(3) Le témoignage du Seigneur et le besoin du monde par T. Austin-Sparks

Chapitre 3 - Le besoin - Vision donnée par Dieu

Quand il n’y a pas de révélation, le peuple est sans frein; Heureux s’il observe la loi! (Proverbes 29 :18)

Le jeune Samuel était au service de l’Eternel devant Eli. La parole de l’Eternel était rare en ce temps-là, les visions n’étaient pas fréquentes. (1 Samuel 3 : 1)

L’ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un homme que l’on réveille de son sommeil. Il me dit: Que vois-tu? Je répondis: Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier; (Zacharie 4:1-2)

Mais lève-toi, et tiens-toi sur tes pieds; car je te suis apparu pour t’établir ministre et témoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles je t’apparaîtrai. Je t’ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t’envoie, afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu’ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu’ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l’héritage avec les sanctifiés. En conséquence, roi Agrippa, je n’ai point résisté à la vision céleste: (Actes 26 :16-19)

Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu, qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Écritures et qui concerne son Fils né de la postérité de David, selon la chair, (Romains 1:1-3)

Si on me demandait ce que je considérais comme un besoin qui englobe le plus grand nombre de questions vitales parmi le peuple du Seigneur, je devrais le résumer en un mot, « vision », vision donnée par Dieu. Si vous réfléchissez quelques instants, vous verrez que la Bible est presque entièrement une question de vision, que tout le christianisme du Nouveau Testament est une question de vision, que toute vie et tout service chrétien qui est en vérité est une question de vision.

La vision, bien sûr, a deux parties. Cela signifie quelque chose de vu, et cela signifie aussi une capacité de voir ; quelque chose présenté pour être vu, et le pouvoir de voir ce qui est présenté. C'est la vision. Il peut y avoir une vision au sens premier qui ne se voit pas, une présentation non discernée. Il serait en effet très difficile d'estimer la valeur et l'importance de la vision divinement donnée.

Dans le Nouveau Testament, un autre mot est utilisé pour la vision. C'est le mot "révélation". C'est un mot très complet. Peu importe à quel moment nous touchons à la vie chrétienne du Nouveau Testament, nous touchons la vision ou la révélation.

L'initiation à la vie spirituelle

L'initiation, ou l'étape initiatique, de la vie chrétienne dans le Nouveau Testament est considérée comme une question de révélation ou de vision. C'est une présentation au cœur et une appréhension du cœur du Seigneur Jésus, et à moins que ce ne soit la nature du début de la vie chrétienne, il manque quelque chose d'essentiel et de vital. Toute vie chrétienne qui consiste simplement à donner un assentiment mental à certaines propositions de la vérité chrétienne, et à écrire le nom, par exemple, sur un bout de papier, disant que vous devenez chrétien, manque de quelque chose qui est essentiel pour faire de cette vie chrétienne une force puissante. Dans le Nouveau Testament, les débuts de la vie chrétienne sont une révélation du Christ au cœur, et une appréhension de Son cœur C'est une question de vision spirituelle intérieure. Elle peut être d'un caractère très élémentaire ; elle peut être très imparfaite en ce qui concerne la plénitude de Christ ; mais cela suffit à son objectif immédiat, et c’est extrêmement réel pour ceux qui l'ont ; à ceux qui sont capables de dire sous n'importe quelle forme : je suis venu pour voir le Seigneur Jésus comme mon Sauveur ! Quand cela peut être dit en réalité, cela représente la vision, si c'est la vision du cœur. Lorsque vous touchez les débuts de la vie chrétienne dans le Nouveau Testament, vous touchez la vision.

La continuation de la vie spirituelle

Lorsque vous touchez la continuité de la vie chrétienne dans le Nouveau Testament, vous touchez la vision. La continuation de la vie chrétienne est le développement, l'accroissement, le progrès, ce qui signifie les plus grandes plénitudes du Christ ; et chaque fois que vous touchez à quelque sens plus complet de Christ dans le Nouveau Testament, chaque fois que vous arrivez à un progrès, un mouvement, une avancée, un développement, une augmentation, vous trouverez toujours que c'est par une nouvelle vision ou révélation. C'est un dévoilement supplémentaire, une révélation plus complète. C'est une nouvelle appréhension du cœur de quelque chose présenté, et quelque chose vu par l'habilitation du Saint-Esprit. C'est tellement différent d'une simple compréhension intellectuelle de la doctrine chrétienne, qui peut être tout à fait en deçà de ce pouvoir dynamique d'élargir la vie spirituelle. Le vrai progrès tel que nous le trouvons dans le Nouveau Testament est basé sur une nouvelle révélation, une révélation plus complète, une nouvelle vision. Pour que le vrai croyant vivant marque sa progression en pouvant dire, comme au commencement, je suis venu voir le Seigneur d'une manière nouvelle, d'une manière plus complète ; et cela avec les yeux du cœur étant éclairés.

La consommation de la vie spirituelle

Ce qui est vrai de l'initiation et de la continuation est vrai de la consommation de la vie spirituelle. Si vous touchez la consommation de la vie spirituelle dans le Nouveau Testament, vous découvrirez qu'il s'agit d'un dévoilement de Jésus-Christ. Qu'est-ce que la consommation de la vie spirituelle ? C'est son apparition, et avec son apparition est étroitement et inséparablement lié l'achèvement de notre progrès spirituel. « Voici quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ». C'est l'initiation. "Il n'apparaît pas encore ce que nous serons, mais quand Il sera manifesté, nous serons aussi manifestés avec Lui... nous serons comme Lui car nous Le verrons tel qu'Il est." C'est la consommation de la vie spirituelle. Nous serons comme Lui parce que nous Le verrons. Il y a un merveilleux pouvoir de changement dans le fait de voir le Seigneur du début à la fin.

Vision nécessaire pour le service

La même chose est valable en service. Touchez le service dans le Nouveau Testament, et vous découvrirez que cela est inséparablement lié à la vision. Si l'Apôtre Paul est une représentation inclusive du véritable service spirituel, il est évident que la base de tout chez lui était la vision. Il dit : « Je n'ai pas désobéi à la vision céleste. Il a été constitué ministre et témoin parce que le Seigneur lui est apparu. Il y fit référence dans sa lettre aux Galates, en des termes qui nous sont très familiers : « Il a plu à Dieu... de révéler son Fils en moi, afin que je le prêche parmi les nations. Le service est lié à la vision.

La vision émancipe

Quelle est l'importance de la vision, alors, si c'est vraiment l'arrière-plan, le fondement, la base de la vie et du service en relation avec le Seigneur Jésus. La vision a un pouvoir merveilleux parmi le peuple du Seigneur. L'un des effets de la vraie vision, la vision donnée par Dieu, est de les émanciper de tout ce qui est inférieur au Seigneur, et ce n'est pas un mince effet. C'est une puissance émancipatrice. C'est là que la vision est si nécessaire aujourd'hui. Le peuple du Seigneur est si étroit, si petit, si lié, si enfermé, entouré, si paroissial dans son horizon spirituel. Ils sont tellement limités par les acceptations traditionnelles communes, par "comme c'était au commencement, est maintenant et à jamais" en ce qui concerne un système. C'est quelque chose qui est devenu statique, fixe. Paul lui-même se déplaçait dans un domaine très rigide et fixe, le domaine du « Tu dois » et du « Tu ne le feras pas », qui avait des points d'application presque innombrables dans la sphère d'un système très rigide de vie religieuse, qui le maintenait à cette terre. Alors il a eu la vision du Seigneur, et le jour où il a reçu sa vision donnée par Dieu, il a été émancipé de cette terre, émancipé de tout ce qui lie la terre, même d'une manière religieuse. Il était émancipé de tout ce qui l'avait si rigidement et fermement, et avec un si terrible pouvoir, lié toute sa vie antérieure. C'est - et nous y avons souvent fait allusion - l'un des miracles du Nouveau Testament comment un pharisien enragé, un juif aussi profondément teint que l'était Saul de Tarse, devait être dépouillé de toute cette tyrannie et de cet esclavage du judaïsme, et sortir tout droit dans un endroit clair où il a dit une chose telle que ceci: "Car en Jésus-Christ, ni la circoncision n'a de valeur, ni l'incirconcision, mais une nouvelle création." Pensez à un homme comme Saul de Tarse disant cela, avec toute l'histoire derrière lui, la naissance, l'éducation et la formation. Il n'est pas facile de se débarrasser d'une chose qui est dans votre sang, et qui est dans votre sang depuis d'innombrables générations. C'est à vous d'être cela ; vous ne pouvez jamais penser à autre chose. Ce n'est pas une chose passive, mais une chose active et énergique dans votre être même de suivre cette voie. C'était le judaïsme. Toute cette formidable véhémence de Saul de Tarse comme il était, plus zélé que les autres ; "J'ai avancé... au-delà de beaucoup de mon âge... étant plus zélé...", a-t-il dit - tout cela était dans le sang de l'homme. Et puis vous trouvez cet homme hors de lui, le répudiant et se retournant contre lui, prêt à le combattre, avec une nouvelle force et un nouveau pouvoir pour l'abattre. Qu'est-ce qui a fait ça ? La Vision! Pas seulement une vision mystique, mais quelque chose de plus que le psychique. C'est le miracle d'une révélation de Jésus-Christ, et rien d'autre que cela ne le fera. Ce genre de vision émancipe de tout ce qui est inférieur au Seigneur, même si c'est d'ordre religieux.

La vision unifie

Là encore, la vision, la vraie vision donnée par Dieu, est une merveilleuse puissance unificatrice et qui consolide. Le passage que nous avons tiré du livre des Proverbes touche à cela. La version autorisée dit : « Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt », mais le mot « périr », bien qu'il soit très bon, n'indique pas vraiment ce qu'il y a en hébreu. La Version Révisée est peut-être un peu meilleure, mais elle ne fait que l'effleurer : « Là où il n'y a pas de vision, les gens se débarrassent de toute retenue. Plus littéralement, c'est ceci : là où il n'y a pas de vision, le peuple se désintègre ; si vous voulez, ils se désagrègent, s'effondrent, perdent leur cohésion, perdent leur solidité. C'est très vrai. Vous n'avez qu'à regarder aux jours de Samuel. « À cette époque, il n'y avait pas de vision fréquente », et quels étaient ces jours ? Jours tragiques, jours terribles ! L'un des fruits tragiques de ces jours était que les gens disaient : « Faites de nous un roi comme les nations », requête par laquelle ils répudiaient la théocratie, la royauté de Dieu, et voulaient un homme à la place de Dieu. C'est toujours désastreux. Jusque-là, Dieu avait été leur Roi, leur Seigneur ; Il avait été sur le trône, mais maintenant ils ont perdu leur vision et ont mis un homme à sa place, et quelle tragédie ce fut. Les gens se sont effondrés à cette époque. Les Philistins ont pris le dessus, l'Arche est entrée en captivité, tout était marqué par la faiblesse, la désintégration, le peuple est tombé en morceaux, il n'y a pas eu de vision.

Il y a un manque pathétique de cette cohésion parmi le peuple du Seigneur aujourd'hui. Pourquoi toute cette désintégration, ces fragments, ces parties éparses ? Pourquoi y a-t-il toute cette division parmi le peuple du Seigneur ? Pourquoi? Parce que les interprétations de l'homme ont pris la place de la révélation du Saint-Esprit. Est-ce la vérité? Ah oui, c'est vrai ! Lorsque le Saint-Esprit est à sa place et que les gens sont illuminés et enseignés par lui, il n'y a pas deux esprits ; il y a un seul esprit, une seule vision, une merveilleuse intégration. C'est un besoin immense aujourd'hui, qu'il y ait une nouvelle révélation par le Saint-Esprit au cœur du peuple de Dieu, afin qu'ils entrent dans cette révélation de Christ que le Saint-Esprit donne, et avec la révélation ils deviennent un seul peuple, dominé par une vision. C'était comme ça au début. Vous dites : Vous mettez en avant un conseil de perfection, quelque chose que nous n'osons espérer de nos jours. Eh bien, j'ose l'espérer ; pas comme embrassant tout le peuple du Seigneur, mais je crois qu'une mesure bien plus grande de cela est possible qu'il n'en existe actuellement. Nous sommes appelés à prier pour que le Seigneur donne une vision à Ses instruments de ministère en ce jour qui amènera Son peuple dans une nouvelle révélation de Lui-même, et ainsi les liera ensemble, non pas comme une organisation, ni comme une multitude de personnes qui sont acceptant une certaine interprétation, mais les unissant par des liens spirituels, car ils sont venus pour voir le Seigneur d'une manière nouvelle. Et tout ce que nous demandons, c'est qu'il y ait un tel ministère de Christ par révélation du Saint-Esprit sur cette terre, que tout ce qui est inférieur à Christ disparaîtra, et les gens seront liés au Seigneur Lui-même. Et s'ils sont liés à Lui, alors il y aura unité, la dislocation cessera.

La vision soutient

Là encore, qu'est-ce qu'une vision de puissance durable. Prenez à nouveau l'apôtre Paul comme exemple. Qu'est-ce qui l'a fait tenir ? Si jamais un homme (parlant naturellement) devait abandonner, c'était lui. Je peux concevoir que Paul ait démissionné à plusieurs endroits. Si vous ou moi avions été pasteur de l'église de Corinthe, je pense que nous aurions dû démissionner très rapidement. Peut-être qu'à d'autres endroits aussi, nous aurions dû choisir un pastorat itinérant (si ce n'est pas une contradiction de terme), parce que nous ne pouvions pas le supporter. Mais Paul s'y est tenu jusqu'au bout ; même quand ils l'ont abandonné, il ne les a pas abandonnés. Et combien il souffrait, combien il y avait à le faire craquer, mais il a traversé jusqu'à ce qu'il puisse dire : « J'ai fini mon cours, j'ai gardé la foi. J'entends même un écho des paroles du Maître en ce sens, dans un autre sens : "Aucun homme ne me le prend, je le dépose de moi-même." C'est une continuation jusqu'à la fin par la puissance de Dieu. Mais qu'est-ce qui l'a fait vivre ? C'était sa vision du Seigneur. C'était la vision céleste. C'est une grande puissance de soutien, ce dévoilement du Christ.

La nature de la vision

Dire que c'est d'une vision du Christ dont nous avons besoin peut ne pas nous mener très loin, bien que nous puissions en voir la nécessité et la valeur. Paul dit ici que par les prophètes concernant Son Fils la révélation a été donnée dans les Écritures. Mais ce que nous voulons voir, ce que nous devons voir, c'est que dans le Nouveau Testament, nous avons un rassemblement de manière spirituelle du sens profond des visions des prophètes. Dans ce mot au début de la lettre romaine, où l'Apôtre dit que nous avons reçu ce qui a été promis par les prophètes concernant son Fils, nous avons au moins la suggestion que ce qui est dans le Nouveau Testament est la valeur spirituelle de ce que le les prophètes ont vu, de ce qui est dans la vision des prophètes. Nous ne pouvons rester que pour indiquer ce que nous voulons dire, et l'illustrer en un ou deux cas.

Nous avons dit que dans le Nouveau Testament nous avons de manière spirituelle, pour notre propre appréhension du Christ, ce qui était derrière la vision des prophètes en vérité et en principe. Prenons peut-être quatre illustrations de la vision prophétique.

La vision du Christ en tant que chef souverain de l'Église

Nous nous tournons vers le prophète Ésaïe, au chapitre 6 de ses prophéties, et lisons ce qui est très familier : « L'année de la mort du roi Ozias, j'ai vu le Seigneur, assis sur un trône haut et élevé, et sa suite remplissait le temple." L'Évangile concernant Son Fils, promis par les prophètes dans les Écritures. Qu'est-ce que l'Évangile là-dedans ? C'est la vision ! Quelle est la valeur de cela dans le Nouveau Testament ? Le Nouveau Testament est plein du Seigneur haut et élevé, assis sur un Trône, et le Nouveau Testament est plein de Sa suite remplissant le Temple. Qu'est-ce que c'est en d'autres termes ? C'est la Souveraineté absolue de Jésus-Christ comme Chef de Son Église. "... l'a ressuscité d'entre les morts, et l'a fait asseoir à sa droite dans les cieux ("assis sur un trône"), bien au-dessus de toute règle, et autorité, et pouvoir, et domination... ("haut et élevé") et l'a donné pour chef de toutes choses à l'église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous ("son train a rempli le temple")." C'est une révélation de Christ dans sa souveraineté sur toutes choses à l'Église qui est son corps, qui doit être sa plénitude.

Obtenez une vision de cela. Obtenez une révélation de cela à votre cœur par le Saint-Esprit, et voyez sa puissance émancipatrice et sa puissance de soutien. Et c'est pour la révélation présente au cœur. C'est ce que le Seigneur cherche à révéler de plus en plus à nos cœurs depuis longtemps.

Le fait est que, dans la mesure où c'est le côté de la vision présenté, vous et moi devons chercher le Seigneur pour la capacité spirituelle de le voir. Et cela nous amène à cet autre fragment de la même lettre, dont nous venons de citer : " Qu'il vous accorde un esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance, les yeux de vos cœurs étant illuminés…." « Les yeux de vos cœurs s'éclairant » ! C'est l'autre côté de la vision.

Voulez-vous prier cela pour vous-même ? Priez-vous cela pour tout le peuple de Dieu ? Lorsque le peuple du Seigneur reçoit une nouvelle révélation spirituelle du Saint-Esprit de la Souveraineté de Christ et commence à tenir fermement la Tête, il abandonne tout ce qui est local, personnel, différent et dispersé sur la terre. C'est l'endroit où venir pour l'unité. Nous ne pouvons pas être en désaccord les uns avec les autres en tant qu'enfants du Seigneur si Christ est le chef souverain absolu dans nos vies. Lorsque le Seigneur Jésus obtiendra la maîtrise complète en tant que Chef de nos vies, alors toute indépendance d'action et de vie, et toute volonté personnelle, auto-direction, recherche de soi, gloire de soi et justification de soi disparaîtront. Ce sont les choses qui nous distinguent les uns des autres.

Vous quittez Ésaïe, et en le faisant, vous vous souvenez que vous avez les résultats d'une telle vision vue dans cet homme Ésaïe. Une telle vision a immédiatement pour effet de l'humilier jusqu'à la poussière. Oh, oui, nous perdons toute notre fierté, toute notre importance quand une fois nous voyons le Seigneur dans la gloire. "Malheur à moi..." C'est de l'humiliation ! Puis, après l'humiliation, il y a la consécration : « Voici, ceci a touché tes lèvres ; et ton iniquité est ôtée, et ton péché purifié. Et, après l'humiliation et la consécration, vient la vocation : "... qui ira pour nous ?" "Alors j'ai dit, Me voici, envoie-moi."

Une vie adaptée aux desseins du Seigneur dans le service est tout à fait le résultat d'une révélation de la Souveraineté absolue et de la Présidence de Jésus-Christ. Ça sort de ça. C'était ainsi dans le Nouveau Testament. Allez au livre des Actes et vous verrez que le service qui en a découlé venait de l'exaltation de Christ qu'ils avaient vue.

La vision du Christ dans la domination universelle

Passant donc d'Ésaïe, d'Éphésiens et de Colossiens, nous passons à Daniel. Nous devons être fragmentaires. Nous ne pouvons pas passer en revue les visions de Daniel, mais, en résumant les visions de Daniel, quel est le résultat principal ? N'est-ce pas le cours de l'histoire de ce monde qui se dirige vers Christ comme sa consommation ? Les empires défilent comme un spectacle sous les yeux spirituels de ce prophète. En succession rapide par cette vision, il voit ces puissants empires mondiaux, chacun descendant avant son successeur. Et puis, à la fin, il voit une pierre taillée sans mains s'introduire dans l'histoire de ce monde, et un Royaume s'édifier, dont la fin ne se voit pas et ne se verra jamais ; et la domination, et l'autorité donnée au peuple du Très-Haut, et Celui venant régner, car il a le droit de régner ; la consommation de l'histoire de ce monde. L'apparat des empires tous en marche vers le Christ. C'est une grande chose à appréhender spirituellement, mais la valeur spirituelle de cela est prise immédiatement dans la lettre aux Colossiens ainsi qu'à d'autres endroits dans le Nouveau Testament, et là il est parfaitement clair que le dessein prédestiné de Dieu pour ce monde est que Christ sera à la fin Tout et en tout, absolument prééminent universellement, et que, bien qu'il puisse sembler que d'autres puissances contrôlent l'histoire de ce monde, il y a des forces puissantes qui entrent et l'influencent, et semblent toucher son destin. Comme Daniel voyait ces forces à l'œuvre, comme il voyait, par exemple, les conquêtes d'Alexandre le Grand à travers ce monde, il se demandait sans doute quelle serait la fin de tout cela. Cet homme avait tout capturé et tout conquis, tout soumis, et il n'avait plus de mondes à conquérir, il avait une domination absolue. Et puis Daniel a vu Alexandre le Grand écrasé d'un coup, coupé avant qu'il n'atteigne la cinquantaine, et une autre puissance arriver. Et Daniel a regardé ! Quelle sera la fin de tout cela ? Il voit la fin entre les mains du Fils de l'Homme.

Vous regardez le monde aujourd'hui, et vous pourriez bien dire, en le regardant naturellement : Eh bien, que va-t-il se passer ensuite ? Les choses vont de mal en pis ! Regardez l'état des choses ! Regardez cette chose horrible qui a sa maison en Russie, et ce qu'elle est capable de faire ; les millions de ses propres enfants à l'intérieur de ses propres frontières mis à mort sous le moindre prétexte d'allégeance à Dieu !(écrit en 1935) Vous voyez cela et d'autres choses dans ce monde, et vous dites : Quelle sera la fin ? Eh bien, la fin sera Jésus sur le trône de la domination universelle ; rien ne peut empêcher cela ! Mettez cela dans votre cœur et voyez quel pouvoir aura cette vision. La vision a un pouvoir puissant. Là où il n'y a pas de vision, les gens vont certainement s'effondrer. Vous vous écrouleriez si vous étiez la proie de ces conditions du monde, et si elles étaient tout ce que vous pouviez voir ; le cœur des hommes leur fait vraiment défaut par peur ; mais ça fait toute la différence quand on a une vision.

Colossiens 1 le règle une fois pour toutes. « En Lui tout a été créé... tout a été créé par Lui et pour Lui ; et Il est avant toutes choses, et en Lui toutes choses se tiennent ensemble », et il est destiné par les conseils éternels de Dieu à avoir la prééminence en toutes choses. Le premier chapitre de la lettre aux Colossiens est le résumé spirituel des visions de Daniel.

La vision de l'Église qui est son corps

Passons rapidement de Daniel à Ézéchiel, et parmi les nombreuses visions de Dieu qu’Ézéchiel a eues nous venons d'en sélectionner une qui nous est très familière, du chapitre 40, la vision du temple qui n'a jamais été encore, le temple qui est pour la fin. Il y a la vision d'un ange avec une verge à mesurer - un roseau - entrant et mesurant la cour, mesurant le temple, mettant précisément en détail la mesure de tout ce qui se rapporte à ce temple; les murs, leur hauteur, leur longueur, leur largeur ; chaque passage, chaque couloir, chaque chambre, chaque vase ; le tout mis dans ses dimensions exactes. Alors il est précisément indiqué à quoi servent ces choses ; à quoi sert cette chambre. Tout est décrit dans sa nature, ses dimensions et sa finalité. Et puis, du temple, le fleuve, de dessous l'autel, sort, gagnant en volume, en profondeur, en largeur, en force au fur et à mesure qu'il continue. Les arbres de chaque côté, portant des fruits continuellement, avec des feuilles qui ne se fanent jamais. Vous dites : qu'est-ce que l'Évangile de cela ? Eh bien, encore une fois, vous regardez la lettre aux Éphésiens, et vous avez tout cela assez clairement et précisément décrit et expliqué pour vous.

Ce temple a sa contrepartie spirituelle dans cette dispensation dans l'Église qui est Son Corps ; et ici, dans ce temple, nous avons Christ présenté comme l'Église, et les mesures de Christ dans lesquelles son peuple doit venir, de sorte que chacun doit fonctionner, comme Paul le dit dans cette lettre "dans la mesure appropriée" (Éphésiens 4: 16). C'est votre mesure en Christ. Ne le manquez pas et n'essayez pas de le dépasser. Et puis venir à notre mesure quand nous sommes ensemble ; Paul dit : « Jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi... à un homme adulte, à la mesure de la stature de la plénitude de Christ.

Non seulement nous avons un diplôme, mais nous avons une place pour fonctionner en Christ, car il y a dans ce Temple les places du ministère, et chacun a sa place assignée dans le ministère, et chaque joint doit fonctionner, chaque membre doit remplir son office : « Car comme le corps est un et qu'il a plusieurs membres (1 Corinthiens 12 :12) « …et tous les membres n'ont pas le même office » (Romains 12 :4), cependant ils ont tous un bureau, pas tous pareils, mais tous ayant un ministère.

Ensuite, il y a ces chambres de repos pour les serviteurs du Seigneur. Les lieux de repos ! Et vous et moi sommes venus nous reposer en Christ. Nous sommes si familiers avec cela qu'il n'y a aucune nouvelle note d'émerveillement dans nos cœurs, mais l’Évangile est là dans tout cela, et est venu par révélation à travers les prophètes.

Si seulement vous et moi avions cette vision, de l'Église qui est Son Corps, le merveilleux ordre céleste, que chacun de nous reçoit une mesure « selon sa mesure », et que nous devons être efficaces dans cette mesure ! Chacun de nous reçoit une place en Christ, et chacun de nous reçoit un ministère en Christ, et chacun, parce que nous avons une place et une mesure, et un ministère, peut connaître notre propre repos en Christ. La révélation spirituelle de l'Église en tant que Corps du Christ est une chose merveilleuse, et quand nous voyons l'Église comme ça, nous avons honte de nous-mêmes d'avoir jamais pensé qu'une institution ici-bas sur cette terre soit l'Église. Dans cette révélation céleste de ce qu'est l'Église ; tous les saints à leur place, respectivement, montant à leur mesure en Christ, accomplissant leur ministère en Christ ; c'est l'Église, le Temple, « un temple saint dans le Seigneur ». Priez-vous pour cette vision, cette révélation ? Prierez-vous pour que le peuple du Seigneur, partout, se fasse apporter cela ? C'est de quoi prier ! C'est un besoin aujourd'hui.

La vision du vase « Vainqueur »

Nous terminons avec juste un mot de Zacharie. Parmi les visions de Zacharie se trouve celle dont nous avons déjà lu au chapitre 4. « Et l'ange... me réveilla, comme un homme qui est réveillé de son sommeil. Et il me dit : Que vois-tu ? J'ai dit, j'ai vu, et voici, un chandelier tout d'or..." Un chandelier tout d'or! Qu'est-ce que c'est dans la révélation du Nouveau Testament? C'est un instrument ici sur cette terre qui est entièrement de Dieu pour rendre le Témoignage de Jésus ; quelque chose entièrement de Dieu; non pas fait par l'homme, constitué par l'homme, mais quelque chose que Dieu a produit, dans lequel il y a le Témoignage flamboyant de Jésus par l'huile du Saint-Esprit.

Qui dira que le Seigneur n'a pas besoin de cela aujourd'hui ? Qui dira que le peuple du Seigneur n'a pas besoin de revenir à cela, ou de continuer à cela, être pour Lui un vase, un instrument, qui est entièrement constitué par Dieu, composé de ces éléments divins de l'or pur en lequel le Témoignage flambe et brûle, et ne s'éteint pas, parce que l'huile incessante de l'Esprit coule sans entrave ? Ce n'est pas impossible! Ce n'est pas au-delà de la volonté du Seigneur pour le moment.

Ce sont des parties de la vision du Seigneur Jésus. Ce ne sont que des aspects du Christ, n'est-ce pas ? C'est ce que nous entendons par la révélation de Jésus-Christ. Vous Le voyez Chef de l'Église, Souverain Seigneur, si lié à Son Corps qu'Il est le Corps et que Son Corps est Lui-même spirituellement. Et puis tout ce que cela signifie de lieu, de mesure, de ministère et de jouissance du Seigneur. Puis le Seigneur tel qu'il est exprimé ici dans un vase qui est tout de Lui-même, avec Son Témoignage vivant, flamboyant à l'intérieur.

Que cela ne soit pas simplement visionnaire. Demandez au Seigneur de vous sauver de la chose qui devient visionnaire dans ce sens, mais, oh, priez pour que ce qui est Christ puisse devenir une révélation vivante dans votre cœur. Ce n'est pas quelque chose de l'esprit ou de l'imagination. Bien-aimés, c'est réel ! Cela peut être exprimé en termes plus froids et plus concis, mais c'est la chose qui est devenue la passion de certains de nos cœurs ; c'est ce qui a émancipé certains d'entre nous ; c'est la chose qui soutient certains d'entre nous ; c'est ce qui constitue le ministère de certains d'entre nous ; et ainsi nous pouvons dire que c'est la chose qui maintient certains d'entre nous ensemble, alors que rien d'autre ne nous tiendra ensemble. C'est le Saint-Esprit qui nous permet d'appréhender le Christ.

Nous terminerons en posant la question de l'ange : « Que vois-tu ? Quelle est votre vision ? En premier lieu, avez-vous une vision ? Tout dans la vie, le progrès et le ministère jaillit de la vision, sinon cela ne compte pour rien. Que vois-tu ? Il est également important, lorsque nous avons une vision, de pouvoir déclarer notre vision. Si vous avez une vision, pouvez-vous l'énoncer ? Pouvez-vous le déclarer ? C'est enfermé en toi ?

Tout cela conduit donc pour l'avenir à une prière bien définie. C'est la direction de la prière - le Témoignage du Seigneur en réalité, un récipient pour ce Témoignage, une vraie vision spirituelle, la révélation du Christ au cœur. Le peuple du Seigneur partout a besoin de vision. Prions pour que leurs yeux s'ouvrent, afin que nous puissions, dans la mesure du possible, avoir un ministère qui nous ouvre les yeux, afin que cela soit vrai pour nous : "...à qui je t'envoie, pour ouvrir leurs yeux, afin qu'ils passent des ténèbres à la lumière, et de la puissance de Satan à Dieu, afin qu'ils reçoivent la rémission des péchés et un héritage parmi ceux qui sont sanctifiés par la foi en moi. "Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt." "Je n'ai pas désobéi à la vision céleste." Demandons au Seigneur de nous donner lui-même la vision.

FIN

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