Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1947-1948. Vol. 25-2 à 26-3. Cette version de Emmanuel Church, Tulsa, OK.
Chapitre 6 - "Quelque chose de mieux"
Dans notre dernier chapitre, nous sommes arrivés à la question de la « plénitude » en tant qu'objet directeur de la foi de tous ceux mentionnés dans Hébreux 11. « En dehors de nous, ils ne devraient pas être rendus parfaits (complets). Maintenant, reprenons cela par rapport à l'article qui le précède. "Dieu ayant pourvu (prévu) quelque chose de meilleur nous concernant." Nous avons souligné que cet être « rendu parfait » ou complet avait à voir avec la justification ou la justice par la foi. « Tous… leur rendaient témoignage par leur foi », (« Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice », « C'est pourquoi… il lui fut imputé à justice » ; Romains 4:3, 22, etc.) faisant ainsi d'eux des « hommes justes » (Hébreux 12 :23) d'abord potentiellement par la foi, puis réellement lorsque l'objet de la foi, le Christ, était venu et avait rendu l'œuvre de justice parfaite. Nous devons maintenant pousser cette foi plus loin quant à ses résultats.
Dans un chapitre précédent, nous avons traité de la « filiation » en tant que révélation divine suprême, tellement mise en évidence dans cette lettre aux Hébreux. Nous devons y revenir un petit moment dans notre rapport actuel. Il est extrêmement impressionnant de voir combien il est fait référence au chapitre 11 directement à Christ en type et en figure, et ensuite à quel point la filiation y occupe une place importante.
Personne ne contestera le facteur typique d'Abel, quant à la vertu du sang de Christ (12:24); d'Isaac, comme celui qui est ressuscité des morts; de Joseph, comme celui qui a été élevé à « la droite de la majesté d'en haut » - trois étapes dans le cours du Christ. Mais la filiation est soit patente, soit latente dans tant de choses. Nous ne reprendrons pas cela en détail, mais les exemples sont clairs dans le cas d'Abraham et d'Isaac ; de Jacob et Joseph; de la naissance de Moïse, etc. Le point, cependant, est que la filiation et la plénitude spirituelle sont la même chose, et c'est de cela que parle cette lettre. La foi est montrée comme étant la base de la plénitude spirituelle et, par conséquent, elle conduit à la filiation.
Pour indiquer quelque chose de la nature de cette filiation, nous prenons une personne du chapitre 11 - David. Il ne fait aucun doute que la foi de David est liée à « l'obtention de promesses » (verset 33). Voir II Samuel 7:11-12 ; 1 Chroniques. 22:9, etc. Ces promesses avaient à voir avec un fils, un divinement désigné parmi plusieurs fils (I Chroniques 28:5). Ce fils allait être l'exemple le plus complet du type de pensées de Dieu quant à la filiation que la Bible contient. Mais il y avait un point de transition dans la vie de David. Après de nombreuses années de châtiment - d'éducation des enfants - des expériences nombreuses et variées de souffrance et d'épreuve et de preuve de la fidélité du Seigneur, le point a été atteint où l'unique passion de sa vie est immédiatement apparue. Pour cela, il avait prié, désiré et planifié. C'est pour cela qu'il avait été en quête, et cela l'avait tellement possédé qu'il était déterminé à ne pas monter dans son lit, ni à fermer ses yeux jusqu'à ce que sa quête soit couronnée de succès. Nous pourrions vraiment dire que pour David, vivre était cette maison pour Dieu. Et maintenant, enfin, il divulgue à Nathan le prophète ce qui était dans son cœur. Nathan, sachant que Dieu était avec David, l'encouragea instantanément à faire tout ce qui était dans son cœur, seulement pour revenir un peu plus tard sur l'ordre du Seigneur et retirer cet encouragement et dire à David qu'il ne devait pas être autorisé à réaliser son désir ni réaliser son ambition de vie pour le Seigneur. Quel coup ! Quelle déception écrasante ! Quelle opportunité d'être offensé par le Seigneur ! Et quelle occasion pour la foi de se figer, et pour le désespoir de l'accabler ! Ce n'est pas lui, mais son fils qui doit construire la maison. Si toute cette affaire avait été un intérêt personnel, si cela avait été pour sa propre satisfaction, aurait-il bien pu être aigri et passer ses derniers jours à ruminer et à nourrir sa déception. Mais non! C'est un homme trop grand pour ça. Tant que le Seigneur obtient la maison, peu importe qui la construit, ni si David est autorisé à y avoir la main. De plus, il donnera son propre trésor pour l'aider à avancer. Quel magnifique triomphe sur la petitesse de l'homme !
David passe à la filiation
Ainsi David passe de la formation des enfants à l'épreuve ultime de la foi à la filiation ; et personne, après tout, ne pense jamais à David sans ce grand problème de sa vie - le Temple et son service ; et personne ne pense jamais à Salomon sans se souvenir qu'il était le fils de David. Et plus encore, combien de fois Christ est-il appelé « fils de David ».
Ainsi nous pouvons voir quelque chose de la nature de la filiation ; c'est la stature spirituelle, la mesure, la grandeur. C'est la plénitude née de la discipline. Reportez-le dans Hébreux 11 et 12. La stature spirituelle est déterminée en grande partie par la dévotion désintéressée aux intérêts du Seigneur, par le peu que nous entrons dans l'image et par combien nous sommes prêts à servir les fins du Seigneur sans aucune gratification pour nous-mêmes, sans y mettre la main. "Par la foi... David... a obtenu des promesses."
Ce que nous avons dit ci-dessus forme un cadre approprié pour ce que nous avons en tant qu'application du message tel que trouvé dans les versets 1-3 du chapitre 12.
La course, les coureurs, les témoins, le capitaine
Avant de pouvoir procéder, nous devons corriger une éventuelle erreur doctrinale. L'Apôtre emploie vraiment un spectacle commun comme son illustration. Le stade, le parcours, les coureurs, les spectateurs et le capitaine. Mais il ne voudrait pas que nous pensions qu'il veut dire que la "nuée de témoins" sont ceux "avec Christ" qui sont tous conscients et intéressés par nos vies ici dans ce monde. Il n'y a rien dans les Écritures pour soutenir cette idée, et nous ne pouvons que croire que ce ne serait pas « beaucoup mieux » s'ils savaient tout sur notre foi vacillante et nos progrès persistants. Mettez-vous à leur place ! L'Apôtre voudrait plutôt nous faire penser à eux comme ayant témoigné dans leur vie, et en quelque sorte liés avec nous par le chemin de la foi, de sorte que leurs intérêts ultimes et les nôtres ne font qu'un. Mais les observateurs conscients de notre parcours - Non ! Ils disent que, dans tous les âges, pas seulement dans cet âge, la foi a été la loi et le facteur gouvernant. La foi relie tous les âges dans un seul objectif - la plénitude. Eh bien, c'est un parcours à suivre, et tout ce qui fait une faiblesse dans la course doit être répudié.
Nous avons déjà souligné que dans le contexte de toute la lettre, le « poids » est le système juridique. "Ils lient de lourds fardeaux et des peines à porter, et les mettent sur les épaules des hommes" (Matthieu 23:4). Cela fait référence aux définitions et interprétations sans fin de la Loi faites par les scribes ou les avocats, qui ne font que maintenir les hommes liés au fardeau des impositions légales. Personne ne peut circuler librement dans le légalisme, juif ou chrétien. Le "péché qui frappe si facilement" que nous avons vu peut représenter le formalisme qui est sans vie, et auquel la religion est si persistante et si facilement susceptible.
Mais il peut être d'application plus large. Les poids peuvent être tout ce qui a pour effet de nous porter vers le bas. Voyant que c'est l'esprit qui est l'objet de la plénitude, le poids serait tout ce qui pèse lourdement sur notre esprit. Il y a beaucoup de choses d'anxiété et de tension spirituelle pour lesquelles Dieu a fourni un remède, et cette lettre fait référence à certaines d'entre elles. L'union totale avec Christ consiste à trouver "le repos pour vos âmes". "Mon fardeau est léger." "Il n'y a... aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ a rendu... libre de la loi du péché et de la mort." "Nous qui avons cru, entrons dans... le repos." Qu'est-ce qui pèse sur votre esprit pour que vous ne puissiez pas courir ? Il y a quelque chose quelque part dans la Parole de Dieu qui vous soulagera de cela.
"Le péché qui assaille si facilement." Je trouve que ces cinq derniers mots sont ce qui est requis en anglais pour exprimer un mot grec. Ce mot signifie « debout à l'entour ». Lié au parcours de course, il peut faire référence à des personnes ou à des choses qui ne font pas vraiment partie de la course, mais se tiennent simplement debout et - parce qu'ils ne sont pas dans l'entreprise - gênent ceux qui le sont. Ce sont des « péchés » dans le sens où ils affaibliraient la foi et ralentiraient le progrès spirituel. Qu'y a-t-il dans nos vies, ayant une influence sur notre progrès spirituel, qui n'appartient pas vraiment à cette affaire ? Nous devons chacun répondre à cette question en fonction de notre propre cas. La parole du Seigneur est « rejetez tout poids » et éliminez les obstacles sans rapport, comme un coureur écartant les personnes qui gênent sur ou autour du parcours. Ne vous laissez pas rebuter ou repousser. La foi est l'épreuve de tous. Quel effet a ceci ou cela sur la foi ? Cela décidera de ce qu'il faut en faire.
Le capitaine
Lorsque l'Apôtre invite ses lecteurs à se tourner vers Jésus, l'auteur et le finisseur de (notre) foi, il dit vraiment plus et autre que ce que nos traductions véhiculent.
Premièrement, c'est regarder au-delà ou en avant vers Jésus. » Dans 11 :26, Moïse aurait regardé « au-delà » (même préposition) vers la récompense de la récompense.
Alors c'est "à Jésus". C'est le titre de l'incarnation et de la vie terrestre, et son utilisation ici indique - comme le montrent les mots suivants - que ce cours de foi a été suivi et achevé en Celui qui a été « en tous points tenté comme nous péchons à part ». Un homme entièrement dépendant de Dieu, n'utilisant jamais sa divinité pour son propre soutien, a parcouru triomphalement tout le cours de la foi ; et dans la mesure où Il l'a fait par le même Esprit Éternel qui nous est donné - ni plus, ni moins - cela montre que cela peut être fait, et qu'il n'y a pas besoin d'échec.
"L'auteur et le ’’perfectionneur’’ de la foi ." Il n'y a pas de "notre" dans le texte original. Littéralement, c'est « le premier chef de la foi ». Ce mot est le même que dans 2:10 - "pour rendre le premier chef de leur salut parfait par les souffrances." "Parfait à travers les souffrances." Maintenant, nous revenons à notre mot "parfait" (=complet), et Celui qui a été rendu parfait le long du même chemin de foi que nous sommes appelés à parcourir est notre "parfaiteur", c'est-à-dire Celui qui rend complet. En Lui ce chemin de la foi a été amorcé, et en Lui il s'achève.
Maintenant donc, l'exhortation, si pleine de doctrine. Si nous regardons le chemin, ou les difficultés, ou nous-mêmes, et que nous nous en occupons, nous n'achèverons pas le parcours ; et même si nous le faisons, ce sera lent et saccadé. Le point focal de la foi ici est de nous lier par elle avec le Seigneur Triomphant, avec son œuvre parfaite, et considérer son triomphe comme le nôtre. Ce n'est pas abstrait et simplement psychologique, mais il y a un Objet Divin défini - une Personne Vivante - dont le Saint-Esprit est prêt à faire du bien en nous. Lorsque l'Apôtre viendra à sa bénédiction en 13:20, il utilisera l'expression "Rendez-vous parfait (complet) en toute bonne chose". Nous laissons cela pour le moment, avec seulement cette remarque - la foi attachée à Jésus et son incarnation d'une œuvre parfaite est la base sur laquelle « le Dieu de paix » nous rend parfaits.
À suivre
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