(3) "Voici mon serviteur" par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1948-1950 Vol. 26-6 à 28-5.

Chapitre 3 - Le serviteur

Lecture :

Voici, mon serviteur prospérera; Il montera, il s’élèvera, il s’élèvera bien haut. De même qu’il a été pour plusieurs un sujet d’effroi, Tant son visage était défiguré, Tant son aspect différait de celui des fils de l’homme, - De même il sera pour beaucoup de peuples un sujet de joie; Devant lui des rois fermeront la bouche; Car ils verront ce qui ne leur avait point été raconté, Ils apprendront ce qu’ils n’avaient point entendu. (Ésaïe 52 : 13-15)

Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l’Eternel? Il s’est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée; Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n’avait rien pour nous plaire. Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas. Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé; Et nous l’avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous. Il a été maltraité et opprimé, Et il n’a point ouvert la bouche, Semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n’a point ouvert la bouche. Il a été enlevé par l’angoisse et le châtiment; Et parmi ceux de sa génération, qui a cru Qu’il était retranché de la terre des vivants Et frappé pour les péchés de mon peuple? On a mis son sépulcre parmi les méchants, Son tombeau avec le riche, Quoiqu’il n’eût point commis de violence Et qu’il n’y eût point de fraude dans sa bouche. Il a plu à l’Eternel de le briser par la souffrance… Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, Il verra une postérité et prolongera ses jours; Et l’œuvre de l’Eternel prospérera entre ses mains. A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards; Par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d’hommes, Et il se chargera de leurs iniquités. C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, Et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, Et qu’il a intercédé pour les coupables. (Ésaïe 53:1-12)

« Voici, mon serviteur... » (Ésaïe 52 :13).

« Voici, l'Agneau de Dieu » (Jean 1:29).

« Voici, l'homme ! » (Jean 19 :5).

« Voici, votre roi ! » (Jean 19 :14).

Nous allons être assez brefs et simples dans ce que nous disons dans la quadruple connexion de service représentée ici - si complète et totalement déjouant toute tentative de faire ressortir sa profondeur, son émerveillement, sa gloire ; mais notre espoir est qu'en dehors de ce qui est dit, nous serons touchés dans nos cœurs par l'esprit de service que respirent ces quatre appellations.

Le serviteur

"Voici, mon serviteur." Il n'a pas besoin de beaucoup de perspicacité pour voir que ces quatre désignations correspondent à ce qui est dans le cinquante-troisième chapitre des prophéties d’Ésaïe. (En passant, il est fort regrettable que ce qui a été appelé le cinquante-troisième chapitre commence par la question : « Qui a cru à notre message ? » Dans le texte original, la nouvelle section commence au verset 13 de ce qui est le chapitre 52 - "Voici, mon serviteur" - et devrait continuer pendant que nous le lisons; et alors tout ce qui suit est le serviteur vu de différents points de vue, et ces différents points de vue sont les quatre que nous avons mentionnés - "Mon serviteur", "le Agneau de Dieu", "l'Homme", "votre Roi".)

Matthieu, quand il cite Ésaïe 42:1 - "Voici, mon serviteur" - utilise le mot grec pour esclave - "Voici, mon serviteur" ou "esclave" (Matthieu 12:18) - ce qui donne à la fois un teint différent à toute l'affaire du serviteur et de son service ; car quand il s'agit de l'esclave sous contrat - l'esclave sous contrat et marqué - vous savez que tous les droits et libertés personnels ont été abandonnés. Pour cela, il n'y a pas de droits personnels et pas de libertés personnelles, ils ont été abandonnés. L'idée, par conséquent, du serviteur du Seigneur tel que représenté par le Seigneur Jésus est celle d'un serviteur esclave, et cela implique un dépouillement total. (Et peut-il en être autrement avec n'importe quel autre serviteur du Seigneur ? Il nous est sûrement impossible d'assumer une position plus élevée dans notre service au Seigneur que ce qu'il a pris.) Ainsi Paul, quand il dit "prendre la forme d'un serviteur" s'y rattache - il « s'est vidé » (Philippiens 2:7).

Vous voyez, Il renversait tout le cours du mal. La Croix - qui n'est que le point où ce dépouillement atteint sa plénitude et sa finalité d'expression et de manifestation - est le point culminant d'une annulation et d'un vidage de quelque chose qui n'avait pas de droit. En abandonnant Ses droits, Il a défait les faux droits. Tout le cours du mal, du péché, a commencé avec Satan et est écrit dans l'histoire de l'homme, qui, à l'instigation de Satan, a cherché à avoir la plénitude de ses droits et libertés, en l'enlevant des mains de Dieu et en l'ayant dans ses propres mains. Satan l'a commencé, même au sommet de sa gloire, et c'était une chose énorme qu'il a perdue. Nous ne reviendrons pas en détail sur ces descriptions de lui en personne, position et fonction avant sa chute - le chérubin protecteur occupant la position qu'occupèrent plus tard ces gardiens du propitiatoire même dans le tabernacle, "le chérubin oint qui couvre : ... tu as marché de long en large au milieu des pierres de feu" (Ézéchiel 28:14), et ainsi de suite. Et il cherchait plus que cela. Qu'y avait-il de plus à avoir que le trône même de Dieu, l'égalité avec Dieu, et dans cette fausse ambition et aspiration d'avoir la place même de Dieu en lui-même, d'être l'objet central du culte ? Satan a introduit dans la nature de l'homme tout ce que nous savons exister en nous-mêmes du désir d'avoir les choses à notre guise, d'être considéré comme quelque chose : ou, pour le dire autrement, toute cette haine de n'être rien et d'être vidé. Vous savez ce qu'est la nature humaine maintenant. Tout ce que nous avons vu et connu de notre vivant dans les affaires du monde est simplement le résultat de ce mal originel - avoir en votre propre pouvoir la domination, la divinité, le culte. Pour tout défaire, le Seigneur Jésus s'est vidé - et c'est le service ; pour défaire ça. Il ne s'agit pas seulement de ramener Dieu à sa place, mais aussi de ramener à Dieu tout ce qui lui a été enlevé. C'est l'esprit de service.

Cela fonctionne de cette façon - que, afin d'obtenir tout pour Dieu, nous n'avons aucun terrain sur lequel nous appuyer. Si Dieu doit être tout en tous, comme il le sera finalement, ce sera par ce chemin de la Croix ; premièrement, par le fait que le Fils se vide de lui-même ; puis par notre vidage. Notre vidage n'est pas dans le même domaine que le Sien, car nous n'avons pas Ses droits et Ses gloires et Sa plénitude, mais c'est quand même un vidage, et Dieu seul sait ce que cela signifie dans sa pleine mesure. Nous connaissons un peu le chemin de croix dans nos propres vies, nous trouvant tout le temps vidés et déversés, tout terrain d'égoïsme enlevé pour donner à Dieu toute sa place. « Voici, mon serviteur », « mon esclave ». Cela signifie un dépouillement total.

L'agneau

"Voici, l'Agneau de Dieu" - et cela ne porte que ce que nous avons dit à sa dernière étape. Si l'essence même de la servitude est l'obéissance à l'autre, la répudiation de tous ses propres droits, alors l'Agneau dit que cette obéissance va jusqu'à la mort. "... prenant la forme d'un esclave... devenant obéissant jusqu'à la mort" (Philippiens 2:7-8). Vous passez aussitôt de l'esclave à l'Agneau, l'Agneau obéissant jusqu'à la mort. « Comme un agneau qu'on conduit à l'abattoir, et comme une brebis qui est muette devant ses tondeurs, ainsi il n'ouvrit pas la bouche » (Ésaïe 53 :7) en plainte, en révolte, en objection, en représailles, en résistance, en excuse, dans l'apitoiement. Non! "... devenir obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort de la croix."

« Voici, l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ! » Le péché - pas les péchés - du monde ; le péché du monde entier. Quel est le péché du monde entier ? C'est le péché d'Adam ; c'est la désobéissance par incrédulité. C'est le péché du monde. Paul soutient cela dans sa lettre aux Romains - l'incrédulité, la désobéissance, depuis le tout début. Lui, l'Agneau, ôte le péché du monde, la désobéissance du monde entier, dans Son obéissance. Il englobe toute désobéissance dans son seul acte d'obéissance par lequel il sanctifie ceux qui croient une fois pour toutes. Il ôte le péché.

Si vous voulez que cela soit illustré, vous avez l'illustration la plus simple et la plus familière. « Voici, l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ! » Où cet Agneau est-il apparu pour la première fois, en type, en figure ? En Égypte, le soir de la Pâque. « L'Éternel parla à Moïse... Ils leur prendront chacun un agneau, selon les maisons de leurs pères, un agneau pour la maison » (Exode 12 : 1.3). Or, il n'y avait aucune vertu dans l'animal lui-même ou dans son sang. Le sang des agneaux, des béliers, des taureaux, des boucs, n'avait aucune vertu ; mais la vertu était typiquement dans leur obéissance qui était si totale qu'elle allait jusqu'à la mort. La doctrine profonde ici est que la vie jaillit de la mort. La mort du Seigneur Jésus en tant qu'Agneau signifiait la vie du croyant par la foi. Tandis que la mort balayait le pays, la vie leur appartenait par la foi. "Voici, l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché" - l'incrédulité et la désobéissance.

Vous savez que c'est pressé d'un bout à l'autre d'Israël. Dans le serpent d'airain - « si un serpent avait mordu un homme, lorsqu'il regardait le serpent d'airain, il vivait » (Nombres 21 : 9). C'était l'obéissance, c'était la foi, qui était vertueuse - pas le serpent. La foi du Fils de Dieu l'a conduit à la mort dans sa croix - la foi en Dieu qui ressuscite les morts. Il regarda à travers la Croix et fut obéissant jusqu'à la mort, croyant au Dieu de la résurrection. Ainsi, la vie par Sa foi. L'Apôtre dit : « Cette vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis dans la foi, la foi qui est dans le Fils de Dieu » (Galates 2:20) ; la vertu de Sa foi contre l'incrédulité du monde ; la vertu de Son obéissance contre la désobéissance du monde entier. L'Agneau de Dieu a emporté le péché du monde.

L'homme

« Voici, l'homme ! » Je suppose qu'il y avait un ricanement sur le visage de Pilate quand il a dit cela. Jésus est sorti portant la couronne d'épines et un vêtement pourpre. Tout cela a été fait par moquerie et par ignominie, et comme Il a prononcé ces mots dans Ésaïe 52:14 ont été littéralement accomplis - "Comme beaucoup ont été étonnés de toi (son visage était tellement plus marqué que n'importe quel homme, et sa forme plus que les fils des hommes)." Pilate agita sans doute la main en direction de Jésus et dit avec dérision : « Voici l'homme ! Vous voyez la Croix amener Sa virilité à la honte et à la dégradation. Ils Le méprisaient ; Son visage était plus marqué que n'importe quel homme ; il n'y a aucun homme dans toute la race qui soit un objet de mépris comme Lui ; "plus que n'importe quel homme... plus que les fils des hommes." Ce mot même nous rappelle un titre qu'Il s'est choisi et qu'Il aimait utiliser pour Lui-même - " le Fils de l'homme ". Pourquoi l'a-t-il utilisé ? Parce qu'Il l'a lié à la race, Il l'a rapproché de l'homme. Et ici, dans la Croix, en tant qu'homme dans cet état déplorable et ignominieux, Il montre à quoi ressemble l'homme aux yeux de Dieu, où en est la race. Que les hommes puissent l'amener à cela montre à quoi ressemblent les hommes. Ici, Il représente d'une part l'état spirituel déplorable auquel le péché a amené l'homme, et il est entré dans cet état de parenté avec tous les hommes - "Celui qui n'a pas connu le péché, il L4a fait péché pour nous" (2 Corinthiens 5 :21). Il est entré dans notre plus profonde dégradation, afin d'être le parent rédempteur. C'est un merveilleux dépaysement de cet homme dont le visage est terni plus que n'importe quel homme, à l'Homme dans la gloire ou sur le mont de la Transfiguration. Toute cette honte et ce mépris étaient nécessaires pour qu'il puisse nous amener à cet autre ; il était nécessaire d'amener l'homme représentatif à ce déshonneur afin que nous puissions être transformés à l'image de sa glorieuse virilité. « Voici, l'homme ! » Que regardez-vous ? C'est une image triste et terrible d'un homme qui est ici. Y a-t-il déjà eu un service comme celui-là - à Dieu et à la race ?

« Voici, l'homme ! » - un homme méprisé, rejeté. Mais le prophète va plus loin. "Nous l'avons estimé frappé, frappé de Dieu et affligé." C'était l'attitude des amis de Job. « Dieu a fait cela ! C'est ce que vous méritez entre les mains de Dieu !' C'était ainsi que l'homme le considérait. Un peu plus tard, le prophète dit : « Il a plu au Seigneur de l'écraser ; il (le Seigneur) l'a fait souffrir : ... tu (le Seigneur) fera de son âme une offrande pour le péché. Le Seigneur l'a fait descendre là-bas pour nous exalter. Lui, comme dans sa propre virilité, a touché les profondeurs mêmes de l'accomplissement du péché.

« Le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. Ce mot « iniquité » porte dans son sens une alliance avec Satan. L'iniquité d'Israël était qu'ils se sont alliés avec de faux dieux et les dieux des païens, qui sont des démons. C'est la grande iniquité d'Israël. « Il a fait retomber sur lui l'iniquité. Voyez ce que Satan ferait avec le Fils de Dieu, comment il le dégraderait ! C'est l'œuvre du diable, et les hommes l'ont fait à son instigation ; mais, dans le Christ ressuscité, ascensionné et glorifié, l'œuvre la plus profonde et la plus désastreuse de Satan est détruite par la Croix. C'est le service à Dieu.

Le roi

« Voici, votre roi ! » Encore une fois, Pilate, bien sûr, se moquait ; autant qu'un homme dans sa situation le pouvait, il s'en moquait. « Voici, votre roi ! ... Dois-je crucifier votre roi ? » Il est remarquable à quel point la souveraineté de Dieu est active, même derrière la plaisanterie d'un homme. Il y avait bien plus de vérité là-dedans que Pilate n'en avait jamais eu l'intention. « Votre roi ! » Bien sûr, avec les Juifs, Messie et « roi » étaient des termes synonymes. Leur Messie devait être roi, et leur roi devait être le Messie. Ils le refusaient comme leur Messie, et donc comme leur roi. Mais notez comment la souveraineté divine a transformé la Croix de ce que les hommes voulaient qu'elle soit - le gibet d'un Messie rejeté - en trône d'un Christ triomphant. Il règne de Sa Croix, comme vous et moi le savons. C'est par la Croix qu'il a triomphé. C'est par la Croix qu'il a acquis son grand ascendant dans nos cœurs et attiré des nations à travers de nombreuses générations des hommes pour l'adorer comme roi. Pilate a dit : « Voici, votre roi ! » et les Juifs répondirent : « Crucifie-le ! Il n'est pas notre roi ! Mais Dieu a veillé à ce qu'à cette heure même, il monte sur un trône spirituel et moral qui a secoué cet univers jusqu'à ses limites les plus extrêmes. Par la porte qui s'est ouverte alors et là, nous pouvons regarder dans le livre de l'Apocalypse, et nous voyons au chapitre 1 l'Homme ; et puis nous voyons le Serviteur, l'Agneau ; puis nous voyons le roi. "Roi des rois et Seigneur des seigneurs", pourtant l'Agneau est au milieu du trône. Le gouvernement, le trône, la royauté sont réunis à partir du Calvaire.

Eh bien, c'est la servitude et le service, en ce qui concerne le Seigneur Jésus. Je ne suggère pas que nous puissions servir dans la même plénitude et de la même manière. Nous ne pouvons pas servir de manière expiatoire, mais nous pouvons servir dans le même esprit ; et le service à Dieu implique les mêmes principes - le dépouillement total, n'ayant rien en propre, l'obéissance même jusqu'à la mort, nous laissant gâcher et briser et humilier et mépriser ; mais, béni soit Dieu, "si nous souffrons, nous régnerons aussi avec lui" (2 Timothée 2:12). Le Trône se dresse au bout du chemin de la Croix.

À suivre

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