(4)La nouveauté essentielle de la nouvelle création par T.Austin-Sparks

 Chapitre 4 - La célérité essentielle de la nouvelle création

La Parole nous enseigne très clairement que Christ a été retiré de cette ancienne création et placé à la droite de Dieu dans les cieux. D'un autre côté, cela nous montre que Son être là-bas, et notre être en union spirituelle avec Lui, signifie que pour tous les buts et ressources spirituels, nous sommes aussi dans les cieux en Christ. De cette vérité, il y a, encore une fois, deux côtés.

Il y a le côté de ce que Christ signifie pour nous au ciel en tant que notre propre plénitude; c'est-à-dire comme plénitude pour nos propres vies spirituelles. Il y a aussi le côté de ce que signifie Christ au ciel quant à notre vocation, notre ministère, notre service.

Il se peut que nous ne traiterons pas de tout ce motif pour le moment, mais nous pourrions examiner très brièvement, et de la manière la plus simple possible, le premier de ces deux éléments.

Le baptême est l'union avec le Christ dans la mort, l'enterrement et la résurrection. C'est la ligne de démarcation où les choses anciennes ont disparu et où toutes sont devenues nouvelles; où les choses qui ont été, pour l'essentiel, hors de nous-mêmes et hors du monde, ont été conclues, et toutes choses hors de Dieu ont eu leur commencement. C'est le témoignage que nous rendons dans notre baptême, et il met en vue le Christ d'une manière très complète, riche et bénie; des quatre manières dont nous avons besoin de le connaître.

Cela peut nous être illustré par la propre histoire d'Israël, l'histoire qui a été divisée au Jourdain. Nous avons d'abord ces quarante années de ne pas entrer par une foi vivante dans la pleine provision de Dieu, et de lutter, s'efforçant de vivre dans l'autosatisfaction, la satisfaction de soi, la satisfaction de soi, la gloire de soi, le moi aux multiples facettes. Le facteur le plus important de ces quarante ans est sans aucun doute la vie personnelle d'Israël. En dépit de toute la présence divine et de la provision divine, le moi est en évidence, et le moi n'a certainement pas été mis hors de vue. Il y a donc une histoire de déception, d'échec, de tragédie spirituelle. Puis il y a eu le Jourdain, et une nouvelle histoire; toutes choses sont nouvelles. Les caractéristiques de cette nouvelle vie sont les caractéristiques du Christ dans les cieux pour nous, lorsque nous arrivons par la Croix en union céleste avec Lui. Nous cherchons donc à voir quelles étaient et quelles sont ces caractéristiques, comme l’illustre le cas d’Israël.

1. Christ notre plénitude

Deutéronome 8 nous donne le premier. Là, nous avons la grande présentation de la richesse de la terre. La Parole dit que c'était «une bonne terre», une terre «coulant de lait et de miel», une terre de pétrole, une terre de sources d'eau, une terre sur les collines de laquelle ils devaient creuser de l'airain. Cela parle de plénitude de toutes sortes de ressources.

Mais même cette terre, en tant que type, pâlit devant l'anti-type, et est bien loin de ce qu'il est censé représenter et illustrer. Quand nous arrivons à l'anti-type et à la contrepartie spirituelle, nous pouvons entendre quelqu'un dire: «Ô profondeur des richesses… combien insondable… découverte passée» (Romains 11:33): «… en lui habite tout la plénitude ... et en lui vous êtes remplis »(Colossiens 2: 9-10). Le Seigneur Jésus est une terre riche, une terre riche, une terre de toutes sortes de ressources.

C'est l'autre côté du Jourdain, pas sur cette terre mais, spirituellement, au-dessus. La déclaration qui énonce cela est Éphésiens. 1: 3 "... qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux en Christ."

Aussi familiers que soient ces mots et ces pensées pour nous, il existe d'énormes possibilités de fraîcheur et de nouveauté dans la jouissance de ces choses. Je vous soumets tout simplement et définitivement, que c'est le Christ de la nouvelle création en qui nous sommes par la foi. Tout cela est rassemblé en Lui - la nouvelle création dans ses ressources illimitées de richesse spirituelle à notre disposition, à notre compte, pour nous - «en Lui vous êtes remplis», «… toute bénédiction spirituelle. .. dans le Christ." S'il n'y a pas de nouvelle lueur de lumière et de gloire associée à la réitération de cette vérité, il y a d'autant plus de raisons pour lesquelles nous devrions demander au Seigneur ce qui nous est arrivé, que nous pourrions contempler une telle chose sans remuer le cœur. Maintenant, est-ce notre Christ, le Christ de notre expérience, le Christ de notre connaissance? Vivons-nous dans la réalisation de cela, non pas dans sa plénitude - parce que cette plénitude ne sera jamais épuisée - mais dans l'émerveillement de la plénitude qui précède? - une terre de lait et de miel, une bonne terre en effet. Toute nouvelle contemplation de notre Seigneur de cette manière devrait ravir nos cœurs: le Christ, la plénitude de la bénédiction spirituelle maintenant, la sphère de notre expérience, notre exploration, notre jouissance, notre satisfaction. C'est l'union céleste avec le Seigneur Jésus. Quiconque est là-dedans est au paradis. Vous ne devez pas définir et expliquer à de telles personnes ce que signifie être dans les cieux en Christ. Ils savent de quoi vous parlez. La géographie spirituelle est comprise par ceux qui marchez de haut en bas en Lui et appréciez sa plénitude.

Si vous n’êtes pas là, tout ce que nous pouvons faire est d’être comme les espions et de faire un rapport à ce sujet, et il vous appartient de dire si vous y allez ou non. Elle est laissée à la crise de la foi ou de l'incrédulité, tout comme elle l'était autrefois. Croyez-vous que c'est le Christ que Dieu a présenté comme la sphère de votre vie? Si c'est le cas, montez et possédez; s'approprier par la foi la plénitude qui est en Christ pour chaque besoin qui surgit, pour chaque demande qui vous confronte. Libérez-vous de toute sorte de demandes stéréotypées dans le domaine du ministère spécial. C'est peut-être la vraie exigence de certains; mais chacun de nous sait au jour le jour dans sa propre vie, sans sortir dans un cercle au-delà de sa propre vie spirituelle personnelle, que nous devons être à la place de jouir du Seigneur, en ayant notre propre besoin spirituel personnel satisfait par Lui. Ensuite, nous devons entrer et posséder. Faisons face à toute la question de cette manière précise: Seigneur, il est clairement représenté dans la Parole que Tu es la plénitude de Dieu pour moi! Voici un besoin, un besoin spirituel. Afin que tu sois glorifié en moi, je te prends par la foi pour répondre à ce besoin! C'est très simple. C'est presque la classe infantile des choses, mais c'est un moyen très efficace de prouver le Seigneur. Ne vous laissez pas abattre par la suite et ne vous découragez pas et dites: rien ne s'est passé! Tenez bon comme Israël devait tenir bon et prouver par là que le Seigneur avait effectivement donné. Ils n'ont jamais connu la jouissance expérimentale, jusqu'à ce qu'ils se soient tenus dans la foi sur le don et ont dit que c'était le leur, et l'ont gardé comme le leur. Parfois, vous devez contester vos droits en Christ avec l'ennemi. Il essaie de le prendre, de le traîner et de vous le voler; mais vous devez tenir bon et dire: Ceci est à moi! Pour que la première présentation soit Christ comme notre richesse, notre très grande récompense, notre trésor, notre plénitude.

2. Christ notre victoire

Le suivant est celui qui est représenté par Jéricho. Jéricho est un exemple et une illustration incomparables de ce que le Christ est à la foi dans le royaume de la victoire. Jéricho est indubitablement lié au Jourdain. Le Jourdain représente le miracle de Dieu par lequel toutes choses sont garanties sur le terrain de la résurrection et de l'ascension: et le Seigneur dit, en effet, maintenant que vous êtes sur ce terrain, vous n'avez pas à combattre à nouveau la bataille du Calvaire; la bataille a été menée. Le maintien des eaux puissantes du Jourdain; le clivage des puissances qui pourraient submerger, noyer et détruire; la résistance, la puissance irrésistible de Dieu, telle qu'elle est représentée dans le Jourdain; la grandeur extrême de sa puissance en faisant du lieu de la mort le lieu de la vie; tout cela est la scène de la pleine victoire dont il faut jouir pour toujours, non en combattant pour elle, mais en s'y tenant. Jéricho n'a jamais été un combat pour la victoire; Jéricho a toujours été témoin d'une victoire. Vous voyez à quel point l'ancienne création est éliminée d'une campagne de Jéricho.

De nos jours, dans le domaine naturel, si vous cherchez à capturer une ville, vous ne vous promenez pas une fois par jour et ne rentrez pas chez vous, et faites cela pendant sept jours par semaine. Ce n'est pas la voie de la nature. Vous apportez toutes les ressources à votre disposition, toutes les forces à votre disposition. Vous employez tous les moyens naturels dont vous disposez et vous concentrez tout sur la situation. Jéricho était une scène où les méthodes naturelles, les moyens naturels, les processus naturels étaient totalement exclus. Les gens de ce pays, habitués à d'autres types de guerre, ont sans doute regardé par-dessus le mur et ont trouvé ces gens extrêmement stupides. Entre eux, ils doivent avoir raisonné: qu'espèrent-ils y gagner? Ils ont vu les enfants d'Israël sortir le matin, et peut-être s'attendaient-ils à ce qu'il y ait un combat acharné, mais ils les ont regardés se promener sans dire un mot. Israël marchait tranquillement et silencieusement, et rentra chez lui: et c'était apparemment tout ce qui se passait. Le lendemain matin, Israël est sorti de la même manière, et les gens se sont probablement écriés, les voici de nouveau! Que vont-ils faire aujourd'hui? Et dans leur perplexité, les ennemis d'Israël ont dû penser: C'est une étrange façon de faire la guerre! Le lendemain, Israël a fait le tour de nouveau comme avant.

Vous voyez à quel point la sagesse de Dieu est complètement insensée pour ce monde, et à quel point la puissance de Dieu est tout à fait faible pour ce monde. Le Christ crucifié est la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu. L'ancienne création est mise de côté et une nouvelle position, une position céleste, est introduite. Nous savons que la suite a prouvé la puissance de Dieu. Ils ne se battaient donc pas pour une victoire à Jéricho; ils se tenaient par la foi en une victoire déjà remportée.

C'était la base de leur conquête de la terre. Il y avait sept jours, un jour pour une nation. Les principautés et les puissances tombaient, tandis qu'elles marchaient silencieusement. Oh, la puissance très grande d'une foi vivante en un Seigneur victorieux à cause de sa croix! Une nation tombée en un jour, et cela pendant qu'un peuple se déplaçait silencieusement dans la foi en ce que le Calvaire avait déjà fait. Sept jours et toute la terre est en boîte! Sept fois de tour et la porte est ouverte, et ils montent dans le pays! Si jamais un ancien élément de création revient, comme il le fait parfois, il y a arrêt. Mais chaque fois que les anciens éléments de création sont écartés, il y a un progrès.

C'est le Christ au ciel, notre victoire complète et inclusive. Je me glorifie de ce fait, que maintenant Christ au ciel est bien au-dessus de toute règle, et autorité, et principauté et puissance. La Jordanie signifiait que toutes ces nations étaient déjà vaincues sous la puissance de Dieu, et la foi est entrée dans ce qui avait déjà eu lieu. Dieu a placé Christ à sa droite, bien au-dessus de tout, et la foi provoque la chute manifeste des nations, dont la chute a été provoquée par Lui dans sa croix; c'est-à-dire quant aux hiérarchies spirituelles qui les gouvernent. Le Christ est notre victoire complète dans tout le royaume spirituel. Croyons-nous cela? Nous ne le croyons pas suffisamment. Notre difficulté est d’y arriver, mais c’est la situation. Si la Parole de Dieu signifie quelque chose, c'est la vérité.

3. Christ, notre soutien

Alors la Parole dit que, quand ils sont entrés dans le pays un certain jour, la manne a cessé, et ils ont mangé du vieux blé du pays. Nous ne dirons qu'un mot là-dessus. C'est une parole qui nous vient dans le Nouveau Testament, avec laquelle nous sommes très familiers: "Quand Christ, qui est notre vie, sera manifesté, alors vous aussi vous serez manifestés avec lui dans la gloire" (Colossiens 3: 4) ). Christ sera manifesté du ciel, mais en tant que Christ au ciel, il est notre vie. Nous comprenons que «le vieux blé de la terre» est Christ dans son lieu céleste ascensionné comme la vie d'un peuple céleste. La manne était pour le désert, mais le vieux blé pour la terre. Ce dernier parle du Christ en résurrection. Ce n'est pas Christ qui descend du ciel vers nous en tant que peuple terrestre maintenant, mais Christ qui nous soutient dans une position céleste. La vérité est que Christ peut nous garder dans un lieu céleste, peut nous y maintenir dans la position «au-dessus de tout».

4. Christ notre repos

Nous savons ce que les troisième et quatrième chapitres de la lettre aux Hébreux ont à dire à propos de leur entrée. Ceux qui ne sont pas entrés ont échoué, dit-il, à entrer dans Son repos. Ceux à qui l'Évangile avait été prêché ne sont pas entrés. C'est remarquable! L’Évangile leur a été prêché. Ce sont eux à qui l'Évangile a été prêché auparavant. Qu'est-ce que l'Évangile? Pour répondre à l'enquête à cet égard, c'est Christ comme notre repos. Tel est l'Évangile: et l'Évangile du Christ, comme notre repos, leur a été prêché en caractères, et ceux à qui l'Évangile avait été prêché n'ont pas pu entrer. Alors, dit l'Apôtre: «Faisons donc diligence pour entrer dans ce repos, qu'aucun homme ne tombe après le même exemple de désobéissance. " Ils ont raté! Dieu est parti un autre jour, en disant: «Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs…» L’Évangile est prêché aux croyants pour qu'ils entrent dans son repos. Le Seigneur Jésus a mis cela sous la forme du germe de la vérité quand il a dit: "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous, et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. " Christ dans le ciel est notre repos spirituel, le repos du cœur.

Quelle est l'essence du repos? C'est la satisfaction et l'assurance. Si vous êtes satisfait, vous êtes au repos, quel que soit le travail que vous avez à faire. Et si vous êtes certain que votre travail réussira, vous avez l'assurance et vous êtes au repos. Tout pour nous est basé sur le fait que Christ est entré en tant que précurseur et est devenu notre repos. Nous travaillerons: nous nous déverserons; nous dépenserons; nous serons épuisés; mais dans tout cela, il peut y avoir un vrai repos du cœur. Nous serons assaillis: nous serons pressés de tous côtés; nous serons abattus; nous serons jugés; mais Christ peut encore rester notre repos: car en premier lieu, nous savons que ces choses ne vont pas être à notre destruction, puisqu'il a détruit la puissance de destruction; et, en second lieu, que nos travaux ne sont pas vains, parce qu'Il a avalé la mort victorieusement. Il est notre repos.

La foi est la base

Ici, vous avez les quatre côtés de Christ dans le ciel, et de ce qu'il est pour nous comme là-bas. La foi est le fondement sur lequel Christ est tout ce qui devient réel pour nous. Demandons au Seigneur de nous donner une appréhension réelle, spirituelle, rapide et vivante de cette grande vérité concernant notre Seigneur Jésus, le grand royaume de la nouvelle création dans laquelle nous sommes amenés, et appliquons-la, pratiquons-la, mettons-la. en service au jour le jour.

Vous devrez peut-être aller dans un endroit où il n'y a pas beaucoup de richesse spirituelle à l'extérieur, pas beaucoup de quoi se nourrir. Souvenez-vous que Christ, tout le pays, est couché devant vous. Vous devrez peut-être entrer dans des scènes où il n'y a rien d'autre que du repos, du repos spirituel; où tout est soin, entraînement, effort. Souvenez-vous que vous êtes dans le pays; vous êtes en Christ; vous l'avez comme votre repos. Vous devrez peut-être entrer dans le conflit, dans la bataille, dans les formidables activités de l'ennemi pour vous renverser. Souvenez-vous que vous êtes en Christ, qui est victoire, victoire complète et finale. Cela reste vrai, quoi qu'en dise l'ennemi.

Christ est tout ce dont nous avons besoin pour une vie qui Le glorifie. C'est ce qu'est le Christ, ce que nous avons dans la nouvelle création.

À suivre

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