que nous devons être devant Dieu, comment nous devons être ; nous remuant constamment et disant : « Regardez ici, c'est ce que vous devriez être. » Ce devrait donc être, avec chacun de nous personnellement, que nous soyons dans le sens de ce ministère prophétique. L'Église est appelée à être prophète des nations. Puis-je répéter mon enquête - c'est une question permise sans admettre aucune présomption - pourriez-vous dire ce dont l'Église a besoin aujourd'hui ? Pourriez-vous interpréter l'état des choses, et expliquer vraiment par ce que le Seigneur vous a montré dans votre propre cœur ? Je connais le péril et les dangers qui peuvent entourer une telle idée, mais c'est le sens même de notre existence. Ce sera à un degré plus ou moins grand en chacun de nous, mais, plus ou moins, nous avons la clé de la situation. Dieu a besoin de gens de ce genre. Il doit être individuel.

LA VISION APPELLE AU COURAGE

Mais rappelez-vous que cela demandera un immense courage. Oh, le courage de ces prophètes ! - le courage face au compromis et à la politique. Ah, les effets ruineux de la politique, des considérations secondaires ! « Comment cela affectera-t-il nos opportunités si nous sommes si précis ? Cela ne diminuera-t-il pas nos opportunités de servir le Seigneur si nous prenons une telle position ?' C'est de la politique, et c'est une chose ruineuse. Beaucoup d'hommes qui ont vu quelque chose et qui ont commencé à parler de ce qu'il a vu, ont trouvé une telle réaction de la part de ses propres frères et de ceux à qui incombe sa responsabilité, qu'il a reculé. « Il est dangereux d'aller plus loin. »  Politique! Non, il n'y avait rien de cela à propos des prophètes. Sommes-nous engagés parce que nous avons vu ?

Il y aura un coût ; nous pouvons aussi bien y faire face. Il y a un petit fragment dans Hébreux 11 - "Ils ont été sciés en morceaux." Une tradition dit que cela s'appliquait au prophète Isaïe - qu'il était celui qui a été scié en morceaux. Lisez Isaïe 53. Il n'y a rien de plus sublime dans toute la littérature de la Bible, et pour cela il a été scié en deux. Avait-il raison ? Eh bien, nous nous tenons aujourd'hui sur le terrain, et dans le bien, de sa justesse. Mais le diable n'aime pas cela, et c'est ainsi qu'Isaïe a été scié en deux. Il y a des valeurs énormes liées à la vue, et à l'abandon intransigeant de la vision, mais il y a aussi un très grand coût.

Nous le laisserons là pour le moment ; mais nous devons avoir affaire au Seigneur et dire : 'Combien ai-je vu ? Après tout ce que j'ai entendu des prophètes semaine après semaine, après toutes les conventions, les conférences, les réunions auxquelles j'ai assisté, ai-je finalement entendu la voix des prophètes ? J'ai entendu les locuteurs donner leurs messages et leurs adresses : ai-je entendu la voix ? L'effet sera de grande envergure si nous l'avons. Si ce n'est pas le cas, il est temps d'en parler au Seigneur. Cela ne doit pas continuer ! Que s'est-il passé dans Actes 13 ? En entendant ils n'ont pas entendu; mais là où il y avait une audience, oh, que de choses formidables se sont produites, quelles valeurs formidables sont venues !

à suivre

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