(3) La nouveauté essentielle de la nouvelle création par T.Austin-Sparks

 Chapitre 3 - Le centre et la sphère de la nouvelle création en pratique

LECTURE:

Car l’amour de Christ nous presse, parce que nous estimons que, si un seul est mort pour tous, tous donc sont morts; et qu’il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. (2 Corinthiens 5: 14-18)

Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. (Romains 6: 4)

La somme de tout dans la nouvelle création est en Christ, ou, pour le dire autrement, elle est en dehors de l'homme lui-même. C'est en dehors de l'homme, et ça le sera toujours. Bien que Christ, la somme de la nouvelle création, puisse être en nous, cette nouvelle création restera en Christ, et nous ne sommes en elle qu'en raison de notre union avec Lui. Il devient la plénitude de tout ce qui est en nous, mais la réalisation pratique de cette plénitude sera toujours, et toujours, purement et uniquement sur la base de la foi.

Si la chose pouvait être dite à tout moment avoir son origine en nous, alors la foi serait rejetée. Si nous l'avions en nous-mêmes, si c'était notre constitution, la foi serait abandonnée. Cela entraînerait une répétition de nous. L'homme au début, sous l'activité trompeuse, aveuglante et trompeuse du diable, cherchait à avoir les choses en lui-même plutôt que comme uniquement en Dieu, à jouir par la foi et l'obéissance. Il a cherché à l'avoir en lui-même. Depuis ce temps, l'homme non régénéré a l'idée qu'il l'a en lui-même, que c'est en lui d'être et de faire.

Le cœur même de la tromperie, comme du Trompeur, est l'orgueil. Parfois, nous utilisons un autre mot, qui n'est pas un mot scripturaire lui-même, mais qui a un côté un peu plus vif que l'orgueil. C'est le mot «vanité», qui signifie simplement l'avoir en vous-même, avec son siège en vous. C'est la fierté. Satan a cherché à l'avoir en lui-même, puis a incité l'homme à chercher à l'avoir en lui-même. L'illusion de l'homme est qu'il pense l'avoir en lui-même, et il faut beaucoup d'activité divine pour faire sortir cette idée de l'esprit de l'homme. Le problème, non seulement avec les non-régénérés mais avec le peuple du Seigneur, est de se débarrasser de cette chose qui est si profondément enracinée et enracinée dans l'être de l'homme, l'idée qu'il peut apporter une contribution de lui-même à la réalisation de son Destin divin.

Vous et moi sommes troublés par ce péché originel, l'idée que d'une manière ou d'une autre nous pouvons fournir quelque chose de nous-mêmes qui contribuera aux fins divines. Toutes nos luttes, toutes nos difficultés, tous nos découragements, toutes nos misérables morbidité en découlent; que nous ne sommes pas venus complètement et finalement comme une chose réglée, au-delà de toute question, discussion ou espoir, pour savoir que nous ne pouvons pas fournir un iota de nous-mêmes vers la fin de Dieu. Nous vivons tout le temps - peut-être pas consciemment ou délibérément - sur cette vieille base. Quelle est notre misérable introspection? Ce sont les yeux tournés vers l'effort de trouver quelque chose de valable en nous-mêmes, quelque chose qui peut aider Dieu. C'est tout ce que c'est. Combien de personnes sont maudites avec cette chose! Et ce n'est qu'un aspect du grand problème.

Ce que nous disons, c'est que dans la nouvelle création, tout est hors de Dieu. Dire autrement, c'est dire que rien n'est hors de nous-mêmes. Toutes choses sont stockées et centrées en Christ, et elles le seront toujours. Vous et moi ne pourrons jamais être indépendants de Christ de quelque manière que ce soit. Cela signifie que la chose ne sera jamais en nous comme en nous-mêmes. Nous l'avons en Christ, et son exécution pratique ne se fait que dans le sens de la foi au Seigneur Jésus. L'homme en lui-même, même en tant qu'enfant de Dieu, sera toujours totalement à l'écart des choses de Dieu. C'est une formidable leçon à apprendre. Répétons cela. L'homme en lui-même, même en tant qu'enfant de Dieu, même en tant que celui qui a connu le Seigneur pendant toute une vie, et est entré dans une connaissance et une expérience très riches du Seigneur, encore en lui-même sera totalement au rabais dans les choses. de Dieu. C'est-à-dire qu'il saura plus il continuera que sa dépendance est entièrement et totalement d'un autre, d'une source, d'une fontaine qui n'est pas en lui-même, pas dans sa propre constitution. Bien qu'il puisse être centré sur son esprit quant à l'emplacement, ce n'est pas dans son propre être en tant que partie de lui. Il vivra toujours de nouvelles expériences dans lesquelles il se rendra compte à quel point il lui est impossible de faire face à sa situation et de répondre à la demande.

C'est assez élémentaire. Cela se trouve juste au début des choses, cependant, béni soit Dieu, cela nous met face à face avec l'autre côté. Cela peut, peut-être, sembler décourageant, décevant, mais nous devrions arriver à l'endroit où Paul est venu, quand il est venu se réjouir de ce fait. «Je me glorifierai donc plutôt avec joie de mes infirmités, afin que la puissance du Christ repose sur moi» (2 Corinthiens 12: 9). Nous avons toutes choses en Christ, et ces «toutes choses» en Christ deviennent une source intérieure sur laquelle nous pouvons puiser.

Avant de passer de là, remarquons que ce fait nous révèle ce que sera la difficulté continuelle. La difficulté que nous rencontrerons tout au long du chemin sera nous-mêmes. Nous verrons que l'obstacle principal, le principal ennemi de notre plénitude en Christ, de tout ce que signifie la nouvelle création, sera nous-mêmes en quelque sorte. Ce sera soit notre auto-occupation - qui n'est qu'une forme d'essayer d'être quelque chose de bien, quelque chose en nous-mêmes qui apportera satisfaction à Dieu - ou ce sera notre effort personnel dans le service. Ce sera notre vie naturelle qui surgira dans une direction ou une autre, et à mesure qu'elle surgira, elle coupera net entre nous et les «toutes choses» qui sont de Dieu, et nous trouverons que c'est nous-mêmes qui nous amène. bref, ce qui crée l'arrêt. Le Seigneur, en effet, et avec force, dira: "Je ne peux pas continuer avec toi, tu dois t’écarter!"

N'est-ce pas là l'explication de tant de nos expériences dans les relations du Seigneur avec nous? Ils visent à nous débarrasser de notre vie personnelle. Nous planons tellement sur notre propre horizon. Nous sommes si grands dans nos propres pensées. Pas nécessairement de cette manière erronée dans laquelle nous pensons beaucoup à nous-mêmes, même s'il se peut que penser si mal de nous-mêmes soit une autre forme de penser à nous-mêmes très largement. Nous pouvons être tellement occupés par notre moi terriblement sans valeur que Christ est complètement effacé. Certaines personnes ne sont jamais à la fin de vous dire à quel point elles sont mauvaises, à quel point elles sont sans valeur, racontant leur malheur sur elles-mêmes, et cela obscurcit Christ et n'honore pas Dieu. Cela doit être réglé. Nous le saurons de plus en plus, mais il devrait y avoir parallèlement une appréciation de ce qu'Il est qui enlève l'aiguillon de cela, qui enlève le pouvoir de ce qui nous briserait, nous écraserait et nous rendrait ainsi. que Dieu ne peut pas être glorifié en nous.

La nouvelle création est en Christ. Ce n'est pas en vous, ni en moi, et ne le sera jamais. Tout ce que cela signifiera dans le temps et dans l'éternité sera par notre union spirituelle avec le Christ. Toute la plénitude de Dieu est en Christ. Nous recevrons toute cette plénitude, et en profiterons dans un travail pratique. Mais cela, se fera toujours par l'union de la foi tant que nous sommes encore ici dans le temps. Dans l'éternité, où la réception de cette plénitude sera sans entrave, l'œuvre de la foi, bien que non son fruit, sera passée. Mais nous ne serons jamais absorbés en Christ dans le sens où nous devenons autant de Christ(s). Ce sera toujours Lui-même comme distinct qui doit être glorifié. Nous ne nous glorifierons jamais, et nous ne serons pas non plus glorifiés par les autres comme si nous étions le Christ. Le Christ n'est pas une grande essence répandue, qui va devenir la constitution d'une grande multitude, de sorte que cette multitude devienne un Christ par essence. Il sera toujours vrai que Christ reste séparé en sa personne, bien qu'il se soit manifesté dans sa gloire et dans son excellence dans les saints, et nous l'adorerons donc toujours comme objectif et distinct dans sa propre personne de nous-mêmes.

Cela n'a peut-être pas besoin d'être dit. Mais il est très important que nous reconnaissions que pour toujours Dieu a tout lié à son Fils, et que rien ne sera jamais eu ou apprécié en dehors de Christ, alors que pour cette vie présente qui n'est que par la foi au Seigneur Jésus. Le but de cette insistance actuelle est de chercher, comme le Seigneur le permettra, qu'il y ait une émancipation de nous-mêmes; car cette occupation, cette considération, prend toujours de sa gloire. Demandons au Seigneur de nous libérer vraiment de nous-mêmes par un dévoilement et une présentation de Son Fils à nous, comme la somme totale de tout ce que Dieu désire et veut toujours.

La caractéristique active de la nouvelle création - l'esprit de vie

Vous remarquez que c'est là que s'ouvre Romains 8. Dans ce chapitre, nous sommes maintenant représentés comme étant en Christ, «ceux qui sont en Christ Jésus», et il est dit qu'en Christ Jésus, la loi de l'Esprit de vie a affranchi de la loi du péché et de la mort. L'élément actif de la nouvelle création est donc l'Esprit de vie. Tout est lié à cela. La question finale du dessein de Dieu en nous est que nous devons être assis dans cet Esprit de vie en Christ, qui nous est donné par la foi. Quant à la nature qui va se développer en nous, la nature christique: quant au témoignage qui va se manifester à travers nous. Tout est assis dans cette vie, cet Esprit de vie. Toute la puissance et toute la nature du Christ dans la gloire en tant que plénitude de Dieu est là en tant que principe actif et énergétique de la nouvelle création.

Illustrons cela d'une manière familière. Les deux premiers témoins de l'histoire de ce monde actuel furent Abel et Enoch. Il y a une signification merveilleuse dans ces deux noms réunis au début d'Hébreux 11.

Abel! Abel a présenté tout le témoignage dans son principe. Le sang a été mis en évidence par Abel, et l'effusion de ce sang, comme nous l'avons compris depuis par l'enseignement de la Parole de Dieu, parle d'une vie qui est une vie incorruptible, qui ne peut pas être corrompue, qui n'a pas de semence de corruption. en elle, et est donc une vie qui est indestructible.

Abel a offert un sacrifice par effusion de sang, et instantanément Dieu a rendu témoignage à son offrande qu'il était juste. Comment Abel a-t-il pris conscience de la justice qui n'était pas la sienne? En raison de son union de foi spirituelle avec un Sang dans lequel il n'y avait pas de corruption. C'était ce Sang que nous savons être le symbole de la vie divine telle qu'elle est dans le Seigneur Jésus. C'était ce Sang, cette vie qui, étant incorruptible, devenait la base de sa foi, et donc par la foi en ce Sang incorruptible, il avait témoigné qu'il était juste.

Le deuxième aspect est manifesté chez Abel, en ce qu'il était donc immortel par la foi en ce Sang. C'était précisément cette chose que le diable avait discernée, à savoir qu'ici était le fait de susciter chez ce premier homme un témoignage de quelque chose qui ne peut pas être corrompu, et qui ne peut donc pas être détruit. Satan est sorti contre Abel pour essayer de contredire ce témoignage de l'incorruptible et de l'indestructible, et a tué Abel; mais la Parole dit que par sa foi «il est mort mais parle». Nous savons qu'il est rassemblé dans cette grande compagnie d'Hébreux 11: "Ceux-ci sont tous morts dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses ...Dieu nous ayant fourni quelque chose de mieux, qu'eux sans nous ne devraient pas être rendus parfaits (complet) (Hébreux 11: 13,40)". Cela signifie, très clairement - si la logique veut dire quelque chose - qu'ils entrent dans notre plénitude par leur foi.

Quelle est la plénitude que Dieu nous a fournie dans cette dispensation? C'est la plénitude de Christ dans la puissance de sa résurrection, assis à la droite de Dieu, et leur foi les y a amenés. Abel est venu sur la base du Sang, incorruptible, indestructible, et c'est la base de toute la plénitude du Christ. C'est le fondement de la nouvelle création en Christ Jésus.

Enoch! Immédiatement après cela, l'auteur de la lettre aux Hébreux amène Enoch. "Enoch a été enlevé pour ne pas voir la mort" (verset 5). Il y a ce saut, celui-là lié du début à la fin du témoignage. L'apôtre Jude dit: "... Enoch ... le septième d'Adam." Si vous comptez, vous constaterez que littéralement, il n'était pas le septième d'Adam. Il peut y avoir une explication à cette façon de dire les choses, dans la mesure où les Hébreux comptaient inclusivement, et non comme nous. Mais il y a une signification typique à ce sujet. «Sept» est le nombre de perfection spirituelle, et sans aucun doute Enoch est un type dans l'Ancien Testament, peut-être le type d'humanité parfaite. Qu'arrive-t-il à la perfection de l'humanité? Cela ne mène jamais à la destruction et à la corruption! Ça va à la gloire! Cela brise le cours ordinaire de l'humanité corrompue par la mort et la tombe, et ainsi Enoch a été enlevé et qu'il ne devrait pas voir la mort. Depuis le début du témoignage, qui est au pouvoir d'une vie incorruptible et indestructible, vous sautez immédiatement à la fin de cette chose dans Enoch, et voyez quel sera le résultat ultime de cette vie incorruptible et indestructible. Ce sera un triomphe complet et définitif sur la mort sous toutes ses formes dans un ravissement.

Vivant seulement pour Dieu

Tout est centré sur cet Esprit de vie, cette nouvelle vie de création. Si nous regardons en nous-mêmes pour trouver plus de bien, nous allons chercher en vain. Nous ne trouverons jamais rien en nous-mêmes que la corruption. Est-ce vraiment réglé avec nous? Des deux côtés, les gens qui ont une certaine opinion d'eux-mêmes feraient mieux de régler une fois pour toutes qu'il n'y a rien en eux que la corruption, et aussi ceux qui l'ont réglé, et pourtant sont tellement occupés de leur vieil homme comme si c'était quelque chose qui vaut vraiment la peine de s’en occuper. Mettez-le là où le Seigneur Jésus l'a mis, dans la tombe, et ne le contournez pas en le retournant, en essayant de trouver quelque chose qui en vaut la peine. Fixez et attachez votre foi au Fils de Dieu. C'est seulement ainsi que vous trouverez votre émancipation. Si le Christ est en nous, quoi que nous soyons en nous-mêmes, il y a ce qui est incorruptible. Le Christ est incorruptible et le Christ est en nous.

Maintenant, voyez Dieu regarder pur à travers nous comme en nous-mêmes comme s'il ne nous avait jamais vus, et voyant ce dépôt : Son Fils, et gardant Son œil sur son Fils. Quand nous venons lui parler de nous-mêmes, Il dit, cela ne m'intéresse pas. Je ne suis pas concerné par cela. Viens avec moi, et laisse ton œil sur ceci, et occupons-nous de ceci et de son accroissement, et quand tu es amené dans les feux, souviens-toi toujours, ce n'est pas que Je sois contre toi, mais pour que Je puisse faire croître Mon Fils en toi! Lorsque vous rencontrez des difficultés et que vous êtes conscient du fait de votre propre impuissance, ce n'est que pour vous faire savoir à quel point Il peut être pour vous! Quand à nouveau vous vous sentez complètement vide, et qu'il y a une grande demande que vous êtes tout à fait incapable de satisfaire, alors rappelez-vous que la foi s'empare de Lui dans Sa plénitude, et vous serez en mesure de répondre à la demande! C'est tout Christ à tous égards. C'est Le glorifier. Dieu est déterminé à glorifier son Fils en nous. Nous devons devenir centrés sur le Christ, pleinement et totalement.

N'essayez pas de crucifier le vieil homme au coup par coup. Cela ne peut pas être fait. Le prendre un peu à la fois, et essayer ainsi de se débarrasser de la chair n'est pas la voie. Le Seigneur a pris le vieil homme dans son intégralité et s'est occupé de lui dans son ensemble. Nous nous concentrons sur une faiblesse particulière, une faute particulière en nous-mêmes, et nous voulons que cela soit réglé, et nous contournons cela, pour être sauvés de cela. Nous allons dans la mauvaise façon de travailler. Le Seigneur dit: Toute cette ancienne création à la fois, et Christ sera pour nous selon la mesure dans laquelle nous avons accepté cette injonction. La plénitude de Christ dépendra de notre acceptation de la plénitude de sa mort pour l'ancienne création.

La vie incorruptible, l'Esprit de vie en Christ, est le secret, la loi, le fondement de toute sanctification, de toute sainteté, de toute conformité à l'image du Christ. C'est pourquoi il dit que nous devons marcher en nouveauté de vie; c'est une activité en cours dans cette nouvelle vie, cet Esprit de vie. Et au fur et à mesure que nous avançons, non pas en nous-mêmes, pas sur nous-mêmes, mais sur cette vie, nous nous conformons à l'image du Christ, qui est là dans cet Esprit de vie.

Ensuite, il y a une expression merveilleuse, une expression croissante de l'incorruptibilité de cette vie, parce que cette vie prend le dessus sur la corruption. Maintenant, nous touchons quelque chose de très précieux. Si seulement le Seigneur voulait simplement mettre cela dans nos cœurs, afin que nous puissions le voir à nouveau! Nous avons dit que ce qui est incorruptible est indestructible. En d'autres termes, ce dans lequel il n'y a pas de corruption ne peut jamais connaître la mort, mais doit vaincre la mort, doit la soumettre.

La vie pour l'esprit, l'esprit et le corps

Dans chaque partie de notre être, esprit, esprit et corps, cette vie incorruptible peut être énergique.

Dans notre esprit, cela peut être la puissante énergie de Dieu qui élève notre esprit complètement au-dessus de toutes les conditions de mort autour. Voudrait à Dieu que Son peuple croie cela davantage et prenne position là-dessus avec plus de certitude! La mort est omniprésente et constitue une puissante force de travail dans cet univers. Nous pouvons la rencontrer à tout moment. Elle peut venir à nous, nous assaillir, par de nombreux canaux, par de nombreux moyens, et nous savons ce que c'est que de ressentir notre vie spirituelle, notre vie intérieure avec Dieu, passer sous la main de la mort, sous le voile, la nuée, être atténuée sous l'étouffement de la mort spirituelle.

Or, cet Esprit de vie en Christ, qui est en nous, est là pour nous élever au-dessus de cette œuvre de mort dans notre esprit, de sorte que, si la mort n'est pas immédiatement détruite dans le sens où elle est effacée, elle est détruite au sens nouveau testamentaire du mot, rendue inefficace, annulée, en ce qui concerne sa domination. Il y a un ascendant sur elle, et elle est soumise.

Ce qui est vrai dans la matière de notre esprit peut l'être aussi dans la matière de notre esprit. La puissance vivifiante de son Esprit de vie peut renouveler nos esprits. Le Nouveau Testament le dit: "... le renouvellement de l'esprit ..." L'esprit est quelque chose de plus profond que le cerveau, de sorte que souvent, lorsque le cerveau peut être à un escompte, il peut y avoir une telle accélération de l'appréhension intelligente du Seigneur, que nous soyons élevés au-dessus de cette mort dans le domaine de l'esprit, et c'est comme si de nouveau les cieux s'étaient ouverts au-dessus de nous, et que notre esprit était redevenu dynamisé par rapport aux choses de Dieu. Cela fonctionne à merveille dans les moments de lassitude lorsque l'esprit est lourd et qu'il y a la conscience qu'il n'y a pas du tout d'esprit. (Je ne veux pas dire que nous sommes hors de notre esprit dans l'acceptation commune de cette parole, mais nous n'avons aucun esprit pour les choses.) L'Esprit de vie, saisi par la foi, nous élèvera d'une manière merveilleuse au-dessus de ce qui exigerait dans le domaine naturel, et peut-être le long des lignes naturelles, un repos prolongé; et puis il n'y aura pas le même résultat même après ça. Peut-être avez-vous besoin d'un esprit renouvelé pour continuer, pour poursuivre. Eh bien, Christ en tant que nouvelle vie de création en vous peut vivifier votre esprit, renouveler votre esprit, afin qu'il puisse y avoir une nouveauté de l'esprit, un témoignage de ce triomphe de la vie incorruptible sur tout ce qui opère la corruption et la mort en l'esprit.

Béni soit Dieu, cela s'applique également au corps. Paul a beaucoup à dire à ce sujet, comme vous le savez. Il est vrai que l'Esprit de vie en Christ peut, et soumet, à Lui-même la corruption, même de nos corps mortels. Nous ne voulons pas dire qu'Il se débarrasse de la mortalité, qu'ici et maintenant le changement a lieu du mortel à l'immortalité, ou de l'ordre corruptible à l'ordre incorruptible. Nous voulons dire de tout notre cœur que la vie, qui est la vie du Christ en nous, peut nous élever au-dessus de la mort agissant dans nos corps. Je voudrais pour Dieu que nous nous en emparions davantage! Le Seigneur serait plus glorifié dans ce sens. "Que la vie par laquelle Jésus a vaincu la mort doit se manifester dans ce corps mortel." Il ne fait aucun doute que le corps est en train de mourir. Il est corruptible et donc destructible. Mais il y a quelque chose ici déposé dans ce temple mortel qui est le Christ, incorruptible et indestructible, pour prendre le dessus même sur la mort agissant dans le corps mortel. C'est la nouvelle création à l'œuvre triomphalement sur l'ancienne. C'est notre héritage en Christ.

Vivre par la foi

Vous voyez que tout est gouverné par la foi s'appropriant les valeurs de la nouvelle création. Ce n'est pas une doctrine, pas une théorie. C'est une énergie divine, une vie, une puissance, qui est Christ par le Saint-Esprit qui nous a été administré, et le cours approprié de la nouvelle création dans votre cas et dans le mien est que plutôt que cela il devrait y avoir une augmentation de la mort, un effondrement et un échec, à mesure que nous vieillissons, il devrait y avoir une augmentation de la vie et de l'ascendant. Nous sommes tous conscients que nous vieillissons. Nous sommes tous conscients que dans le domaine naturel, les forces et capacités humaines diminuent, mais nous n'accepterons pas cela comme la loi régissant notre vie. Il devrait y avoir une augmentation de cette nature incorruptible du Christ à mesure que nous vieillissons, et par conséquent, il devrait y avoir une embellissement et un adoucissement de nos vies à mesure que nous vieillissons. Bien qu'il soit vrai que nos pouvoirs naturels d'endurance s'affaiblissent et que le système nerveux est appelé à porter un poids de trop pour cela, et nous vieillissons; cependant, si Christ suit son chemin en nous, il devrait y avoir au milieu de ces conditions mêmes un témoignage de la nouvelle création, qui ne s'effondre pas, et ne faiblit pas, mais qui est toujours fraîche jusqu'à la fin.

Fraîcheur, nouveauté de vie! Cette vie ne se fatigue jamais. Cette vie ne s'épuise jamais. Il n'y a aucune marque ni aucun signe d'épuisement dans cette vie. Il n'y a pas de vies décolorées là où se trouve cette vie. Il n'y a pas de fruits qui tombent là-bas. Cette vie est en vous et en moi en Christ. Alors quel devrait être le témoignage? Ce doit être un témoignage de fraîcheur, de fraîcheur continuelle, un témoignage de nouveauté, que les choses les plus connues, les plus familières, sont toujours vivantes et précieuses chez nous, et ne perdent jamais leur fraîcheur, leur beauté et leur gloire. Dieu nous interdit de vieillir spirituellement et de contredire la vraie nature de la nouvelle création. Dieu interdit que les conditions naturelles du corps, de l'esprit et du monde deviennent jamais les choses dominantes en nous, mais que pour nous la chose la plus élevée devrait toujours être qu'il y ait un Esprit de vie régnant, triomphant, toujours frais.

Le Seigneur enterre cette parole très profondément dans nos cœurs et nous fait vivre sur ce terrain.

À suivre

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