(2) La nouveauté essentielle de la nouvelle création par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Le centre et la sphère de la nouvelle création

LECTURES:

Tu entends! Considère tout cela! Et vous, ne l’avouerez-vous pas?… Maintenant, je t’annonce des choses nouvelles, Cachées, inconnues de toi. Elles se produisent à présent, et n’appartiennent point au passé; Jusqu’à leur avènement tu n’en avais aucune connaissance, Afin que tu ne dises pas: Voici, je le savais. Tu n’en as rien appris, tu n’en as rien su, Et jadis ton oreille n’en a point été frappée: Car je savais que tu serais infidèle, Et que dès ta naissance tu fus appelé rebelle. A cause de mon nom, je suspends ma colère; A cause de ma gloire, je me contiens envers toi, Pour ne pas t’exterminer. Je t’ai mis au creuset, mais non pour retirer de l’argent; Je t’ai éprouvé dans la fournaise de l’adversité. C’est pour l’amour de moi, pour l’amour de moi, que je veux agir; Car comment mon nom serait-il profané? Je ne donnerai pas ma gloire à un autre. (Ésaïe 48: 6-11)

Car l’amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; et qu’il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. (2 Corinthiens 5: 14-18)

Dans le dernier passage (2 Corinthiens 5), la déclaration est très complète. Il dit, en premier lieu, qu'en raison de notre mort avec le Christ, en ce que sa mort était la mort de tous, «tous sont morts en lui», désormais nous ne connaissons plus d'homme selon la chair; alors que notre connaissance du Christ n'est plus selon la chair mais selon l'Esprit. Une autre déclaration suit: "... si un homme est en Christ, il est nouvelle création ..." toutes choses sont devenues nouvelles, et toutes choses sont de Dieu. Notre connaissance du Christ est après l'Esprit, c'est-à-dire que la relation est spirituelle. "Si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création." Cela signifie clairement que la nouvelle création est une création spirituelle. Le Christ est connu spirituellement. Toutes nos relations avec le Christ ont maintenant un caractère spirituel. Le Christ est une réalité spirituelle, et tout ce que Christ est, est spirituellement connu et appréhendé, de sorte que la nouvelle création est une union spirituelle avec le Christ. Le Christ expose la nature de la nouvelle création. La déclaration est que ce n'est pas après la chair. La nouvelle création représentée ici par le Christ est essentiellement spirituelle. Le Christ est la nouvelle création. La relation spirituelle avec le Christ nous amène dans la nouvelle création. Là, tout est de Dieu. Cela signifie que tout est spirituel, lié au Christ.

Cela peut sembler un peu difficile et technique, mais nous devons en comprendre la signification, car c'est de la plus haute importance. Disons-le simplement. La nouvelle création est le Christ. Nous y entrons lorsque nous entrons en Lui, mais, pour entrer en Lui, et, par conséquent, y entrer, il doit y avoir une chose spirituelle faite, nous devons devenir des personnes spirituelles.

Le mot «chair» tel qu'il est utilisé ici est complet et général. Ne pas le connaître selon la chair, et ne pas se connaître les uns les autres après la chair signifie vraiment ce que nous devrions penser si nous disions que nous ne nous connaissons pas naturellement, dans le domaine naturel. Quoi que cela puisse être, c'est global. Nous nous connaissons comme nous connaissons Christ, spirituellement. Le contexte montre ici que notre relation avec Christ dans la nouvelle création est purement spirituelle, et donc nos relations les uns avec les autres en tant qu'étant en Christ sont des relations spirituelles. Toute la nouvelle création est une question spirituelle, parce que c'est Christ.

Cela nous amène à ce point précis, qui va droit au cœur des choses. Dans ce domaine, la chose qui domine est la mesure du Christ. Tout ici est déterminé et gouverné par la mesure du Christ. Christ remplit tout ce royaume; Le Christ domine tout ce royaume d'une manière spirituelle; de ce royaume de la nouvelle création tout ce qui n'est pas Christ est exclu: tout est hors de Dieu. Nous pourrions dire que le monde de Dieu est Christ, en ce qui nous concerne. La sphère entière de Dieu pour nous est le Christ. Pour nous en tant que croyants, il n'y a rien d'autre par rapport à Dieu que Christ. Rien n'est accepté par Lui sauf Christ. Rien n'est béni par Lui sauf Christ. Rien n'est utilisé par Lui sauf Christ. Rien n'est vu ou considéré par Lui sauf Christ. Ici, remplissant tout le royaume de Dieu en ce qui nous concerne, c'est Christ, seulement Christ.

C'est le domaine de la nouvelle création. C'est «en Christ». C'est pourquoi la Croix se tient juste au seuil même de tout le royaume du "tout" de Dieu, "désormais nous ne savons plus personne selon la chair ..." Tous sont morts en Lui. Tout ce qui appartient à l'ancienne création a été, par cette croix, coupé, et aucun fragment de celle-ci n'entre jamais dans le royaume de Dieu.

Le feu de la croix

Le passage d’Ésaïe 48 est plein de signification lorsqu'il est lu à la lumière de 2 Corinthiens 5 "Je t'ai montré des choses nouvelles de ce temps, même des choses cachées, que tu ne connaissais pas. Elles sont créées maintenant, et non de jadis; et avant ce jour tu ne les as pas entendus. " Maintenant, vous remarquez que certaines choses suivent. L'une est: "Je t'ai mis au creuset, mais pas comme de l'argent; je t'ai choisi dans la fournaise de l'affliction." Maintenant, notez! «Pour l'amour de moi, je le ferai; car comment mon nom devrait-il être profané? Et je ne donnerai pas ma gloire à un autre. C'est l'enseignement du Nouveau Testament par essence. Une nouvelle chose; une nouvelle création: puis une activité divine dans le feu; et le motif - l'objet - le propre honneur de Dieu, la propre gloire de Dieu, afin que toutes choses soient de Dieu!

Disons-le de cette façon. La profanation du nom du Seigneur, et la suppression de sa gloire, est l'habitude et le cours invétérés de l'ancienne nature de la création. Devriez-vous voir une partie de l'ancienne création entrer dans le royaume des choses de Dieu, quel en sera le résultat tôt ou tard? Cet homme prend la gloire et déshonore Dieu. N'est-ce pas là l'histoire tragique et sombre de «l'Église»; l'homme dans ses anciens pouvoirs de création et sa vie se pressant dans les choses de Dieu, et se faisant un nom? L'Église a été l'heureux terrain de chasse des hommes pour leur réputation, leur position, leur influence et toutes ces choses. La chair fait toujours cela. Cela enlève la gloire de Dieu, cela profane le nom de Dieu. Pour qu'il n'en soit pas ainsi, il doit y avoir une nouvelle création, où toutes choses sont de Dieu. Cette création est basée sur la Croix, et dans la mesure où vous et moi avons accepté par la foi la signification de la Croix et sommes maintenant en Christ, quelle est la prochaine chose? C'est l'application de cette croix dans les termes du feu qui affine, la fournaise de l'affliction.

Remarquez maintenant - la fournaise de l'affliction n'est pas pour les impies. Le feu du jugement éternel est pour les impies, pas la fournaise de l'affliction. La fournaise de l'affliction est pour ceux qui, par la foi, sont en Christ. Que se passe-t-il dans la fournaise de l'affliction? Qu'est-ce qui est traité dans l'incendie? Est-ce vous, et est-ce moi, qui êtes raffinés dans le feu? Êtes-vous raffiné dans le feu? Suis-je raffiné dans la fournaise de l'affliction? Je dis NON! catégoriquement NON !! Si nous disons oui! Eh bien, regardons le four de l'affliction, le feu avec le métal dans le creuset. Que fais-tu avec ce métal? Eh bien, dites-vous, vous chauffez le feu intensément et toutes les impuretés, la corruption, remontent à la surface; ceci est écrémé, et quand ce processus a été mené à son terme, il reste de l'or pur! Alors si vous dites que c'est vous ou que c'est moi, vous devrez abandonner votre doctrine de la dépravation totale, et vous devrez revenir à l'endroit où vous dites qu'il y a du bien en nous, après tout! Vous devrez dire qu'il y a du bien et du mal en nous, et que la fournaise de l'affliction est de nous faire sortir la méchanceté et de laisser la bonté! Est-ce la vraie doctrine? Non! La fournaise de l'affliction n'est pas pour nous débarrasser du mal afin de laisser le bien qui est en nous et de le garantir! Alors quel est son but? Est-ce pour raffiner le Christ en nous? Nous n'avons pas besoin d'en discuter! Le Christ n'a pas besoin d'être raffiné! Pourquoi est-ce? C'est diviser entre ce qui est nous dans la nature déchue, et ce qu'est le Christ, et se débarrasser de l'un pour donner pleine place à l'autre! La fournaise de l'affliction est l'application de la croix pour nous débarrasser de vous et moi, afin de laisser toute la place au Christ. C'est la mesure de Christ que Dieu cherche, non pas pour couper entre le bien et le mal en nous, mais pour couper entre ce qui est Christ et ce qui est nous-mêmes. C'est ce que fait le Seigneur. Il cherche à accroître Christ, et pour ce faire, il doit déplacer le moi, l'ancienne création. C'est toute la mesure de Christ dans ce royaume. Le royaume de Dieu ne sera pas le moi raffiné, le moi réformé ou toute sorte de rafistolage de soi. Ce ne sera pas de soi, et tout le Christ.

C'est la norme de Dieu. Cette norme a été fixée sur la Croix du Seigneur Jésus avant que Dieu ne commence. Dieu travaille selon une norme fixe. Il a appliqué la règle depuis le début et il travaille pour nous amener à cette mesure. La mesure n'est pas de soi et de tout Christ. La nouvelle création est celle de toutes choses de Dieu, et l'activité du Seigneur dans nos vies est simplement de se débarrasser de nous comme de l'ancienne création, et de nous amener pleinement dans la nouvelle création, qui est le Christ.

C'est la norme de Dieu. Cette norme a été fixée sur la Croix du Seigneur Jésus avant que Dieu ne commence. Dieu travaille selon une norme fixe. Il a appliqué la règle depuis le début et il travaille pour nous amener à cette mesure. La mesure n'est pas de soi et de tout Christ. La nouvelle création est celle de toutes choses de Dieu, et l'activité du Seigneur dans nos vies est simplement de se débarrasser de nous comme de l'ancienne création, et de nous amener pleinement dans la nouvelle création, qui est le Christ.

Je veux que nous soyons saisis par une vérité claire, précise et définitive en Christ, et que, si le Seigneur le veut, cela soit fixé sur nous d'une manière nouvelle, de manière à nous saisir. Nous parlons beaucoup du témoignage de Jésus et nous disons que le témoignage de Jésus est notre préoccupation. Maintenant, ce que nous venons de voir nous ramène, peut-être d'une autre manière, à la définition du témoignage de Jésus. Quel est ce témoignage? C'est simplement le témoignage du fait de l'extrême, de l'absolu du Seigneur Jésus comme aux yeux de Dieu, qu'Il est le centre et la circonférence, Il est la sphère absolue de l'intérêt et de la préoccupation Divins, qui a fait de Lui tout et en tous, et qu'en dehors de Christ, dans la considération de Dieu, rien n'est acceptable, utilisable ou un motif de bénédiction. Toute la préoccupation de Dieu par le Saint-Esprit est de mettre Christ en tout, et d'élargir Christ jusqu'à ce qu'il n'y ait rien d'autre que Christ.

Cela coupe une ligne claire entre toutes choses étant de Dieu et notre entrée d'une certaine manière dans le domaine des choses de Dieu, que ce soit dans la vie ou dans le service. Cela explique pourquoi dans un tel royaume absolu de pensée et d'intention Divines, il est totalement impossible à l'homme de venir ou d'être amené de quelque manière que ce soit.

Qu'est-ce qu'un vrai croyant

C'est cela qui établit d'abord la nature du croyant. Qu'est-ce que le croyant? Aux yeux de Dieu, le croyant est celui en qui Christ est implanté, et Dieu ne regarde jamais Christ d'une manière limitée. Il le regarde toujours d'une manière absolue, et lorsque Christ est implanté au début de notre vie, ce n'est pas comme si Dieu l'avait implanté de manière fragmentaire. La pensée de Dieu était que la fin devrait être liée au commencement, et que Christ devrait être Tout et en tous. C'est pourquoi la conversion n'est jamais une fin en soi. Ce n'est que le premier pas vers la fin complète de Dieu. Il définit la nature du croyant aux yeux de Dieu, qu'il est du Christ. Vous ne pouvez pas faire ça. Aucune carte de décision ne peut accomplir cela. Vous ne pouvez jamais faire des hommes et des femmes chrétiens en les invitant à prendre certaines décisions, à consentir mentalement à certaines propositions de la doctrine chrétienne, bien que parfaitement vraies quant à la personne et à l'œuvre du Seigneur Jésus. Il doit y avoir quelque chose qui constitue en cet individu, au centre même de l'être, une union vivante avec le Christ et un dépôt du Christ. Tout autre chose est une fausse conversion. C'est le dépôt du Christ au centre même de l'être, en vue de sa diffusion à la circonférence même, qui est la nature du croyant.

Qu'est-ce que la vraie église

Ce qui est vrai quant à la nature du croyant est vrai quant à la nature de l'Église. Vous êtes emmenés de Romains à Éphésiens, et vous découvrez que l'Église est le Corps du Christ. C'est le Christ! C'est sa plénitude. L'Église est le Christ, et dans la pensée de Dieu, l'Église place simplement devant l'univers le fait qu'il y a là une expression du Christ dans la plénitude. Personne ne peut adhérer à l'Église. Vous ne pouvez jamais inviter des gens dans l'Église. Cela est si pathétiquement contraire à la pensée divine, à cette relation spirituelle avec le Christ à laquelle nous nous sommes référés au départ. L'Église est le Christ. Le Christ est implanté juste au centre afin de tout remplir, et ce n'est que dans la mesure où le Christ est là que l'Église réalise son être et son but divins. L'Église doit être l'enregistrement et l'impact du Christ vivant, exalté et céleste dans cet univers.

Qu'est-ce que le vrai ministère

Ce qui est vrai pour le croyant et pour l'Église l'est pour tous les autres aspects de la vie en relation avec Dieu vivant en Christ. Qu'est-ce que le ministère? Le ministère dans le Nouveau Testament ne consiste pas à donner des allocutions, à prêcher des sermons, à suivre des cours, à donner des leçons et à tout ou partie des autres aspects d'un travail organisé d'activité chrétienne. Le ministère, selon le Nouveau Testament et la pensée de Dieu, c'est simplement Christ qui est donné; un ministère du Christ. Cela nécessite une relation vivante et spirituelle avec Lui. Vous ne pouvez pas accomplir ce ministère en écrivant des adresses et en les lisant. Je ne dis pas que Christ n'a jamais été administré de cette manière, mais vous ne pouvez pas le faire de cette manière. Non! Le ministère est simplement la mesure de Christ qui est transmise. C'est servir Christ. Cela doit être vital, cela doit être vivant. Il y a quelque chose de plus que des mots là-dedans. Cela signifie que par le ministère, ceux qui ont servi pour recevoir une adhésion, une augmentation de Christ; non pas une augmentation de l'intelligence doctrinale, mais une augmentation de Christ. Et quant au ministre derrière le ministère, qu'est-ce qui fait de vous un ministre? C'est juste la mesure de Christ, dans la mesure où Christ vous remplit, vous domine, vous gouverne, juste dans cette mesure vous êtes un ministre de Christ.

Vous voyez le désespoir pathétique d'essayer de propager quoi que ce soit par des moyens et des méthodes organisés qui appartiennent vraiment à Dieu. Il doit simplement grandir, il doit simplement l'être. Ah, mais quand il en est ainsi, il est puissant, il est indestructible, il est incorruptible. Rien ne peut s'opposer à Christ. C'est ce qui suscite l'enfer et les énergies du diable. Il ne se soucie pas de toutes les autres doctrines, travaux, professions. Cela peut souvent servir ses fins comme une grande tromperie, une fausse déclaration; mais amenez Christ, amenez Christ à travers, réalisez Christ, et alors vous rencontrez toutes les forces de cet univers qui sont antagonistes au Christ.

Le dévoilement du Christ

Le Nouveau Testament s'occupe entièrement du dévoilement de Jésus-Christ au croyant, dans l'Église, et par l'Église à l'univers. Le mot «apocalypse» est un mot très intéressant dans le Nouveau Testament. Nous le lions avec le Livre de l'Apocalypse et appelons cela l'Apocalypse, le dévoilement de Jésus-Christ. Mais vous constaterez que le même mot est utilisé pour les croyants. Le Seigneur Jésus s'est apocalisé (dévoilé) en Paul: «Il a plu à Dieu d'apocalyser (dévoiler) son Fils en moi» (Galates 1: 15,16). Le Christ a son apocalypse (son dévoilement) dans l'Église. Il y est révélé. Le Christ a son apocalypse à travers l'Église vers les principautés et les puissances. Ensuite, le Christ aura son apocalypse pour l'univers entier plus tard. Le Nouveau Testament est occupé de part en part par ce dévoilement de Jésus-Christ.

Sans oser aller dans ce sens, nous vous suggérons que chaque lettre du Nouveau Testament incarne un aspect de la révélation du Christ, opposée à l'ancienne création.

Romains. La révélation du Seigneur Jésus en résurrection! Le facteur principal dans la lettre aux Romains est la vie de résurrection en Christ. Par la mort universelle, le péché, le jugement et la malédiction, vous arrivez enfin sur le terrain de la résurrection, et alors tout ce qui est de Dieu commence. C'est Christ dans la puissance de sa résurrection.

1 Corinthiens! Christ dans l'Esprit, comme contre les croyants dans la chair; ou, plus exactement, dans l'âme. Tout le problème tout au long de la première lettre aux Corinthiens, le problème que vous trouvez indiqué dans les premiers chapitres, est en rapport avec les croyants vivant dans le domaine de la «nature», le mot étant «âme». Rappelez-vous tout ce qui suit dans cette lettre. Les croyants - pas les incroyants - qui entrent ou cherchent à entrer dans le royaume des choses divines avec leur propre équipement naturel, leur intellect, leurs émotions, leur volonté et un terrible désordre par conséquent. Donc, l'accent est mis sur: "Maintenant, l'homme naturel (l'homme de l'âme) ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie; et il ne peut pas les connaître, parce qu'elles sont jugées spirituellement, mais celui qui est spirituel. ... "(1 Corinthiens 2:14). Cela frappe une note du «tout» de Dieu. Par conséquent, afin que le Nom du Seigneur ne soit pas déshonoré, et Sa gloire enlevée par un autre, qui est la chair - "J'ai décidé de ne rien savoir parmi vous, sauf Jésus-Christ, et lui crucifié" (1 Corinthiens 2: 2). «Christ, puissance de Dieu et sagesse de Dieu» (1 Corinthiens 1:24). Le même Esprit est à l'œuvre pour amener le Christ spirituellement à sa pleine place, pour mettre de côté ce genre de christianisme purement spirituel. Non pas que l'âme elle-même doive être mise de côté, mais le christianisme purement spirituel. Beaucoup de gens pensent que parce que l'âme est mauvaise, l'âme a tort. Quand on parle de l’âme, nous ne voulons pas dire que l'âme a tort et doit donc mourir; nous voulons dire que la domination de l'âme dans les choses spirituelles est totalement erronée. Le Christ doit être connu dans l'Esprit et être vécu dans l'Esprit, contre cette vieille nature dans le domaine des choses spirituelles.

2 Corinthiens! Ici, c'est le ministère. «Nous avons ce ministère» est la note de base. Quel ministère? «Dieu, qui a dit: La lumière brillera du sein des ténèbres! a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ.» (2 Corinthiens 4: 6). Nous sommes pressés, poursuivis, perplexes, abattus, nous avons eu la condamnation à mort en nous-mêmes! A quoi ça sert? Qu'y a-t-il d'autre que le feu de l'affliction d'appliquer la croix, afin que tout soit de Dieu; «afin que l'extrême grandeur de la puissance soit de Dieu et non de nous-mêmes» (2 Corinthiens 4: 7). Tout cela vient de Dieu. Nous avons ce trésor dans des récipients d'argile fragile, pressés, nous sommes poursuivis, nous sommes perplexes, nous sommes abattus! Oui, mais tout cela est à cette seule fin, «afin que la grandeur extrême de la puissance soit de Dieu, et non de nous-mêmes». C'est la perte de l'homme par nature, dans sa force, afin que la gloire divine devant Jésus-Christ puisse se manifester.

Vous constaterez que chaque lettre est occupée d'une manière ou d'une autre par la présentation du Christ, contre l'ancienne création, et le but est d'amener Christ à sa pleine place, parce que c'est ce qui compte, c'est tout important.

Je pense que nous devrions reconnaître la nécessité d'un véritable exercice du cœur en cette matière, que tout pour nous dans le futur devrait être évalué selon l'échelle des valeurs de Dieu, c'est-à-dire à quel point il représente le Christ. Vous ne pouvez m'accepter dans les choses de Dieu sur aucun autre terrain, que ce soit la quantité de Christ qui vous parvient à travers moi. Vous ne pouvez pas m'accepter pour le volume de paroles et d'idées, le nombre de messages donnés et la quantité de vérité qui vous parvient à travers moi, ou toute autre chose, sauf dans quelle mesure Christ est administré à votre vie spirituelle. Cela renvoie au Seigneur et rend le ministère non professionnel, mais une question de savoir que je connais le Seigneur pour vous, vivant sur le Seigneur pour vous. Cela s'applique à tous ceux qui exercent de quelque manière que ce soit le ministère. Ce n'est pas l'arrangement merveilleux des messages, de la vérité ou quoi que ce soit de ce genre, mais simplement la mesure dans laquelle Christ est administré. Telle est la norme. Une assemblée doit être estimée selon cette norme, et non à cause de toute autre chose que la mesure de Christ qui y est représentée. Si nous parlons d'une fraternité, ce ne sera pas simplement parce que nous nous réunissons et avons de bonnes relations, mais ce sera la communion en Christ, ce qui signifie que par cette communion, le Christ est administré les uns aux autres, de sorte que nous ayons une augmentation de Christ. . Voyez-vous le principe? Il se répand sur tout ce qui a à voir avec Dieu. C'est la mesure de Christ, et tout ce qui n'est pas Christ n'est pas du tout compté par Dieu. "... désormais nous ne connaissons personne selon la chair ..." Cela signifie que nous ne pouvons nous connaître les uns les autres en Christ que dans la mesure où il y a le Christ les uns dans les autres. Je ne peux pas continuer avec vous, et vous ne pouvez pas continuer avec moi, seulement dans la mesure où Christ est rencontré. Le Christ est le fondement mutuel de notre relation, de notre fraternité.

Je vois l'état épouvantable des choses aujourd'hui parmi le peuple du Seigneur partout; mort, faiblesse, limitation, défaite, échec, incapacité à se lever, à continuer; et, sans être critique, censurer ou juger, vous devez arriver à la conclusion en parlant avec tant de personnes, que la mesure du Christ est pathétiquement petite. Parfois, lorsque vous parlez du Seigneur à des gens qui portent le nom de chrétien depuis de nombreuses années, ils vous bouche bée comme si vous parliez une langue étrangère.

Demandons au Seigneur qu'en ce qui nous concerne, il puisse y avoir une augmentation de Christ de toutes les manières. Cherchons la grâce pour toute fournaise ardente à la lumière de l'explication, que ce n'est ni ce qui est du Christ qui est testé en nous, ni aucun bien en nous-mêmes, mais que ce qui n'est pas Christ doit disparaître, que ce doit être Christ, seulement Christ. Enfin, cet univers ne connaîtra rien d'autre que le Christ. Il remplira toutes choses, et ce sera une belle journée! Qu'il soit pleinement formé en nous.

À suivre

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