(5) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 5 - Pourquoi le message du prophète n'est pas appréhendé

Lecture :

Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque sabbat. 15 Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire: Hommes frères, si vous avez quelque exhortation à adresser au peuple, parlez. (Actes 13:27, 15)

Mais ils sont devenus durs d’entendement. Car jusqu’à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l’Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c’est en Christ qu’il disparaît. Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs cœurs; mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté. Or, le Seigneur c’est l’Esprit; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. (II Corinthiens 3:14-18)

Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l’Eternel? (Ésaïe 53:1)

Les prophètes étaient lus, comme Paul le souligne ici, chaque sabbat. C'était la coutume fixe de lire la loi et les prophètes chaque sabbat, et il peut être souligné que ce n'était pas seulement à un moment particulier de la journée que cela a été fait, mais tout au long du jour du sabbat, la loi et les prophètes ont été lu dans les synagogues. Et pourtant, il est dit que bien que les dirigeants eux-mêmes, ainsi que les habitants de Jérusalem qui fréquentaient le temple, aient entendu cette lecture des prophètes si continuellement, ils n'ont jamais entendu les voix des prophètes. Et parce qu'ils n'ont pas entendu ce quelque chose intérieur, qui était plus que la simple lecture audible de ce que les prophètes avaient dit, ils ont perdu tout ce qui leur était destiné, comme le montre ce treizième chapitre des Actes. Les Apôtres les quittèrent et se tournèrent vers les Gentils, qui avaient une oreille prête à entendre.

C'est une question d'importance et de gravité non négligeables. Il est évident qu'il nous appartient de chercher à entendre les voix des prophètes, de savoir vraiment ce que les prophètes disaient. Regardons à nouveau la déclaration : "...parce qu'ils ne le connaissaient pas, ni les voix des prophètes." Pourquoi ne savaient-ils pas ? Pourquoi n'ont-ils pas entendu ? Il y a une réponse fondamentale à cette enquête qui va nous occuper tout à l'heure, et qui nous ramène aux fondements, vraiment à la racine des choses.

L'OFFENSIVE DE LA CROIX

(a) Un Messie souffrant

La réponse à cette question est la suivante - parce qu'ils n'étaient pas disposés à accepter la Croix. C'est ce qui est allé à la racine de toute l'affaire. Premièrement, ils n'étaient pas disposés à admettre un Messie souffrant. Ils avaient leurs propres idées bien décidées, à la fois quant à quel genre de Messie serait leur Messie, et quant à ce qu'il ferait, et quant aux résultats de son avènement ; et tout ce qui allait à l'encontre de cette mentalité figée n'était pas seulement accepté - c'était un délit. Ils ne pouvaient pas admettre dans le domaine de leur contemplation que leur Messie à venir serait un Messie souffrant.  Pourtant, les prophètes parlaient toujours du Messie souffrant. Ésaïe, à ce stade de ses prophéties que nous connaissons sous le nom de chapitre 53,

Je pense que nous n'avons pas besoin de rester pour recueillir d'autres preuves que c'était leur attitude. Tout au long, c'était juste ça. Paul, dans sa lettre aux Galates, traitait de cela même. Vers la fin de la lettre, il parlait de l'offense de la Croix, et il l'opposait aux judaïsants, qui le harcelaient partout et cherchaient à nuire à son ministère, et aux mains desquels il souffrait. Il « portait sur son corps les marques du Seigneur Jésus » (Galates 6 :17). Pourquoi? A cause de son message de la Croix. Il a dit : « Si j'étais prêt à laisser tomber cela, je pourrais échapper à toutes ces souffrances ; c'est l'offense de la Croix qui est la cause de tous les ennuis » (Galates 5:11).

(b) La voie du dépouillement

Mais ensuite, c'est allé plus loin que cela. C'est devenu non seulement un problème national, mais un problème personnel. Ils n'accepteraient pas le principe de la Croix en eux-mêmes. Vous trouvez que des individus représentatifs de la nation, qui sont venus au Seigneur Jésus de temps en temps, ont été présentés avec l'offense de la Croix - et ils sont repartis, non préparés à l'accepter. Nicodème était très intéressé par le royaume que le Messie allait établir, qu'il attendait et anticipait, mais cela devint une affaire personnelle de la Croix. Avant que le Seigneur n'en ait fini avec Nicodème, il avait mis à sa vue le serpent élevé dans le désert. C'était une infraction.

Un autre homme, qui est devenu connu de nous comme le jeune souverain riche, est parti très affligé à cause de l'offense de la Croix. Il ne servait à rien au Seigneur, à ce moment-là, avant que la Croix n'ait effectivement eu lieu, d'en parler en termes précis à d'autres que Ses disciples, mais Il appliqua le principe, ce qui est la même chose. Il appliqua le principe à ce jeune homme. « Si, comme tu le dis, tu t’intéresses au Royaume et à la vie éternelle, c'est la voie : la voie du vidage – l'auto-vidage total. "Il s'en alla triste, car il était un homme qui possédait de grandes possessions" (Matthieu 19:22). Le Seigneur a dit : « Avec quelle difficulté (avec quelle difficulté) ceux qui ont des richesses entreront-ils dans le royaume de Dieu ! (Luc 18:24).

Maintenant, ici, avec les Juifs dans leur ensemble, ils faisaient du royaume de Dieu une chose terrestre sur les principes de ce monde - et ne les blâmons pas sans nous blâmer nous-mêmes. C'est notre combat à ce jour. C'est une question qui nous prend tous à cœur. Oh, vous ne vous attendez peut-être pas à ce qu'à travers votre prédication du Christ, un royaume temporel soit établi et vous obtiendrez une couronne littérale à porter et un trône sur lequel vous asseoir - ce n'est peut-être pas votre point de vue ou votre mentalité ; mais ne sommes-nous pas, presque tous les jours de notre vie, en difficulté parce que le Seigneur nous cache tout ce qu'il fait et affame nos âmes de leur ambition de voir des choses, d'avoir des choses ? N'est-ce pas la base d'une grande partie de nos ennuis ? Nous voulons voir, nous voulons avoir, nous voulons les preuves et les évidences. Nous voulons vraiment, après tout, un royaume qui puisse être apprécié par nos sens de la vue, de l'ouïe et du toucher - un royaume palpable, la réponse sous une forme tangible à tous nos efforts et travaux ; et l'opposé de cela est une tension énorme sur la foi, et parfois même nous amène à une crise sérieuse.

Pourquoi le Seigneur ne fait-il pas ceci et cela, ce que nous pensons qu'il devrait faire ? C'est simplement cette soif d'âme d'avoir des preuves et des démonstrations ; et c'est pourquoi, s'il y a quelque chose qui se construit dans le travail chrétien qui soit évident, grand, impressionnant, où il y a une grande chose qui s'organise et un grand mouvement à pied et tout est dans le domaine de quelque chose qui peut être vu, des foules des chrétiens affluent après elle ; ou s'il y a des manifestations, des choses qui semblent être des preuves évidentes, les foules s'y retrouveront. L'ennemi peut emporter des multitudes par des œuvres d'imitation du Saint-Esprit dans le domaine des démonstrations et des preuves. Nous sommes si impressionnables, nous devons posséder ;et c'est exactement le même principe que celui qui gouvernait les gouvernants. Ils n'étaient pas préparés à ce que le principe de la Croix soit appliqué de cette manière - un dépouillement total de soi, étant amené à la fin de tout sauf du Seigneur Lui-même.

LE THÈME DES PROPHÈTES - CONNAÎTRE LE SEIGNEUR

Vous voyez maintenant que cela nous amène à la question des voix des prophètes. Quelle était la seule chose dont les prophètes parlaient toujours ? Il s'agissait de connaître le Seigneur. La chose qui manquait parmi le peuple du Seigneur au temps des prophètes, c'était la connaissance du Seigneur. Il y avait beaucoup de gens qui étaient prêts à avoir le Seigneur pour ce qu'Il pouvait faire pour eux, mais quant au Seigneur Lui-même... ah, c'était une autre affaire.

Que recherche le Seigneur avec vous et avec moi ? Veut-Il d'abord que nous fassions des choses ? L'idée de ce qui est de Dieu aujourd'hui est principalement associée aux choses qui sont faites pour Lui, au travail dans lequel nous sommes engagés, et ainsi de suite - c'est-à-dire avec ce qui est objectif et extérieur. Mais le Seigneur ne se soucie pas d'abord de tout ce que nous faisons. Il est beaucoup plus préoccupé par le fait que : que nous fassions peu ou beaucoup, tout doit venir de la connaissance de Lui-même. N'importe quel montant peut être fait pour le Seigneur dans le travail et les activités chrétiennes, tout comme vous faites un autre travail, mais cela ne peut pas provenir de votre propre connaissance profonde de Dieu. Le Seigneur se soucie avant tout que nous le connaissions. « Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le puissant ne se glorifie pas non plus de sa puissance, que le riche ne se glorifie pas de ses richesses ; mais que celui qui se glorifie de ceci, qu'il a de l'intelligence et qu'il me connaît" (Jérémie 9:23,24, ARV).

Cela ne peut-il pas expliquer le principe même de la Croix qui nous est appliqué ? Le Seigneur ne satisfait pas et ne gratifie pas ; le long de plusieurs lignes, il semble dire encore et encore « non » à beaucoup de choses pour lesquelles nous aspirons ; et, étant niés, nous arrivons souvent au point où nous abandonnerions presque tout et autoriserions les plus grandes questions quant à notre relation avec le Seigneur. Et pourtant, ce qu'il est après tout le temps, par ses dénégations, ses retenues ou ses retards, c'est d'approfondir notre connaissance de Lui-même. Ce qui compte avec le Seigneur avant toute chose et tout le reste, ce n'est pas que nous soyons dans un endroit donné à faire beaucoup de travail chrétien (que cela ne vous empêche pas de servir le Seigneur !), mais que nous soyons là comme quelqu'un qui connait le Seigneur. Nos opportunités de le servir jailliront de notre connaissance de Lui ; Il y veillera. Le Seigneur l'Esprit organise son propre travail. Il sait où le besoin existe, et quand Il voit quelqu'un qui peut répondre à ce besoin, Il peut prendre contact.

LA CONNAISSANCE DU SEIGNEUR FONDAMENTALE À TOUTE UTILITÉ

C'est le principe du Nouveau Testament. Nous le voyons dans la vie du Seigneur Jésus lui-même. Cette rencontre entre le Christ et la femme de Samarie n'était pas qu'un événement occasionnel, une jolie histoire.  Non, vous avez des principes. Le Saint-Esprit a écrit ces récits et a impliqué des principes dans chaque incident. Voici Celui qui a de l'eau à donner que le monde ne connaît pas, et voici une femme assoiffée. Dieu veille à ce que celui qui est dans le besoin soit mis en contact avec Celui qui a la provision. C'est une loi. Si vous n'avez pas la provision, c'est en grande partie un travail vide qui est fait pour le Seigneur.

Le principe de la Croix s'articule de plusieurs manières - nous éprouvant, nous testant, nous vidant, afin de nous amener au lieu où nous connaissons le Seigneur, et où notre joie dans le Seigneur et notre enthousiasme et notre vie chrétienne sont le résultat de quelque chose de plus profond que le simple élan produit en faisant beaucoup de choses, en courant de réunion en réunion, en donnant des adresses, en étant occupé sur la crête d'une vague d'engagements dans l'œuvre chrétienne. Le Seigneur ne veut pas qu'il en soit ainsi. Je ne dis pas que vous ne serez jamais sur la crête d'une vague, que vous n'aurez jamais les mains pleines ; mais la manière du Seigneur de faire de nous des serviteurs utiles est de nous traiter de manière à nous le faire connaître, de sorte que, que nous soyons occupés ou non d'une œuvre chrétienne d'une manière extérieure, nous sommes là avec une connaissance du Seigneur. Ce qui nous est si nécessaire, c'est une mesure croissante de la valeur du Seigneur pour nos propres cœurs ; que, que nous soyons capables de faire quelque chose ou non, Il doit toujours nous rester très précieux. C'est ce qu'Il veut.

C'est très simple, mais c'est la base de tout. Vous êtes là dans un endroit où vous ne pouvez pas toujours parler du Seigneur, où vous ne pouvez pas faire grand-chose ; mais si le Seigneur est précieux pour vous, c'est Lui rendre service, et en vous Il a à sa disposition un récipient pour tout ce qu'Il veut de plus. Je suis sûr que le Seigneur ne nous fera jamais sortir et nous confiera des responsabilités jusqu'à ce qu'Il soit devenu très précieux pour nous là où nous sommes, même si beaucoup d'autres choses que nous aimerions nous sont refusées. C'est le principe de la Croix.

Nicodème vient avec toute sa « plénitude ». C'est un homme d'une grande plénitude - un dirigeant des Juifs, de haut rang, dans un lieu d'influence, et bien plus encore. Il représente une plénitude d'ordre religieux. Alors le Seigneur lui dit virtuellement : « Il faut tout lâcher et tout recommencer comme un nouveau-né. Tu te soucies du Royaume des Cieux, mais tu ne peux rien apporter de tout cela dans le Royaume.' Au jeune dirigeant riche, il dit, en effet, 'Tu ne peux pas apporter tes richesses ici.' Tu peux avoir beaucoup de richesses naturelles - intellectuelles, financières, influentes, positionnelles, mais cela ne te donne aucune position dans le Royaume des Cieux. Le plus riche, le plus complet, les plus grands ici en ce monde ne reçoivent pas plus du regard du Seigneur dans leur direction que les plus pauvres et les plus faibles. Tous sont descendus ici – tu dois naître de nouveau, tu dois repartir de zéro dans cette affaire du Royaume des Cieux. Le Royaume n'est pas une question de manger et de boire, c'est une question de mesure spirituelle ; et tu commenes la mesure spirituelle en étant né de l'Esprit. La nouvelle vie est totalement spirituelle dès le premier souffle - quelque chose qui n'était pas avant, quelque chose de nouveau.

La mesure spirituelle est simplement de connaître le Seigneur ; c'est tout. Notre position dans le Royaume des Cieux est simplement une question de connaissance du Seigneur, et si nous voulons gagner une place plus élevée, ce ne sera pas du tout par préférences, mais par l'augmentation de notre mesure spirituelle. Les gens qui comptent au ciel sont des gens spirituels, et ce qui compte c'est le degré de leur spiritualité ; et la spiritualité c'est connaître le Seigneur. Nous pouvons considérer que le Seigneur s'applique entièrement à cette question de nous amener à Le connaître. C'est la chose qui compte vraiment.

LA CROIX DE BASE À TOUTE LA CONNAISSANCE DU SEIGNEUR

Ils ne pouvaient pas entendre les voix des prophètes parce que les prophètes parlaient d'un Messie souffrant, et il y avait quelque chose à l'intérieur du peuple qui avait fermé la porte ; ils étaient prédisposés contre quelque chose comme ça, et donc ils ne pouvaient pas entendre. Même les disciples du Seigneur Jésus étaient dans cette position. Lorsqu'il commença à faire référence à sa croix, ils dirent : « Que ce soit loin de toi, Seigneur : cela ne t'arrivera jamais » (Matthieu 16 :22). Un Messie souffrant ? Oh non! Mais ils sont arrivés là où la Croix avait son application très profonde, où elle signifiait pour eux la fin de tout. Le Seigneur a précipité toute cette question, et vous les voyez après sa crucifixion - ils ont perdu leur royaume messianique, ils ont tout perdu, ils sont dépouillés et vidés. Et après, que s'est-il passé? Ils ont alors commencé à connaître, commençait juste à savoir, et leur connaissance grandissait et grandissait ; mais c'était d'un tout autre ordre. Ainsi vous trouvez, dans le reste du Nouveau Testament, que, dans leur propre histoire et dans leur instruction des autres, deux choses vont ensemble. Ils sont comme le négatif et le positif dans un circuit électrique - il ne peut y avoir de courant sans les deux. Le négatif est l'application du principe de la Croix, qui dit Non, Non, Non : une fin : la mort à vous-même, la mort au monde, la mort à toute votre vie naturelle. Mais le positif, c'est le Saint-Esprit, l'Esprit de Dieu, puissamment présent, mais toujours main dans la main avec la Croix. Avec ces deux agissant toujours ensemble, le négatif et le positif - la Croix,

Nous ne pouvons avoir la connaissance du Seigneur - la chose la plus importante dans l'esprit de Dieu pour nous - que sur la base de l'application continue de la Croix, et cela ira jusqu'au bout. N'imaginez pas qu'il viendra un jour où vous en aurez fini avec la Croix, où le principe de la Croix ne sera plus nécessaire et où vous serez diplômé de l'école où la Croix est l'instrument du Seigneur. Un tel jour ne le sera jamais ! De plus en plus, vous en viendrez à reconnaître la nécessité de cette Croix. Si vous allez vers une plus grande plénitude de connaissance - je veux dire la connaissance spirituelle du Seigneur - et donc une plus grande plénitude d'utilité pour Lui.

Oh, Dieu écris ça dans nos cœurs ! car nous connaissons certainement tous le besoin de la Croix ; et ceux qui en ont le plus connu sont encore conscients de la plupart de ses besoins. Nous avons vu la terrible tragédie de personnes qui connaissaient pleinement le message de la Croix et qui, après de nombreuses années, ont été une contradiction positive avec ce même message - marquée par l'affirmation de soi, l'importance, l'impatience, l'irritabilité, de sorte que d'autres gens n'ont pas pu vivre avec eux. Faites-vous partie de ces personnes habituellement irritables ? Je ne parle pas d'une de ces personnes qui parfois est dépassée dans une faute. Le Seigneur est patient avec les bouleversements qui viennent ici et là en cours de route, mais sommes-nous habituellement irritables, colériques, difficile à vivre ? C'est un reniement de la Croix, et cela a détruit la vie et l'œuvre de beaucoup de missionnaires.

La Croix sera appliquée jusqu'au bout, et, en dehors de nos fautes et des choses de notre constitution et de notre nature qui doivent être traitées, dans cette connaissance du Seigneur pour une utilité encore plus grande, nous allons de mort en mort. de ce côté-là des choses. Nous pensons à certains que nous connaissons. Nous nous émerveillons de la manière dont le Seigneur a pu les utiliser, de la grande place dans laquelle il les a mis, des richesses qu'il leur a données ; mais ces derniers temps, ils ont été plongés dans des profondeurs de mort jamais connues auparavant.  C'est évidemment vers quelque chose de plus, quelque chose de plus grand encore. C'est comme ça; la connaissance du Seigneur l'exige de façon toujours croissante.

SAVOIR ET UTILITÉ SAUVEGARDÉS PAR LA CROIX

Mais de plus, il n'y a pas de coffre-fort lieu, en dehors de l'application constante du principe de la Croix. La sécurité l'exige absolument. Rien n'est en sécurité entre nos mains. Plus le Seigneur bénit, plus il y a de péril. Le plus grand péril vient quand le Seigneur commence à nous utiliser. Vous pouvez dire, 'Cela ne dit pas grand-chose pour notre sanctification.' Cela ne dit certainement pas grand-chose pour «l'éradication» ! Eh bien, voici Paul. Cet homme savait-il quelque chose au sujet de la Croix ? Diriez-vous qu'il était un homme crucifié ? S'il ne l'était pas, qui était-il ? Connaissait-il le Seigneur ? Et avec tout ce qu'il savait de la Croix et du Seigneur, savait-il qu'il avait besoin que la Croix soit appliquée jusqu'au bout ? Il le consignera définitivement - "... que je ne devrais pas être trop exalté, Il a été enlevé au ciel. C'est une chose des plus périlleuses que de se voir confier les richesses divines, en ce qui concerne notre chair. Le seul endroit sûr est là où la Croix est encore à l'œuvre, touchant tout ce qui est nous-mêmes, touchant toute notre indépendance d'action. Il a été enlevé au ciel. C'est une chose des plus périlleuses que de se voir confier les richesses divines, en ce qui concerne notre chair. Le seul endroit sûr est là où la Croix est encore à l'œuvre, touchant tout ce qui est nous-mêmes, touchant toute notre indépendance d'action.

Prenez tous ces apôtres - prenez Pierre, un homme qui agissait de manière si indépendante, qui aimait faire les choses par lui-même et faire ce qu'il voulait faire. Nous le trouvons surgir constamment. C'est l'homme qui agit sans s'arrêter de demander à personne. Nous n'avons aucune indication qu'il est jamais entré en communion avec ses frères disciples et a dit : 'Je pense faire ceci et cela ; Je voudrais bien que vous priiez avec moi à ce sujet, et me disiez ce que vous en pensez ; Je n'ai pas l'intention de continuer à moins qu'il n'y ait un esprit parmi nous. Pierre n'a jamais fait ce genre de chose. Il a eu une idée, et il est parti. Le Seigneur l'a très bien résumé lorsqu'il a dit : « Quand tu étais jeune, tu te ceignais toi-même et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra et te portera où tu ne voudrais pas" (Jean 21:18). C'était Pierre avant que la Croix ne soit en lui. Mais le voir après. Pourquoi, dans ces premiers chapitres des Actes, lisons-nous « Pierre et Jean », « Pierre et Jean », « Pierre et Jean » ? Eh bien, ils bougent ensemble maintenant, il y a une relation. Est-ce une reconnaissance que Pierre a ressenti son besoin de coopération et de fraternité, qu'il a vu les périls et les désastres dans lesquels l'action indépendante l'a conduit, même lorsque ses intentions et ses motifs étaient les meilleurs ? Ce ne sont que des aperçus de la façon dont la Croix nous touche dans notre nature impulsive et indépendante, notre volonté propre, notre force personnelle. La Croix doit s'occuper de tout cela pour rendre les choses sûres pour Dieu et pour nous maintenir sur la voie d'une connaissance croissante du Seigneur, qui, comme nous l'avons dit, est derrière toute notre valeur pour le Seigneur, toute notre utilité, tous nos services.

LA CROIX OUVRE LA VOIE À LA PLEINE CONNAISSANCE DU SEIGNEUR

La Croix est le seul chemin vers la connaissance spirituelle. Si importante que soit l'étude de la Parole de Dieu dans son propre domaine, en tant que fondement sur lequel le Saint-Esprit travaillera, vous n'arrivez jamais à connaître le Seigneur simplement en étudiant la Bible. Le Saint-Esprit peut utiliser ce que vous savez de la Bible pour vous enseigner beaucoup, pour expliquer vos expériences, pour vous permettre de comprendre ce que le Seigneur fait, mais vous n'obtenez jamais ce genre de connaissance spirituelle par l'étude et l'enseignement.

Vous devez être prêt à laisser la Croix être tellement appliquée à votre vie que vous êtes brisé et vidé et assez réduit en poudre - de sorte que vous êtes amené à l'endroit où, si le Seigneur ne fait pas quelque chose, vous êtes fini. Si vous y êtes préparé, vous apprendrez à connaître le Seigneur. C'est la seule façon. Cela ne peut pas être par des adresses ou des conférences qui ont leur valeur, mais vous ne connaissez pas le Seigneur spirituellement dans ce sens.

La pleine connaissance du Seigneur est réservée à nous qui vivons dans cette dispensation, car celle-ci est gouvernée par la Croix. Pierre lui-même avait quelque chose à dire à ce sujet : -

« Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant sonder l’époque et les circonstances marquées par l’Esprit de Christ qui était en eux, et qui attestait d’avance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards.» (I Pierre 1:10-12).

Là, vous avez deux ordres - les prophètes et les anges - qui ne savaient pas certaines choses qui nous sont révélées. Les prophètes savaient beaucoup de choses, mais ils cherchaient avec diligence pour savoir quelque chose qu'ils ne pouvaient pas découvrir. 'Qu'est-ce que ça veut dire?' ils ont dû se demander. « L'Esprit de Dieu nous fait dire ces choses, mais que signifient-elles ? » Ils cherchaient assidûment à savoir ce qui nous était réservé. Pourquoi ne pouvaient-ils pas savoir ? Parce que la pleine connaissance est basée sur la Croix, et la Croix n'avait pas eu lieu alors. Et les anges aussi désirent se pencher sur ces choses. Cela peut-il être vrai? Nous pensions que les anges savaient tout ! Les anges ont sûrement bien plus de connaissances et d'intelligence que nous sur ces choses ? Ils ne savent pas. "

LA CROIX SÉCURISE DES RÉSULTATS POSITIFS, PAS SEULEMENT NÉGATIFS

Ainsi donc, l'Esprit Saint, pour nous amener à la pleine connaissance du Seigneur et par cette connaissance croissante pour nous rendre utiles au Seigneur, doit constamment travailler par l'intermédiaire de la Croix en principe ; et mon dernier mot est le suivant. Le travail n'est pas tout négatif; le Seigneur travaille sur une base positive. Vous pouvez penser que le Seigneur dit toujours non, qu'il est toujours contre vous, que la croix est répressive ; mais non, c'est un instrument positif entre les mains de l'Esprit de Dieu. Dieu travaille sur une ligne positive. Le fait est que, si jamais le Saint-Esprit nous amène dans une nouvelle connaissance de la signification de la Croix, il recherche quelque chose de plus. C'est la loi de l'Esprit de vie.

Vous devez vous rappeler que le Seigneur Jésus, dans sa résurrection, n'a pas été laissé là où il était auparavant. Avant de mourir, Il était sur cette terre, puis Il est mort ; et Paul se réfère à sa résurrection de cette mort en ces termes : " et quelle est envers nous qui croyons l’infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force. Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir." (Éphésiens 1:19-21). La résurrection le conduit jusqu'au "bien au-dessus de tout", et le principe de la résurrection est toujours celui du rebond - nous pouvons descendre très profondément, plus profondément que jamais nous ne l'avons connu auparavant, mais l'Esprit de Dieu a l'intention que cela se produise dans notre être plus haut que jamais auparavant. Alors n'ayez pas peur quand vous vous sentez très vide, très fini, très à la fin. Demandez au Seigneur que si c'est vraiment l'œuvre de sa croix, cela réussira dans ce qu'il a prévu pour vous ; et s'il réussit, vous serez ensuite sur un terrain plus élevé que jamais auparavant.

LA NÉCESSITÉ D'UNE TRANSACTION DÉFINIE AVEC LE SEIGNEUR

Nous avons dit de temps à autre que la Croix implique une crise. Pour certains, cela peut être une expérience bouleversante, la plus grande chose qui soit arrivée dans votre vie, encore plus grande que votre conversion. Il en fut ainsi pour certains d'entre nous lorsque nous passâmes de l'appréhension de l'aspect substitutif de la Croix, où nous ne voyions que ce que le Christ avait fait pour nous, à l'appréhension de notre union avec le Christ dans la mort, l'ensevelissement et la résurrection. Que vous ayez ou non une grande crise qui divise votre vie en deux, vous devez avoir un point de transaction avec le Seigneur où vous reconnaissez que la Croix est en principe une réalité totale et globale qui, tôt ou tard, va courir sur terre le dernier vestige de cette vie personnelle qui est le fondement de la puissance de Satan. Il est préférable à un moment donné d'avoir cette compréhension : 'Je me réjouis du fait de ta mort pour moi, et je suis sauvé sur la base de cette mort et de ma foi en elle. Mais je suis mort en Toi - c'était Ta pensée à propos de moi en tant que fils d'Adam. Je ne pouvais pas supporter qu'on m'apporte tout ce que cela signifie à la fois, comme la grâce le permet, et que tôt ou tard je dois en finir complètement ; et je m'engage donc envers tout ce que tu entends par la croix.

Une transaction de ce genre est nécessaire. Ne commencez pas à donner des coups de pied lorsque le Seigneur commence à y remédier. Il vous prend au mot, mais il le fait dans le but précis de vous amener à une connaissance plus élevée et plus complète de lui-même. De cette connaissance croissante de Lui, de la valeur croissante du Seigneur, tout véritable service sortira. Ce n'est pas ce que nous faisons, mais ce que nous avons, c'est le secret du service.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - libres de toute modification, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.