(6) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 6 - Le Royaume et son entrée

«Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat.» (Actes 13 :27).

« Je vous le dis en vérité, parmi ceux qui sont nés de femmes, il n’en a point paru de plus grand que Jean-Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui. Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu’à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s’en emparent. Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu’à Jean; et, si vous voulez le comprendre, c’est lui qui est l’Élie qui devait venir. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende." (Matthieu 11 :11-15).

« La loi et les prophètes ont subsisté jusqu’à Jean; depuis lors, le royaume de Dieu est annoncé, et chacun use de violence pour y entrer.» (Luc 16 :16).

Je pense que nous pouvons reconnaître que le lien commun entre Actes 13:27 et Matthieu 11:13 est "tous les prophètes". Dans un cas, ils n'ont pas entendu les voix des prophètes ; dans l'autre, il est dit (v. 15) : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende.

LES PROPHÈTES PROPHÉTISÉS DU ROYAUME

Tout d'abord, nous devons comprendre le sens de toute cette déclaration dans Matthieu 11 - "tous les prophètes... ont prophétisé jusqu'à Jean."  Qu'ont-ils prophétisé ? Bien sûr, ils ont prophétisé beaucoup de choses.  Une préoccupation primordiale dans leurs prophéties était celle relative au roi et au royaume à venir. A tel point que dans le Nouveau Testament, la question du Royaume est considérée comme allant de soi. Lorsque vous ouvrez le Nouveau Testament et commencez à lire les Évangiles, vous constatez qu'aucune explication n'est donnée. Le Royaume n'est pas présenté comme quelque chose dont les gens n'étaient pas conscients. Vous trouvez parmi le peuple ceux qui sont venus au Seigneur Jésus et ont utilisé l'expression même, et vous trouvez le Seigneur Lui-même,

Nicodème en était un bon exemple. Nous n'avons rien dans le récit pour indiquer que Nicodème ait dit quoi que ce soit au sujet du Royaume. Il a commencé par dire : « Rabbi, nous savons que tu es un enseignant venu de Dieu. Il n'y avait rien à propos du Royaume là-dedans. Le Seigneur Jésus l'interrompit et dit : « Si quelqu'un n'est né de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu. » (Jean 3 :2,3.) . Vous voyez, c'est une chose tenue pour acquise dans le Nouveau Testament ; et bien que plus tard (comme nous le trouvons dans le livre des Actes et par la suite) la véritable explication céleste est donnée, ou il y a un enseignement concernant sa véritable signification, le Royaume est quelque chose qui est déjà très présent dans l'esprit du peuple juif, et bien sûr il vient des prophètes. Les prophètes avaient beaucoup à dire sur le Royaume, et certains d'entre eux avaient quelque chose de très précis à dire sur le Roi. Nous n'essaierons pas de le prouver. C'est une affirmation que vous pouvez facilement vérifier.

Qu'ont prophétisé les prophètes ? Inclusivement, ils ont prophétisé concernant le Roi et le Royaume. Quel a été le point culminant des prophètes dans cette connexion globale ? C'était Jean-Baptiste. Il les rassembla tous ; il était, pour ainsi dire, le prophète inclusif. Qu'était Jean-Baptiste ? Il était la borne ou le tournant entre tout ce qui avait été et ce qui allait être maintenant, entre l'Ancien Testament et le Nouveau. C'est la déclaration ici "tout... a prophétisé jusqu'à Jean". Jusqu'à Jean ;  maintenant - de Jean. Quel était le message de Jean ? « Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 3:2).Mais à côté de cela, la grande note remarquable de Jean est : « Voici, l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ! » (Jean 1:29). Ce ne sont pas deux choses différentes; ils sont un. « Le royaume... est proche » : « Voici, l'Agneau de Dieu ! »

LE ROYAUME PRÉSENT EN CHRIST

Quel était donc le problème depuis l'époque de Jean - le problème qui a pris un nouveau sens, une nouvelle force, parce qu'il était devenu immédiat ; non plus celui de la prophétie mais maintenant celui de l'actualité ? C'était le Royaume des Cieux. « La loi et les prophètes existaient jusqu'à Jean : à partir de ce moment-là l'évangile du royaume de Dieu est prêché. Les prophètes l'avaient prophétisé; maintenant il est prêché comme étant venu, et étant venu avec « l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ».

Qu'est-ce donc que le Royaume des Cieux ? Nous y sommes conduit étape par étape, et lorsque nous répondrons à cette dernière question, nous verrons clairement ce que ces dirigeants et habitants juifs de Jérusalem n'ont jamais vu, bien qu'ils aient entendu les prophètes semaine après semaine.

Je vais relancer le défi de cela. Je sens que c'est une chose très solennelle que le Royaume des Cieux se soit jamais approché de qui que ce soit. Vous voyez, le Seigneur finira par juger chacun sur son opportunité. L'opportunité a été donnée - et le contact est une opportunité. La disponibilité même du Royaume est opportunité. Que fait-on de l'opportunité ? Le Seigneur Jésus a marché au milieu de la nation juive pendant trois ans et demi. Sa présence même parmi eux était leur opportunité - et quelle terrible, terrible conséquence a suivi leur échec à saisir leur chance !

Maintenant, il peut y avoir quelqu'un dans cette catégorie qui lit ces mots. En les lisant, l'évangile de Jésus-Christ est devenu disponible, même comme jamais auparavant (mais nous pourrions certainement difficilement le dire), l'évangile de Jésus-Christ - la connaissance du fait du Seigneur Jésus et de sa croix. Avoir jamais eu cela à votre portée suffit à régler votre destinée éternelle. Si le Royaume des Cieux s'approche de la boussole et de la portée de votre vie, à votre connaissance - c'est le terrain sur lequel votre destinée éternelle peut être réglée. Bien sûr, il y avait beaucoup plus dans le cas de ces personnes, et leur condamnation l’était d'autant plus. Les prophètes ont prophétisé à leur oreille, et pourtant à cause de quelque chose dans leur propre composition, à cause d'une réaction d'eux-mêmes, les dirigeants et le peuple n'ont jamais entendu ce qu'ils entendaient ; ils n'ont jamais reconnu qu'il y avait là quelque chose qui avait de très grandes implications, et qu'ils devaient découvrir quelles étaient réellement ces implications. Ils n'ont pas pris l'attitude - 'S'il y a quelque chose ici qui me concerne, je dois savoir ce que c'est.'

Vous pourriez difficilement demander moins que cela, n'est-ce pas ? mais l'absence même de ce genre de réaction à la présence de l'évangile, comme je l'ai dit, peut être le motif sur lequel le jugement aura lieu. C'était le cas dans leur cas, et c'était un jugement terrible ! Quel jugement, ces deux mille ans d'histoire juive ! « Votre maison vous est laissée désolée » (Matthieu 23 :38). Y a-t-il jamais eu une histoire de plus terrible désolation que l'histoire des Juifs depuis lors ? Mais, même ainsi, ce n'est qu'une parabole de désolation ; quelque chose ici sur cette terre. Que doit signifier la désolation au sens spirituel et éternel - abandonné de Dieu, et le sachant ? C'est un message solennel, et bien sûr il ouvre la voie à cette autre partie, les « violents » entrant dans le Royaume. C'est quelque chose à prendre au sérieux, quelque chose dont vous ne pouvez pas vous permettre d'être négligent ou indifférent.

Qu'est-ce que le Royaume ? La réponse peut être donnée en trois ou quatre énoncés assez brefs. Qu'est-ce que le Royaume des Cieux s'est avéré être ? Je répudie ce système d'interprétation qui prétend qu'un royaume littéral, terrestre et temporel a été offert aux Juifs à cette époque. Je n'y crois pas. Cela aurait été une mauvaise chose pour les gens dont nous lisons dans les évangiles d'avoir eu le royaume entre leurs mains - pas beaucoup de gloire ou de satisfaction pour Dieu en eux ! Regardez la Palestine aujourd'hui, et voyez quel genre de royaume ce serait entre les mains de ces gens ! Qu'est-ce qui est possible pour le monde quand ce genre de chose obtient le royaume ? Non, je rejette l'interprétation d'un royaume temporel offert à Israël par Jésus à cette époque.

QU'EST-CE QUE LE ROYAUME

(a) Une nouvelle vie

Tout d'abord, le Royaume des Cieux était une vie nouvelle, tout à fait différente de celle dont les hommes en savaient rien dans toute leur histoire depuis Adam. C'est ce que le Seigneur voulait dire dans sa première référence au Royaume, lorsqu'il parlait à Nicodème des besoins de son âme. "Si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne peut pas voir le royaume de Dieu" - parce que c'est une autre vie qui est entrée, comme par une naissance. Ce n'est pas seulement la dynamisation d'une ancienne vie. Ce n'est pas seulement le basculement d'une ancienne vie vers de nouveaux intérêts, le passage d'une ligne d'intérêt à une autre, d'un système d'occupation à un autre : autrefois vous étiez tous dehors pour le monde, et maintenant avec la même vie et le même intérêt vous sont tous pour le christianisme. Non, c'est une autre vie différente, une vie qui n'a jamais été, donnée par Dieu Lui-même. L'essence même du Royaume des Cieux est qu'il s'agit d'une nature céleste dans une vie céleste, donnée comme un cadeau distinct en cas de crise. Une autre vie - c'est le Royaume, pour commencer.

(b) Une nouvelle relation

C'est une nouvelle relation, une relation avec Dieu : qui n'est pas simplement que maintenant nous nous intéressons à Dieu - que Dieu devient un objet de notre considération et nous passons d'une relation à l'autre parce que maintenant nous avons adopté le christianisme. Non, c'est une relation qui est de l'essence même de cette vie elle-même. Nous avons une conscience tout à fait nouvelle et différente, en ce qui concerne notre relation avec Dieu. La grande vérité des évangiles, particulièrement telle qu'elle est soulignée dans l'évangile de Jean, est qu'une nouvelle révélation de la relation avec Dieu est venue par Jésus-Christ. « J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu m'as donnés du monde » (Jean 17 :6). Ce nom, dont il parle toujours, représentait une nouvelle relation - « Père » ; non pas dans le sens d'une paternité générale et universelle de Dieu et d'une fraternité de l'homme, mais une relation spécifique et nouvelle qui ne se réalise que par l'entrée de l'Esprit Saint dans la vie dans un acte précis et critique. « Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, criant : Abba, Père » (Galates 4:6). Quand est-ce arrivé avec vous ? Quel a été le tout premier zézaiement de votre nouvelle vie ? "Père!" - prononcé d'une nouvelle conscience. Pas maintenant un Dieu lointain, impensable, tout-terrible, dont vous avez peur ; non, "Père!" Lorsque nous sommes « nés de l'Esprit », une relation entièrement nouvelle s'établit.

(c) Une nouvelle constitution

Alors le Royaume des Cieux est une nouvelle constitution. Je ne pense pas maintenant à un nouvel ensemble de lois et de règlements, mais à une nouvelle constitution en ce qui nous concerne vous et moi. Nous sommes reconstitués, avec un tout nouvel ensemble de capacités qui rendent possibles des choses qui n'étaient jamais possibles auparavant. Il faut reconnaître - et je voudrais que vous repreniez cela à cœur - que l'enfant de Dieu, le membre du Royaume des Cieux, est l'incarnation d'un miracle, ce qui signifie qu'il y a des possibilités et des capacités surnaturelles dans chacun de ces membres. Que de choses formidables se passent-elles dans l'histoire d'un enfant de Dieu ! Quand nous verrons enfin pleinement et clairement, nous reconnaîtrons que ces choses n'ont été rien de moins que des miracles divins encore et encore. Nous ne savons pas toutes les forces qui se penchent sur la destruction d'un enfant de Dieu, et combien sa préservation jusqu'à la fin représente un exercice de la toute-puissance de Dieu. Certains d'entre nous le savent un peu : que notre survie même est due au fait que Dieu a exercé son pouvoir sur d'autres immenses puissances hostiles, que nous sommes gardés par la puissance de Dieu - et qu'il faut la puissance de Dieu pour nous garder !

Le commencement de la vie de l'enfant de Dieu est un miracle.  « Comment un homme peut-il naître de nouveau ? » Il n'y a pas de réponse à cette question si ce n'est que Dieu le fait. « Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? (Jean 6 :52). C'est-à-dire, comment l'enfant de Dieu peut-il être soutenu tout au long, sans rien ici pour aider, secourir, nourrir ? Il n'y a pas non plus de réponse à cela, sauf que Dieu le fait ; et s'Il ne le fait pas, l'enfant de Dieu, à cause des forces supplémentaires centrées sur lui pour la destruction, ira tout simplement sombrer. La consommation de la vie de l'enfant de Dieu sera également un miracle. « Comment les morts ressuscitent-ils ? et avec quel corps seront-ils ? (I Corinthiens 15:35).

Toute l'affaire est un miracle du début à la fin. C'est une nouvelle constitution, ayant en elle des possibilités et des capacités qui sont tout à fait au-dessus et au-delà du plus haut niveau des capacités humaines ; c'est-à-dire au-dessus et sur tout le royaume de la terre et de la nature.

d) Une nouvelle vocation

De plus, c'est une nouvelle vocation. C'est quelque chose pour quoi vivre, quelque chose dans lequel servir, quelque chose à mettre en œuvre. Ce quelque chose devient la sphère et le moyen d'un nouveau ministère de vie et d'un nouveau but. La conscience même d'un enfant de Dieu vraiment né de nouveau est ainsi : « Maintenant, je sais pourquoi je suis en vie ! Je me suis toujours demandé pourquoi je suis né ; J'en ai maugréé, et j'ai senti que j'en avais à peine fini d'être mis au monde sans être consulté pour savoir si je voulais venir ; mais maintenant je vois qu'il y a un but là-dedans - j'ai quelque chose pour quoi vivre !' Un enfant de Dieu vraiment né de nouveau s'en va et dit aux gens qu'après tout, cela vaut la peine d'être en vie ! Il a découvert, derrière tout le reste, ce qui a une intention et une signification divines - cela n'a jamais existé en tant que chose active jusqu'à ce qu'il soit né de nouveau et soit entré dans le Royaume. Le Royaume des Cieux est une nouvelle vocation, un nouveau sens du but de la vie. Il donne un sens à la vie. C'est le Royaume.

N'est-ce pas tout à fait une idée différente de celle qui ferait du Royaume un lieu avec certaines lois et réglementations - « Vous devez » et « Vous ne devez pas » - quelque chose d'objectif ? "Le royaume de Dieu est en vous" (Luc 17:21), et c'est selon ce genre.

(e) Une nouvelle gravitation - vers le ciel, pas vers la terre

C'est d'ailleurs quelque chose d'en haut, et cela implique sûrement qu'il est transcendant à tous égards. C'est quelque chose qui vit et qui élève la vie à un niveau supérieur. C'est-à-dire que si la nouvelle vie vient d'en haut, du ciel, elle gravitera toujours vers sa source, et si cette nouvelle vie agit en nous, elle nous élèvera, nous tirera vers Dieu. Cela fonctionnera tellement que nous sentirons d'abord que ce monde n'est pas notre maison. C'était notre maison; tout pour nous était là jusqu'à ce que cela se produise ; nous n'avons rien vu au-delà. Maintenant, nous ne lui appartenons plus, nous appartenons ailleurs; et d'une manière étrange, nous nous éloignons régulièrement de plus en plus de cette terre. Nous constatons que nous devenons moins à l'aise ici chaque jour. Vous êtes dans le Royaume si vous avez quelque chose comme cette expérience. Si vous pouvez être à l'aise, heureux et satisfait de continuer ici, vous devriez avoir de sérieux doutes quant à votre position par rapport au Royaume. Mais si vous êtes de plus en plus conscient qu'intérieurement la distance grandit entre vous et tout ce qui est ici, alors le Royaume est vraiment à l'œuvre, le Royaume des Cieux est venu.

LE ROYAUME VENIR MAIS AUSSI VENIR

Maintenant, autre chose : le Royaume est venu, mais il vient toujours. Nous sommes entrés, mais nous devons toujours entrer. Il y a un petit mot à la fin de la lettre aux Hébreux - "C'est pourquoi, recevoir un royaume qui ne peut être ébranlé..." (Hébreux 12:28). Le sens littéral y est - "être en train de recevoir un royaume qui ne peut pas être ébranlé..." Il est venu, mais il vient ; et c'est à ce moment-là que je pense que nous devons tous reconnaître une différence, faire la distinction entre deux choses - entre la conversion et le salut.

Avez-vous déjà fait cette distinction ? Il y a toute la différence entre la conversion et le salut. La conversion est une crise, quelque chose qui arrive peut-être soudainement, en un instant, et c'est fait. Salut? C'est quelque chose qui a commencé; mais vous trouvez aussi que le Nouveau Testament parle de "recevoir pour prix de votre foi, le salut de vos âmes" (1 Pierre 1:9), indiquant ainsi que le salut est encore futur. Certaines personnes ont construit une fausse doctrine là-dessus, enseignant que vous ne pouvez pas savoir que vous êtes sauvé tant que vous n'êtes pas à la fin, car il en est question au futur. Mais nous sommes sauvés, et bien sauvés. Nous sommes entrés dans le Royaume par conversion, mais le salut est bien plus important que la conversion. Oh, le salut est une chose vaste, et n'est qu'un autre mot pour le Royaume - le Royaume qui vient tout le temps. Un bébé spirituel qui vient de recevoir la vie divine n'a pas tout, sauf potentiellement. Il a une conversion, il a une nouvelle naissance. Diriez-vous qu'un petit bébé a tout ce qu'il est censé avoir ? Potentiellement, dans la vie, tout est là. Mais combien plus il y a à savoir de ce que cette vie implique, de tout ce qu'elle comporte et peut conduire, de toutes les capacités qui sont là !

C'est la différence entre la conversion et le salut. Le Royaume est un vaste royaume - "Son royaume est un royaume éternel" (Daniel 4:3). « De l'augmentation de son gouvernement... il n'y aura pas de fin » (Ésaïe 9 : 7). « Pas de fin » signifie simplement éternellement expansif. Pouvez-vous en faire une simple question géographique ? Sûrement pas. Il doit être spirituel - les vastes ressources inépuisables de Dieu pour son propre peuple. Il faudra une éternité pour connaître et explorer toutes ces ressources, les dimensions de Son Royaume.

LE ROYAUME SUBIT LA VIOLENCE

Maintenant, après avoir considéré de manière très imparfaite ce dont parlaient les prophètes et ce avec quoi vous et moi sommes entrés en contact, voyons ce qui peut nous manquer. Regardons ces autres paroles : « La loi et les prophètes étaient jusqu'à Jean : dès lors l'évangile du royaume de Dieu est prêché, et tout homme y entre violemment » (Luc 16 :16). « Depuis l'époque de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume des cieux subit la violence, et les hommes violents le prennent par la force » (Matthieu 11 :12). Il "souffre la violence". Cela ne signifie pas simplement qu'il permet la violence. Cela veut vraiment dire qu'il appelle à la violence, et ce sont les hommes de violence qui s'en emparent de force. Luc le dit "entre avec violence".

Voici l'esprit de citoyenneté dans ce Royaume - "par la force".  Pourquoi?  Ce n'est pas simplement un appel à être sérieux - bien que cela inclut certainement cela, vu à quel point ce Royaume est formidable, et quelle immense perte sera subie si nous ne le prenons pas au sérieux. Mais voyez-vous, le Seigneur Jésus parle comme au milieu de choses qui s'opposent constamment. Il y a tout un système organisé, exprimant d'énormes préjugés. Il leur dit un jour : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux; vous n’y entrez pas vous-mêmes, et vous n’y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer. » (Matthieu 23 :13). Il y a tout, du diable aux hommes, obstruer; entrer exige de la violence. Si vous pouvez être entravé, vous serez entravé. Si vous voulez une vie facile, vous donnerez aux forces antagonistes tout le terrain qu'elles veulent pour vous mettre hors de combat.

C'est pourquoi j'ai souligné qu'il ne s'agit pas seulement d'une entrée dans le Royaume une fois pour toutes, mais que c'est une entrée continue. Le Royaume est tellement plus grand que la conversion. Bien sûr, si vous voulez être sauvé du tout - je veux dire sauvé initialement - vous devrez être sérieux pour cela. Vous devrez en faire une affaire désespérée, car il y aura tout pour vous arrêter. Mais le Royaume signifie bien plus que simplement y entrer, bien plus que se convertir. Il y a beaucoup plus dans le dessein de Dieu pour nos vies que nous ne l'avons jamais imaginé, et si nous voulons y entrer, la violence doit nous caractériser. Nous devons être désespérément sérieux et arriver à l'endroit où nous disons : 'Seigneur, je suis attaché à tout ce que tu veux dire en Christ. J'y suis attaché et je ne vais pas laisser les préjugés, les soupçons ou les critiques des autres me gêner ; Je ne laisserai aucun système créé par l'homme m'entraver ; Je continue avec toi pour tout ton dessein. Je vais faire violence à tout ce qui gênerait. Cela appelle à la violence, et nous devons faire beaucoup de violence pour obtenir tout ce que Dieu veut pour nous.

Oh, comme de nombreuses vies sont facilement détournées, simplement parce qu'elles ne sont pas assez désespérées ! Elles sont prises dans des choses qui limitent - des choses qui peuvent être bonnes, qui peuvent avoir quelque chose de Dieu en elles, mais qui n'en sont pas moins des choses limitatives, et ne représentent pas une voie grande ouverte vers tout le dessein de Dieu. La seule façon pour nous d'entrer dans tout ce que le Seigneur veut dire - non seulement dans ce que nous avons vu, mais dans tout ce qu'il a prévu - est d'être désespéré, d'être des hommes de violence ; être des hommes qui disent : « Par la grâce de Dieu, rien ni personne, aussi bon soit-il, ne se mettra sur mon chemin ; Je continue avec Dieu. Ayez cette position auprès du Seigneur, et vous découvrirez que Dieu vous rencontre sur ce terrain.

Aucun homme - pas même Paul lui-même - ne savait tout ce qu'il allait savoir. Paul recevait constamment des révélations plus complètes de ce à quoi il était appelé. Il a reçu quelque chose d'assez fort et riche au début; puis, plus tard, on lui montra des choses indicibles (II Corinthiens 12:4). Il grandissait dans l'appréhension. Mais pourquoi? Parce que c'était un homme violent. Dieu nous rencontre comme ça. " Et avec le pervers tu agis selon sa perversité." (Psaume 18:26). Cela, en principe, signifie que Dieu sera pour vous ce que vous êtes pour Lui. Il sera sérieux si vous êtes sérieux. Il y a une grande quantité dans le Royaume que nous n'avons jamais soupçonné. Croyez-le.

Paul le laisse entendre. Dans sa lettre philippine, il précise que, même à la fin de sa vie, il n'a pas encore appréhendé, il a encore besoin de savoir. « Pour que je sache... » (Philippiens 3:10). Il y a bien plus à savoir. Croyez-vous cela? Allez-vous permettre que votre vie soit simplement enfermée dans la mesure que vous connaissez, ou dans la mesure des autres ? Non - c'est la mesure de Christ qui est la fin de Dieu. « Jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ » (Éphésiens 4:13). Aucun mouvement, aucune société, aucune organisation évangélique, aucune église sur cette terre n'en est encore arrivé là, mais c'est l'objectif en vue. Mais Dieu exige, pour nous amener à la plénitude, que nous soyons des hommes de violence, que nous soyons vraiment sérieux, que nous disions à tout ce qui nous gêne - et oh, les voix plausibles, qui pourtant sont subtilement influencées par les préjugés ! - 'Tiens-toi à l'écart : je vais avec Dieu, je ne laisserai rien m'arrêter.'

« L'évangile du royaume est prêché. Pouvez-vous imaginer ces judaïsants parlant aux gens de Jésus ? 'Faites attention; attention à ne pas vous faire prendre ! Notre conseil pour vous est d'éviter cela - n'entrez pas en contact trop étroit avec Lui !' Tout ce qui se passait. Paul était contre ça tout le temps. Il a été traqué tout au long de ses voyages par ces mêmes personnes qui, à ses trousses, lui ont dit : « Attention, c'est dangereux ! Le Seigneur Lui-même a expérimenté le même genre de chose ; et Il a dit: "le royaume... souffre de violence." Il appelle à la violence ; vous n'entrerez pas pour commencer, et vous n'entrerez certainement pas dans une plénitude croissante, à moins que vous ne fassiez partie de ces personnes qui violentent tout ce qui s'oppose au plein dessein de Dieu tel qu'il est révélé en Christ. Vous ne saurez même pas quel est ce but, Dieu ne pourra pas vous en révéler la prochaine partie, à moins qu'Il ne trouve que vous êtes un selon ce genre - en entrant violemment.

Êtes-vous comme ça ? Eh bien, si nous sommes passifs, il y a tout à perdre ; si nous sommes sérieux, il y a tout à gagner. Que le Seigneur fasse de nous des hommes et des femmes comme cela, de peur que nous ne soyons comptés parmi ceux dont il est dit qu'ils « ont des oreilles pour entendre et n'entendent pas » (Ézéchiel 12 :2).

à suivre

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