(4) Dieu a parlé par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1947-1948. Vol. 25-2 à 26-3. Cette version de Emmanuel Church, Tulsa, OK.

Chapitre 4 - Comment la vie est maintenue - Le principe de la nouvelle alliance

Dans notre dernier chapitre, nous avons mis un accent particulier sur la nécessité que tout soit préservé dans la vie, par opposition même au christianisme qui se résout en un autre système d'"œuvres mortes". Car, ce que l'écrivain (de l'Épître aux Hébreux) a dit était nécessaire quant au judaïsme à son époque, est maintenant devenu une nécessité par rapport à une grande partie de la chrétienté, à savoir "le repentir des œuvres mortes" (6:1).

Dans ce chapitre, nous rassemblerons nos pensées autour d'un principe qui est implicite dans tout le but et l'argumentation de la lettre. C'est celui de la façon dont la vie est préservée et maintenue. C'est l'une des questions les plus difficiles à transmettre à moins qu'il n'y ait une réelle mesure de compréhension spirituelle, et cela pourrait bien souffrir de la même manière que les "beaucoup de choses" concernant Melchisedek au chapitre 5:11. Cependant, la situation spirituelle est telle aujourd'hui qu'elle justifie toute tentative pour la résoudre.

La première phase du problème est la suivante ; vu qu'il y a une somme de doctrines et de pratiques chrétiennes incarnées dans le Nouveau Testament, et que certaines croyances et pratiques clairement définies représentent la substance ou le fondement du christianisme : qu'elles ne doivent pas être ajoutées ou déduites : est-il possible que le christianisme ne devrait pas devenir un système, une tradition ou une forme établis ? Il y a des phrases dans le Nouveau Testament qui semblent impliquer qu'il en est ainsi. Il semblerait impossible d'éviter cela lorsqu'une fois que la première nouveauté, la nouveauté et l'émerveillement sont passées, et que l'âge succède à l'âge dans l'enseignement, le travail et la pratique chrétiens. Mais accepter une telle conclusion et une telle position revient en réalité à violer les faits les plus vitaux et les plus cruciaux du christianisme du Nouveau Testament, et à accepter un état de choses qui est une caricature et une négation ou une contradiction du Christ. Si le christianisme était un système de vérités et de pratiques, le résultat mentionné ci-dessus serait inévitable. Mais cela n'est pas! C'est une Personne vivante, connue seulement dans la puissance du Saint-Esprit. Oui, et pas connue d'un seul coup, mais connue par la révélation continue et toujours croissante du Saint-Esprit. Cela nous amène à notre point.

L'ancienne et la nouvelle révélation

Dans la lettre à l'étude, parmi de nombreuses comparaisons et contrastes entre ce qui était et ce qui est, il est fait référence aux deux Alliances. Avant de considérer le point crucial de différence entre elles, rappelons-nous la nature et le sens d'une Alliance Biblique.

Premièrement, une Alliance était une expression, une révélation ou une révélation des pensées, de l'esprit, des désirs et de la volonté de Dieu. Dans ces présentations de la pensée de Dieu, le caractère et la nature de Dieu étaient connus. Quand nous lisons les termes, nous devons dire : C'est comme ça que Dieu est.

Puis, sur cette révélation de Lui-même, Dieu a offert et s'est déplacé pour amener Son peuple dans une relation active avec Lui-même quant au but et à la destinée. Il a fait une Alliance avec eux sur cette base. C'était une compréhension mutuelle que - s'ils acceptaient la base - Il remplissait Ses promesses.

L'Alliance a été scellée ou ratifiée par le sang. Le sang était fourni par Dieu et symbolisait la vie. D'une manière prescrite par Dieu, l'homme - l'autre partie à l'Alliance - devait participer par un acte d'identification avec le donneur de sang. C'est donc devenu un cas de partage d'une seule vie. C'est ce qui a rendu le sang si sacré à l'époque de l'Ancien Testament. Bien sûr, cela ouvre tout le royaume d’une Alliance de sang, mais ici, nous ne faisons qu'y faire allusion. Violer les termes de cette Alliance, c'était rompre le lien même de la vie. Le point central de tout avertissement et de tout jugement était l'idolâtrie, qui était la fornication spirituelle, ou - en principe - le mélange illégal de sangs - c'est-à-dire la vie.

Ainsi pouvons-nous entrer au cœur de la Lettre aux Hébreux. Ces Hébreux le comprendraient bien. Regardez à nouveau le Sang, la Vie et l'Alliance dans cette lettre. Ici, nous pouvons apprécier toute la question de la filiation, dont nous avons traité dans le dernier chapitre. Mais ici, nous sommes amenés jusqu'au trait dominant de la Personne du Christ.

La personne vivante gouverne tout

Non, ce n'est pas un nouveau système de vérité. Ce n'est pas une religion nouvelle et supérieure. C'est une Personne Vivante dont les vérités et les pratiques ne sont que des traits spirituels.

Voyons cela brièvement sous trois aspects.

Premièrement; la Lettre aux Hébreux (et en fait tout le Nouveau Testament) ne dit pas que nous devons en venir à croire et à accepter certaines doctrines telles que celles mentionnées au chapitre 6 - Repentir, Foi, Baptême, Imposition des mains, Résurrection des morts , Jugement éternel - pour être chrétiens du Nouveau Testament. Bien que le passage semble contredire cette affirmation, nous insistons beaucoup là-dessus, car c'est sur cela que nous sommes sûrs que toute la question de la vie et de la mort repose. C'est ici aussi qu'un très grand péril réside dans la prédication et la propagation de la vérité du Nouveau Testament. Si ces matières ont une place, comme c'est certainement le cas, cette place est postérieure à autre chose. Cela semble-t-il étrange - à la lumière de certaines Écritures - de dire que, en premier lieu, nous ne sommes pas chargés de prêcher la repentance ? S'il est peut-être moins surprenant d'apprendre qu'il en va de même pour le baptême, etc., c'est pourtant aussi vrai de l'un que de l'autre ! Le Saint-Esprit exige et garantit toujours un arrière-plan et une occasion pour précipiter une réaction du côté de l'homme, et ce motif n'est pas simplement qu'on dise aux hommes qu'ils doivent faire certaines choses. Non, cette lettre, comme toutes les prédications et enseignements du Nouveau Testament, s'ouvre sur une révélation et une présentation de la Personne du Christ en plénitude vivante. C'est toujours et seulement lorsque les gens ont été convaincus par le Saint-Esprit quant à la suprématie souveraine du Seigneur Jésus et étaient activement prêts à capituler totalement devant Lui que ces autres choses sont devenues une expression vivante et enthousiaste de cette capitulation. Jusqu'à ce que les gens aient vraiment vu Christ par révélation ou illumination et conviction du Saint-Esprit, il n'y a pas de motif adéquat pour la repentance, et le reste. Ce n'est pas la repentance pour les péchés ! Cela ferait du salut une question de degré selon le nombre ou la nature des péchés. Tout est affaire de Personne. "De péché, parce qu'ils ne croient pas en moi" (Jean 16:9). Par conséquent, la prédication du Nouveau Testament n'était guère plus qu'une proclamation du Christ - crucifié, ressuscité, exalté, glorifié - avec ses implications et son défi. La manière du Saint-Esprit de renverser et de déraciner les faux systèmes et positions n'a jamais été celle d'exposer la fausseté, mais celle de montrer Christ dans sa plus grande plénitude et de convaincre à son sujet ! C'est toujours positif, jamais négatif. C'est donc l'ombre d'un Homme Glorifié - le Fils de Dieu - qui se trouve juste au-dessus de tous les détails de la lettre, et du Nouveau Testament dans son ensemble.

Deuxièmement; toutes les vérités et pratiques ne sont que :

Caractéristiques de la personne vivante

qui doit être vu à la lumière de la révélation inclusive de Lui-même. Prenez les sujets mentionnés en particulier au chapitre 6. "Le baptême" n'est pas une ordonnance, c'est le Christ exprimé dans la mort et la résurrection comme représentant l'ancienne création jugée et condamnée, et la nouvelle création qui est entièrement hors de Dieu sans une trace de jugement en elle. Le baptême est donc la manière par laquelle un croyant déclare qu'il a été crucifié avec Christ, et, bien que vivant, ce n'est pourtant pas lui-même mais Christ.

La Nouvelle Alliance, en premier lieu, est dans le Sang du Christ, c'est-à-dire Sa vie, et dans la participation à Sa nature de "premier-né parmi plusieurs frères". Jetez un nouveau coup d'œil au chapitre 2 de cette lettre.

L'« imposition des mains » dans le Nouveau Testament signifiait que le Christ n'est désormais plus un Individu isolé et séparé, mais le Chef de l'Église - Son Corps - et que l'Esprit en oignant sur la Tête est pour tous les membres en relation avec Lui et à une autre; l'Esprit étant la puissance, la sagesse, les capacités, les qualifications, les énergies et les dotations pour le fonctionnement du Corps en tant que Corps céleste. Par conséquent, avec l'imposition des mains au début, l'Esprit a démontré pour toujours que le Christ et ses membres sont un pour l'accomplissement des conseils éternels. Ce n'est pas une ordonnance, c'est Christ exprimé collectivement.

C'est ainsi qu'il faut voir toute doctrine et toute pratique. Non pas comme des choses en elles-mêmes, mais comme des caractéristiques de la Personne Vivante, et elles doivent être maintenues dans cette relation.

Troisièmement; et nous arrivons ici au principe qui est au cœur de tout. Rien de ce qui est dans le Nouveau Testament ne peut être pris et reconstruit dans un système simplement parce qu'il est là. Il n'y a pas de système de doctrine et de procédure qui se trouve dans cette vaste boussole appelée « christianisme », si divergente ou contradictoire, si nominale ou extrême, si fantastique ou douteuse, mais se fonde sur l'Écriture et s'appuie sur le Nouveau Testament. Il n'y a aucune garantie qu'il y aura de la vie car une charpente, un corps, a été constitué et construit selon la technique exacte du Nouveau Testament. Beaucoup d'efforts ont été faits pour reconstruire « l'Église du Nouveau Testament » dans la conviction que plus le modèle est proche du modèle, plus l'engagement divin est sûr et complet. Mais ça ne marche tout simplement pas ! L'ordre de la Nouvelle Alliance est exactement l'inverse de l'Ancienne. Ensuite, Dieu a écrit sur des tablettes de pierre et l'a présenté comme une complétude tangible et objective. Dans le Nouveau, l'Esprit de Dieu - demeurant à l'intérieur - écrit sur le cœur et l'esprit. Alors Dieu est apparu dans une gloire inaccessible et insupportable de sorte que les hommes ont été dévastés par sa présence. Maintenant, « Dieu... a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ » (voir 2 Corinthiens 3, 4 et 5).

Le visage de Jésus-Christ.

La gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ.

La connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ.

La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ.

Dans nos cœurs la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Jésus-Christ.

Maintenant, le point crucial est le suivant. Le principe de la Nouvelle Alliance est une révélation individuelle de première main de Christ en tant que connaissance de Dieu en termes de gloire dans le cœur du croyant. Chaque croyant individuel n'entre dans le vrai christianisme que par une révélation de Christ dans son cœur, de sorte que la connaissance de Christ est la leur et aussi réelle que lorsque Dieu a commandé à la lumière de briller dans les ténèbres. Mais ce n'est pas tout. Cet éclat doit être progressif. Le Christ est bien trop vaste pour être vu à plus d'un degré à la fois. La majeure partie du Nouveau Testament est consacrée à faire comprendre aux chrétiens dans quel domaine immense ils sont entrés et comment ils doivent continuer ; et c'est l'objet de l’étude de la lettre .

Le christianisme ne peut être maintenu vivant et frais et plein d'impact que si les chrétiens vivent dans une appréhension toujours croissante du Christ alors que le Saint-Esprit Le révèle dans le cœur.

Cette appréhension ne peut venir que lorsque la nécessité nous est imposée en raison de la souffrance et de l'épreuve. La capacité augmentera par l'étirement de la souffrance (voir chapitre 12, et lire « la correction des enfants » pour « châtiment »). Il n'y a pas de succession dans le christianisme autre que celle de la révélation du Christ au cœur par le Saint-Esprit. Ce n'est pas un système à perpétuer, mais une vie à posséder. La valeur des Écritures est qu'elles contiennent des profondeurs et des plénitudes qui n'ont encore jamais été sondées ; et quand nous parlons de "révélation" nous ne voulons rien dire de plus pour eux, mais de ce qui est en eux, mais seulement connu par "l'écriture" et le "brillant" intérieurs du Saint-Esprit. Le grand péril dans lequel la chrétienté est tombée est celui d'abîmer l'immensité du Christ en le plaçant dans un cadre de déclarations de credo, dont chacune cherche à être le début et la fin de l'affaire. De plus, l'Église et son œuvre ont été réduites à une formule, et aucune place n'est laissée pour tout ce qui va au-delà de cette formule. Il est juste possible - et en effet cela est parfois arrivé - que le Seigneur jette une lumière si fraîche et si complète sur une déclaration biblique de vérité qu'elle la transforme et la révolutionne et la mène à une vie et à un ministère tout à fait nouveaux ; et ceci sans aucune contradiction de son sens essentiel et véritable. Il existe une chose telle que maintenir la vérité dans la tradition, ainsi que maintenir la vérité dans l'injustice (Romains 1:18).

Essayons de résumer ce que nous avons dit et voulu dire.

(1) Il est douteux qu'un système complet et complet de doctrine et de procédure puisse être reconstruit à partir du Nouveau Testament, de sorte que sur tous les sujets, nous ayons une réponse précise à chaque question sur ce qui doit être fait et comment cela doit être fait n'importe quand. Il y a certainement des vérités fondamentales, mais le Saint-Esprit est toujours nécessaire.

(2) Il est d'ailleurs douteux que le Seigneur ait voulu qu'il y ait un cadre verbal aussi complet ; pour que tout puisse être appliqué, répété et dupliqué mécaniquement.

(3) La seule voie vivante vers la réalisation de la pensée et de l'intention divines est l'appréhension des principes spirituels. Lorsque ces principes sont saisis, alors l'objet, les moyens et les méthodes de leur expression sont appréciés de manière vivante.

Par exemple:

(a) Filialité. Lorsque nous reconnaissons que la filiation est une pleine pensée divine, et pas seulement une pensée initiale, comme à la naissance, nous aurons alors le motif de « d’allerr vers la pleine croissance ». C'est un principe.

(b) Union corporative, vie et service. Quand nous voyons le principe corporatif comme gouvernant la plénitude spirituelle, et qu'il n'est pas possible pour une unité du Corps de Christ d'atteindre la plénitude, en dehors de la relation avec d'autres membres, alors nous avons vraiment appréhendé la vraie nature de l'œuvre, façon , et la fin de Dieu, et, entre autres choses, nous avons le motif le plus puissant pour la communion.

(c) La révélation du Saint-Esprit en termes de vie. « La loi de l'Esprit de vie » est le principe de tout ce qui est de Dieu. Une chose peut être dans la Bible, et nous pouvons l'avoir lue mille fois, mais jusqu'à ce que le Saint-Esprit nous la donne vie, elle sera infructueuse. Par conséquent, il y a une place et un besoin pour une révélation intérieure de la Parole de Dieu, et c'est la seule vraie succession. Rien ne peut être préservé vivant à travers les générations, sauf si chaque personne entrant dans son royaume le fait sur la base d'une telle révélation personnelle, intérieure, vivante et croissante de la vérité, de sorte que l'origine et le début sont constamment répétés dans l'expérience.

Ce sont des principes. L'épître aux Hébreux a été appelée le Livre du Ciel Ouvert, et c'est sa signification.

À suivre

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