(1) La nouveauté essentielle de la nouvelle création par T.Austin-Sparks

 Chapitre 1 - La nouvelle création

LECTURES:

Tu entends! Considère tout cela! Et vous, ne l’avouerez-vous pas?… Maintenant, je t’annonce des choses nouvelles, Cachées, inconnues de toi. Elles se produisent à présent, et n’appartiennent point au passé; Jusqu’à leur avènement tu n’en avais aucune connaissance, Afin que tu ne dises pas: Voici, je le savais. (Ésaïe 48: 6-7)

Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (2 Corinthiens 5:17)

Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieil habit; car elle emporterait une partie de l’habit, et la déchirure serait pire. On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres; autrement, les outres se rompent, le vin se répand, et les outres sont perdues; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent. (Matthieu 9: 16-17)

La connaissance des mots et des idées prend très souvent quelque chose de leur valeur. Peu de passages du Nouveau Testament nous sont plus familiers que 2 Corinthiens 5:17: "C'est pourquoi, si un homme est en Christ, il est nouvelle création (ou créature) ..." (RVM), mais la pleine force du mot qui régit là n'est pas, j'en suis convaincu, tombé dans nos cœurs, et nous avons encore beaucoup à apprendre sur cette nouveauté essentielle de la nouvelle création en Christ. En effet, nous pouvons dire que beaucoup de nos ennuis, nos difficultés, nos faiblesses, nos échecs, nos problèmes, nos perplexités sont le résultat de notre échec à saisir suffisamment la portée de ce mot «nouveau». Nous avons, dans une très large mesure, procédé avec une bonne partie de l'ancien dans la nouvelle création, ou nous avons essayé de le faire, et nous avons découvert tôt ou tard que cela ne peut pas être fait, que nous tentons une impossibilité. Afin qu'il nous soit très profitable de nous attarder un peu sur cette nouveauté essentielle.

Nous commençons par nous rappeler, ou par nous familiariser avec le fait qu'il y a deux côtés à la nouvelle création. Il y a le vase et il y a ce qui est mis dans le vase. Il faut les deux pour constituer ce qu'on appelle la «nouvelle création», le côté humain et le côté divin: mais alors que la nouveauté s'applique aux deux côtés, la nouveauté n'est pas la même nouveauté. Il y a deux mots principaux qui sont traduits dans notre mot anglais «nouveau». Nous connaissons peut-être la différence. L'une implique quelque chose de frais, pas forcément d'origine, mais qui porte la marque de la fraîcheur. L'autre mot implique plus strictement quelque chose d'assez récent, qui n'était pas nécessairement là avant; il est nouveau en ce sens qu'il vient juste d'arriver, non pas quelque chose de ressuscité mais quelque chose de nouveau. Il est intéressant de noter que le Saint-Esprit utilise les deux mots en relation avec les deux côtés de la nouvelle création.

Dans Matthieu 9, vous avez les deux mots utilisés. Quant aux outres de vin (traduites dans la version autorisée, «bouteilles»), le mot utilisé est celui qui implique la fraîcheur. Lorsque le Seigneur Jésus parle de vin nouveau, il utilise l'autre mot, c'est-à-dire quelque chose de tout à fait nouveau, tout à fait récent. Quand vous passez au passage de 2 Corinthiens 5 et qu'il est dit que: "... si quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création; les choses anciennes sont passées; voici, elles sont devenues nouvelles", le mot utilisé signifie fraîcheur. Cela est strictement conforme à la vérité quant à la nature réelle de la nouvelle création.

Vous avez affaire, tout d'abord, au vase. Maintenant, en tant que vases de la nouvelle création, nous ne sommes pas quelque chose qui n'a jamais été auparavant, quelque chose d'assez récent. Le récipient de la nouvelle création est notre vieil esprit ramené à la vie. Notre esprit humain est tombé hors de communion avec Dieu, et cela a signifié la mort spirituelle. La nouvelle activité de création est de ramener l'esprit humain de la mort spirituelle à la vie, et c'est le même esprit, élevé en union avec le Christ, devenant le vase de la nouvelle création.

Cela ne représente cependant que la moitié du processus. Quelque chose qui n'a jamais été dans cet esprit auparavant y est déposé, une vie qui n'est pas fraîche mais nouvelle, récente, absolument nouvelle, qui n'était jamais auparavant dans l'esprit humain, est maintenant mise dans ce récipient, et ce qui est si complètement nouveau, dit la Parole, on ne met jamais dans une vieille outre de vin. Ce récipient doit être renouvelé, amené dans un état de vie, afin d'être le réceptacle de cette vie totalement nouvelle de l'Esprit de Dieu.

Ce sont les deux côtés de la nouvelle création. Le fait est que, tout d'abord, quelque chose doit être fait dans le vase, ainsi que quelque chose doit être mis dans le vase.

C'est un principe auquel Dieu s'est lié et qui le gouverne dans toutes ses activités. Il s'applique dans toutes les directions où le travail divin est en vue. Dieu ne construit jamais sa nouvelle chose sur une ancienne fondation. Dieu n'utilise jamais la vieille chose comme matière pour son nouveau travail. Cela doit être complètement renouvelé. Qu'Il ne mette pas sa vie, son vin nouveau, dans de vieilles peaux est une vérité qui se rapporte non seulement à la régénération, à notre salut, à l'homme nouvelle création, mais elle s'applique également à toute œuvre de Dieu. Chaque fois que Dieu fait quelque chose, la caractéristique est la nouveauté. Bien qu'il puisse y avoir un vieux récipient, ce récipient doit être renouvelé afin d'effectuer la fin de Dieu.

Cela vaut autant pour la vérité que pour toute autre chose. Cela peut être la Doctrine Divine, la révélation donnée par Dieu, ce qui à un moment donné par le Saint-Esprit était la vérité vivante; mais cela ne peut jamais être repris à aucune date ou période ultérieure et utilisé à nouveau sans que cela devienne frais dans l'expérience et la vie de ceux qui y viennent. C'est juste là qu'un très grand nombre d'erreurs ont été commises; que ce qui, sur la voie de la révélation, était une révélation vivante il y a si longtemps a été adopté par les générations suivantes comme vérité, sans que la génération suivante, ou les générations suivantes, n'entre dans sa réalité vivante. C'est vital.

Cela s'applique au nouvel homme de la création. Vous ne pouvez pas amener l'ancien homme de la création dans la nouvelle création sans qu'il devienne frais d'une manière vivante. Cela s'applique à la vérité, à la révélation, à la doctrine. Vous ne pouvez pas le porter uniquement car il est toujours frais. La vision d'Ézéchiel de la rivière, et des arbres de chaque côté, de très nombreux arbres dont les feuilles ne se fanent jamais et dont le fruit est continu, est simplement une révélation ou une vision du Témoignage maintenue par le principe de la vie en fraîcheur tout au long du parcours. des âges. La vérité doit être comme ces feuilles, qui ne se fanent jamais. La vérité doit être comme ce fruit, qui est toujours là, un fruit succulent. Toute doctrine n'est pas comme ça. À moins que ce ne soit comme ça, son élément essentiel a disparu. C'est la nouveauté essentielle de ce qui est de Dieu.

Chaque nouveau pas de Dieu est marqué par cette fraîcheur, cette nouveauté. Dieu a peut-être fait la même chose encore et encore, au cours de l'histoire, mais la prochaine fois qu'Il le fait, c'est comme si cela n'avait jamais été fait auparavant dans le cas des personnes dans lesquelles Il le fait. C'est la gloire des choses.

Nous avons vu ce travail de manière simple. Certains d’entre nous connaissaient si bien certaines choses et nous les avons répétés à maintes reprises. Pour nous, c'étaient des réalités vivantes, et nous avons connu certaines personnes qui les ont entendues, qui les ont écoutées, qui ont été sous le ministère par lequel ces choses ont été déclarées encore et encore, au cours, peut-être, des années. et puis tout à coup, comme par un contact de l'Esprit, ces personnes l'ont vu, elles ont attrapé le son intérieur, il s'est brisé sur eux et est devenu vivant pour eux. Le résultat fut qu'elles ont commencé à parler de ces choses comme si personne au monde ne les avait jamais entendus auparavant, et comme si la personne même qui en parlait depuis des années n'en savait rien! C'est juste comme ça. C'est le témoignage vivant. C'est la fraîcheur des choses. Les choses doivent être comme ça pour être de Dieu, car ce qui est vraiment de Dieu est comme ça. Ce n'est pas que nous détenions la vérité. C'est que nous avons la vie de la vérité.

Ce qui est vrai dans le cas de l'homme de la nouvelle création, et en rapport avec la vérité ou la doctrine, la révélation ou la lumière, l'est aussi dans la direction de l'œuvre de Dieu, ce que nous appelons l'œuvre chrétienne. Pour quiconque entre dans la vocation divine, l'appel au service, cela devrait être, pour celui-là, comme s'il n'y avait jamais eu d’œuvre chrétienne auparavant. Ce devrait être comme s’ils étaient les premiers à être commandés. Dans leur esprit, dans leur regard, dans leur passion, ce devrait être comme s'ils avaient raison au commencement des choses, comme si l'activité chrétienne, l'Évangile chrétien, ne faisait que commencer son chemin. Cela devrait être la conscience qu'ils devraient avoir. C'est juste l'opposé d'entrer dans un système de travail chrétien cristallisé de longue date, accepté, devenant une partie d'une grande machine existante. La fraîcheur des choses doit être de ce caractère, qu'à notre service nous sommes conscients que la main de Dieu est venue sur nous comme si elle n'était jamais venue sur personne d'autre, comme si personne d'autre n'avait été appelé que nous-mêmes. Je ne veux pas dire que nous devons être mal compris, que nous sommes les seuls, mais qu'ici cette chose est une réalité tellement vivante et formidable pour nous que nous avons l'impression que rien n'avait jamais été fait pour le Seigneur auparavant.

Comprenez-vous ce que nous entendons par là? Le travail chrétien est devenu un ordre, comme nous l'avons appelé, un système cristallisé d'entreprise chrétienne, d'activité, de travail organisé, et les gens sont appelés aujourd'hui à y entrer, à l'accepter, et ils le font et deviennent une partie d’une grande machine chrétienne pour accomplir un certain but, et ils entrent dans une sorte d'usine pour devenir un ouvrier chrétien. Vous n'êtes pas surpris que ces ouvriers issus de l'usine n'aient pas cette chose par laquelle les hommes et les femmes d'aujourd'hui sont nourris et amenés dans la pleine gloire, beauté, grandeur, magnificence du Christ. Non! L'œuvre du Seigneur est quelque chose qui, pour celui qui est appréhendé de Christ Jésus, est comme s'il n'y avait jamais eu d’œuvre chrétienne auparavant. Il y a la fraîcheur de la vie à ce sujet.

Cela s'applique à ce que Dieu fait, pas seulement à ceux qui ont l'habitude de le faire. Quand Dieu fait quelque chose, il y a cela à propos de cette chose qui est fraîche. Il y a le sentiment qu'il y a ici quelque chose qui, en tant qu'élément, fait de cette œuvre de Dieu une œuvre nouvelle.

Dieu doit avoir de la nouveauté dans ses vases de toutes sortes. Si le bateau ou le véhicule est un homme; si le navire ou le véhicule est une révélation; s'il s'agit d'un instrument collectif, ou d'une œuvre que Dieu accomplit dans le monde, quand il s'agit de lui, il porte cette marque de fraîcheur. Il n'y a aucune obsolescence à ce sujet. Il n'y a pas de mort à ce sujet. Il palpite de vitalité.

Je crois que le Seigneur a un objectif très précis dans le fait que nous soyons conduits à cette pensée en ce moment. Sans aucun doute, le besoin aujourd'hui partout est simplement ce sens de Dieu d'une manière nouvelle. Il y a beaucoup de travail, beaucoup de doctrine et il y a beaucoup de chrétiens; mais, oh, pour ce sens de Dieu, ce sens d'acuité, de fraîcheur, de vitalité et de connaissance de Dieu en tout! Tel est le besoin. Sans cela, les choses continueront comme elles sont, et elles sont très mortes, tragiquement faibles et inefficaces.

La mesure, alors, de la nouveauté du récipient sera la mesure de la nouveauté de ce que Dieu y met. Dieu exige la nouveauté du récipient pour s'y engager.

Regarde ce passage d’Ésaïe 48: "Je t'ai montré des choses nouvelles de ce temps, même des choses cachées, que tu n'as pas connues. Tu es créé maintenant, et non pas d'autrefois; et avant ce jour tu ne les as pas entendus de peur que tu je devrais dire: Voici, je les connaissais. " N'est-ce pas là l'attitude actuelle envers beaucoup? "Oh, oui, je sais tout! Je sais, il n'y a rien de nouveau là-dedans! La doctrine et tout le reste, je le sais! Nous l'avons déjà entendu! Nous le savons! Il n'y a rien de nouveau à ce sujet!" Bien-aimés, si vous avez saisi la signification intérieure de cela, vous ne parlez pas mentalement comme cela, vous voyez, et comme vous le voyez, vous ressentez intensément ce besoin partout aujourd'hui. Vous avez l'intelligence d'une perspicacité vivante, et vous savez très bien qu'il n'y a aucun espoir de propager simplement la doctrine et la vérité, et d'essayer de faire l'ancien travail à l'ancienne. Le besoin n'est pas plus de travail, plus de doctrine, de vérité et de lumière, mais plus de cet élément vivant en tout.

Il y a deux côtés. Il y a le vase et il y a ce qui est dans le vase. Le récipient peut être un assez bon récipient sur le plan doctrinal, et pour d'autres raisons, mais il doit aussi y avoir le dépôt dans le récipient, le vin nouveau. Ainsi, la Parole dit ici très clairement qu'il y a un désespoir à propos de l'ancien, et que toute espérance se trouve dans le sens du renouveau et de la fraîcheur d'une part, et du nouveau dépôt vivant de Dieu d'autre part.

Quelle est la conclusion ultime à ce sujet? C'est la conclusion à laquelle aboutit 2 Corinthiens 5:18: "Mais toutes choses sont de Dieu ..." qui suit la déclaration: "... nous jugeons ainsi que l'un est mort pour tous, donc tout est mort; et il est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour lui ... "C'est un côté; tout est mort quant à sa propre autoproduction. Il ne peut pas produire cette fin divine, ce résultat divin. Il est mort à sa propre productivité, et maintenant c'est à Lui, et quand tout est à Lui, alors tout est hors de Dieu. Quand toutes choses sont de Dieu, toutes choses portent cet élément vital, cette fraîcheur essentielle d'une nouvelle création.

Vous et moi devrions faire de l'exercice avec tout ce que le Seigneur nous a apporté. Le faisons-nous vraiment? Est-ce que nous revenons sur ce qui a été dit et disons: Maintenant, le Seigneur a dit tel, et tel, et ceci et cela en sort. Qu'allons-nous faire à ce sujet? Le savons-nous de manière vivante? Cela représente-t-il vraiment l'esprit du Seigneur pour moi et pour son peuple? Est-ce quelque chose que le Seigneur désire pour lui-même? Si c'est le cas, sur n'importe laquelle de ces questions, je dois me présenter devant le Seigneur et être définitivement exercé à ce sujet. Là s'entassent, les montagnes hautes, les mots, la langue, l'enseignement, la vérité, la lumière, et le pourcentage de valeur vivante et effective dans tout cela est trop petit. S'il y a une chose sur laquelle nous devrions saisir le Seigneur, c'est bien celle-ci, Seigneur garde ce témoignage vivant! Ne laissez pas cela devenir une simple doctrine, une simple vérité, quelque chose à transmettre, qui sera repris par d'autres et discuté, et les phrases et la terminologie utilisées! Dieu nous en préserve.

La nouveauté essentielle de tout ce qui est hors de Dieu est le point. La nouveauté essentielle de ce qui procède du Seigneur, qui est vraiment lié au Seigneur. Fraîcheur de la part de ceux qui sont concernés, et nouveauté de la part de ce qui sort de Dieu lui-même. Prions beaucoup à ce sujet, car c'est l'essence même de notre ministère, pas seulement de notre vie et de ce que nous appelons notre témoignage. Le pain doit contenir des vitamines; et dans la nourriture spirituelle c'est la même chose, il doit y avoir un attribut vivant. La nouveauté essentielle, non pas de vieilles choses mortes, mais (peut-être de vieilles choses) vivantes. «C'est pourquoi tout scribe qui a été fait disciple du royaume des cieux est comme un homme qui est maître de maison, qui fait sortir de son trésor des choses nouvelles et anciennes» (Matthieu 13:52). Mais s'il fait sortir des choses anciennes, il y a une nouveauté à leur sujet qui donne l'impression qu'elles n'ont jamais existé auparavant, quelque chose en tout cas qui est tout à fait frais. Le Seigneur nous maintient, et tout ce que nous avons à faire, dans cette fraîcheur et cette nouveauté essentielles qui est la marque de Lui-même.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.