Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.
Chapitre 1 - Qu'est-ce que le ministère prophétique
Lecture :
L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi: vous l’écouterez! 18 Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. (Deutéronome 18:15,18)
Moïse a dit: Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi; vous l’écouterez dans tout ce qu’il vous dira, 7:37 C’est ce Moïse qui dit aux fils d’Israël: Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi. (Actes 3:22; 7:37)
Quoi? leur dit-il. Et ils lui répondirent: Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en oeuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, (Luc 24 :19)
Et je tombai à ses pieds pour l’adorer; mais il me dit: Garde-toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. Car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie. (Apocalypse 19 :10)
C’est pourquoi il est dit: Étant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes. 11 Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,(Éphésiens 4 : 8, 11-13)
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« Il a donné quelques… prophètes… pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ » (Éphésiens 4:11,12).
Nous allons considérer la question du ministère prophétique. « Il a donné des… prophètes. Mais il faut tout de suite faire une certaine discrimination, car quand on parle de ministère prophétique, on constate que les gens sont très largement gouvernés par une certaine mentalité associée à ce qu'on appelle la « prophétie ». Ils relient immédiatement le terme même de « prophétique » à des incidents, des événements, des dates, etc., se situant principalement dans le futur. C'est-à-dire qu'ils pensent instantanément à l'élément prédictif du ministère prophétique et limitent toute la fonction à cette conception.
Maintenant, pour la vraie valeur de ce qui est devant nous, nous devons éliminer de nos esprits cette idée restreinte de la prééminence de l'aspect prédictif dans le ministère prophétique. C'est un aspect, mais ce n'est qu'un aspect. Le ministère prophétique est une chose beaucoup plus grande que le prédictif.
Peut-être vaudrait-il mieux dire que la fonction prophétique, allant bien au-delà des simples événements, événements et dates, est le ministère d'interprétation spirituelle. Cette phrase couvrira tout le terrain de ce qui nous occupe maintenant. La prophétie est une interprétation spirituelle. Si vous y réfléchissez un instant, à la lumière du ministère prophétique dans la Parole de Dieu, je suis sûr que vous verrez combien cela est vrai. C'est l'interprétation de tout d'un point de vue spirituel ; la présentation des implications spirituelles des choses, passées, présentes et futures, devant le peuple de Dieu, et leur donner à comprendre la signification des choses dans leur valeur spirituelle et leur sens. C'était et c'est l'essence du ministère prophétique.
Bien sûr, ce que nous savons des prophètes dans les Écritures, c'est qu'ils étaient une fonction ou une faculté spéciale parmi le peuple du Seigneur, mais nous devons aussi nous rappeler qu'ils combinaient souvent leur fonction prophétique avec d'autres fonctions. Samuel était un prophète ; il était aussi juge et prêtre. Moïse était un prophète, mais il était autre chose en plus. Je crois que Paul était un prophète; c'était un apôtre, un évangéliste ; il était tout, il me semble ! De sorte que notre propos n'est pas tant de parler de prophètes, en tant que personnes distinctes, que de ministère prophétique. C'est du ministère qui nous occupe, et nous arriverons mieux à l'instrument en reconnaissant le ministère rempli ; nous comprendrons mieux le vase et verrons ce qu'il est, si nous voyons le but pour lequel il est constitué. Alors permettez-moi de dire que c'est la fonction, pas les personnes, que nous avons en vue lorsque nous parlons de prophètes ou de ministère prophétique.
Je suis tout à fait sûr que ceux qui ont une connaissance quelconque des temps, spirituellement, seront d'accord avec moi quand je dis que le besoin criant de notre temps est d'un ministère prophétique. Il n'y a jamais eu de temps où le besoin d'une voix d'interprétation existait aussi largement, où les conditions nécessitaient davantage le ministère de l'explication. On ne veut pas faire de déclarations extravagantes ou être extrême dans ses propos, mais je ne pense pas qu'il serait ni extravagant ni extrême de dire que le monde d'aujourd'hui est presque en faillite d'un véritable ministère prophétique dans ce sens - une voix qui interprète la pensée de Dieu aux gens. Il peut exister dans une certaine mesure ici et là, mais ce ministère n'est pas accompli de manière très large. Si souvent nos cœurs gémissent et crient, Oh, que l'esprit de Dieu au sujet de la situation actuelle puisse être transmis, en premier lieu à la reconnaissance de Son peuple, et ensuite à travers Son peuple à d'autres au-delà ! Il y a un grand et terrible besoin d'un ministère prophétique à notre époque.
MINISTÈRE PROPHÉTIQUE LIÉ AU PLEIN BUT DE DIEU
Reconnaissant cela, nous devons arriver à voir exactement quelle est cette fonction. Quelle est la fonction du ministère prophétique ? C'est tenir les choses à la pleine pensée de Dieu, et c'est donc généralement une chose réactionnaire. Nous constatons généralement que les prophètes sont apparus en réaction de Dieu au cours et à la dérive des choses parmi Son peuple ; un rappel, une nouvelle déclaration, une nouvelle déclaration de la pensée de Dieu, une remise en vue claire des pensées de Dieu. Les prophètes se tenaient au milieu du ruisseau - généralement un ruisseau rapide - comme un rocher ; le cours des choses se brisa sur eux. Ils ont défié et résisté à ce cours, et leur présence au milieu du ruisseau représentait la pensée de Dieu par rapport au cours dominant des choses. Dans l'Ancien Testament, le prophète entrait généralement dans son ministère à un moment où les choses étaient spirituellement mauvaises et tout sauf selon la pensée divine ; l'état était mauvais, les choses étaient confuses, mélangées, chaotiques ; il y avait beaucoup de tromperies et de mensonges, et souvent des choses bien pires que cela. Voici la chose à laquelle le ministère prophétique se rapporte de manière globale - le dessein original et ultime de Dieu dans et à travers Son peuple ; et quand vous avez dit cela, vous êtes entré dans le vif du sujet. Nous demandons à nouveau : Qu'est-ce que le ministère prophétique, quelle est la fonction prophétique, à quoi cela se rapporte-t-il ? - et la réponse globale est qu'elle se rapporte au dessein complet, original et ultime de Dieu dans et à travers Son peuple.
Si cette affirmation est vraie, cela nous aide immédiatement à voir le besoin de notre temps ; car, d'une manière générale, le peuple de Dieu sur la terre à notre époque a confondu des parties du dessein de Dieu avec le tout ; ont mis l'accent sur les phases au détriment de l'ensemble. Ils confondent les moyens et les méthodes, l'enthousiasme et le zèle avec l'objet exact du Seigneur, omettant de reconnaître que le dessein de Dieu doit être atteint à la manière de Dieu et par les moyens de Dieu, et la voie et les moyens sont tout aussi importants que le but : que c'est-à-dire que vous ne pouvez pas atteindre la fin de Dieu n'importe comment, par n'importe quelle méthode que vous puissiez employer, en projetant vos propres idées ou programmes ou plans pour arriver à la fin de Dieu. Dieu a sa propre voie et ses propres moyens d'arriver à sa fin. Les pensées de Dieu s'étendent jusqu'au plus petit détail de son dessein, et vous ne pouvez pas entièrement réaliser le dessein de Dieu, sauf si les détails mêmes sont conformes à la pensée de Dieu.
Dieu aurait pu dire à Moïse : Construis-moi un tabernacle, veux-tu ? Je te laisse le soin de le faire, de ce que tu utiliseras ; tu vois ce que je recherche ; va me faire un tabernacle. Moïse aurait pu avoir l'idée de ce que Dieu voulait et avoir élaboré le genre de chose qu'il ferait pour Dieu selon sa propre pensée. Mais nous savons que Dieu n'a pas laissé un seul détail, une cheville ou une pointe d'épingle, un point ou un fil, à l'esprit de l'homme. Je n'utilise cette illustration que pour faire valoir ce que je veux dire, que le ministère prophétique est de présenter le dessein complet, original et ultime de Dieu, tel qu'il est selon Sa pensée, et de le considérer comme cela pour Dieu ; interpréter la pensée de Dieu dans toutes les questions concernant le dessein de Dieu, aligner tous les détails sur le dessein et faire en sorte que le dessein gouverne tout.
MINISTÈRE PROPHÉTIQUE PAR L'ONCTION
(a) Connaissance détaillée des desseins de Dieu
Cela implique plusieurs choses qui sont clairement considérées comme des caractéristiques du ministère prophétique dans la Parole de Dieu. Tout d'abord, il s'agit de la question de l'onction. La signification et la valeur de l'onction est que, premièrement, seul l'Esprit de Dieu a en vue le plan complet et détaillé et peut faire en sorte que tout soit vrai en principe à l'intention de Dieu. Je dis que seul l'Esprit de Dieu a cela. C'est l'une des choses les plus merveilleuses de l'Écriture, de constater que, lorsque vous revenez à l'expression ou à la projection la plus simple, la plus ancienne - dirons-nous, la plus élémentaire - des choses divines dans la Parole de Dieu, tout y est si vrai en principe à tout ce qui sortira plus tard à ce sujet dans une plus grande plénitude. C'est tout simplement merveilleux comment Dieu a gardé tout fidèle au principe : vous ne découvrirez jamais plus tard, si complètement qu'une chose soit développée, qu'il y ait un changement de principe ; le principe est là et vous ne pouvez pas y échapper. Lorsque vous abordez plus tard un sujet plus développé dans la Parole de Dieu, vous constatez qu'il est fidèle au principe original de ce sujet tel qu'il a été introduit pour la première fois.
Et Dieu a tout mis en conformité avec ces principes fixes. Dieu ne s'écarte pas du tout. Sa loi est là et elle est immuable. Le Saint-Esprit seul sait tout cela. Il connaît les lois et les principes, toutes les choses qui gouvernent spirituellement le dessein de Dieu ; et Lui seul connaît le plan et les détails, et peut tout rendre conforme à ces principes et à ces lois. Et tout doit être vrai pour eux. Nous pouvons considérer comme établi que s'il y a quelque chose dans la superstructure qui n'est pas en harmonie avec le principe spirituel de base originel de Dieu, ce sera un défaut qui entraînera tôt ou tard une tragédie. La superstructure, dans chaque détail de principe, doit être fidèle à la fondation, à l'original. La plupart d'entre nous ne sont pas éclairés sur tout cela. On avance à tâtons, on avance à tâtons, on s'éclaire, lentement, très peu à la fois ; mais nous obtenons de la lumière. Mais le ministère prophétique est un ministère éclairé, et c'est celui qui, sous l'onction, doit ramener les choses à cette position de sûreté et de sécurité absolues parce qu'il est fidèle au principe divin.
L'onction est nécessaire, d'abord, parce que seul l'Esprit de Dieu connaît toute la pensée de Dieu et Lui seul peut parler et travailler et réaliser les choses en cohérence vraie et totale avec les principes divins qui régissent tout ; et tout ce qui vient de Dieu doit incarner ces principes. Le principe de l'Église - ce qui gouverne l'Église - est qu'elle est une chose céleste. Ce n'est pas une chose terrestre ; elle est liée à Christ comme au ciel. L'Église n'existe que lorsque le Christ est au ciel, ce qui signifie que l'Église doit venir, comme au Christ au ciel, sur la terre céleste, d'une manière spirituelle. Cela doit quitter le sol terrestre et être vraiment une chose céleste et spirituelle, pendant qu'elle est encore ici, en relation avec Christ dans le ciel. C'est une loi et un principe divins qui sont si clairs dans le Nouveau Testament. C'est là à partir des « Actes » le plus manifestement.
Mais ce n'est pas quelque chose de nouveau qui est arrivé avec le Nouveau Testament. Dieu a mis cette loi dans tout ce qui pointe d'une manière prophétique vers l'Église et vers Christ. Isaac n'a pas été autorisé à quitter le pays et à aller à l'étranger pour chercher sa femme. Il devait rester là et le serviteur devait être envoyé pour l'amener là où il était. Il y a votre loi. Christ est au ciel ; l'Esprit est envoyé pour amener l'Église là où il est - d'abord de manière spirituelle, puis plus tard littéralement ; mais le principe est là. Joseph passe par le rejet et la mort typique et atteint finalement le trône, et avec son exaltation, il reçoit sa femme, Asenath. Joseph est une figure claire du Christ. C'est sur Son exaltation que Christ reçoit Son Église, Son Épouse. La Pentecôte est vraiment le résultat de l'exaltation du Christ, lorsque l'Église est spirituellement amenée à vivre une relation vivante avec Lui-même, le Christ exalté. Il y a votre principe dans l'histoire simple de Joseph. Vous pouvez continuer ainsi, en voyant comment Dieu, dans des détails simples, a gardé tout fidèle au principe ; vous trouvez que ses principes éternels sont incorporés dans les choses les plus simples de l'Ancien Testament, accomplissant cette déclaration finale que le témoignage de Jésus est l'esprit même de la prophétie (Apocalypse 19:10). Il y a là quelque chose qui indique une grande vérité céleste, qui est l'esprit de prophétie pointant vers Christ.
Je me demande si vous avez vraiment été impressionné par l'énorme importance du principe divin dans les choses. Il y a un principe, et la reconnaissance et le respect de ce principe déterminent le succès de l'ensemble. Maintenant, seul le Saint-Esprit connaît tous ces principes divins, lui seul connaît la pensée de Dieu, les pensées de Dieu, dans leur plénitude. Par conséquent, si les choses doivent être considérées comme la pleine pensée et le dessein de Dieu, cela ne peut être que sous une onction - ce qui signifie que l'Esprit de Dieu est venu prendre en charge. Un ministère oint signifie que Dieu le Saint-Esprit est devenu responsable de tout ; Il s'y est engagé, je suppose que personne ne contesterait ou ne contesterait la déclaration du besoin du Saint-Esprit, le besoin qu'il soit en charge, que tout soit fait par Lui. Mais oh, cela signifie beaucoup plus qu'une vérité générale et une position générale.
(b) Connaissance transmise par la révélation
Cela conduit à cette deuxième chose dans le ministère prophétique : Par l'onction vient la révélation. Nous pouvons accepter d'une manière générale la nécessité pour le Saint-Esprit de tout faire - initier, conduire, gouverner et être la puissance et l'inspiration de tout ; mais ah ! c'est une éducation permanente, et elle amène la nécessité que tout soit donné par révélation. C'est pourquoi les prophètes étaient à l'origine appelés "voyants" - des hommes qui voyaient. Ils ont vu ce qu'aucun autre homme n'a vu. Ils ont vu ce qu'il était impossible pour les autres de voir, même les gens religieux et craignant Dieu. Ils ont vu par révélation.
Un ministère prophétique exige la révélation ; c'est un ministère par révélation. Plus tard, nous examinerons cela de plus près, mais je veux juste souligner le fait en ce moment. Je ne pense pas maintenant à une révélation en plus des Écritures. Je ne peux pas prendre le terrain de certains « prophètes » (?) dans l'Église aujourd'hui qui prophétisent en plus des Écritures. Non, mais dans la révélation déjà donnée - et Dieu sait qu'elle est assez grande ! - le Saint-Esprit se déplace encore pour révéler ce que « l'œil n'a pas vu, l'oreille n'a pas entendu ». C'est la merveille d'une vie dans l'Esprit. C'est une vie de nouvelles découvertes constantes ; tout est plein de surprise et d'émerveillement. Une vie sous le Saint-Esprit ne peut jamais être statique ; elle ne peut jamais atteindre ici la finalité, ni venir au lieu où la somme de vérité est enfermée. Une vie vraiment dans le Saint-Esprit est une vie qui réalise qu'il y a infiniment, transcendant, plus au-delà que tout ce que nous avons encore vu, saisi ou ressenti. Les gens qui savent, qui sont arrivés à un endroit fixe et ne peuvent pas voir - et encore moins bouger - au-delà de leur position actuelle, représentent une position qui est étrangère à l'esprit du Saint-Esprit. Le ministère prophétique sous le Saint-Esprit est un ministère à travers une révélation croissante.
Un prophète était un homme qui retournait à Dieu encore et encore, et ne sortait pas pour parler jusqu'à ce que Dieu lui ait montré la chose suivante. Il n'a pas simplement continué dans son bureau professionnel parce qu'il était un prophète et qu'on attendait de lui. Il n'y avait rien de professionnel dans sa position. Lorsqu'il est devenue professionnel, la tragédie a pris le pas sur la fonction prophétique. Elle se professionnalise grâce aux « écoles des prophètes » mises en place par Samuel. Il ne faut même pas confondre ces écoles de prophètes avec la véritable fonction prophétique. Il y avait une différence entre ceux qui avaient obtenu leur diplôme dans les écoles des prophètes et les vrais prophètes représentés par des hommes tels que Samuel, Élie, Élisée. Chaque fois que les choses deviennent professionnelles, quelque chose est perdu, parce que l'essence même et la nature du ministère prophétique est qu'il vient par révélation à chaque fois. Une chose révélée est nouvelle ; c'est peut-être une vieille chose, mais elle a quelque chose de frais comme une révélation au cœur de l'intéressé, et c'est si nouveau et merveilleux que l'effet avec lui est comme si personne n'avait encore vu cela, bien que des milliers l'aient peut-être déjà vu. C'est la nature de la révélation de garder les choses vivantes et fraîches, et remplies d'énergie divine. Vous ne pouvez pas récupérer une ancienne position par la seule vieille doctrine. Vous ne récupérerez jamais quelque chose de Dieu qui a été perdu en rapportant l'exacte affirmation de la vérité. Vous dites peut-être exactement la vérité des premiers jours du Nouveau Testament, mais vous êtes peut-être loin d'avoir les conditions qui prévalaient à de tels moments.
La succession prophétique n'est pas la succession d'enseignements ; c'est la succession de l'onction. Quelque chose peut venir de Dieu, par l'opération de Dieu ; il peut y avoir quelque chose de très réel, de très vivant, que Dieu opère à travers un instrument, ce peut être individuel ou collectif, qui est vivant parce que Dieu l'a introduit sous Son onction. Et puis quelqu'un essaie de l'imiter, de le dupliquer, ou plus tard quelqu'un le reprend pour le continuer ; quelqu'un a été nommé, élu, choisi par scrutin pour être le successeur. La chose continue et grandit ; mais quelque facteur vital n'est plus là. La succession se fait par onction, non par cadre, même de doctrine. Nous ne pouvons pas récupérer les conditions du Nouveau Testament en réaffirmant la doctrine du Nouveau Testament. Nous devons obtenir l'onction du Nouveau Testament. Je ne rejette pas la doctrine ; elle est nécessaire; mais c'est l'onction qui rend les choses vivantes, fraîches, vibrantes. Tout doit venir par révélation.
Certains d'entre nous savent ce que c'est que de pouvoir analyser nos Bibles et présenter, peut-être de manière très intéressante, le contenu de ses livres et de toutes ses doctrines. Nous pouvons le faire avec "Éphésiens" aussi bien que nous pouvons le faire avec n'importe quel autre livre. Nous pouvons venir aux "Éphésiens" et l'analyser et décrire l'Église et le Corps et tout cela, et être aussi aveugles que des chauves-souris jusqu'au jour où, Dieu ayant fait quelque chose en nous, quelque chose de profond, de formidable et de terrible, nous voyons le Église, nous voyons le Corps - nous voyons "Éphésiens" ! C'étaient deux mondes : l'un était la vérité, précis dans les détails techniques, plein d'intérêt et de fascination - mais il manquait quelque chose. Nous aurions pu dire la vérité du début à la fin, mais nous ne savions pas ce qu'elle contenait ; et jusqu'à ce que nous ayons traversé cette expérience et que quelque chose se soit produit en nous, nous pouvons penser que nous savons, nous pouvons être sûrs que nous savons, nous pouvons donner notre vie pour cela ; mais nous ne savons pas. Il y a toute la différence entre une appréhension mentale très fine et claire des choses dans la Parole de Dieu, et une révélation spirituelle. Il y a la différence de deux mondes - mais il est tout à fait impossible de faire comprendre cette différence aux gens jusqu'à ce que quelque chose se soit produit. Nous parlerons de ce « quelque chose qui se passe » plus tard, mais ici nous énonçons les faits. Par l'onction, il y a révélation, et la révélation par l'onction est essentielle pour voir ce que Dieu recherche, à la fois en général et en détail.
Donc, en construisant, nous arrivons à cela. Un ministère prophétique est celui qui - bien que beaucoup de détails n'aient pas encore été révélés, même aux serviteurs de Dieu les plus éclairés - a, par le Saint-Esprit, vu le dessein de Dieu, originel et ultime.
(c) Conformité exacte aux pensées de Dieu
Et puis il y a la troisième chose que nous trouvons liée à cette onction. C'est ce dont nous avons déjà parlé en général, l'exactitude.
L'onction apporte ce contact direct avec Dieu, ce qui signifie voir Dieu face à face. N'était-ce pas là le résumé de la vie de Moïse ? « Il ne s'est pas levé de prophète en Israël comme Moïse, que le Seigneur a connu face à face » (Deutéronome 34:10). Et quand cela se produit, vous entrez dans le lieu de la connaissance spirituelle directe de Dieu, du contact direct avec Dieu, le lieu du ciel ouvert - vous ne pouvez, sous aucune considération, pour aucun avantage, être une personne qui fait des compromis, qui s'écarte de ce qui a été montré à votre cœur.
Que dit l'Apôtre à propos de Moïse ? « Moïse était fidèle dans toute sa maison comme un serviteur » (Hébreux 3:5) ; et la fidélité de Moïse se voit particulièrement et largement dans la manière dont il a été gouverné exactement par ce que Dieu a dit. Vous connaissez ces derniers chapitres du livre de l'Exode, ramenant tout à la parole, encore et encore et encore, "comme le Seigneur l'a commandé à Moïse". Tout a été fait comme Dieu l'a dit; à travers tout le système que Moïse avait été élevé pour constituer et établir, il était exact jusqu'au détail. Nous savons pourquoi, bien sûr ; et voici cette grande, cette grande explication complète de ce que je viens de dire au sujet des principes. Dieu a Christ en vue tout le temps, dans chaque détail, et ce système que Moïse a institué était une représentation de Christ à une fraction ; et il fallait donc qu'il fût exact dans chaque détail. C'est une voie difficile et coûteuse, mais vous ne pouvez pas avoir de révélation, et continuer dans la révélation, et en même temps faire des compromis sur les détails et avoir les choses à un moment autre que exactement comme le Seigneur les veut. Vous n'êtes pas gouverné par la diplomatie ou la politique ou l'opinion publique. Vous êtes gouverné par ce que le Seigneur a dit dans votre cœur par révélation quant à son dessein. C'est le ministère prophétique.
Les prophètes n'étaient pas des hommes qui s'accommodaient de tout ce qui était comparable dans sa bonté. Ils ne se laissent jamais aller entièrement si la chose n'est que relativement bonne. Regardez Jérémie. Il y eut un jour dans la vie de Jérémie où un bon roi chercha à récupérer des choses, et il institua une grande fête de la Pâque, et le peuple vint en foule pour la célébration de cette Pâque, et c'était une grande occasion Apparemment. Ils faisaient de grandes choses là-bas à Jérusalem, mais avec tout ce qui se passait qui était bon, avoué bon, Jérémie ne se laissa pas aller. Il avait une réserve et il avait raison. On a vu par la suite que cette chose était très largement extérieure, que le vrai cœur du peuple n'avait pas changé, les hauts lieux n'avaient pas été enlevés, et la prophétie originale de Jérémie devait être maintenue. Si la réforme apparente avait été la vraie chose, alors les prophéties de Jérémie sur la captivité, la destruction de la ville, la remise complète au jugement, n'auraient servi à rien. Jérémie s'est retenu. Il n'a peut-être pas compris, il a peut-être été perplexe à ce sujet, mais son cœur ne lui a pas permis d'adhérer entièrement à cette chose relativement bonne. Il a découvert la raison pour laquelle par la suite - que, même si c'était bon jusqu'à un certain point, cela ne représentait pas un changement profond du cœur, et donc le jugement devait venir.
Le prophète ne peut accepter comme complet et définitif ce qui n'est que comparatif, bien qu'il se réjouisse de la mesure du bien qu'il puisse y avoir n'importe où. Nous devrions, bien sûr, être généreux pour tout ce qui est bien dans le monde - soyons reconnaissants pour tout ce qui est juste et vrai et de Dieu ; mais ah ! nous ne pouvons pas dire que c'est tout à fait satisfaisant pour le Seigneur, c'est tout ce que le Seigneur veut. Non, ce ministère prophétique est celui d'une fidélité totale aux pensées de Dieu. C'est un ministère d'exactitude. C'est ce que signifie l'onction, et nous avons dit pourquoi - c'est un Christ plein qui est en vue.
Cette dernière déclaration dans Apocalypse 19:10 résume tout. Il rassemble en une phrase le ministère prophétique depuis le début. Je suppose que le ministère prophétique a commencé le jour où il a été dit à propos de la postérité de la femme qu'elle devrait écraser la tête du serpent, puis a été transmis à Enoch, qui a prophétisé en disant : « Voici, le Seigneur est venu... » ( Jude 14), et ainsi de suite à partir de là. Tout est rassemblé à la fin de l'Apocalypse dans cette pensée, que "le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie". C'est-à-dire que l'esprit de prophétie du début à la fin est tout vers cela - le témoignage de Jésus. L'esprit de prophétie l'a toujours eu en vue depuis sa première expression - "la semence de la femme" - jusqu'à "Voici, le Seigneur est venu" (et comment le début et la fin sont réunis si tôt !). Tout au long de cela, c'était toujours avec le Seigneur Jésus en vue et un Christ complet. "Il a donné des prophètes... jusqu'à ce que nous atteignions tous... la plénitude de Christ." C'est la fin, et Dieu ne peut jamais être satisfait de rien de moins que la plénitude de Son Fils tel que représenté par l'Église. L'Église doit être sa plénitude ; un homme adulte - c'est l'Église. Le ministère prophétique est à cela - la plénitude de Christ, la finalité de Christ, l'inclusivité de Christ. Ce doit être Christ, centre et circonférence ; Christ, premier et dernier; Christ en général et Christ dans chaque détail. Et voir Christ par révélation signifie que vous ne pouvez jamais rien accepter de moins ou d'autre. Vous avez vu, et c'est réglé. Le moyen d'atteindre la fin de Dieu est donc de voir par le Saint-Esprit, et cette vision est la base de ce ministère prophétique.
Je pense que cela suffit peut-être à montrer ce que j'ai dit tout à l'heure, que si l'on voit la nature du ministère, on voit tout de suite ce qu'est le vase. Le vase peut être des individus remplissant un tel ministère, ou il peut être collectif. Plus tard, nous pourrons dire quelque chose de plus sur le vase, mais ne pensons pas maintenant techniquement, en termes d'apôtres et de prophètes et ainsi de suite, comme des offices. Considérons-les comme des fonctions vitales. Dieu est soucieux que l'homme et la fonction soient identiques, pas l'homme et une fonction professionnelle ou officielle avec un titre, quel que soit le titre. Le vase doit être cela, et cela doit justifier le vase. Nous n'allons pas nous annoncer comme prophètes ; mais Dieu veuille qu'un ministère prophétique puisse être suscité pour un temps comme celui-ci, lorsque tout son dessein concernant son Fils sera remis en lumière parmi son peuple. C'est leur besoin, et c'est le Sien.
À suivre
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