Chapitre 3 - La nature du corps du Christ
Nous allons maintenant examiner la nature de la vie collective de l'Église, et nous voulons tout d'abord noter un ou deux faits tout à fait élémentaires qui, néanmoins, portent toujours une fraîcheur de sens pour ceux qui sont spirituellement vivants pour le Seigneur, et la première vérité simple est celle-ci, que le terme, la désignation «Le Corps du Christ», est propre à l'apôtre Paul. D'autres désignations de l'Église se trouvent avant l'époque de Paul et dans d'autres parties des Écritures en dehors des écrits de Paul, mais le titre, «Le Corps du Christ», «Le Corps», «L'Église, qui est Son Corps», est propre à Paul. L'Église n'était pas du tout une idée nouvelle. Les gens du Seigneur connaissaient ce titre. Le Seigneur Jésus avait parlé de son Église aux apôtres. Il n'y avait rien de nouveau là-dedans, mais quand vous en venez à parler de cette Église comme "le Corps du Christ", c'est une idée entièrement nouvelle, une pensée nouvelle, une nouvelle conception apportant avec elle une présentation entièrement nouvelle de la nature de cette chose. Il dit avec beaucoup de force et de clarté que l'Église, telle qu'elle est considérée par Dieu, n'est pas simplement une communauté; ce n'est pas une congrégation, ce n'est pas quelque chose de confessionnel, d'interconfessionnel ou même non confessionnel.
Et pourtant, vous pouvez utiliser le terme «Église» et avoir une mentalité entourant ce terme qui conçoit l'Église comme une communauté de chrétiens, une société chrétienne, une société de personnes sur la terre ayant un intérêt mutuel pour les choses du Christ. Mais cette désignation porte les choses dans un domaine totalement différent. C'est un corps. Pas un corps de personnes, mais ce qui est représenté et illustré par le corps physique d'un homme. Je ne veux pas dire que l'Église est le corps physique du Christ, ne vous méprenez pas, mais que le corps physique d'un homme est pris comme une illustration de ce qu'est l'Église. (Christ a toujours son être personnel et séparé et son corps spirituel dans la gloire).
Rien de tel qu'un «corps» local
Maintenant, un autre facteur dans la vérité du Corps du Christ est qu'il n'existe pas de corps local. Il y a des églises locales ou des assemblées locales, mais il n'y a pas de corps local. Cela est précisé dans un passage au moins lorsqu'il est correctement traduit - 1 Corinthiens 12:27 - où la traduction malheureuse de certaines de nos versions est «Vous êtes le corps de Christ». En grec, il n'y a pas d'article là-bas, il ne dit pas: "Vous êtes le corps du Christ", mais "Vous êtes corps du Christ". Cela donne un tout autre teint à l'assemblée locale. Ce mot adressé à une société locale de croyants à Corinthe implique le plus clairement que la partie est le tout en implication, que le corps local est le tout en représentation, le corps tout entier est représenté par cette société locale. Maintenant, cela n'a pas besoin d'être ainsi dans le cas des assemblées locales ou des églises locales, mais vous ne pouvez pas localiser le Corps de Christ de cette manière. Autrement dit, vous ne pouvez pas couper autant de membres d'un cadre physique et les mettre dans un coin et appeler cela le corps. Partout où se trouvent les membres du Christ, il y a dans l'implication et la représentation tout le corps du Christ, et l'esprit du Seigneur est que chaque société locale sera une représentation vivante de tout le corps, un microcosme de tout le corps du Christ. Ce qui est vrai de tout le corps doit être vrai là-bas, parce qu'ils ne sont pas une société détachée, pas une assemblée isolée ou séparée, là, par implication, tout le corps est. Cela englobe - que vous soyez capable de le saisir ou non - tous les grands éléments et facteurs du Corps du Christ.
Il dit très clairement que rien dans la pensée de Dieu n'est local, départemental, séparé ou indépendant. Dans la pensée de Dieu, tout ce qui concerne son Église est universel, relatif, interdépendant; l'Église est une. Cela veut dire que vous êtes tellement lié aux autres croyants que vous êtes le Corps du Christ en implication, en fait, dans la nature. Il déclare avec la plus grande insistance que la partie est le tout dans la pensée de Dieu, et doit être considérée comme le tout. Disons-le de cette façon.
Nous sommes ici dans ce lieu dans cette partie de cette ville, une compagnie du peuple du Seigneur, et est vitalement liée à cette compagnie ici est tout le Corps du Christ. Nous ne sommes pas une société détachée ou séparée, une assemblée indépendante, nous sommes dans une union spirituelle vivante et fonctionnelle avec tous les autres membres du Corps du Christ dans ce monde entier où qu'ils se trouvent. France, Suisse, Allemagne, Pologne, Amérique, Afrique, Chine, Inde, etc., ils sont tous ici dans la relativité du Corps du Christ, et tous impliqués dans notre rassemblement. Nous devons voir cela plus pleinement actuellement, mais une fois que ce principe est appréhendé spirituellement, nous avons mis les pieds sur la voie de notre ministère universel. Chaque fois que nous nous réunissons, même à deux ou trois, tout le corps est rassemblé avec nous dans les cieux et est affecté par notre rassemblement. Il est formidable de penser que deux ou trois des enfants de Dieu rassemblés en un seul endroit n'importe où, en contact vivant avec la Tête, affectent et peuvent affecter, tout le Corps du Christ; chaque membre, quelque millions qu'il puisse y avoir, afin qu'ils soient en fait le Corps du Christ.
Maintenant, comment cela vous arrive-t-il? Cela vous parvient-il ou est-il si familier que vous dites que vous savez tout à ce sujet? Il est nécessaire d'y mettre de temps en temps un nouvel accent.
Le corps, complément du Christ
Maintenant plus loin, l'Église en tant que Corps est le complément et la plénitude du Christ, associée à Lui comme Chef de toutes choses, le complément du Christ, l'achèvement du Christ, la plénitude du Christ. Nous sommes dans Éphésiens, vous savez, et ici l'Église, le Corps est «la plénitude de Celui qui remplit tout en tous», on dit que l'Église est la plénitude de Lui. Associée à lui en tant que chef sur toutes choses. Pour illustrer: bien qu'elle ne soit pas révélée, alors qu'elle est encore un mystère tenu des âges et des générations, la vérité du corps est en principe contenue dans la Parole dès le début. Cela n'avait jamais été spécifiquement dévoilé ou mentionné mais c’est là. Les vérités sont éternelles, et dès le début vous avez un principe du Corps représenté et illustré dans le cas d'Adam et Eve. La femme a été sortie de l'homme et ensuite amenée à l'homme pour le compléter, et c'est l'Église, c'est-à-dire le Corps du Christ; enlevé de Christ et ensuite amené à Christ pour Le compléter. Son achèvement, son complément à sa plénitude associé à lui en tant que chef. «De même que l'homme est le chef de la femme, le Christ est le chef de l'Église», associé à lui comme chef de toutes choses. Nous reprendrons cela actuellement pour sa mise en œuvre pratique.
Notons encore plus, la Parole du Seigneur révèle l'Église comme complète dans l'esprit de Dieu à un moment donné. Cela n'est jamais traité dans les temps dans la Parole de Dieu, c'est-à-dire passé, présent et futur. Elle est toujours complète au présent, dans l'esprit de Dieu. Le Seigneur ne parle jamais de l'Église lorsqu'elle sera complète; le Seigneur ne parle jamais de l'achèvement de l'Église dans un temps futur. Vous avez des phrases comme celles-ci: «Le corps tout entier», qui est une déclaration maintenant, comme si à l'époque de Paul, quand il a écrit cette phrase, le corps était complet; il parle MAINTENANT de tout le corps. «Tout le corps bien cadré», s'exprimait à son époque. Vous devez soit décider que seuls les saints du temps de Paul ont constitué le Corps du Christ, soit exclure cela et admettre des croyants après Paul, vous devez arriver à cette conclusion que dans la pensée de Dieu exprimée par le Saint-Esprit dans ces mots, le corps est complet à un moment donné. Cela vous ramène à la parole éphésienne aux "avant les temps éternels" lorsque Dieu a complété le Corps dans Son propre esprit, "qu'Il a connu d'avance, Il a prédestiné." Là-bas, dans l'éternité, la chose était complète, et cette complétude DANS L'ESPRIT de Dieu existe à tout instant et à tout moment.
Ensuite, nous continuons en notant que le corps est pour la manifestation de Christ. Tout comme un homme s'exprime à travers son corps, de même le Christ s'exprime à travers son corps, et la fonction suprême et inclusive du corps est de montrer le Christ.
Le Saint-Esprit: le facteur unificateur dans le corps
Maintenant, quant au grand facteur unificateur dans le Corps du Christ. Quel est le facteur unificateur dans le Corps du Christ? Ce n'est pas une acceptation mutuelle de certaines vérités présentées. Cela ne constitue pas le Corps du Christ. Ce n'est pas que nous soyons tous d'accord pour croire certaines doctrines. Le facteur unificateur du Corps du Christ est le Saint-Esprit. «Nous avons tous été baptisés d'un seul Esprit en un seul Corps» (I Corinthiens 12:13). "Il y a un seul corps et un seul esprit" (Éphésiens 4: 4). Individuellement, nous avons chacun un esprit, un esprit séparé. Le Corps du Christ n'a qu'un seul Esprit et c'est le facteur qui fait du Corps un.
Vous pouvez maintenant voir clairement et immédiatement comment, à partir de là, de nombreux problèmes pratiques se déroulent. La nécessité, par exemple, de recevoir le Saint-Esprit. C'est très élémentaire, je le sais, mais c'est un fait fondamental. Notre «sens de l'Église» est mis à l'épreuve sur cette vérité. Avons-nous reçu le Saint-Esprit? Mais alors le fait ne suffit pas, la fonction est nécessaire; et pour que le Corps fonctionne, il est non seulement nécessaire que les membres reçoivent le Saint-Esprit, mais que le Saint-Esprit ait sa pleine place dans chaque membre. Sa pleine place! Le corps ne peut fonctionner que lorsque l'Esprit a sa pleine place, sa place complète lui a été donnée dans chaque membre.
Or, l'ordre des choses, non pas chronologiquement mais spirituellement, est très clair dans l'arrangement du Nouveau Testament. Romains précède Corinthiens, et Corinthiens précède Éphésiens, et c’est nécessairement ainsi. Les Romains apportent la Croix spécifiquement pour la mise de côté de l'homme naturel. Corinthiens a pour objectif, son accent, sa note, la place du Christ dans la seigneurie absolue. Tout le problème à Corinthe était que le Seigneur Jésus n'était pas à sa place en tant que chef souverain, en tant que Seigneur; et la parole de l'apôtre est "Nous proclamons le Christ Jésus comme Seigneur". Ils faisaient des hommes des seigneurs - Paul, Apollos, Pierre; ils mettaient les hommes à la place du Seigneur Jésus. Ils mettaient les choses à la place du Seigneur Jésus, même les spirituels, ils ne lui donnaient pas sa juste place en tant que chef souverain absolu, et la lettre a été apportée dans ce but. Romains pour mettre de côté l'homme naturel, Corinthiens pour amener Christ à sa place de Seigneur; alors les Éphésiens peuvent entrer et vous avez, comme construit sur ces deux principes - l'homme naturel mis de côté, le Seigneur Jésus établi comme Seigneur - le Corps présenté et fonctionnant sur cette double base.
Vous ne pouvez pas avoir une expression du Corps du Christ tant que l'homme naturel n'a pas été mis de côté. La révolte de l'homme naturel d'une manière ou d'une mesure viole tout le Corps du Christ et est un antagonisme positif à la souveraineté du Saint-Esprit. La chair ne peut pas avoir une place dans le Corps du Christ si le Corps du Christ doit être ce que le Seigneur conçoit qu'il devrait être. Pour fonctionner, le Seigneur Jésus doit être absolument Seigneur dans le cas de chaque croyant.
Tel est donc l'ordre, et alors, bien-aimés, la méthode de l'Esprit est de nouveau révélée dans Sa sagesse en suivant cela par Colossiens. Chronologiquement, Colossiens vient avant, spirituellement après, Éphésiens. Colossiens est le plein héritage en Christ, la plénitude de Dieu est investie en Christ, Il est la somme totale de toute la plénitude divine. Colossiens est la contrepartie du Nouveau Testament du livre de Josué. Le Christ est l'héritage. Il est la terre de promesse où coulent le lait et le miel, la terre des richesses et de la richesse. Il est tout cela, et vous entrez dans la plénitude de Christ en tant que Corps sur la base du fait qu'il est devenu Seigneur, et la chair, l'homme naturel ayant été mis de côté. Tel est le Corps du Christ dans sa nature. Appliquez ces lois aujourd'hui et vous obtiendrez une expression vivante de ce qui est dans Éphésiens. La raison pour laquelle nous n'avons pas ou si peu d'expression de ce qui est dans Éphésiens aujourd'hui, le Corps fonctionnant puissamment dans les cieux, c'est parce que l'homme naturel n'a pas été exclu, parce que Christ n'est pas à sa place de Seigneur absolu.
Par conséquent, ce qui est fondamental en premier lieu pour l'Église, le Corps du Christ, et pour la révélation du Corps du Christ, c'est l'accomplissement pratique de la Croix. Nous ne serons jamais, par le Seigneur, conduits à voir le Corps du Christ tant que nous n'aurons pas été amenés à voir Romains, en particulier Romains 6, jusqu'à ce qu'il y ait eu une révélation de la Croix pour nous. Je ne veux pas dire une présentation du principe de la croix, mais une révélation de la croix. Maintenant, probablement dans un certain nombre de cas, cela a été confirmé.
Parlant pour soi-même, on a prêché Romains 6 pendant des années, on a prêché le message de la Croix dans sa plénitude pendant des années, comme vérité, comme Écriture, et vous ne pourriez jamais trouver un défaut avec la doctrine de la Croix telle qu'elle était alors prêchée. Mais alors l'application pratique n'avait pas eu lieu, et le moment est venu où le Seigneur a confronté quelqu'un avec les implications de Romains 6, et c'était comme si on ne savait rien de Romains 6 quand on était confronté à sa signification réelle. Il y avait une telle différence entre la doctrine de la croix et son application ! Quand cela a été accompli, nous avons vu que le Seigneur nous avait inclus dans la mort de Christ, non seulement en tant que pécheurs, mais en tant qu'hommes avec chaque parcelle de notre équipement naturel, notre facilité naturelle, même pour prêcher l'Évangile ( qui était une facilité naturelle à prêcher), et toutes ces choses qui étaient employées dans le service chrétien comme nos ressources, toute la gamme, intellectuelle et tout autre domaine. Le Seigneur nous a amenés à voir que tout était inclus dans la mort de Christ et que toutes choses doivent être hors de Lui-même dans la nouvelle création (c'est la loi du serviteur du Seigneur, comme le Seigneur Jésus lui-même l'a dit: "Je ne fais rien de moi-même »(Jean 5:19), tout maintenant hors de Dieu, une vie de dépendance totale envers Lui pour tout) quand cela a été appliqué d'une manière pratique, cela a signifié un bouleversement énorme et pour un temps c'était la mort de tout , c'était la fin.
Maintenant, cela est vrai pour notre expérience, mais quand cela a été accompli, quand cela a été établi en principe - non pas qu'il n'y ait plus eu de croix appliquée depuis, car elle est toujours appliquée - quand le Seigneur a fait enregistrer la chose ainsi : pour toujours nous avons reconnu la nécessité de garder l'homme naturel à l'écart, puis après un certain temps, le Seigneur a commencé à révéler la grande vérité du Corps. Nous avions prêché sur l'Église, qui est son corps, pendant des années, avait été d'un esprit et d'un état d'esprit interconfessionnels où nous considérions tous les croyants comme membres de la seule Église, la seule grande communauté spirituelle, avait étudié les Éphésiens de la manière la plus approfondie. Mais quand la chose a commencé à se briser comme une révélation du ciel, c'était comme si nous n'en savions rien du tout, et le travail pratique a été formidable pour provoquer à nouveau une autre révolution, pour l'enseignement qui auparavant ne soulevait jamais de problèmes pratiques dans certains domaines maintenant. a commencé à les soulever.
Par exemple, avec l'enseignement en dehors de la révélation, la question confessionnelle n'a jamais été soulevée du tout; quand la révélation est venue, il s'est avéré impossible d'être un confessionnaliste. Ce n'était pas une attitude mentale prise, mais on était entré dans une position spirituelle où l'on était hors de tout et c'était une contradiction de continuer dans cette chose quand on en était sorti. J'illustre, je ne vous applique pas cela comme un enseignement et je dis que l'enseignement du Corps du Christ exige que vous quittiez une dénomination. La révélation peut vous mettre dans une autre position, mais ne vous éloignez pas de la simple doctrine ou à cause de ce que je dis. Restez où vous êtes jusqu'à ce que vous obteniez une révélation qui vous empêche de rester. L'Apocalypse soulève des problèmes pratiques alors que la doctrine peut ne pas le faire de la même manière. Nous avons besoin de plus que d'appréhender la vérité biblique avec notre esprit naturel, car de nombreux esprits ont de nombreuses appréhensions différentes.
Nous disions que ce qui est à la base du Corps du Christ est une révélation et une application de la Croix, car lorsque l'homme naturel de la chair est exclu, mis de côté, frappé, alors vous voyez que la voie est pavée pour une véritable appréhension spirituelle du Corps du Christ parce que le Corps du Christ ne peut exister et fonctionner avec aucun homme naturel. Telle est la nature du Corps du Christ. L'homme naturel est complètement éteint, alors répétons à nouveau que la révélation du Corps est basée sur UNE RÉVÉLATION et UNE APPLICATION de la Croix. Alors le Corps devient la sphère de l'activité du Saint-Esprit. La petite phrase est dans 1 Corinthiens 12, "Comme Il veut," Il nomme, Il donne des dons, Il équipe, comme Il veut, impliquant la liberté totale, la liberté sans restriction du Saint-Esprit. Si le Saint-Esprit est restreint, dans cette mesure, le Corps est limité dans sa réalisation de l'appel Divin et l'accomplissement du dessein Divin de son existence. Seule la liberté illimitée du Saint-Esprit peut produire une représentation juste et un fonctionnement et une activité corrects du corps parce que le corps est la sphère de l'activité du Saint-Esprit.
Nous avons vu que Christ est la tête du corps et que le Saint-Esprit a sa sphère d'activité dans le corps. En prenant maintenant l'illustration familière du corps physique, nous savons que chaque membre et chaque faculté de ce corps physique est lié de manière vitale à la tête, et fonctionne par rapport à la tête, si le corps, bien sûr, est en bon ordre. Dans tout ce système physique complexe, il y a le réseau des nerfs; un système extrêmement complet, reliant chaque point d'aiguille de notre cadre physique aux extrémités les plus éloignées avec la tête, de sorte que vous enregistrez la douleur de votre doigt ou de votre orteil dans votre tête. Coupez votre tête et vous pouvez blesser autant de doigts et d'orteils que vous le souhaitez et vous ne le sentirez pas! Tout a son emplacement dans la tête, toutes les sensibilités des membres sont inscrites dans la tête. Il est possible de prendre une aiguille et, si tout le système cérébral est compris, d'appliquer la pointe de l'aiguille sur une partie donnée du cerveau et de mettre hors d'action n'importe quel membre du corps et de laisser les autres intacts. En comprenant ce système, une aiguille peut être appliquée à un certain point dans le cerveau et mettre la main ou le pied hors de fonctionnement et laisser les autres membres opérer, tout cela est si merveilleusement rassemblé dans la tête. Le Christ est la tête du corps, tous les membres sont joints à la tête, tous les membres sont consciemment enregistrés dans la tête, ont leur conscience en raison de leur relation avec la tête, leur conscience spirituelle, ce que Paul veut dire quand il dit: "Nous avons l'esprit du Christ" (I Corinthiens 2: 16b).
Mais quel est ce système nerveux? C'est le Saint-Esprit. Il est le système nerveux spirituel de tout le corps, reliant tout à la tête, il est la conscience du corps, il est celui qui apporte de la tête ces réactions des jugements et des décisions de la tête. Il est Celui qui apporte à la Tête tout ce qui concerne chaque membre, et fait ainsi du Corps et de la Tête un tout complet. Le Saint-Esprit est ce système nerveux dans tout le corps. Maintenant, si le Saint-Esprit est arrêté, contrôlé, blessé en un membre, l'exhaustivité du fonctionnement du Corps est à la fois entravée, perturbée. C'est pourquoi j'ai dit au début que toute entreprise locale est le tout en effet, que si nous, bien-aimés, ici, par exemple, vérifions le Saint-Esprit, ou qu'Il est arrêté, ou si ici ce membre est blessé par rapport au Saint-Esprit, tout le corps est affecté par cela. Si le Saint-Esprit est vérifié ici, par exemple, en ce qui concerne la prière, tout le Corps en souffre, pas simplement la société locale; le corps entier. Si le Saint-Esprit, d'autre part, a son plein chemin ici, tout le corps en récoltera le bénéfice. Ce corps est une chose universelle et son universalité est centrée sur toute entreprise locale, le tout est là. Comment dans ces corps qui sont les nôtres, quand ils sont en bon ordre, un membre affecte le reste! Vous avez mal aux dents et chaque morceau de votre corps en souffre, il ne faut pas longtemps avant que cet abcès dans la dent vous ait universellement impliqué! Il est vrai. Vous brûlez soudainement un peu de votre corps, un petit peu, et tout votre corps se transforme en un frisson.
Comme cette présentation du corps est vraie dans la Parole de Dieu. "Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui" (I Corinthiens 12:26). Mais ce n'est pas sur la terre. Il se peut que je traverse une très grande souffrance sans que vous en sachiez quoi que ce soit en ce qui concerne la vie naturelle, vous n'en êtes pas affecté, mais bien-aimés, il y a un royaume où si un membre souffre spirituellement, tout le corps est impliqué dans cette souffrance, qui montre que ce corps est une chose céleste et que ses relations ne sont pas naturelles, elles sont spirituelles, et que le facteur unificateur du Saint-Esprit opère indépendamment de la conscience naturelle. Avez-vous cela? Si nous négligeons notre prière privée, le Seigneur perd quelque chose dans son corps très loin - ses enfants de l'autre côté du monde sont affectés par notre comportement. Pour la conscience naturelle, il n'en est pas ainsi, mais le Saint-Esprit le sait.
Mais pourquoi toujours prendre le côté négatif, pourquoi pas le positif, que le maintien d'une vraie vie du Saint-Esprit est toujours, que nous en soyons conscients ou non, pour le bien de tout le Corps du Christ. Nous ne vivons pas pour nous-mêmes, ou ne mourons pas pour nous-mêmes (Romains 14: 7), mais le maintien d'un vrai témoignage même là où les autres croyants ne savent rien du conflit, cela peut être dans une maison ou un lieu de travail, où nous sommes physiquement déconnecté de tous les autres croyants, membres du Christ, mais le maintien du témoignage là-bas dans la fidélité est dans ce royaume du Corps, les célestes, un grand service à tout le Corps. C'est pourquoi l'ennemi aime, s'il le peut, briser un témoignage dans une maison ou dans une entreprise, car ce n'est pas seulement la situation locale qui est affectée, mais à cause du coup universel qu'il peut frapper à la tête même, Christ, et nous devrions veiller à ce que le témoignage ne soit pas quelque chose que nous essayons de maintenir dans les rassemblements publics, car il s'implique dans notre vie domestique, notre vie professionnelle.
Les relations célestes reflétées dans le «corps»
Cela nous ramène à nouveau à la lettre éphésienne. Toutes les relations des croyants doivent être basées sur le principe d'un seul corps. Ce n'est pas un balayage des célestes vers les terrestres pour amener «les maris aiment leurs femmes», etc. Cela ne revient pas aux terriens, c'est-à-dire que les relations des croyants doivent être basées sur le principe du seul corps... Suis-je un mari, alors mon attitude, ma relation, ma conduite avec ma femme ne doivent pas être sur une base humaine mais en tant que membre du Corps du Christ, sachant que non seulement des intérêts naturels sont impliqués, mais des intérêts universels. Dans nos relations, tout le corps est lié. Vous savez très bien que c'est vrai. Si les maris et les femmes se disloquent spirituellement en tant qu'enfants du Seigneur, il y a quelque chose en cela qui fait un grand tort au témoignage du Seigneur, et un grand tort au Seigneur lui-même et est utilisé par l'ennemi pour devenir un grand facteur spirituel défavorable. Et au-delà de cette situation domestique locale, il enregistre quelque chose dans le domaine spirituel qui est nuisible. Et ainsi dans toutes les autres relations; des serviteurs aux maîtres, une femme de chambre à sa maîtresse. Pas seulement de bons chrétiens comme sur la terre faisant leur service d'une bonne manière chrétienne - gagnant un salaire; pas seulement comme une chose terrestre, mais pour considérer ce maître, cette maîtresse, comme un compagnon de Christ. Non pas pour eux en tant qu'hommes et femmes, mais pour reconnaître que, liée à notre service, c'est toute l'universalité du Corps du Christ.
Paul inclut tout le corps dans les relations de maître et de serviteur, de maîtresse et de bonne, en principe. C'est, je pense, le plus évident dans son exécution. Vous obtenez des croyants qui sont dans ces relations de maîtres et de maîtresses et de serviteurs, et vous obtenez une certaine tension entre eux; bien-aimés, cela va bien au-delà de la simple situation de celui-ci, cela atteint et affecte les intérêts du Seigneur dans une gamme beaucoup plus large que cela.
Si seulement nous reconnaissions cela comme une loi déclarée du Corps du Christ! Il ne s'agit pas de savoir si nous le voyons faire le mal ou non, c'est de savoir si le Seigneur le dit. Le Seigneur dit ici aussi clairement que tout peut être dit, que ces relations ne sont pas enfermées dans la boussole de leur propre opération, mais qu'elles atteignent une grande étendue universelle du Corps céleste et que tout le Corps du Christ est spirituellement affecté. par ces tensions qui entrent dans ces relations.
Vous voyez de quoi il s'agit, vous voyez quel motif nous avons dans nos relations pour les maintenir à un niveau élevé. S'il y a entre ceux qui sont dans ces relations, ces tensions, ces objectifs croisés, ces courants croisés, cet être offensé et bouleversé, cette rupture du véritable amour, notre attitude doit être, pas seulement que c'est une chose malheureuse misérable, et le plus tôt nous rattraperons cela, mieux ce sera; notre attitude doit être, cette chose dans le domaine des intelligences spirituelles travaille contre la gloire de Christ, cela travaille contre Lui en tant que Tête parce que toutes ces relations sont liées de manière si vitale à la Tête; cela agit contre le Saint-Esprit en tant que puissance unificatrice de tout le corps, cela fait des dégâts, et par conséquent, dans la mesure où nous sommes si minutieusement liés à tous les membres par le Saint-Esprit, ce que l'on fait doit d'une manière ou d'une autre, tout au-delà de notre réalisation. ou conscience, toucher Christ, toucher le Saint-Esprit, et par conséquent, tous les autres membres. Il fait cela. Telle est la révélation ici, c'est la nature du corps. Vous voyez pourquoi nous devrions veiller à ces relations et les élever hors de la terre. Je pense que c'est quelque chose sur laquelle il faut réfléchir plus profondément.
La relation est la loi du Corps du Christ. La relation tient fermement la tête; et gardons-nous d'essayer de maintenir le Corps dans son unité le long de la ligne horizontale. Tu ne peux pas le faire. C'est une chose sans espoir, et nous serons toujours en train de courir et de présenter des excuses. Sur l'horizontale, nous ne pouvons pas le faire, mais si nous tenons fermement la tête, nous constaterons que notre gravitation est ensemble. Nous ne pouvons pas donner à Christ sa place pleinement et absolument et être en contradiction avec un autre croyant. Christ doit avoir sa place pour que nous lui fassions tout, tout pour Lui, oui, tout pour Lui. Nous ne pouvons pas avoir une telle attitude et entretenir un grief avec un autre croyant. Tenir fermement la Tête et tout ce qui est pour Lui exigerait un ajustement dans nos relations et le provoquerait. Nous ne pouvons pas aimer le Seigneur de tout notre cœur et ne pas aimer l'un des siens; c'est une contradiction. Pour que l'unité du Corps exige avant tout que nous tenions fermement la Tête.
La liberté de l'esprit
Il doit y avoir la liberté de l'Esprit en nous pour réaliser le Corps et son ministère. Je reviens à des questions pratiques. Il doit y avoir une liberté absolue vis-à-vis de l'organisation humaine, du gouvernement ecclésiastique, du contrôle de l'homme EN TANT QUE TEL, si le Saint-Esprit doit fonctionner pleinement. Entrer dans un système religieux caché, un contrôle ecclésiastique, une organisation humaine de l'Église où vous devez prêcher de temps en temps que vous ayez quelque chose à dire ou non parce que vous êtes payé pour le faire est absolument contre le Saint-Esprit. Ce n'est pas le principe du Saint-Esprit, et nous devons être absolument libres de toutes ces choses si l'Esprit va fonctionner librement et que nous allons avoir un ministère dans le Saint-Esprit.
C'est le principe de l'Esprit. C'est à cela que les Juifs, les dirigeants juifs, étaient si opposés dans le cas de l'apôtre Paul. Il a dit: "certains sont venus pour espionner notre liberté" (Galates 2: 4). Qu'est-ce que c'était? Qu'il avait jeté le joug de la loi et du système juif et qu'il s'exerçait maintenant dans le royaume universel du Corps du Christ, des Gentils et des Juifs, tout autant les uns que les autres, la liberté en Christ. Il était libre de tout joug de tradition, de système et d'organisation religieuse sur la terre, afin d'accomplir son ministère de révélation comme le Saint-Esprit le conduisait. Cela est essentiel au Corps du Christ. J'entends par là que d'essayer d'organiser le Corps du Christ, l'Église, et d'essayer de lui établir un programme et de le remettre au Saint-Esprit et de dire: "Veux-tu bien prendre la présidence et exécuter notre programme" ( cela peut sembler irrévérencieux, je le sais, mais ce n'est pas censé l'être) est si tout à fait contraire au principe révélé ici.
Le Corps du Christ est une chose émancipée des systèmes terrestres; ce doit être pour fonctionner. Ce n'est pas notre abandon du système terrestre parce que nous nous sommes emparés de certaines vérités, mais notre émancipation. Il y a une bonne place pour le gouvernement spirituel et la sujétion dans l'Église, et le principe de « travailleur indépendant » est tout aussi faux que l'officialisme.
Mais je dois arriver à une fin. Nous terminerons sur ce point. Nous ne pouvons pas devenir membres de l'Église et nous ne pouvons pas entreprendre l'œuvre de l'Église dans le Corps du Christ. Nous avons entendu des gens dire qu'ils allaient entreprendre le travail de l'Église. Ces idées sont totalement étrangères à la vérité du Corps du Christ. Nous ne pouvons pas rejoindre le Corps du Christ. Reprenez l'illustration physique et voyez à quel point il est ridicule que la main ou le bras de quelqu'un d'autre dise qu'il vient rejoindre mon corps! C'est absurde. C'est une Église dans laquelle nous ne pouvons pas entrer horizontalement, nous devons y entrer du ciel, nous devons y entrer par la naissance, non par adhésion ou par accrétion. Telle est la loi de la croissance du corps. C'est par la naissance, des cieux, et ce qui est vrai de la relation, de l'appartenance au Corps du Christ, est vrai du ministère, de l'œuvre. Nous ne pouvons pas entreprendre un travail ou un ministère dans le Corps du Christ. Quand nous obtenons une vraie chose spirituelle qui représente adéquatement l'esprit du Seigneur, les gens de l'extérieur ne peuvent pas entrer dans cela et commencer à servir. Ils doivent entrer dans la révélation qui est là par le Saint-Esprit et y entrer sur une base expérimentale. Vous ne pouvez pas inviter des prédicateurs à venir prêcher. La communion dans ce ministère est la communion de révélation: que vous y soyez venu sur le même terrain, de la même manière, vous y êtes né d'en haut, la seule base du ministère du Corps.
L'église organisée peut faire tout ce qu'elle veut, mais dans le Corps du Christ, non! Dans son ministère, la chose vient essentiellement d'en haut et ne se joint pas de l'extérieur. Nous ne pouvons donc pas rejoindre l'Église au sens du Nouveau Testament, nous ne pouvons pas entreprendre l'œuvre de l'Église au sens du Nouveau Testament, nous devons en faire partie organique, et la révélation de la vérité du Corps n'a pas de place pour ce système qui nomme les officiers et les ouvriers de manière mécanique et officielle. Vous ne pouvez pas saisir un frère et en faire un officiel dans le Corps du Christ, vous pouvez dans un système terrestre, mais pas ici. Un tel doit grandir par un processus spirituel, et le ministère s'exprime, grandit, hors de la vie intérieure, il n'est pas officiel, il est organique.
Cela ouvre tout un royaume de vérité qui serait profitable, mais nous nous arrêterons là tout de suite, et demanderons au Seigneur de nous donner la révélation, si nous ne l'avons pas, pour tout ce que nous pouvons dire à ce sujet, après tout. il ne deviendra pour nous que comme enseignement, vérité, doctrine, à moins que le Seigneur ne le fasse vivre, ne nous donne la révélation. Mais oh, il y a une si grande différence entre ce qu'on appelle l'Église ici, son système, ses méthodes, ses relations, et cette vérité que le Corps du Christ est une chose spirituelle et céleste: une si grande différence! Cette chose céleste est universelle dans sa portée et dans son ministère, même si elle ne peut être représentée que par une poignée dans un endroit; un ministère universel, quelque chose qui n'appartient ni au temps ni à l'espace; elle est essentiellement spirituelle et céleste, illimitée.
FIN
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