(2) Ministère prophétique par T. Austin-Sparks

 Ce livre a été publié pour la première fois sous forme de série dans les magazines A Witness et a Testimony en 1948-1950. Les chapitres représentaient une série de messages de conférence (tels que prononcés). T. Austin-Sparks a ensuite ajouté un avant-propos, et le livre a été publié par Witness & Testimony Publishers en 1954. Le livre a été réédité en 1973 par le Witness and Testimony Literature Trust et même plus tard par Emmanuel Church, dont cette version est tirée.

Chapitre 2 - La fabrication d'un prophète

Le ministère prophétique est quelque chose qui n'est pas venu avec le temps, mais qui est éternel. Il est sorti des conseils éternels.

Peut-être vous demandez-vous ce que cela signifie. Eh bien, nous nous souvenons que, sans aucune explication ni définition, quelque chose intervient dès le début et prend la place du gouvernement dans l'économie de Dieu, et implique cette fonction même. Quand Adam a péché et a été expulsé du jardin, la Parole dit simplement, Dieu « a placé à l'est du jardin d’Éden les Chérubins… pour garder le chemin de l'arbre de vie » (Genèse 3:24).

Qui ou que sont les Chérubins ? D'où viennent-ils? Nous n'avons jamais entendu parler d'eux auparavant; aucune explication n'en est donnée. C'est simplement une déclaration. Dieu les a mis là pour garder le chemin de l'arbre de vie. Ils sont devenus les gardiens de la vie, pour tenir les choses selon la pensée de Dieu. Car les pensées du cœur de l'homme se sont éloignées des pensées de Dieu et sont devenues mauvaises ; tout a été gâché ; et maintenant les gardiens de la pensée divine sur la plus grande de toutes les choses pour l'homme - la vie divine, la vie incréée - les gardiens de cela, les Chérubins, sont placés là.

Mais plus tard il nous est donné de comprendre à quoi ressemblent les Chérubins : cette représentation symbolique et composite a un quadruple aspect : le lion, le bœuf, l'homme et l'aigle ; et il nous est donné de comprendre très clairement que le trait dominant est l'homme.  C'est un homme, en réalité, avec trois autres aspects, ceux du lion, du bœuf et de l'aigle. Le lion est un symbole de royauté ou de domination ; le bœuf, de service et de sacrifice ; l'aigle, de la gloire et du mystère célestes. L'homme, l'aspect prédominant des Chérubins - qu'est-ce que c'est ?

On sait que dans toute l'Écriture, l'homme prend la place, dans l'ordre divin des choses, du prophète, le représentant de Dieu. La représentation des pensées de Dieu est un homme. C'était l'intention dans la création d'Adam à l'image et à la ressemblance de Dieu - être l'incarnation et l'expression personnelles de toutes les pensées de Dieu. C'est pour cela que l'homme a été créé. C'est ce que nous trouvons dans l’Homme, l'Homme qui était Dieu manifesté dans la chair. Il était l'expression parfaite de toutes les pensées de Dieu.

D'où vient ce symbolisme des Chérubins ? Il est simplement introduit. Il sort de l'éternité. C'est une pensée divine, une pensée éternelle, et elle prend les choses en main, de tenir les choses pour Dieu. Ainsi, cet homme - et nous savons que l'expression " le Fils de l'homme " - est particulièrement lié à l'office prophétique, et la fonction prophétique est une chose éternelle, qui vient juste d'entrer. C'est, dans sa nature même, la représentation des pensées du Divin et c'est garder les pensées de Dieu dans la pureté et dans la plénitude. C'est l'idée liée à l'homme, au prophète, et c'est la fonction et la nature prophétique.

L'IDENTITÉ DU PROPHÈTE AVEC SON MESSAGE

Mais qu'est-ce que cela apporte ? Nous arrivons ici au point le plus important de l'ensemble. C'est l'identité absolue du vase avec le ministère du vase. Le ministère prophétique n'est pas quelque chose que vous pouvez entreprendre. C'est quelque chose que vous êtes. Aucune académie ne peut faire de vous un prophète. Samuel a institué les écoles des prophètes. Ils avaient deux objectifs - l'un, la diffusion des connaissances religieuses, et l'autre, la rédaction des chroniques de l'histoire religieuse. À l'époque de Samuel, il n'y avait pas de vision ouverte ; le peuple avait perdu la Parole de Dieu. Il fallait leur enseigner à nouveau la Parole de Dieu, et les chroniques des voies de Dieu devaient être écrites et consignées pour les générations futures, et les écoles des prophètes furent instituées principalement dans ce but. Mais il y a une grande différence entre ces prophètes académiques et les prophètes oints vivants. Les prophètes académiques sont devenus membres d'une profession et ont rapidement dégénéré en quelque chose d'indigne. Tous les faux prophètes venaient d'écoles de prophètes et étaient acceptés publiquement sur cette base. Ils avaient été à l'université et ont été acceptés. Mais ils étaient de faux prophètes. Aller dans un collège religieux ne fait pas en soi de vous un prophète de Dieu.

Mon point est le suivant - l'identité du récipient avec son ministère est le cœur même de la pensée divine. Un homme est appelé à représenter les pensées de Dieu, à les représenter dans ce qu'il est , pas dans quelque chose qu'il prend comme forme ou ligne de ministère, pas dans quelque chose qu'il fait. Le vase lui-même est le ministère et vous ne pouvez pas diviser entre les deux.

LA NÉCESSITÉ DE SE VIDER

Cela explique tout dans la vie des grands prophètes. Il explique la vie de Moïse, le prophète que le Seigneur Dieu a suscité parmi ses frères (Deutéronome 18:15,18). Moïse a essayé de reprendre l'œuvre de sa vie. C'était un homme doté d'énormes capacités, « instruit dans toute la sagesse des Égyptiens » (Actes 7 :22), avec de grandes qualités et des dons naturels, et puis, d'une manière ou d'une autre, il a eu une certaine conception d'une œuvre de vie pour Dieu. C'était tout à fait vrai ; c'était une conception vraie, une idée juste ; il était très honnête, il n'y avait aucune question sur ses motifs ; mais il essaya d'entreprendre ce travail sur la base de ce qu'il était naturellement, avec sa propre capacité, ses qualifications et son zèle, et sur cette base, le désastre fut autorisé à venir sur tout cela.

Ce n'est pas le cas des prophètes ; ce n'est pas ainsi que l'office prophétique peut être exercé. Moïse doit aller dans le désert et être vidé pendant quarante ans, jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien de tout cela comme base sur laquelle il puisse avoir confiance pour accomplir l'œuvre de Dieu ou accomplir une quelconque commission divine. Il était par nature un homme « puissant dans ses paroles et ses œuvres » ; et pourtant maintenant il dit : « Je ne suis pas éloquent... Je suis lent à parler... » (Exode 4:10). Il y a eu une énorme réduction de toutes les installations et ressources naturelles, et je ne pense pas que Moïse était simplement désagréable dans sa réponse à Dieu. Il n'a pas dit en fait : « Tu ne me permettrais pas de le faire alors, alors je ne le ferai pas maintenant. Je pense que c'était un homme qui était sous la discipline divine et pourtant au-dessus. Un homme qui est vraiment sous les choses et qui est devenu irritable ne répond pas aux petites occasions d'aider les gens. Nous avons un aperçu de Moïse au début de son séjour dans le désert (Exode 2:16,17) ce qui suggère qu'il n'était pas de ce genre. Lorsque il y avait des difficultés au puits, à cause de l'abreuvement des troupeaux, si Moïse avait été de mauvaise humeur, acariâtre, désagréable parce que le Seigneur n'avait pas semblé se tenir à ses côtés en Égypte, il se serait probablement assis quelque part à l'écart et aurait regardé et rien fait pour aider. Mais il est allé facilement aider, dans un bon esprit, en faisant tout ce qu'il pouvait. Il était au sommet de son procès. De petites choses indiquent où se trouve un homme.

Nous traversons des périodes d'épreuves et d'épreuves sous la main de Dieu, et il est si facile d'entrer dans cet état d'esprit qui dit en fait : « Le Seigneur ne veut pas de nous, il n'a pas besoin de nous ! On lâche tout, on ne se soucie de rien ; nous sommes tombés sous nos épreuves et nous sommes rendus inutiles. Je ne crois pas que le Seigneur vienne jamais à une personne comme ça pour les prendre. Élie, découragé, s'enfuit dans le désert et dans une grotte dans les montagnes ; mais il devait aller ailleurs avant que le Seigneur puisse faire quoi que ce soit avec lui. « Que fais-tu ici, Élie ? (I Rois 19:9). Le Seigneur ne vient jamais à un homme et le remet en mission lorsqu'il est désespéré. « Dieu vous pardonnera tout sauf votre désespoir' (F. W. H. Myers, 'St. Paul') - parce que le désespoir est la foi perdue en Dieu, et Dieu ne peut jamais rien faire avec celui qui a perdu la foi.

Moïse était vidé jusqu'à la dernière goutte, et pourtant il n'était pas en colère ou désagréable avec Dieu. Que faisait le Seigneur ? Il faisait de lui un prophète. Auparavant, l'homme aurait occupé un poste, il se serait fait servir la fonction prophétique, il s'en serait servi. Il n'y avait aucune relation intérieure et vitale entre l'homme et le travail qu'il devait faire ; c'étaient deux choses distinctes ; le travail était objectif pour l'homme. Au bout de quarante ans dans le désert, il est dans un état pour que cela devienne subjectif ; quelque chose a été fait. Il s'est produit un état qui rend l'homme apte à être une expression vivante de la pensée divine. Il s'est vidé de ses propres pensées pour faire place aux pensées de Dieu ;

N'est-ce pas là peut-être le sens du feu et du buisson qui n'a pas été consumé ? C'est une parabole, peut-être une plus grande parabole, mais je pense que dans l'application immédiate cela disait quelque chose à Moïse. « Moïse, tu es une créature très frêle, un buisson commun du désert, un peu d'humanité ordinaire, rien du tout de ressource en toi ; mais il y a une ressource, qui peut te porter indéfiniment, et tu peux être maintenu, sans être consumé, par une énergie qui n'est pas la tienne - l'Esprit de Dieu, l'énergie de Dieu.' C'était la grande leçon que ce prophète avait à apprendre. 'Je ne peux pas!' 'Très bien', dit le Seigneur, 'mais JE SUIS.'

Une grande partie est faite du côté naturel de nombreux serviteurs du Seigneur, et généralement avec des résultats tragiques. Il y a beaucoup de choses sur Paul. « Quel grand homme Paul était naturellement, quelle intelligence il avait, quelle formation, quelles capacités formidables  ! »  Tout cela peut être vrai, mais demandez à Paul quelle valeur cela avait pour lui lorsqu'il se trouvait face à une situation spirituelle. Il criera : « Qui est suffisant pour ces choses ? ... Notre suffisance vient de Dieu » (2 Corinthiens 2:16 ; 3:5). Paul a traversé des expériences où, comme Moïse, il a désespéré de la vie. Il a dit : « Nous… avions en nous la sentence de mort, que nous ne devions pas nous confier en nous-mêmes, mais en Dieu qui ressuscite les morts » (II Corinthiens 1:9).

MESSAGE ENTRAÎNÉ PAR L'EXPÉRIENCE RÉELLE

Vous voyez, le principe est à l'œuvre tout le temps, que Dieu va rendre le ministère et le ministre identiques. Vous le voyez dans tous les prophètes. Le Seigneur n'a résisté à rien. Il a pris des peines infinies. Il a travaillé même à travers la vie domestique, les relations les plus étroites de la vie. Pensez à la tragédie de la vie domestique d'Osée. Pensez à Ézéchiel, dont le Seigneur a emporté la femme d'un coup. Le Seigneur dit : « Lève-toi le matin, oint ton visage, ne permet pas à la moindre suggestion de deuil ou de tragédie d'être détectée ; sors comme toujours, comme si de rien n'était ; montre-toi au peuple, avec un visage brillant, provoque-le pour qu'il s'enquiert de ce que tu entends par un comportement aussi scandaleux. Le Seigneur a apporté ce chagrin sur lui et lui a ensuite demandé d'agir ainsi. Pourquoi? Ézéchiel était un prophète ; il devait incarner son message, et le message était celui-ci : « Israël, la femme de Dieu, est devenue perdue pour Dieu, morte pour Dieu, et Israël n'y prête pas attention ; elle continue comme toujours, comme si de rien n'était. Le prophète doit la ramener à la maison par sa propre expérience. Dieu travaille la chose directement. Il la travaille de manière profonde et terrible dans la vie de son serviteur pour produire le ministère.

Dieu ne nous permet pas d'aborder des choses et des sujets. Si nous sommes sous le Saint-Esprit, il va faire de nous des prophètes ; c'est-à-dire qu'Il va faire de la prophétie une chose qui a eu lieu en nous, de sorte que ce que nous disons ne fait que faire entendre quelque chose qui s'est passé, qui a été fait en nous. Dieu l'a fait pendant des années de manière étrange, profonde et terrible dans certaines vies, ne se tenant à rien, touchant tout ; et le vase ainsi travaillé est le message.  Les gens ne viennent pas pour entendre ce que tu as à enseigner.  Ils sont venus voir ce que tu es, pour voir cette chose qui a été opérée par Dieu. Quel prix l'instrument prophétique doit payer !

Alors Moïse est allé dans le désert, à la destruction terrible de sa vie naturelle, de sa mentalité naturelle ; être ramené à zéro ; avoir la chose forgée en lui. Et Dieu était-il justifié? - car après tout c'était une question de ressource pour l'avenir. Oh, la tension qui allait peser sur cette vie ! Parfois, Moïse faillit se briser ; parfois, il craquait sous la tension. "Je ne peux pas supporter tout ce peuple tout seul, parce qu'il est trop lourd pour moi" (Nombres 11:14). Quelle était sa ressource ? Oh, si cela avait été la vieille ressource de l’Égypte, il ne l'aurait pas supportée pendant un an. Il ne supportait pas la provocation en Égypte, il devait se lever et se battre. Il s'est effondré moralement et spirituellement sous cette petite tension là-bas, il y a quarante ans. Que ferait-il de ces rebelles ? Combien de temps les supporterait-il ? Une tension terrible allait s'abattre sur lui, et seule une chose profondément forcée, quelque chose qui avait été fait à l'intérieur, suffirait à supporter quand il s'agissait de se tenir à contre-courant pour la pleine pensée de Dieu.

Chez nous aussi, la tension peut être formidable ; souvent viendra la tentation très forte : « Laissez aller un peu, faites un peu de compromis, ne soyez pas si catégorique ; vous aurez plus de portes ouvertes si vous élargissez seulement un peu ; vous pouvez en avoir beaucoup plus si vous vous calmez !' Qu'est-ce qui va vous sauver en cette heure de tentation ? La seule chose est que Dieu a fait cette chose en vous. Cela fait partie de votre être même - pas quelque chose que vous pouvez abandonner ; c'est vous, votre vie même. C'est la seule chose. Dieu savait ce qu'il faisait avec Moïse. La chose devait être tellement un avec l'homme qu'il n'y avait aucune division entre eux. L'homme était le ministère prophétique.

Il a été rejeté par ses frères ; ils ne le voulaient pas. « Qui a fait de toi un prince et un juge sur nous ? » (Exode 2:14). C'est le côté humain. Mais il y avait le côté Divin. C'est par Dieu qu'il est allé dans le désert pendant quarante ans. Cela devait être du côté de Dieu. On aurait dit que c'était le fait de l'homme. Mais ce n'était pas le cas. Ces deux choses allaient ensemble. Le rejet par ses frères était tout à fait conforme au dessein souverain de Dieu. C'était le seul moyen pour Dieu d'avoir l'opportunité dont il avait besoin pour reconstituer cet homme. La véritable préparation de ce prophète a eu lieu à l'époque où ses frères l'ont répudié. Oh, la souveraineté de Dieu, la merveilleuse souveraineté de Dieu ! Un temps sombre, un temps profond ; une cassure, un écrasement, temps de broyage; Vidé. On dirait que tout va, qu'il ne restera rien. Pourtant, tout cela est la manière de Dieu de faire un ministère prophétique.

UN MESSAGER DIVINEMENT ATTESTÉ

Je m'attends à ce que Moïse au début ait été très légaliste, établissant la loi - 'Vous devez faire ceci et cela' - et ainsi de suite ; un autocrate ou un despote. Quand, après ces années, nous le trouvons sortant du tour, des mains du Potier, il est dit qu'il est "très doux, au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la face de la terre" (Nombres 12:3 ), et Dieu pouvait alors se tenir à ses côtés. Il n'a pas pu rester à ses côtés ce jour-là où il s'est levé dans un esprit de fierté, d'arrogance, d'affirmation de soi. Dieu a dû laisser cela se produire jusqu'à ses conséquences inévitables. Mais quand Moïse, en tant que le plus doux des hommes, l'homme brisé, humble et altruiste, a été défié par d'autres quant à sa fonction - à un tel moment, Moïse n'a pas défendu sa position, ses droits ; il a simplement remis l'affaire au Seigneur. Son attitude était : 'Nous laisserons le Seigneur décider. Je n'ai aucune position personnelle à conserver : si le Seigneur m'a fait son prophète, qu'Il le montre. Je suis prêt à quitter mes fonctions si ce n'est pas du Seigneur. Quel esprit différent ! Et le Seigneur se tint à ses côtés merveilleusement et puissamment à ces occasions, et terriblement pour ceux qui s'opposaient à eux-mêmes (Nombres 12:2ff.; 16:3ff.).

MINISTÈRE PROPHÉTIQUE UNE VIE, PAS L'ENSEIGNEMENT

Eh bien, qu'est-ce qu'un prophète? quelle est la fonction prophétique ? C'est ça. Dieu s'empare d'un récipient (il peut être individuel ou collectif : la fonction du ministère prophétique peut se déplacer à travers un peuple, comme elle l'a fait à travers Israël), et il prend ce récipient à travers une histoire profonde, brisant et défaisant, désillusionnant, révolutionnant toute la mentalité, pour que des choses qui étaient tenues avec acharnement, avec assurance, ne le soient plus. Il est développé une merveilleuse souplesse, adaptabilité, aptitude à l'apprentissage. Tout ce qui était simplement objectif quant à l'œuvre de Dieu, quant à la vérité divine, quant à l'orthodoxie ou au fondamentalisme, tout ce qui était tenu si fortement, d'une manière objective et légaliste, quant à ce qui est bien et mal dans les méthodes - tout est traité, tout est cassé. Il y a une conception entièrement nouvelle, une nouvelle vision des choses ; non plus un système formel, quelque chose d'extérieur à vous que vous reprenez, mais quelque chose qui s'opère de manière intérieure dans le vase. C'est ce qu'est le vaisseau qui est son ministère. Ce n'est pas ce qu'il a accepté de doctrine et enseigne maintenant.

Oh, pour se libérer de tout cet horrible royaume des choses ! C'est un royaume misérable, celui d'adopter des enseignements, d'assumer des interprétations, d'être connu parce que telle ou telle est votre ligne de choses. Oh, que Dieu nous délivre ! Oh, être amené là où il s'agit de la  vie - de ce que Dieu a vraiment fait en nous, fait de nous ! Il nous a d'abord pulvérisés, puis il nous a reconstruits sur un nouveau principe spirituel, et cela s'exprime dans le ministère : ce qui est dit vient de ce qui s'est passé derrière, peut-être depuis des années et même jusqu'à aujourd'hui.

Voyez-vous la loi de la fonction prophétique ? C'est que Dieu tient des vases oints au courant de la vérité par l'expérience. Chaque parcelle de vérité qu'ils donnent en paroles est quelque chose qui a eu une histoire. Ils sont descendus dans les profondeurs et ils ont été sauvés par cette vérité. C'était leur vie et c'est donc une partie d'eux. C'est la nature du ministère prophétique.

UN PROPHÈTE, TOLÉRANT MAIS SANS COMPROMIS

Pour en revenir à ce que je disais sur le changement de Moïse : vous pouvez en voir un reflet dans le cas de Samuel. Je pense que Samuel est l'un des personnages les plus beaux et les plus engagés de l'Ancien Testament, et il est appelé prophète. Remarquez-vous que bien que son propre cœur soit entièrement dévoué à la pensée la plus élevée et la plus complète de Dieu, et qu'intérieurement il n'ait aucun compromis de quoi que ce soit, il montre pourtant une merveilleuse charité envers Saül pendant ces premiers mois ? (Il ne semble pas avoir dépassé de beaucoup un an, la première année du règne de Saül, au cours de laquelle il semble que Saül ait vraiment cherché à montrer un semblant de bien.) Et pourtant, vous devez vous rappeler que Saül représente la négation du plus haut des toutes choses - le gouvernement direct et immédiat de Dieu. Un tel gouvernement a été répudié par Israël en faveur d'un roi - "Donne-nous un roi pour nous juger comme toutes les nations", ont-ils dit. Dieu dit à Samuel : « Ils ne t'ont pas rejeté, mais ils m'ont rejeté » (I Samuel 8 :5-7).

La royauté était un principe divin autant que la prophétie l'était. Le lion est là avec l'homme. Le monarque, représentant la pensée de domination de Dieu, est là. Mais avec Saül, c'est à un niveau inférieur.  Son entrée représentait l'abaissement de cette pensée divine au niveau du monde : « comme toutes les nations » - une pensée divine saisie par des hommes charnels, entraînée au niveau mondial ; et Samuel le savait. Dans son cœur, il ne pouvait pas accepter cela, et il s'en plaignit à Dieu ; il était contre cette chose, car il voyait ce que cela signifiait. Mais comme il a été charitable envers Saül aussi longtemps qu'il a pu l'être !

Pourquoi je dis ça ? Parce qu'il existe une condition comme celle-là aujourd'hui. Les choses divines ont été saisies charnellement par les hommes et ramenées à un niveau terrestre ; le gouvernement direct du Saint-Esprit a été échangé contre des comités et des conseils et ainsi de suite. Les hommes ont établi le gouvernement dans les choses divines et dirigent les choses pour Dieu. La voie du Nouveau Testament, selon laquelle dans la prière et le jeûne la pensée du Seigneur est assurée, est à peine connue. Eh bien, ceux qui sont spirituels, qui savent, qui voient, qui comprennent, ne peuvent pas accepter cela. Mais ils sont très charitables. Un vrai prophète, comme Samuel, sera charitable aussi longtemps que possible, jusqu'à ce que cette mauvaise chose prenne la forme prononcée et positive de la désobéissance à la lumière donnée. Le Seigneur est venu à Saül par Samuel et lui a clairement fait comprendre ce qu'il avait à faire. On lui fit connaître avec une clarté indubitable ce que Dieu exigeait de lui, et il désobéit. Alors Samuel dit : « Plus de charité avec ça ! Il était implacable. "Parce que tu as rejeté la parole de l'Éternel, il t'a rejeté comme roi" (I Samuel 15:23). Samuel est allé aussi loin qu'il a pu pendant que l'homme faisait de son mieux. C'est la charité.

Bien sûr, les types sont toujours faibles et imparfaits, mais vous pouvez y voir la vérité. Le prophète Samuel a fait preuve d'une grande tolérance envers les choses qui n'allaient pas, même si dans son cœur il ne pouvait pas les accepter. Il espérait que la lumière se briserait et que l'obéissance suivrait et que la situation soit sauvée. Nous devons être très charitables envers tout ce avec quoi nous ne sommes pas d'accord.

Le point est le suivant - Moïse a dû apprendre cela; il devait être fait comme ça. Nous sommes mieux placés pour servir le dessein du Seigneur, nous sommes de plus vrais prophètes, lorsque nous pouvons supporter des choses avec lesquelles nous ne sommes pas d'accord, que lorsque, dans notre zèle, nous sommes des iconoclastes et ne cherchons qu'à détruire la chose offensante. Le Seigneur dit, 'Cela ne fera pas.'

Dans tout ce que nous avons dit, nous avons souligné une seule chose - que le ministère prophétique est une fonction. Sa fonction est de tout tenir en relation avec la pleine pensée de Dieu - mais pas comme tenir une « ligne » des choses, d'une manière objective et légaliste. Vous ne prenez pas quelque chose. Vous ne pouvez le faire vraiment que dans la mesure où Dieu a forgé en vous cette chose pour laquelle vous allez vous tenir debout, et dans la mesure où cela a été révélé en vous par l'expérience, par la manipulation de Dieu - Dieu vous a fait traverser cela, et vous le savez comme ça. Ce n'est pas que vous ayez accompli quelque chose, mais plutôt que vous avez été brisé dans le processus. Maintenant, vous êtes digne de quelque chose dans le Seigneur.

À suivre

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