(8) "Voici mon serviteur" par T. Austin-Sparks

 Publié pour la première fois dans les magazines "A Witness and A Testimony", 1948-1950 Vol. 26-6 à 28-5.

Chapitre 8 - L'esprit du serviteur

Lectures :

Jésus les appela, et dit: Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les asservissent. Il n’en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur; et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit votre esclave. C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. (Matthieu 20 : 25-28)

En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n’est pas plus grand que son seigneur, ni l’apôtre plus grand que celui qui l’a envoyé. (Jean 13 :16)

Il lui dit: C’est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes. (Luc 19 :17)

...d’être égal avec Dieu, mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. (Philippiens 2:7-8)

Dans une grande maison, il n’y a pas seulement des vases d’or et d’argent, mais il y en a aussi de bois et de terre; les uns sont des vases d’honneur, et les autres sont d’un usage vil. Si donc quelqu’un se conserve pur, en s’abstenant de ces choses, il sera un vase d’honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre. (2 Timothée 2:20-21)

Ces passages portent tous sur la question du service, et ils traitent du service du centre à la circonférence ; c'est-à-dire qu'au centre de la question du service, le Seigneur Jésus Lui-même est placé. Il a pris la place et la forme d'un esclave, et Il a dit de Lui-même : « Le Fils de l'homme est venu non pour être servi, mais pour servir, et pour donner sa vie en rançon pour plusieurs ». Pour que le Maître nous soit présenté comme le Chef Serviteur, comme le Serviteur exemplaire, le Serviteur modèle même et le modèle de service.

Ce n'est pas tant le service que l'esprit du Serviteur que nous voulons considérer en ce moment, pas principalement le travail, mais l'atmosphère de Celui qui l'a fait. C'est quelque chose à contempler et à méditer. « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir » est une déclaration formidable. Le ministère du Fils de l'homme n'est pas celui d'un fonctionnaire, mais d'un esclave. À plus d'une occasion, il a cherché à faire comprendre à ses disciples que leurs vies ici étaient sur la même base et devaient être régies par exactement le même esprit. Ils étaient là pour être serviteurs, et serviteurs de tous.

Si vous saviez ce que signifiait ce mot « serviteur » dans le domaine où c'était la langue commune, vous sauriez que c'était un mot très fort. Cela ne signifiait certainement pas que celui qui se trouvait dans cette position pouvait consulter ses propres préférences et faire ce qu'il aimait ou désirait. Il ne pourrait jamais y avoir de consultation avec soi. L'esclave n'avait aucun droit dans le domaine de ce qui lui était personnel. Le fait même qu'il était un esclave signifiait que tous ses droits personnels étaient supprimés. Il était possédé dans un but - cela peut avoir été (comme d'habitude) pour servir un ménage - et pour ce ménage il doit vivre, et ne jamais consulter ses propres sentiments ou intérêts. Le Seigneur Jésus a dit qu'Il avait pris cette position.

Probablement, si nous avions regardé le visage de l'esclave ordinaire de l'époque, nous aurions vu le visage déprimé et sans joie de celui qui s'intéressait très peu à la vie. Mais ce n'était pas le cas avec Celui qui s'est présenté comme le chef des esclaves, le Seigneur Jésus ; c'est-à-dire que sa position ne signifiait pas que parce qu'il ne pouvait pas consulter ses propres intérêts ou sentiments, il était malheureux, et la vie avait très peu de sens pour lui. L'esprit de cet Esclave était l'esprit d'abandon joyeux, heureux et reconnaissant. Être coupé de Lui-même et de tout ce qui Lui plairait ne signifiait aucune difficulté, car Il le voyait toujours du côté positif et non du côté négatif - du côté du gain pour les autres et de la satisfaction pour Celui dont il était le serviteur. .

Le motif directeur du service

Cela introduit le motif dominant du service. Quel est le motif dominant de l'esclave de Jésus-Christ ? Ce n'est pas une contrainte, ce n'est pas une option ; c'est l'amour. Aucun ministère du serviteur de Jésus-Christ ne peut être un ministère triomphant sans un amour profond, fort et durable. L'amour est la force motrice de ce genre de service. Il y a toute la différence entre cela et ce qui est officiel, sur rendez-vous, ce qu'on appelle le travail et le service organisés. Tôt ou tard, nous nous effondrerons, nous nous retrouverons dans une impasse où nous ne pourrons pas aller plus loin, dans un terrible état de confusion à propos de toute la situation, à moins qu'il n'y ait un amour adéquat, non seulement pour le Seigneur mais pour tous ceux qui sont dans le milieu duquel nous sommes appelés à servir. L'amour va résoudre nos problèmes et nous amener à la victoire ; mais en dehors d'un amour suffisant, les problèmes de constitution humaine, les nombreuses différences de disposition et de caractère et tout ce qui constitue une entreprise, et l'épuisement et la tension continus, avec toute la pression qui vient de l'ennemi, présenteront un problème, une perplexité et une tâche paralysante. Seul l'amour nous fera passer, et l'amour est la force motrice du serviteur.

Nous pouvons demander : Comment le Seigneur a-t-il réussi à maintenir la relation avec ses disciples ? Ils étaient si difficiles, si différents, si décevants. "Ayant aimé les siens... il les a aimés jusqu'à la fin". C'est la réponse. L'amour était au-dessus de tout ce qu'ils étaient ; l'amour a donné le petit plus qui lui a permis de ne pas les prendre tels qu'ils étaient et de s'arrêter là.

Ainsi, dans nos relations, l'esprit du vrai serviteur n'est possible que s'il y a un amour profond. A tous ceux qui ont l'idée de servir le Seigneur et de travailler pour Lui, je voudrais insister sur cette considération, que l'œuvre du Seigneur n'est pas quelque chose que vous assumez extérieurement et objectivement. C'est (si c'est la chose vraie) l'accomplissement de l'amour pour le Seigneur et pour ceux qui sont les objets de son amour. C'est très simple, mais cela va au fond des choses. Tôt ou tard, vous et moi serons amenés à la position où la question sera : Avons-nous assez d'amour pour continuer ? Pouvons-nous trouver assez d'amour dans nos cœurs pour nous sortir de cette situation particulièrement difficile ? La situation sera constituée par tous ces facteurs qui nous mènent en serviteurs, esclaves. Cela ne serait pas devenu aussi aigu si seulement nous avions été estimés, honorés et tenus en haute estime. Mais quand la situation est créée par beaucoup de nos attentes, par des demandes faites à notre générosité, à notre gentillesse, appelant à un fonds presque inépuisable de patience, et à l'abandon des sentiments personnels ; alors qu'en réalité le principal problème de la crise est celui-ci - on m'impose : on attend trop de moi : je suis traité en serviteur - c'est là que nous sommes découverts. L'amour seul peut soutenir ce service. Nous avons tous besoin de beaucoup plus d'amour pour mener à bien notre service.

L'amour inclut l'humilité

L'amour embrasse d'autres choses. Il a pris "la forme d'un serviteur... et... s'est humilié". Être un vrai serviteur selon Jésus-Christ signifie l'humilité. L'exact opposé de l'esprit de serviteur est l'esprit d'orgueil, et il y a celui chez la plupart des hommes et des femmes qui à un moment ou à un autre se découvre et se manifeste, qui n'aime pas être considéré comme un serviteur. Il y a une révolte contre le fait d'être un serviteur, à la demande de tous. Liberté! Liberté! Fais comme tu veux! Soyez votre propre maître ! Énoncez vos propres termes ! Abandonner tous ces droits personnels, être un serviteur, n'est pas la nature humaine telle que nous la connaissons. « Il s'est humilié ». Il n'y a pas de place pour l'orgueil dans une vraie communion avec le Seigneur Jésus, parce que c'est la communion des esclaves. L'orgueil éloigne beaucoup de gens du royaume de Dieu. Ils ne s'humilieront pas pour reconnaître qu'ils sont des pécheurs nécessiteux. Ils n'arriveront pas là où ils seraient publiquement reconnus comme l'un de ces chrétiens ! La fierté les tient à l'écart. L'orgueil les conduira en enfer, tout comme il a emmené Satan du ciel en enfer. L'orgueil est l'ennemi des croyants autant que des non-sauvés. Cela nous prive de la valeur réelle du service. Nous avons des idées de service si guindées. Cela ne nous dérange pas d'être au service du Seigneur si cela signifie quelque chose qui nous apporte une reconnaissance. Le service reconnu comporte d'énormes dangers. Le Seigneur Jésus s'est humilié.

L'amour inclut la fidélité

Quelle est la voie d'une utilité accrue et ajoutée? Dans la parabole de notre Seigneur, nous lisons qu'il a été dit au serviteur: "C'est bien, bon serviteur: parce que tu as été trouvé fidèle en très peu de chose, tu as autorité sur dix villes" (Luc 19:17). Cela ne nous découvre-t-il pas souvent ? Notre part n'est pas assez importante ! Ça n'a pas l'air de compter beaucoup ! Il est si petit qu'il vaut à peine la peine d'être remarqué ! "...tu as été trouvé fidèle en très peu de..." Cela vous convient-il ? Dites-vous, 'Oui, "très peu", c'est vraiment ma position.' Voyez-vous que vous êtes à l'endroit même où le Maître tient compte de votre fidélité, en vue d'augmenter votre utilité ? Croyez-le! Que vous sentiez que vous pouvez l'accepter ou non, il est vrai que le Seigneur ne vous donnera jamais une utilité élargie tant que vous n'aurez pas été fidèle dans le tout petit. Vous pouvez comprendre que si le Seigneur favorise Il le fait toujours parce qu'Il tient compte de la fidélité dans le tout petit. Ce qui compte, ce n'est pas ce que les gens pensent de nous en tant que serviteurs, mais notre attitude par rapport à ce que le Seigneur nous a donné de faire. S'Il a dit : 'C'est ce que je veux que tu fasses...', alors Il peut continuer et dire 'Et ceci !' « Et ça ! », en plus de nos responsabilités, ce sera toujours sur ce principe de notre fidélité en très peu. Nous sommes dans l'école qui a des standards plus élevés, des possibilités plus grandes.

« Si donc un homme se purifie de ceux-ci, il sera un vase d'honneur, sanctifié, destiné à l'usage du maître, préparé à toute bonne œuvre » (2 Timothée 2:21). C'est un autre aspect. « ... un vase à honneur... à la rencontre... préparé à toute bonne œuvre ». A quelle condition ? "Si un homme... se purifie de ces..." De quoi ? « Or, dans une grande maison, il n'y a pas seulement des vases d'or et d'argent, mais aussi de bois et de terre ; et certains sont à honneur, et d'autres à déshonneur ». Notre traduction est défectueuse. Ce n'est pas vraiment dit dans l'original. Il est difficile de le mettre en un seul mot. Il dit vraiment : Il y a des vases pour honorer et il y a des vases pour ne pas honorer (pas pour déshonorer). Le Seigneur n'a pas dans Sa Maison de vases à déshonneur dans ce sens positif. Tous ses récipients qu'Il a choisis sont destinés à de bonnes fins, mais il y a des différences. Il y en a pour l'honneur, il y en a pas pour cet honneur. Il est possible d'être un vase d'honneur, en séparant, en sanctifiant, en consacrant, de sorte que c'est quelque chose de plus qu'un vase ordinaire sans aucun but notable. Il s'agit d'être entièrement consacré au Seigneur. C'est le principe de l'honneur et de la rencontre pour l'usage et la préparation à toute bonne œuvre. C'est le côté positif - pas seulement être dans la Chambre sans aucune caractéristique ou caractère spécial, mais un vase là-bas directement pour le Seigneur, comme nous disons. Ces deux sortes de vases sont là - ceux qui sont juste là, des vases vraiment sans attraits, sans aucune valeur réelle, et les autres qui sont entièrement consacrés, entièrement consacrés, étendus pour être tout ce qu'ils peuvent pour le Seigneur.

La base est la croix

La base de tout cela est la Croix : "... et pour donner sa vie..." Il est devenu obéissant jusqu'à la mort, la mort de la Croix. Cet amour ne peut jaillir que d'un cœur dans lequel la chair a été traitée par la Croix. La vie personnelle doit aller à la Croix. Cette patience, cette humilité, cette dévotion, cet amour est tout le résultat d'une vie crucifiée, une vie qui depuis le commencement est venue à la Croix et y demeure.

Le Seigneur nous donne l'esprit du serviteur, et puisse-t-il à l'avenir être davantage autour de nous de ce qui l'entourait - « ne pas être servi, mais servir ». C'est pour cela que nous sommes ici. Exigences - des exigences constantes et toujours croissantes ! C'est pour cela que nous sommes ici. Être imposé ! Jamais autorisé à avoir un poste à nous ! Mettez-le de cette façon si vous le souhaitez; mais ce que nous sommes ici, c'est pour servir. Nous sommes des esclaves. Le jour de l'exaltation et de la gloire arrive, ce n'est pas maintenant. Il y aura un jour un changement : "...as-tu autorité..." Mais en ce moment nous sommes les esclaves de Jésus-Christ. Puissions-nous être cela en vérité.

À suivre

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