(3) ’’La Face de Jésus-Christ" par T.Austin-Sparks

 Chapitre 3 - La robe sans couture

LECTURE:

Il me conduisit à la porte, à la porte qui était du côté de l’orient. Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire. Cette vision était semblable à celle que j’avais eue lorsque j’étais venu pour détruire la ville; et ces visions étaient semblables à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur ma face. La gloire de l’Eternel entra dans la maison par la porte qui était du côté de l’orient. Alors, l’esprit m’enleva et me transporta dans le parvis intérieur. Et voici, la gloire de l’Eternel remplissait la maison. J’entendis quelqu’un qui me parlait depuis la maison, et un homme se tenait près de moi. Il me dit: Fils de l’homme, c’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds; j’y habiterai éternellement au milieu des enfants d’Israël. La maison d’Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux. Ils mettaient leur seuil près de mon seuil, leurs poteaux près de mes poteaux, et il n’y avait qu’un mur entre moi et eux; ils ont ainsi souillé mon saint nom par les abominations qu’ils ont commises; c’est pourquoi je les ai consumés dans ma colère. Maintenant ils éloigneront de moi leurs prostitutions et les cadavres de leurs rois, et j’habiterai éternellement au milieu d’eux. Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités. S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu’ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu’ils s’y conforment dans l’exécution. Telle est la loi de la maison. Sur le sommet de la montagne, tout l’espace qu’elle doit occuper est très saint. Voilà donc la loi de la maison. (Ézéchiel 43: 1-12)

Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique. (Psaume 22:18)

Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa

tunique, qui était sans couture, d’un seul tissu depuis le haut jusqu’en bas. Et ils dirent entre eux: 19-24 Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. Cela arriva afin que s’accomplît cette parole de l’Écriture: Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats. (Jean 19: 23-24)

L'homme créé

Alors que nous nous attardons sur cette robe sans couture du Seigneur Jésus et que nous voyons comment elle était sous la préservation et la protection très prudentes et souveraines de Dieu, il est difficile de ne pas voir que la robe parle d'une manière typique de l'humanité du Seigneur Jésus, de ce que portait le Fils de Dieu. Que portait le Fils de Dieu? Il portait le Fils de l'homme! Il portait une vie humaine. Il portait, comme vêtement, l'humanité. Il a pris sur lui la forme d'un homme. Il est devenu semblable aux hommes. Ceci est signifié dans le vêtement. Le vêtement, en un mot, parle donc de son humanité. Cette robe nous est présentée comme quelque chose de complet, d'entier, d'une unité parfaite: d'une seule pièce, tissée par le haut partout. Telle est la conception de Dieu pour l'homme. C'est l'homme conçu dans l'esprit de Dieu. Cette humanité est le produit des conseils de Dieu depuis l'éternité; l'homme, en lui-même personnellement, individuellement et collectivement, un tout complet, une unité parfaite; d'une seule pièce, tissé du haut partout.

L'homme créé, tel que produit par la main de Dieu, à la suite de cette activité divine, le tissage de Dieu, dirons-nous, de l'humanité de l'homme, Adam, est une figure de Celui qui devait venir. Avant qu'il y ait une complicité avec l'adversaire, le diable, avant qu'il n'y ait aucune désobéissance par incrédulité, l'homme était dans son être et sa nature une unité, une harmonie, un accord, un tout. L'homme créé n'était pas une discorde, pas un enchevêtrement, n'était pas une contradiction, n'était pas un être divisé, en lui-même. Il était une figure de Celui qui devait venir; un tout, une unité, d'une seule pièce.

L'homme ruiné

Quelle est la nature de la ruine? Il s'agit d'un vêtement d'une seule pièce déchiré en lambeaux.

Si vous avez un vêtement d'une seule pièce déchiré, vous savez très bien que vous ne pouvez pas faire du bien. Si vous avez une pièce en deux, trois pièces ou quatre pièces, vous savez que dans la partie où la déchirure a lieu, vous pouvez l'enlever et la remplacer. Mais quand c'est une chose d'une seule pièce, elle est ruinée quand elle est déchirée. Vous pouvez le patcher, mais vous ne l'avez pas restauré à sa perfection d'origine. Vous pouvez le recoudre, mais vous ne l'avez pas fait tel quel. Il y a eu de nombreux efforts pour recoudre l'humanité déchirée, pour la réparer, mais le patch révèle toujours les dégâts, la couture trahit toujours que quelque chose s'est passé, et avant longtemps, sous une tension donnée, la chose se brise à nouveau. Le Seigneur Jésus dit: "Personne ne met un morceau de tissu neuf sur un vieux vêtement"; car la déchirure ne fait qu'empirer.

Non, cette humanité une fois déchirée est ruinée, et il n'y a d'espoir que dans un vêtement neuf, à cause de son unité essentielle devant Dieu.

Je vous le demande, n'est-il pas vrai que l'homme est autre chose qu'une unité en lui-même, une unité, une harmonie, un tout parfait? Nous, nous savons que nous sommes déchirés, pour ainsi dire, en de nombreux fragments, éléments contradictoires, dans notre propre composition. Romans 7 n'est-il pas le grand dévoilement de la division de l'homme? Même lorsqu'il est soumis à la loi divine, cette division est d'autant plus mise en lumière. «Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.» Me voici, tendant dans une direction et allant dans le sens inverse. Je suis une division. Je suis une contradiction. Je ne suis pas d’une seule pièce. Je désire le bien, mais contre mon désir je fais le mal, et malgré tous mes propos, je le fais. Je n'en suis pas un. Une rivière coule toujours dans un sens, dans un sens, mais pas dans la nature humaine. Il en est malheureusement autrement de notre nature maintenant. Nous ne coulons pas dans un seul sens. Même quand peut-être la plus grande partie semble travailler harmonieusement à une fin, il y a toujours un «quelque chose» réactionnaire en nous, un rebond. Il n'est pas nécessaire de souligner que nous sommes tout sauf une unité. Non, le vêtement a été déchiré. Même nos actes de justice sont comme des chiffons sales. L'humanité de l'homme est maintenant en haillons à son meilleur. L'homme est ruiné, déchiré, perturbé.

Le nouvel homme pré-figuré

Nous ne resterons pas plus longtemps que de souligner que dans l'Ancien Testament il y a une pré-figuration de l'homme nouveau. Dans ces hommes qui sont entrés dans une relation vivante avec Dieu dans l'Ancien Testament, vous trouvez les fils spirituels et moraux du nouvel homme pré-figurés, les fils étant typiquement tissés dans la forme de l'homme nouveau. Cela peut être la foi d'un Abraham, la douceur d'un Moïse, l'adoration d'un David, la vérité d'un Élie, la vie d'un Élisée, etc. Ce sont tous des fils dans les hommes typiques, tissés dans l’Homme parfait, le vêtement d'une humanité renouvelée. Tous se trouvent dans le nouvel Homme quand Il vient. Il reprend tous ces éléments moraux, toutes ces caractéristiques spirituelles; ils sont tissés du haut dans toute son humanité. Voyez l'émerveillement de sa foi, la beauté de son humilité, sa douceur: voyez la dévotion de son adoration, son honneur à Dieu, son père: voyez le zèle pour la vérité qui brûle d'une chaleur flamboyante plus que celui d'Élie: voyez-le comme la vie, le pouvoir de la vie triomphant sur la mort, comme dans un Élisée, et ainsi de suite. Ce sont tous les fils de Son humanité, et tout cela est pré-figuré dans l'Ancien Testament.

Le nouvel homme fourni

Ce n'est plus maintenant la figure, mais l'Homme lui-même. Son humanité n'est pas l'humanité d'Adam, mais une humanité transcendante. Il y a toute la différence entre Dieu créant Adam et Dieu fournissant Jésus-Christ. Mais nous ne resterons pas sur la comparaison ou le contraste entre Adam et Christ pour le moment. Nous signalons que le nouvel homme est fourni, et dans ce nouvel homme vous ne pouvez détecter aucune jointure; vous ne pouvez tracer aucun endroit où deux choses ont été cousues ensemble. Il n'est pas en parties, Il est entier. Oh, la merveilleuse complétude, perfection, équilibre, plénitude, harmonie de Son humanité. Il peut être en colère, avec une colère brûlante, sans jamais perdre son équilibre et laisser entrer la chaleur charnelle; mais, étant en colère, il peut en même temps être plein d'amour. Il peut passer d'une chose à une autre, et à première vue, ces choses peuvent sembler être tout à fait en désaccord, et pourtant en Lui elles sont si parfaitement équilibrées que vous ne sentez plus aucune contradiction dans Sa Présence. Nous pourrions rester longtemps avec l'équilibre parfait de Son humanité, l'unité de Son humanité. Oh, Il n'est pas un patchwork: Il n'est pas avec tant de parties jointes: Il est un tout parfait. Il est d'une seule pièce, tissé du haut partout.

Le nouvel homme testé

Le nouvel homme fourni! Ah, oui, mais testé. Cette humanité, comme le vêtement, est soumise à l'épreuve. Toute la tension y est déchaînée sur Lui. Sa capacité à supporter une tension morale est testée. Chacun de ces fils du vêtement est mis à l'épreuve. Douceur? Jette-toi du haut du temple! Quel aurait été un tel acte? Une fierté! Et les hommes auraient dit: Tu es un homme merveilleux; nous vous suivrons! Non, céder aurait été abandonner la douceur. «Voici, ton roi vient, assis sur un âne» (Jean 12:15). Mais cette douceur était souvent mise à l'épreuve. À une autre occasion, la multitude le prenait de force pour le faire roi, et Il s'est échappé du milieu d'eux. Là, il nous est donné de voir sa dévotion à son Père, cette dévotion qui est l'essence de l'adoration, la crainte du Seigneur, cet abandon total à Dieu. C'était la grande caractéristique de la vie de David. Quels que soient les défauts de David, vous ne pouvez pas vous éloigner de la véritable adoration de son être envers Dieu. Les touches sublimes dans les heures les plus sombres de la vie de David sont celles-là. Même quand il a péché en comptant Israël, et que Dieu visite son péché avec un jugement terrible, il descend devant Dieu et dit: «Voici, j'ai péché, et j'ai agi perversement; mais ces brebis, qu'ont-elles fait? Je te prie, sois contre moi et contre la maison de mon père »(2 Samuel 24:17). Quelle crainte du Seigneur! Quelle révérence pour Dieu! Quelle chute devant Dieu dans l'abandon! C'était l'esprit de la vie de David. Et la perfection de cet esprit, cette dévotion à Son Père dans la vie du Seigneur Jésus a été mise à rude épreuve. "Si tu es le Fils!" Juste à la fin, quand les hommes viendront le prendre avec des épées et des bâtons, Fils de Dieu tel qu'Il était, Il leur dit que s'il demandait à Son Père, Il enverrait douze légions d'anges: mais cette dévotion à Son Père doit signifier que les anges doivent rester là où ils étaient. Il a été mis à l'épreuve.

Nous pourrions nous attarder sur toutes les caractéristiques morales du Christ, et voir comment elles ont été testées, essayées sous tension. Ce tissu a subi un test très sévère dans chaque fil.

Le nouvel homme prouvé

Tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans péché! Non seulement sans pécher dans l'acte, mais sans péché est cet Homme. Le péché est une chose plus profonde que le péché.

Le nouvel homme perfectionné

Comment? Par la souffrance. C'est la parole du Seigneur. J'ai dit cela lors d'une conférence il y a quelques années, et par la suite, j'ai été sérieusement critiqué: comment osez-vous parler de la perfection de Jésus-Christ! Il a toujours été parfait! Il n'a jamais été que parfait! Mais je cite l'Écriture: "Rendu parfait par les souffrances" (Hébreux 2:10). Cela est dit de Lui. Nous n'avons pas besoin de nous arrêter pour discuter de la doctrine. Il suffit de citer les Écritures. Il était sans péché: Il était parfait; et pourtant Il devait devenir parfait. Si vous ne pouvez pas comprendre la contradiction apparente, regardez à nouveau et demandez au Seigneur de vous éclairer. Ce n'est qu'une autre manière de dire qu'Il a été perfectionné grâce à la tension exercée sur le tissu.

Un jeune arbre peut ne pas avoir de vices. C'est peut-être un arbre parfait comme jeune arbre. Mais montrez-moi que le jeune arbre est devenu un arbre plein dans quelques années, et je dirai: Il s'est perfectionné par les souffrances: non pas que ces souffrances aient témoigné d'un vice, mais ses perfections ont été amenées à la perfection à travers la tempête, le stress, la tension. C'est une question de mesure de la perfection, pas tellement de nature.

L'homme installé

«Je vois les cieux ouverts et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu» (Actes 7:56). "Dans la mesure où il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice par l'homme qu'il a ordonné" (Actes 17:31). L'Homme finit par revenir pour être l'instrument du jugement de ce monde dans la justice. Dieu jugera les pensées des hommes par Jésus-Christ: "Il lui a donné le pouvoir d'exécuter le jugement, parce qu'il est le Fils de l'homme" (Jean 5, 27). C'est entre les mains du Fils de l'homme que Dieu a donné toute autorité dans le ciel et sur la terre. Remerciez Dieu qu'il y ait un homme dans la gloire. Remerciez Dieu pour tout ce que cela signifie pour vous et pour moi dans notre besoin d'une humanité parfaite. Il y est installé en tant que norme de Dieu, et le gage de notre pleine conformité à l'image du Fils de Dieu est qu'il nous a donné son Esprit. Nous avons le sérieux de cela. «Quand il paraîtra, nous serons comme Lui, car nous le verrons tel qu'Il est» (1 Jean 3: 2). Quel est le sérieux, la garantie, le titre de propriété? L'Esprit du Christ habite maintenant à l'intérieur.

Le nouvel homme lié et exprimé corporativement

«Et lui a donné pour être le chef de toutes choses à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous» (Éphésiens 1: 22-23). Quelle est l'expression de cela? Ou, disons-le d'une autre manière: quelle est la signification et l'implication du Christ liées comme dans la comparaison d'une robe sans couture? En tant que chef de l'Église qui est son corps, il est une unité de nature, une unité de vie, une unité de tout. Son chef représente l'unité qui est en Christ Jésus.

On peut difficilement séparer ces deux dernières caractéristiques. Ce sont vraiment les deux faces d'un tout; liés et exprimés en société. Elles sont représentées par deux lettres, la lettre aux Colossiens et la lettre aux Éphésiens. L'une énonce la Tête souveraine absolue du Christ, l'autre l'unité de l'Église qui est Son Corps. Elles ont leur propre emphase, leur signification et leur valeur. La lettre colossienne voit toutes choses rassemblées en Christ, résumées en lui, et toutes choses réunies en lui; et alors la déclaration est faite qu'Il est le Chef de l'Église, Son Corps. En tant que Chef, dans cette humanité perfectionnée et glorifiée, il y a une unité qui est indestructible et établie.

Regardez en arrière pendant un moment sur cette robe sans couture. Le psalmiste a prophétisé. Des centaines d'années après, les scènes de la Croix se déroulent. Les scènes passent rapidement, avec leurs nombreux détails et incidents, et au cours de l'ensemble ces hommes, les plus rudes, les plus brutaux, insensibles, cruels, irréfléchis, ne se souciant vraiment pas des belles choses, ayant crucifié Jésus, s'assirent pour le regarder, c'est ce que nous dit Matthieu. Ils l'avaient dépouillé de ses vêtements, et leurs yeux se posèrent sur eux, et ils virent la possibilité d'un capital dans ces vêtements. C'étaient des hommes avares, dont toute la pensée était toute sorte d'acquisition, de gain, de profit; oui, ils profitaient d'une chose comme celle-ci. Un homme a-t-il jamais coulé si bas? Crucifier un homme, puis en présence de ce mourant pour ne penser qu'à ce qu'ils pourraient retirer de ses vêtements pour eux-mêmes? Alors, étant quatre, ils trouvent quatre morceaux et en prennent un chacun. Puis en arrivant à un cinquième et en reconnaissant qu'il s'agit d'un vêtement d'une seule pièce et qu'il n'y a pas grand chose à gagner à le diviser en quatre, ils le tirent au sort. C'est à cela que cela revient. Les dés sont sortis et jetés, et un homme a de la chance et obtient la robe sans couture en plus de l'autre. Tout cela ressemble à une partie horrible de tout le programme pervers. Et pourtant, se tenant en retrait dans l'ombre, est Dieu Tout-Puissant, exerçant son pouvoir souverain, comblant le fossé de centaines d'années. Un psalmiste avait prophétisé sous l'inspiration de l'Esprit éternel, et Dieu regarde cette parole pour l'accomplir, et les hommes les plus brutaux, cruels et insensibles tombent inconsciemment sous cette souveraineté, afin que les Écritures puissent être accomplies. Même les pires des hommes sont obligés d'accomplir les conseils de Dieu, et cela souvent inconsciemment. Tout ce qui appartient au Christ est surveillé par Dieu. C'est à cause du principe derrière cela, la signification spirituelle de la pensée de Dieu.

Que signifie cette robe sans couture? Dieu fait attention à Ses types, à Ses prophéties, même à Ses présages, jusqu'à ce qu'Il les accomplisse. Pas une seule partie de ce type n'a échoué à l'accomplissement, et cela ne le sera pas, et Dieu le fait passer par Son souverain dominant. De quoi parle-t-il? Il parle d'une unité que le Christ représente qui est indestructible, une unité en Lui qui ne peut être divisée. Cela signifie, dans une large et glorieuse parole d'affirmation, qu'en Christ victorieux, tous les dommages causés par la chute ont été écartés et que Dieu a assuré Sa pensée. Il n'y a pas de déchirure ici. Tout cela a été supprimé. Le vieux vêtement d'Adam a été détruit, et Dieu a apporté Son nouveau vêtement sans couture et l'a établi à un endroit où il ne pourra plus jamais être déchiré. Satan ne peut pas l'atteindre. Le péché ne peut pas l'atteindre. Tous ceux-ci se sont essayés à la limite de ce vêtement, et par le pouvoir souverain, il a triomphé. Par la gloire de l'Esprit éternel en Lui, Il a vaincu. L'unité de Christ par l'Esprit éternel a été préservée, et elle est là dans une position liée, liée à vous et à moi. En inversant les choses, par la foi au Christ et en recevant le Saint-Esprit, nous sommes liés à Lui et à toute sa parfaite humanité.

Quelle est l'expression corporative? «Jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi à la mesure de la stature de la plénitude du Christ» (Éphésiens 4:13). «Un seul esprit uni au Seigneur» (1 Corinthiens 6:17). Qu'est-ce que l'Église? Qu'est-ce que le corps du Christ? C'est ce qui, par l'Esprit éternel, est lié au Seigneur exalté et parfait en une seule vie et en une seule substance. Nous sommes participants. Lorsque nous prenons le pain et la coupe, nous témoignons du fait que nous participons par la foi à l'esprit de cette humanité parfaite. Nous regardons, en d'autres termes, dans le visage de Jésus-Christ, et, en regardant, nous sommes transformés en la même image. Oh, afin que nous puissions voir, d'une part, ce que le Christ installé et lié signifie, et ensuite ce qu'est l'Église en tant qu'expression de l'unité du Christ, l'unité du Christ, à travers sa participation. Pour utiliser le mot dans les Colossiens, «Tenir fermement à la tête». Il n'est pas trop tard, même maintenant, pour le Seigneur d'avoir une compagnie sur cette terre qui tiendra fermement la Tête. Que signifie tenir fermement la tête? En un mot, cela signifie permettre au Seigneur Jésus de s'exprimer en nous dans une souveraineté absolue, de nous amener dans l'unité de l'Esprit, l'unité de la foi, l'unité du gouvernement direct du ciel. C'est la seule voie vers l'unité. Maintenant, certaines des choses auxquelles nous sommes confrontés sont juste dans ce domaine. La question se pose: s'agit-il d'un gouvernement ecclésiastique ou d'un gouvernement du Saint-Esprit? C'est l'un des grands problèmes - le gouvernement d'un système établi par l'homme, ou le gouvernement par le Saint-Esprit? Est-ce un ordre imposé de l'extérieur, ou est-ce la forme exprimée de l'intérieur? En un mot, est-ce pour être ecclésiastique, ou est-ce pour être organique?

Ce sont des problèmes énormes. La réponse à ces choses porte toutes sur cette grande question de tenir fermement la Tête. Est-ce que ce sera le Saint-Esprit ou est-ce que ce sera le comité? Je n'ai jamais connu de membres de mon corps pour entrer en comité, pour dire au chef ce qu'il devait faire. Je n'ai jamais connu mon bras et ma main, et peut-être certains autres membres, disant: Maintenant, regardez ici, nous allons former un conseil d'administration, et lancer notre programme, et dire à la tête ce que nous voulons faire ou ce que nous avons l'intention de faire, et comment nous avons l'intention de le faire! Cela ne fonctionne pas de cette façon. Le chef gouverne les membres. Le type d'ordre obtenu dépend de la mesure dans laquelle la vérité de tenir fermement la tête est exprimée. L'unicité de Christ dans sa pensée, son dessein, sa voie, ses moyens, son temps, son tout, exprimé dans les saints, est ce qui est en vue. Il n'est pas trop tard pour avoir cela dans une compagnie fraternelle.

Maintenant, quelle est l'occasion de tout ce que nous avons dit? Eh bien, quand nous avons tout dit, nous devons revenir à ceci, qu'après tout, le vieil Adam n'est pas une unité comme cela, et c'est pourquoi vous obtenez une expression si contraire dans ce qu'on appelle l'Église. Discordes, divisions, contradictions, contrastes, schismes, stress! Oh, l'histoire de l'Église en tant que chose terrestre est une telle histoire. Telle est son histoire parce que c'est une chose terrestre. Mais le Christ est un. Et je ne crois pas que vous obtiendrez trois ou quatre interprétations différentes de la même Écriture, si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit. Je ne crois pas que vous obtiendrez trois ou quatre ordres différents d'arrangement de l'Église, si vous êtes sous le gouvernement du Saint-Esprit. Il est un. Le Christ est un. Ce n'est pas à nous, notez-vous, de dire: Eh bien, nous avons raison et tout le monde a tort! Méfiez-vous de tout esprit comme ça! Mais je dis ceci: soyez bien sûr que le terrain sur lequel vous vous tenez n'est pas le fondement de votre étude, votre raison, votre comparaison d'une chose avec une autre, mais sur le terrain de la souveraineté absolue et de la Direction de Jésus-Christ par le Saint-Esprit. Si vous ne vous tenez pas sur ce terrain, vous n'avez aucun droit de prétendre être supérieur aux autres.

Cependant, nous arrivons enfin à cette position. La Croix entre certainement et se fend entre Adam dans toute sa division, sa discorde, son état déchiré et déchiré. Individuellement et collectivement, la Croix coupe tout cela: dans ses lambeaux, dans ses haillons, dans ses fils divisés, dans son tissu ruiné, et le range. Il est enroulé comme un vêtement et enterré pour toujours, et à la résurrection du Seigneur Jésus, le nouvel homme entre en jeu, une unité, un tout.

Nous pouvons tester notre relation avec le Seigneur Jésus sur deux points. Premièrement, que nous trouvons qu'il y a un triomphe progressif dans notre propre être de ce qui exclut la contradiction, une victoire progressive sur le schisme de notre propre être; que le Christ prend de plus en plus le dessus et nous amène à cette paix glorieuse qui est la paix de l'harmonie. Cela, bien sûr, demande beaucoup d'explications et de rupture, mais touchons-y un petit moment et vous verrez ce que nous voulons dire, et cela ouvrira un grand champ. Au fur et à mesure que nous avançons avec le Seigneur, marchant dans l'Esprit, ou en d'autres termes, alors que le Christ devient de plus en plus Maître en nous, de même il y a une diminution et une diminution de ces terribles conflits, et de ces terribles troubles paix, qui jaillit de notre tentative d'expliquer les voies du Seigneur. La foi a écarté nos raisonnements, et nous apprenons à faire confiance au Seigneur, et la paix entre en jeu. Nous sommes dans l'ascendant, et la division, le conflit orageux de nos propres âmes, est réduite au silence, est étouffée; Il apporte une harmonie. Je crois qu'à mesure que nous devenons de plus en plus mûrs spirituellement, nous aurons moins de tempêtes entre nous et le Seigneur, et plus de paix; non pas parce que les choses deviendront plus faciles; non pas parce que les problèmes cesseront d’exister; non pas parce que les mystères disparaîtront, mais parce que la foi fait confiance au Seigneur, et que tout ce schisme dans notre être est en train d'être maîtrisé; et nous arrivons à un équilibre, un équilibre, un repos, un calme. C'est l'unité en nous de Christ.

Ce qui est vrai dans l'individu devient vrai parmi les saints, et nous pouvons à nouveau tester notre relation au Seigneur, notre progrès, par la transcendance à travers son amour de ces éléments humains, ces choses naturelles, qui s'interposent entre nous, de sorte que tandis que les choses naturelles sont toujours là, et les gens sont toujours eux-mêmes, et le vieil Adam n'est pas exclu chez les autres, néanmoins il y a un ascendant croissant sur cela chez les autres, une patience, une compréhension, un amour et la robe sans couture est en train d'être tissée; car la beauté, pour ainsi dire, s'exprime dans le corps.

Tissé par le haut! Où est-ce? Où est la tête. Tissé du haut partout! Le Seigneur nous a donné de porter intérieurement et extérieurement la robe sans couture.

FIN

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