(10) "Voici mon serviteur" par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1948-1950 Vol. 26-6 à 28-5.

Chapitre 10 - Le besoin continuel de grâce du serviteur

Lecture :

Environ huit jours après qu’il eut dit ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il monta sur la montagne pour prier. Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage changea, et son vêtement devint d’une éclatante blancheur. Et voici, deux hommes s’entretenaient avec lui: c’étaient Moïse et Élie, qui, apparaissant dans la gloire, parlaient de son départ qu’il allait accomplir à Jérusalem. Pierre et ses compagnons étaient appesantis par le sommeil; mais, s’étant tenus éveillés, ils virent la gloire de Jésus et les deux hommes qui étaient avec lui. Au moment où ces hommes se séparaient de Jésus, Pierre lui dit: Maître, il est bon que nous soyons ici; dressons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie. Il ne savait ce qu’il disait. Comme il parlait ainsi, une nuée vint les couvrir; et les disciples furent saisis de frayeur en les voyant entrer dans la nuée. de la nuée sortit une voix, qui dit: Celui-ci est mon Fils élu: écoutez-le! Quand la voix se fit entendre, Jésus se trouva seul. Les disciples gardèrent le silence, et ils ne racontèrent à personne, en ce temps-là, rien de ce qu’ils avaient vu. (Luc 9 :28-36)

Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Elie leur apparurent, s’entretenant avec lui. Pierre, prenant la parole, dit à Jésus: Seigneur, il est bon que nous soyons ici; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le! Lorsqu’ils entendirent cette voix, les disciples tombèrent sur leur face, et furent saisis d’une grande frayeur. Mais Jésus, s’approchant, les toucha, et dit: Levez-vous, n’ayez pas peur! Ils levèrent les yeux, et ne virent que Jésus seul. Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur donna cet ordre: Ne parlez à personne de cette vision, jusqu’à ce que le Fils de l’homme soit ressuscité des morts. (Matthieu 17 : 1-9)

Pendant que Pierre était en bas dans la cour, il vint une des servantes du souverain sacrificateur. Voyant Pierre qui se chauffait, elle le regarda, et lui dit: Toi aussi, tu étais avec Jésus de Nazareth. Il le nia, disant: Je ne sais pas, je ne comprends pas ce que tu veux dire. Puis il sortit pour aller dans le vestibule. Et le coq chanta. La servante, l’ayant vu, se mit de nouveau à dire à ceux qui étaient présents: Celui-ci est de ces gens-là. Et il le nia de nouveau. Peu après, ceux qui étaient présents dirent encore à Pierre: Certainement tu es de ces gens-là, car tu es Galiléen. Alors il commença à faire des imprécations et à jurer: Je ne connais pas cet homme dont vous parlez. Aussitôt, pour la seconde fois, le coq chanta. Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite: Avant que le coq chante deux fois, tu me renieras trois fois. Et en y réfléchissant, il pleurait. (Marc 14 :66-72)

Et nous avons entendu cette voix venant du ciel, lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne. (2 Pierre. 1:18)

On ne rassemblerait pas ces Écritures de cette manière - car cela semblerait plutôt injuste pour Pierre - sans le fait que ce récit donné dans "Marc" du reniement de Pierre était pratiquement le propre récit de Pierre de ce qui s'était passé. La grande influence dans la vie de Marc fut finalement Pierre, et il est assez généralement admis que l'Évangile de Marc, comme on l'appelle, est en réalité le récit des choses de Pierre et porte toutes les marques de sa nature et de son caractère. Il est donc impressionnant que Pierre ait consigné si clairement le récit de ce qui s'est passé, et ait attiré si clairement l'attention sur la véhémence de son reniement du Seigneur. C'est en quelque sorte une justification pour placer la négation à côté du grand événement de la transfiguration.

Nous avons vu précédemment comment le ciel et l'enfer, Dieu et Satan, se disputaient le terrain de l'âme de cet homme, et que tout pour l'utilité future de Pierre pour Le Seigneur a le terrain parce que Pierre lui-même le Lui cède.

Or, ici, nous pourrions parler de la hauteur et de la profondeur possibles dans l'âme d'une personne. Voici la montagne - probablement Hermon, haute de plus de neuf mille pieds - un symbole de la grande hauteur spirituelle représentée par la transfiguration. Nous ne parlons pas de la transfiguration pour le moment, mais cela représente un très grand sommet de vision et d'expérience spirituelle. On pourrait penser qu'il serait impossible de s'élever à quelque chose de plus haut que de voir le Fils de l'homme glorifié. Comme c'était une chose spirituelle élevée pour ces hommes ! Et puis, juste à l'autre extrême, il est difficile de penser à quelque chose de beaucoup plus profond et inférieur que le reniement véhément et répété de Pierre envers son Seigneur. Quelle hauteur ! Faible à quel point! Combien large est l'éventail des possibilités dans la vie de tout enfant de Dieu ! Je suppose que nous en savons juste un peu. Il y a des moments où nous nous sentons au sommet de la montagne avec le Seigneur, et nous nous demandons si jamais nous serons de nouveau reconnus coupables des doutes et des peurs qui nous ont caractérisés auparavant. Nous sentons que maintenant nous allons continuer et qu'il n'y aura plus de hauts et de bas ; et ce n'est pas toujours très long avant que nous semblions être juste à l'autre extrême, et que nous nous demandions si jamais nous nous relèverons. Ce n'est pas une expérience rare. Nous pouvons être étonnés par Pierre et dire : 'Si jamais j'avais une telle expérience et que je voyais le Seigneur transfiguré, je ne devrais jamais m'approcher de le renier après cela.' Mais je pense que nous en savons assez pour savoir que de telles choses ne sont pas impossibles. Il y a de grandes hauteurs et de grandes profondeurs qui restent possibles à l'âme de n'importe quel homme ou femme. Et c'est le but, je pense, de l'ensemble.

Vous voyez, le Seigneur faisait clairement comprendre à Pierre et aux autres pendant leur temps avec Lui qu'ils ne devaient pas compter sur eux en eux-mêmes, et Il disait à travers eux que la stabilité n'est pas en nous, dans ce que nous sommes du tout. Nous ne pourrons jamais arriver à un endroit où nous sommes installés et sûrs qu'il n'y aura plus de variations ; nous ne faisons pas partie de cette substance, surtout lorsque nous entrons dans le domaine spirituel où nous devons rencontrer les facteurs supplémentaires que Pierre rencontrait sans aucun doute dans le désir de Satan de l'avoir pour le tamiser comme du blé. Donc la stabilité n'est pas en nous, et le Seigneur prend beaucoup de peine et va très loin pour nous régler à ce sujet, pour saper tout le terrain de la force et de l'autosuffisance. C'est quelque chose qui doit être établi et maintenu tout au long afin qu'une chose puisse se manifester - une chose qui est sortie dans la vie de Pierre et qui est peut-être la grande chose qui l'a caractérisé. Cette seule chose est la grâce de Dieu.

Le Seigneur savait qui Il avait choisi (Jean 13 :18). « Il n'avait pas besoin que quelqu'un rende témoignage de l'homme, car Lui-même savait ce qu'il y avait dans l'homme » (Jean 2 :25). Et pourtant, connaissant exactement ces hauteurs et ces profondeurs, ces réactions et rebonds terribles, sachant jusqu'où Pierre pouvait et irait - et nous aussi de la même manière - Il l'a choisi. Sûrement c'est la grâce souveraine ! Lorsque vous venez de lire les lettres de Pierre, vous constatez que la clé de ses lettres est la grâce. C'est un message simple, mais extrêmement utile, à nos cœurs. D'une part, le Seigneur ne nous laisse aucun doute quant à la matière dont nous sommes faits, et il nous serait très facile de désespérer de nous-mêmes lorsque nous trouverons les extrêmes ultimes de l'exaltation, puis de la dépression, qui sont possibles en nous ; mais la grâce de Dieu est plus grande que tout cela, et c'est en nous faisant prendre conscience de cette totale inutilité qui nous appartient qu'il déploie le plus glorieusement sa grâce.

Pierre, à titre d'exemple, est pris sur le chemin qui établit un fondement très sûr pour la grâce de Dieu. Nous pouvons comprendre que Pierre parle beaucoup de la grâce. Mais alors, voyez-vous, il y avait l'aspect du ministère. « Simon, Simon, Satan vous a réclamés, pour vous cribler comme le froment. Mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille point; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères.» (Luc 22 :31,32). Le vrai ministère de Pierre allait renforcer, confirmer, encourager ses frères, et sans aucun doute ce ministère allait dans ce sens. Beaucoup de ses frères venaient à l'endroit où ils étaient prêts à abandonner et à disparaître du travail à cause de la conscience de leur propre insuffisance et faiblesse. Il y aurait un grand besoin d'un ministère de confirmation, d'établissement et de renforcement, pour cette raison même, que le Seigneur n'allait jamais permettre à ses bénédictions, aussi grandes soient-elles, d'obscurcir le fait que tout était de grâce, et que sur le plan humain côté tout était faiblesse et inutilité. Dans ce domaine, nous savons bien à quel point un ministère est nécessaire pour fortifier et affermir le peuple du Seigneur. Et donc le terrain pour cela devait être posé très véritablement et profondément dans la propre vie de Pierre. S'il nous a permis de voir, peut-être d'une manière plus profonde et plus complète, notre propre inutilité, c'est pour découvrir plus pleinement la grâce de Dieu afin de pouvoir aider ceux qui sont sur le point de désespérer et abandonner. Il y a un facteur de ministère là-dedans, et nous constatons que, dans le cas de Pierre et Paul et d'autres, le Seigneur rendait le terrain sûr pour le service.

Il est très impressionnant de remarquer que, si grandes étaient les bénédictions du Seigneur, quelle que soit la puissance de Dieu qui s'est reposée sur ces hommes - et je n'ai pas besoin de vous rappeler à quel point Pierre et Paul ont été bénis et utilisés par Dieu - pourtant tout cela n'a jamais été autorisé un seul instant à dissimuler le fait de l'impuissance totale et de l'inutilité des hommes en eux-mêmes. Il semble que le Seigneur ait gardé cet équilibre tout le long. Il y a un très grand péril à être utilisé et béni - le péril que nous oubliions que c'est le Seigneur et pas du tout nous-mêmes : que nous n'y figurions pas. Si le Seigneur, pour un instant, levait sa main de nous, nous serions complètement détruits et pourrions commettre le péché le plus horrible et faire naufrage de nos vies - comme l'écoulement de ce qui est en nous. Cela pourrait être le cas, et le Seigneur prendrait grand soin de veiller à ce que cela ne se produise pas en raison de Sa propre bénédiction. Il ne bénira pas notre perte. Donc, s'Il bénit, s'Il utilise, Il l'équilibrera toujours d'une manière ou d'une autre avec ce qui nous gardera conscients que cela ne vient pas de nous mais du Seigneur. Il rend l'utilité sûre en nous gardant toujours conscients du fait sous-jacent de ce que nous sommes réellement et véritablement en nous-mêmes.

Je pense que ce sont là d'autres caractéristiques de la vie d'une personne qui peut être amenée à connaître le Seigneur et à lui être utile. Le service a ses principes, et Pierre représente sans aucun doute l'homme au service du Seigneur. Mais quel fond il y a pour ce service ! Et il n'en sera jamais autrement pour aucun d'entre nous. Même si nous ne pouvons jamais nous élever à la mesure de la valeur de Pierre, néanmoins nous allons, ici ou plus tard, être d'un très grand service au Seigneur - c'est ce qu'Il recherche, mais notre thème devra toujours être, la grâce , grâce merveilleuse, grâce indicible.

FIN

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