(5) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

 Chapitre 5 - Une vie céleste

"De même que le Père a la vie en lui-même, il l'a donné au Fils pour avoir la vie en lui-même." (Jean 5:26)

"En Lui était la vie." (Jean 1: 4)

"Je vis à cause du Père; ainsi celui qui me mange ... vivra à cause de moi." (Jean 6:57)

«Tu lui as donné autorité sur toute chair, afin qu'à tous ceux que tu lui as donnés, il donne la vie éternelle». (Jean 17: 2)

"Et le témoignage est celui-ci, que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils." (1 Jean 5:11)

"Je suis le premier et le dernier, et le Vivant; et j'étais mort, et voici, je suis vivant pour toujours." (Apocalypse 1: 17-18)

Dans le chapitre précédent, nous avons traité de la première ressource que nous avons en notre Seigneur Jésus-Christ, et nous avons vu que c'est un ciel ouvert. Nous arrivons maintenant à la deuxième ressource: la possession d'une vie céleste.

Dans la première partie de l'Écriture que nous avons lue, il est dit que le Père a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même, «en lui était la vie». Le deuxième passage de Jean 1: 4 nous montre le résultat de cette vie. "En Lui était la Vie; et la Vie était la lumière des hommes." Le troisième passage nous présente la relation de cette vie avec le Père. Le Seigneur Jésus a dit: "Je vis à cause du Père". Cela signifie que sa vie était basée sur une relation spéciale qu'Il avait avec le Père. La dernière partie de Jean 17: 2 nous montre qu'Il a le pouvoir de donner la Vie. "Tu lui as donné autorité sur toute chair, afin qu'à tous ceux que tu lui as donnés, il donne la vie éternelle."

Maintenant, le don de cette vie, et son exécution dans d'autres nous est montré dans 1 Jean 5: 11-12, où nous lisons: "Et le témoignage est ceci, que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans Son Fils. Celui qui a le Fils a la Vie. " Enfin, Apocalypse 1 nous amène au lieu où cette Vie est mise au défi et mise à l'épreuve quant à sa réalité. Le Seigneur Jésus a dit: "Je suis le premier et le dernier, et le Vivant; et j'étais mort, et voici, je suis vivant pour toujours, et j'ai les clés de la mort et de l'Hadès." Dans la Croix du Seigneur Jésus, cette vie a été contestée. L'enfer s'était levé pour éteindre cette vie. Il y avait un terrible conflit avec les forces de la mort. Mais la Vie en Lui a vaincu la mort, parce que c'était une Vie indestructible. La mort n'avait aucun pouvoir sur cette vie. Bien qu'Il soit descendu dans le royaume de la mort, Il a vaincu la mort, car "il était impossible qu'il en soit retenu". Il a les clés de la mort et de l'Hadès. Les clés sont le symbole de l'autorité. Maintenant, le Seigneur Jésus est en possession d'eux. Cette autorité est basée sur la vie éternelle qui, par lui, a vaincu la mort.

Nous allons maintenant examiner la signification de chacun de ces versets, et les considérer d'un peu plus près.

Notons d'abord que la vie en notre Seigneur Jésus-Christ était un facteur distinctif. Cela a rendu le Christ unique parmi les hommes. Il était différent de tout le reste de la création de Dieu. C'était une vie propre au Christ. En ce sens, il était possible de dire de Lui ce qui ne pouvait être dit d'aucun autre être de la création: que "en Lui était la Vie". Le Seigneur savait qu'il y avait une grande différence entre Lui et les autres. Les hommes étaient conscients qu'il y avait en Lui quelque chose qui leur était totalement différent et qu'ils ne pouvaient pas expliquer. Cette différence n'avait rien à voir avec l'éducation ou la position sociale, car elle n'appartenait pas au domaine naturel. Elle appartenait au domaine spirituel et ne pouvait être attribuée qu'à la Vie qui était en Lui. Cette Vie divine a dynamisé Son esprit de telle sorte qu'Il était non seulement supérieur aux autres, mais différent dans son genre, bien qu'Il ait toujours été à la hauteur des autres intellectuellement. Le secret était la vision spirituelle. Les plus grandes autorités religieuses de Jérusalem ont essayé de l'attraper pour le conduire dans un piège. Mais Il leur a toujours échappé, parce que Son esprit était dynamisé par la Vie divine qui Lui était administrée par l'Esprit divin. Combien de fois ses adversaires se tenaient devant lui stupéfaits! Combien de fois ils s'étonnaient de sa sagesse en disant: "Comment cet homme connaît des lettres, n'ayant jamais appris."

Il était supérieur en ce qui concerne l'esprit et le cœur. Il était dynamisé par cette vie divine dans sa sympathie et sa compassion qui étaient plus grandes que celles de n'importe quel homme. Son amour était un amour différent. Il a beaucoup souffert aux mains des hommes, mais il n'a jamais perdu sa compassion. Même s'il savait que Jérusalem allait le crucifier, il pleura sur la ville en disant: "Jérusalem, Jérusalem ...". Son cœur était ému de compassion et de patience envers les siens. N'ont-ils pas eux-mêmes témoigné de lui: "Il a aimé les siens qui étaient dans le monde et il les a aimés jusqu'à la fin". Méritaient-ils un tel amour? L'un d'eux l'a renié. Pourtant, il n'a jamais perdu sa compassion pour eux ou pour Pierre. Son cœur et ses sympathies ont été maintenus au niveau élevé de l'amour de son Père.

Quant à sa volonté, ses actions ont été dynamisées par cette vie d'en haut, et quant à sa confiance, il s'est maintenu à travers chaque épreuve. Il n'a jamais douté de la fidélité de son Père.

Il faudrait des heures pour suivre les travaux dans la vie et la nature uniques de notre Seigneur Jésus. Pendant quarante jours après sa résurrection, il chercha à établir ses disciples en se montrant vivant par de nombreuses preuves infaillibles, en mangeant et en buvant avec eux. Mais le cinquantième jour a été le plus grand jour au-delà des faits, quand Il s'est fait une réalité intérieure pour eux. Quand vint le 50e jour, «alors que le jour de la Pentecôte s'accomplissait», le Seigneur ressuscité vint habiter dans le cœur de ses disciples pour être leur vie, leur puissance; la nouvelle création de Dieu. Sur la base du Christ en eux, ils ont été constitués Ses témoins.

Le ministère dans l'Esprit est un témoignage de vie. Si notre ministère n'est pas un témoignage, ce n'est pas un vrai ministère. Le cœur du ministère est Christ en nous, expression de sa résurrection. Nous devons révéler Christ comme la Vie, car en Lui était la Vie. Lorsque nous administrons ainsi le Christ, il se manifestera à travers nous sous forme de lumière et de liberté. Le Seigneur a dit: "Vous connaîtrez la vérité." C'est léger. "Et la vérité vous rendra libre". C'est la liberté. Le ministère n'est pas une question de mots, mais à travers les mots une communication du Christ. Ce ne sont pas des informations sur le Christ ou de belles adresses. Le ministère est une manifestation du Seigneur Jésus, une manifestation du Christ à travers nous, en tant que Seigneur ressuscité.

C'est le ministère de l'église. L'assemblée du Seigneur est appelée à administrer la vie et à témoigner de cette vie en eux. Lorsque nous nous réunissons au Nom du Seigneur, cela doit signifier la Vie pour nous. Là où le rassemblement du peuple du Seigneur est un rassemblement dans sa vie, cela signifie toujours une nouvelle dynamisation de sa vie en eux, un renouvellement de force. Notre esprit est vivifié, les nuages ​​se soulèvent, même le corps entre dans le bien de la plénitude de cette Vie. Peut-être que certains membres du peuple du Seigneur se réunissent à la fin d'une journée, physiquement fatigués, épuisés ou découragés. Si leur rapprochement est dans l'Esprit de Vie qui est en Christ Jésus, même leurs corps seront vivifiés. Ils seront renouvelés physiquement, mentalement et spirituellement, afin qu'ils puissent s'éloigner du rassemblement rafraîchis et pleins de joie, parce qu'ils se sont réunis dans la Vie. C'est tout à fait différent de simplement assister à une réunion et d'écouter un message. Très souvent, le ministère de la Parole est laissé au prédicateur, et les gens attendent d'obtenir quelque chose de lui, espérant que cela peut être suffisamment intéressant pour les garder éveillés. Personne ne contribue à rien. Il n'y a pas de prise de la vie du Christ de manière unie. C'est toujours la même vieille affaire, commençant par l'espoir d'arriver quelque part, et finissant toujours par la déception.

Or, le Seigneur savait que l'ennemi chercherait à cacher le fait de sa résurrection. Il savait que l'attaque suprême ferait rage autour de l'assurance qu'Il était vivant parmi les siens. C'est pourquoi Il est resté si longtemps avec eux pour établir en eux le témoignage de sa résurrection pour en faire ses témoins. Mais les moyens et les méthodes de l'ennemi sont innombrables. L'une de ses ruses est à double face. Soit il réussit à vous entourer d'une atmosphère de mort spirituelle, où tout semble être complètement mort et où la foi est essayée de devenir vide et irréelle, soit il apporte une fausse vie. Il utilise l'Écriture et cherche à attiser les émotions dans une atmosphère très tendue où une grande force psychique est à l'œuvre pour produire des miracles semblables à ceux de l'Esprit; cependant, ce ne sont que des mensonges et des signes de tromperie.

La seule façon de savoir si une chose est de Dieu ou non, est de se demander: est-ce que ce ministre nous sert le Christ? L'important n'est pas de susciter les émotions, mais de veiller à ce qu'il y ait une augmentation du Christ. Ce n'est pas de s'accrocher à une expérience, mais d'avoir produit en nous une connaissance intérieure du Christ. Le test de tout est de savoir si Christ nous est administré ou non. Comme la mort spirituelle est proche! Il y a un conflit constant autour de nous contre la vie ressuscitée du Seigneur. C'est la mort spirituelle contre la vie spirituelle. La mort est le plus persistant, le dernier de tous nos ennemis, "Le dernier ennemi qui sera aboli est la mort."

Nous devons maintenir notre foi dans le fait que Jésus-Christ est ressuscité, qu'en Lui nous avons la Vie, une Vie nouvelle, la Vie même de Dieu, la Vie éternelle.

Ensuite, il y a la coopération de la foi. Nous devons faire de la place pour cette Vie en nous. Il n'y a rien de plus fatal qu'une attitude passive, un état d'introspection. La vie est active. Partout où nous touchons à la foi, il y aura et doit y avoir un amour actif. La foi est toujours active, car l'amour ne peut être simplement passif. Ce n'est pas toujours une activité extérieure. Parfois, cette activité peut être simplement une attitude d'esprit, un état d'attente, qui s'accroche avec ténacité, croyant que le triomphe de Dieu est sûr, que sa fidélité ne peut pas échouer.

Notre vie n'est pas simplement abstraite. Elle est la vie qui est en Christ, une vie en communion avec Lui. Et parce que nous sommes en contact avec la personne vivante du Christ, les mêmes ressources du monde invisible sont disponibles pour nous sur lesquelles il puisait: «En Lui était la Vie». C'est pourquoi nous sommes pleins de remerciements et de joie indescriptible que «Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils».

Que le Seigneur lui-même nous enseigne le sens et la valeur de sa vie de résurrection en tant que source secrète d'une ressource toujours fluide de notre vie.

À suivre

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(4) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

Chapitre 4 - Un paradis ouvert

"Et tu feras un voile ... et le voile se séparera entre le lieu saint et le plus saint." (Exode 26: 31-36)

"Et voici, le voile du temple s'est déchiré en deux de haut en bas ..." (Matthieu 27: 46-51)

L'objet de notre méditation est: Jésus-Christ au ciel comme notre suffisance. Nous avons déjà vu que les ressources de notre Seigneur Jésus provenaient de son Père lorsqu'il était ici sur cette terre. Il vivait volontairement dans un état de dépendance absolue à son égard. Il a voulu qu'il en soit ainsi. Il a refusé d'avoir quoi que ce soit en lui-même. Tout ce dont il avait besoin, il l'a tiré du ciel; Il l'a reçu d'en haut.

Lorsque nous sommes en union de résurrection avec Christ, le Saint-Esprit nous amène à l'unité avec Celui qui est au ciel pour nous. Cela signifie: toutes les ressources sur lesquelles le Seigneur Jésus a vécu sont à notre disposition. Ces ressources étaient des ressources secrètes, c'est-à-dire qu'elles étaient inconnues du monde. Les gens autour de lui étaient absolument dans l'obscurité quant à la source de sa puissance. Il y avait une relation secrète entre Lui et Son Père qui les a impressionnés. Ils ont vu qu'il y avait quelque chose dans l'arrière-plan de sa vie, une puissance et une connaissance mystérieuses, qui n'étaient pas ordinaires pour l'homme. Il avait tout un ensemble de ressources à sa disposition que personne ne possédait. Il avait une connaissance qui dépassait de loin la compréhension de l'homme. Et parce qu'Il a vécu une vie secrète, une vie dans Son Père, Ses ressources étaient mystérieuses et merveilleuses pour les hommes.

Si nous vivons en union céleste avec Jésus-Christ par le Saint-Esprit, les mêmes ressources sont à notre disposition. Rappelons-nous la Parole qui est à la base de notre méditation: "Le Père de notre Seigneur Jésus-Christ nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les cieux en Christ". Cela signifie que toutes les ressources qui sont en Christ sont disponibles pour nous. Mais nous devons apprendre à vivre en communion aussi étroite avec Lui comme Il l’a vécu avec son Père aux jours de sa chair.

Regardons maintenant quelques-unes de ces ressources secrètes et tournons-nous vers Hébreux 9: 3-4: "Et après le second voile, le tabernacle qui est appelé le Saint des saints". Nous avons ici le tabernacle tel qu'il était sur la terre, avec son lieu saint et son lieu le plus saint. Le lieu saint représentait la terre. Là, nous avons le chandelier, l'autel de l'encens et la table des pains de proposition, montrant - en caractères - le Seigneur Jésus-Christ. Maintenant, Jésus-Christ est passé à travers le voile à la place des réalités futures, où tout est Christ, Christ Tout et en tous. Le ciel est ouvert depuis que le Christ a déchiré le voile. Pour l'homme naturel, le ciel est fermé. Cela inclut non seulement le ciel vers lequel nous pouvons aller un jour, mais cela représente une sphère, le royaume actuel de l'activité de Dieu, que nous pouvons partager en union avec Lui.

Nous aussi, nous avons un paradis ouvert. Paul dit: "Notre citoyenneté est au ciel"! Si notre marche sur cette terre doit être céleste, nous devons avoir un ciel ouvert, car nous dépendons entièrement du ciel pour la bénédiction spirituelle. La porte du ciel est fermée à l'homme naturel. Même un homme comme Nicodème ne peut pas le voir, et encore moins y entrer.

Répétons que le «lieu saint» du tabernacle représente la terre, et le «lieu très saint» le ciel. Au même endroit, nous avons les types de choses célestes. Dans l'autre se trouvait Dieu lui-même. Entre les deux se trouvait le voile. La mort rencontrerait quiconque passerait à travers ce voile dans le lieu le plus saint, sauf par le commandement spécial de Dieu.

La lettre aux Hébreux nous dit en outre que ce voile était un type de la chair du Christ. Il y a deux côtés dans la personne de notre Seigneur Jésus-Christ: un côté terrestre (vers la terre) et un côté céleste (vers Dieu). Entre le ciel et la terre se trouvait le voile, et la chair de Christ était ce voile. Quand Jésus-Christ est mort sur la croix, le voile du temple était déchiré de haut en bas. Maintenant, les types ont fait place à la réalité. Ce qui n'était que suggestif, pointant vers Dieu, est décédé et l'homme a été autorisé à s'approcher de Dieu. La chair de notre Seigneur Jésus-Christ parle de la limitation humaine qui formait une barrière entre les réalités de Dieu et de l'homme. Si nous regardons dans le lieu saint du tabernacle, nous avons des caractéristiques et des illustrations des choses célestes à cause de la limitation de l'homme.

Tout l'Ancien Testament nous donne ces leçons d'objet, parce que l'homme par nature ne peut pas entrer dans les réalités des choses divines. Dieu ne pouvait parler à l'homme des choses célestes qu'à travers des représentations terrestres. Il devait enseigner à l'homme comme on enseigne à un enfant, en lui donnant ces images et paraboles des choses divines. Tel est le sens du «lieu saint». Personne n'était autorisé à entrer par le voile, qui séparait le lieu saint du lieu le plus saint, et qui étaient des types de terre et de ciel.

Or, Israël devait donner par sa vie une illustration, un modèle des choses de Dieu. Ce qui est arrivé à Israël est une parabole pour nous. Par conséquent, l'histoire d'Israël est si importante pour nous qui, à la lumière du Nouveau Testament, sommes maintenant capables de voir dans ces types de l'Ancien Testament comme des réalités divines.

Une fois par an, le jour de l'expiation, le voile était levé. Après de nombreux préparatifs, le grand prêtre était autorisé à entrer dans le «lieu très saint». Mais ce n'était qu'une fois par an, puis il était de nouveau fermé. Mais le jour de l'expiation a parlé de quelque chose de plus profond dans les intentions de Dieu. Ce jour-là indiquait le fait que, selon la volonté de Dieu, le voile ne devait pas rester éternellement, mais il y aurait une expiation à travers laquelle le ciel devait rester ouvert pour toujours.

Quand le Christ est mort sur la croix, le voile s'est déchiré. Ce que Dieu avait prévu d'avant les temps éternels, a été accompli en Lui. Maintenant, le chemin vers Dieu est ouvert à jamais! Dans le Christ, le voile déchiré a ouvert la voie. Il était venu dans la chair, en tant que Fils de Dieu, pour faire cette œuvre que personne ne pouvait faire. Dans le Christ ressuscité, il n'y a plus de voile. En tant que Fils de l'homme, il a accepté notre limitation humaine. En tant que Fils de l'Homme, il était le représentant de l'HOMME. Mais en tant que Fils de Dieu, il était lié au ciel. En sa personne, il était le voile du tabernacle. Il se tenait entre le ciel et la terre. Il se tenait entre la limitation de l'homme et la plénitude de Dieu, entre les types et les réalités. Lorsqu'il vivait parmi les hommes, il parlait en paraboles des choses célestes, à cause des limites de l'homme qui était incapable de les appréhender. Il a donc apporté les choses célestes sous des formes terrestres. Il a dit: "Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous ne croyez pas, comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes?" Ce qu'Il voulait dire était: "Si j'ai mis les choses célestes sous forme de paraboles et de types terrestres, et que vous n'avez pas compris, comment comprendrez-vous si je parle avec vous dans une langue céleste!"

Maintenant, toutes ces limitations sont passées. Le Christ est en vérité «le chemin». Il est entré, par le voile de sa chair, dans le sanctuaire le plus intime, le lieu le plus saint, et a ouvert la voie. C'est le Christ crucifié qui est le chemin pour nous vers la présence immédiate de Dieu.

Et quand Il dit: "Je suis la vérité", cela signifie: tout ce que vous voyez ne sont que des types et des symboles servant d'images. Ce ne sont pas les choses célestes en elles-mêmes. IL est la réalité de toutes ces choses. En LUI, nous avons la réalité. Les prêtres étaient occupés dans le tabernacle, année après année, mais leurs œuvres étaient des œuvres «mortes» qui ne pouvaient jamais conduire à une union vivante avec Dieu. Or, le Christ a dit: "Je suis la vie". Seulement en Christ il y a la vie. Le sang des chèvres et des taureaux et la vie dans ce sang n'étaient qu'un rappel, un type. Personne d'autre que le Christ ne peut donner la vie. IL est la réalité vivante.

Maintenant, nous voyons le ciel et la terre unis en Christ ressuscité et ascensionné. Il est le médiateur. Il est l'échelle que Jacob a vue dans son rêve, et sur laquelle les anges de Dieu montaient et descendaient. Le Seigneur a fait référence à cela en parlant à Nathanaël, en disant: "Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme." Ce qui n'était qu'un type à Béthel est devenu une réalité vivante en Christ. Il unit le ciel et la terre. En Lui - dans les deux côtés de sa nature - Dieu et l'homme sont réunis, le ciel et la terre sont unis. Il est le chemin, le seul moyen de communication pour le ciel et la terre. L'union avec le Christ signifie vivre sous un ciel ouvert, en présence de Dieu et dans toute la réalité de la vie nouvelle.

Le Saint-Esprit nous est donné sur ce terrain. Il est venu sur le Seigneur Jésus après son baptême dans le Jourdain. Les cieux se sont ouverts et le Saint-Esprit est descendu sur lui. Maintenant, Christ ressuscité signifie un ciel ouvert. L'Esprit de l'onction vient sur nous parce que le crucifié est ressuscité. Il nous vient d'un ciel ouvert que le Fils de Dieu nous a ouvert.

Mais quelle était la valeur de l'onction? C'est pour nous amener à une union céleste avec Dieu. Le Seigneur Jésus a dit: "Quand lui, l'Esprit ... sera venu, il vous guidera dans toute la vérité." Et Jean confirme cela en disant: "L'onction que vous avez reçue ... vous enseigne tout." Cela est représenté par les anges ascendants et descendants. Le Saint-Esprit communique avec nous, mais Christ est l'échelle, allant de la terre au ciel. Où est cette échelle? Ce n'est pas dans le monde. L'échelle est installée dans nos cœurs. C'est Christ dans nos cœurs. Il y a un chemin ouvert depuis le ciel dans nos cœurs, le Christ lui-même, nous conduisant dans la présence même de Dieu. L'Esprit Saint se meut par rapport au Christ pour nous amener en communion avec le Christ, tout comme le Christ est en communion avec son Père.

La toute-suffisance de Christ nous est garantie sur cette base. Nous sommes dans les cieux, parce que le Christ est en nous. Si vous vous joignez à Sa personne, les limitations ont disparu. Il y a une communion directe et immédiate avec Dieu, et le Saint-Esprit peut nous révéler des choses célestes.

Ainsi, nous comprenons ce que signifie recevoir tout directement de Dieu en Christ. Christ en nous signifie une connaissance intérieure de Dieu, une relation de cœur avec Lui. C'est une vie intérieure de Dieu, une puissance intérieure de Dieu. Mais c'est un mystère que le monde ne connaît pas et ne peut pas connaître. Il ne peut pas comprendre que notre Seigneur Jésus était prêt à accepter exactement la même base de vie avec sa limitation dans laquelle nous vivons, bien que sans péché. Pourtant, en communion avec son Père, il a continuellement brisé ces limitations et les a vaincues en tirant toute sa provision, toute la plénitude de son Père seul. Sa suffisance était dans Son Père.

Nous sommes donc appelés à vivre, par l'Esprit, une vie triomphante sur toutes nos faiblesses, une vie où le Christ est tout, et où sa victoire est notre victoire. Le travail de la croix est terminé. Le voile est déchiré. La voie est ouverte.

Ainsi le Christ ressuscité au ciel signifie pour nous un ciel ouvert où tout est possible pour nous en Christ, afin que nous puissions le glorifier. Toutes choses nous sont données en Lui. Et c'est l'onction qui nous enseigne toutes choses.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(3) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

Chapitre 3 - L'onction

"Maintenant, il arriva ... que, Jésus aussi ayant été baptisé et priant, le ciel fut ouvert, et le Saint-Esprit descendit sous une forme corporelle, comme une colombe, sur Lui." (Luc 3: 21-22)

"... Vous recevrez la puissance, quand le Saint-Esprit sera venu sur vous." (Actes 1: 6-8)

"Et ils étaient tous remplis du Saint-Esprit." (Actes 1: 6-8)

"Et vous avez l'onction du Saint, et vous savez toutes choses ... L'onction que vous avez reçue de Lui demeure en vous." (1 Jean 2: 20,27)

La chose la plus importante dans la vie du croyant est d'apprendre le Christ. "En Lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité." Cette plénitude est pour nous, car: "En Lui nous sommes remplis". Et parce que Christ, en tant que notre plénitude, est dans la gloire, c'est pourquoi Paul écrit aux Éphésiens: "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes." Cela signifie que nous sommes bénis de chaque bénédiction spirituelle en notre Seigneur Jésus-Christ dans les cieux. Cela implique que notre relation avec le Seigneur Jésus doit être une relation céleste. Ce n'est que lorsque nous entrons dans une union céleste avec Christ que nous pouvons prendre part à ces bénédictions célestes.

Maintenant, nous avons déjà vu qu'il doit y avoir un désert d'abord dans nos vies avant que nous puissions connaître expérimentalement la toute-suffisance de Christ pour nous. La vie d'Israël dans le désert signifiait une séparation complète de la vieille nature et une dépendance totale vis-à-vis des ressources en dehors de cette terre. Le désert en lui-même ne leur fournissait rien, et toutes leurs capacités naturelles n'étaient d'aucune utilité dans un tel endroit. Mais ces conditions étaient juste données pour faire du désert un lieu de révélation où ils devaient apprendre le Christ, d'une manière spéciale, comme leur suffisance. Christ est le Pain vivant qui est descendu du ciel. Il est l'eau de la vie. Le «rocher spirituel qui les suivait» était le Christ.

Insistons donc à nouveau sur le fait que pour connaître pleinement Jésus-Christ, nous devons arriver là où le monde et toutes ses ressources naturelles ne peuvent pas nous aider et doivent être complètement exclus.

Nous avons souligné que Jésus-Christ lui-même a accepté cette position, qu'il a choisi volontairement de vivre sur la base de la foi. Il a choisi de dépendre entièrement de son Père. Il ne pourrait absolument rien faire sans Lui; Il n'avait rien lui-même mais tirait tout du Père. C'est le côté le plus négatif de notre méditation. Passons maintenant au côté positif.

Quelle est la base d'une vie vécue dans une union céleste avec le Christ, où toutes les ressources doivent être de nature céleste? La réponse est: cette base est le Saint-Esprit.

Quand Israël fut séparé de l'Égypte et emmené dans le désert, Dieu leur donna la colonne de nuée le jour et la colonne de feu la nuit. Ce nuage est un type du Saint-Esprit. Les quarante années passées dans le désert montrent que la vie d'Israël est devenue entièrement gouvernée par le Saint-Esprit. Quand nous venons au Seigneur Jésus, nous voyons la réalité de ceci, et combien c'était vrai dans son cas. Lorsqu'il est entré dans la vie publique, Dieu l'a séparé pour son ministère spécial. Il est venu sous l'onction du Saint-Esprit (Luc 3:22). À partir de ce moment, toute sa vie a été gouvernée par le Saint-Esprit (Hébreux 9:14).

Si nous voulons vivre une vie céleste dans le désert, le Saint-Esprit est essentiel. Il est donné dans ce but précis. Par le Saint-Esprit, les mêmes ressources sont à notre disposition sur lesquelles Christ, aux jours de sa chair, avait vécu. Il est très important de reconnaître le fait que notre Seigneur Jésus-Christ a volontairement accepté notre position et a été façonné comme un homme, prenant la place de celui qui dépend de Dieu pour tout. Si nous faisons cela, nous nous réjouirons de vivre une vie qui est gouvernée par le Saint-Esprit, une vie par laquelle notre Seigneur Jésus-Christ sera glorifié, comme lui, vivant dans le Père, a glorifié le Père. Telle est donc notre relation avec le Christ. La base d'une vie céleste est le Saint-Esprit. Le Seigneur Jésus a vécu sa vie dans le Saint-Esprit. Par cet Esprit, il accomplissait son œuvre. Il bougeait continuellement, dans toutes ses voies, comme gouverné par le Saint-Esprit. Il a refusé de bouger ou d'agir sous l'influence de l'homme, ou d'être pressé par les circonstances. Il n'a fait que ce dont le Saint-Esprit a témoigné en Lui. Le secret de sa vie triomphante était le gouvernement du Saint-Esprit.

Maintenant, ce qui est vrai du Seigneur Jésus doit être vrai pour nous. C'est le même Esprit qui nous oint. Nous sommes venus pour voir que ce monde est un désert. Nous sommes appelés à abandonner nos ressources naturelles et à vivre une vie entièrement hors de Dieu, en communication directe avec Lui. Dans les choses de Dieu, nous ne pouvons pas utiliser les ressources naturelles. Ni le monde ni nous en nous-mêmes ne pouvons produire quoi que ce soit pour Dieu. Mais mettons l'accent sur le côté positif: l'Esprit d'Onction rend tout possible. Le Saint-Esprit, l'onction que nous avons reçue, nous amène à l'unité avec Christ. Tout comme Christ était un avec le Père par l'Esprit, de même nous sommes unis avec Christ par le même Esprit. C'est une union merveilleuse! Cela signifie que le Seigneur Lui-même fait le travail en nous afin de le réaliser à travers nous.

Ce que nous voulons dire, c'est que Dieu Lui-même fera Son œuvre. Cela ne peut pas être fait en essayant de faire cette œuvre. Lui demander de nous aider à faire son œuvre est une grave erreur. Si c'est l'œuvre du Seigneur, alors c'est LUI qui le fait. Il ne donne jamais son propre travail entre nos mains. Le Seigneur ne vous donne pas son œuvre ni à moi. Nous ne sommes que ses employés, comme l'ouvrier qui utilise ses outils. Un outil ne pense jamais à ce qu'il doit faire. Il cède simplement à la main de son maître. Il a le plan. Il a l'habileté et la force, et l'outil n'exprime que ce qui est dans l'esprit de l'ouvrier. La responsabilité incombe à LUI. L'outil n'est autorisé à faire que ce que le maître veut faire à travers son instrument. Imaginez un instrument se levant le matin déterminé à faire ceci ou cela, en espérant que le maître l'aiderait. Ce n’est pas la bonne attitude. Pensons à l'outil qui prend cette attitude et dit: "Maintenant Maître, vous savez ce que vous allez faire. Vous avez le plan. Vous savez comment vous allez travailler, et à quelle heure vous le ferez. Je suis ici à vos ordres. Je suis prêt à vous servir de la manière qui vous plaira. Je suis entièrement consacré à vous et à votre dessein. Je vous regarde concernant l’œuvre qui nous attend. Vous devez être la sagesse, la force et la force d’endurance derrière Moi. Si je devais devenir franc, vus pourrez m'affûter à nouveau. Tout dépend de vous, mais je ne fais qu'un avec vous. "

Ceci est une illustration très simple de la vérité. C'était exactement la relation du Seigneur Jésus avec son Père. Il a dit: "Mon Père travaille jusqu'à maintenant, et je travaille." Il a travaillé uniquement parce que son Père a travaillé. Il a également dit: "Les œuvres que le Père m'a données ... les mêmes œuvres que je fais." Le lien entre Lui et le Père était le Saint-Esprit. Il a réalisé cette merveilleuse unité. Maintenant, nous sommes sous la même onction. Cette onction est la garantie de répondre à tous les besoins auxquels nous sommes appelés, et de le faire au bon moment.

Lorsque nous sommes sous l'onction, qui nous amène à l'unité avec notre Seigneur Jésus-Christ dans les cieux, il n'est pas nécessaire de s'inquiéter de «nos œuvres». Le Saint-Esprit viendra et nous montrera où nous devons agir comme sous la commission du Seigneur, et où nous devons prendre du recul et attendre - en dépit du besoin apparent et de la pression qui vient sur nous - parce que le temps du Seigneur n'est pas encore venu pour répondre à ce besoin.

"L'onction vous enseigne toutes choses." Cela n'a-t-il pas été vrai à plusieurs reprises dans nos vies? Par exemple, une situation difficile survient, un problème doit être résolu et on nous demande de répondre à ce besoin. Maintenant, nous nous entraînons dans un état d'anxiété, mais toute notre réflexion et notre planification ne nous mènent nulle part. Nous ne pouvons pas voir ce que nous devrions faire; nous n'avons pas de lumière. Mais lorsque nous l'avons remis au Seigneur, lorsque nous mettons notre confiance en lui, en faisant confiance au Christ pour être notre sagesse et notre force, la lumière vient, et nous sommes capables de donner les conseils nécessaires et de toucher les points vitaux comme nous, en nous-mêmes, qui ne serait jamais capable de faire. Cela vient simplement par révélation. L'expérience est vraie: "A cette heure-là, on vous dira quoi dire." Le Saint-Esprit nous a été donné afin que nous puissions, à travers Lui, nous tenir continuellement en communion ininterrompue et directe avec notre Seigneur dans les cieux. Immédiatement, nous commençons à travailler sur les choses avec notre esprit, et comptons sur nos ressources, ou regardons les circonstances, nous prenons sur nous une responsabilité qui nous dépasse et que nous ne pouvons pas assumer. Le résultat est que nous devenons anxieux, inquiets. Nous commençons à demander à d'autres personnes de nous dire quoi faire. Nous cherchons une aide extérieure, et nous entrons ainsi de plus en plus dans le domaine du monde naturel qui, nous le savons, ne peut pas nous aider dans les choses célestes. Mais si nous demeurons sous l'onction, nous avons la certitude que tout ce que nous avons à faire n'est qu'une partie d'une œuvre achevée.

Combien de fois des tentatives ont été faites sur la vie du Seigneur Jésus pour la détruire. Sa vie était en danger. Il était à peine entré dans le ministère public, et nous voyons ses meurtriers au travail. On nous dit qu'une telle tentative a été faite quand il est entré dans la synagogue de Nazareth. Les gens ont été offensés par ses paroles et l'ont conduit au sommet de la colline de leur ville pour le jeter. Mais Il est passé au milieu d'eux hors de leurs mains, et leur tentative a échoué. Il ne pouvait pas être détruit même un jour avant Son temps à cause de l'onction. Dieu avait ordonné sa vie à «l'heure» même. "Personne ne me prend la vie, mais je la donne de moi-même". Ce qui est oint et demeurant sous l'onction achèvera le travail. Nous pouvons nous aussi être assurés d'achever l'œuvre à laquelle Dieu nous a appelés dans la vie et pour laquelle il nous a désignés en Christ. "Nous sommes son œuvre, créés en Jésus-Christ pour les bonnes œuvres, que Dieu a préparées auparavant pour que nous marchons en elles." Quel grand réconfort de savoir que c'est l'onction, qui prend l'entière responsabilité de l'achèvement de notre vie! Nous devons donc simplement nous soumettre à l'onction.

Le livre des Actes en est une merveilleuse démonstration. Avant que le Seigneur ne quitte ses disciples, il leur a donné cette commission: "Allez dans le monde entier ...". Mais Il ajouta: "Restez dans la ville, jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut." Lorsque l'Esprit d'onction est venu sur eux le jour de la Pentecôte, ils n'avaient aucun désir de tenir une réunion de comité et de dire: "Maintenant, nous devons organiser notre travail. Nous devons prendre des dispositions pour collecter de l'argent, et faire des plans pour bien gérer cette chose. . Il faudra penser à toutes les urgences qui peuvent survenir. " Non, les apôtres ont été délivrés de tout cela. L'onction qu'ils avaient reçue a tout pris en charge. Ils n'avaient pas à y réfléchir. Ils sont allés remplir leur mission avec une grande joie et ont laissé le Saint-Esprit s'occuper de toutes les urgences. Il en a pris l'entière responsabilité. Tout ce qu'ils avaient à faire était simplement de lui céder en une totale obéissance.

Quand l'église est née, ils n'ont pas eu à trouver de nouveaux membres pour l'église. Ils ne se sont pas réunis pour organiser ceci ou cela, afin de construire l'église. Le Saint-Esprit a pris la pleine charge. Nous lisons: "Le SEIGNEUR leur ajouta jour après jour ceux qui étaient sauvés." Mais peut-être l'autre affirmation était-elle encore plus importante; le Saint-Esprit n'a pas permis à n'importe qui de se joindre à eux. Nous lisons: "Mais du reste aucun homme n'osait se joindre à eux." Il est parfois plus facile de faire entrer des gens dans l'assemblée - extérieurement - que de les faire sortir à nouveau. Mais pour cela aussi, le Saint-Esprit a pris l'entière responsabilité. C'est un facteur important. C'est une grande position dans laquelle, pour toutes les questions concernant l'Église et notre appel, le Saint-Esprit prend la responsabilité.

Mais n'oublions pas qu'une telle position provoque l'ennemi. Immédiatement après l'onction, le Seigneur rencontra l'ennemi dans le désert. L'adversaire ne se soucie pas beaucoup de savoir où l'onction ne fonctionne pas. Mais si vous et moi sommes sous l'onction, si le Saint-Esprit fait de Christ dans la gloire le Christ qui est «l'espérance de la gloire» en nous, nous deviendrons l'objet de la haine de l'ennemi. Si l'on peut dire des croyants qu'ils sont sous l'onction, ils seront vraiment haïs du diable. Il fera tout ce qui est en son pouvoir pour détruire ces instruments de Dieu. Mais l'onction assure également la victoire. Le Saint-Esprit nous donne la victoire.

Mais n'oubliez pas que notre force naturelle et la puissance du Saint-Esprit ne peuvent jamais aller de pair. Il est absolument essentiel que l'homme naturel soit exclu. Ce n'est que lorsque nous connaîtrons notre propre faiblesse que nous serons forts. Pensez à l'apôtre Paul lorsqu'il a dit: «Quand je suis faible, je suis fort». Ainsi, notre sagesse naturelle et la sagesse de Dieu ne peuvent pas aller de pair. Par conséquent, le désert est nécessaire, et nous devons dire «oui» aux relations de Dieu avec nous. Nous devons être disposés à abandonner notre propre vie et à tout abandonner pour arriver à la plénitude du Christ. La plénitude du Saint-Esprit est le droit d'aînesse de chaque enfant de Dieu. Il nous amène dans une union céleste avec notre Tête exaltée. En Lui, les ressources célestes sont disponibles pour nous, parce que Dieu a fait de notre Seigneur Jésus-Christ notre plénitude. Là où l'Onction demeure, il sera vrai encore et encore que: "Dieu nous a bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ".

"Maintenant à Celui qui est capable de faire plus abondamment au-dessus de tout ce que nous demandons ou pensons, selon la puissance qui opère en nous, à Lui soit la gloire dans l'Église et en Christ Jésus à toutes les générations pour toujours et à jamais."

à suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(2) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Le Christ au ciel, notre suffisance

Lecture: Colossiens 2.

Lors de l'attente devant le Seigneur concernant ces jours de conférence, il était porté dans mon cœur qu'Il voulait que nous soyons occupés avec Christ dans les cieux comme notre suffisance.

Tournons-nous vers quelques passages de l'Écriture:

"Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ ...". (Éphésiens 1: 3-4)

"... Ils ont bu d'un rocher spirituel qui les suivait: et le rocher était le Christ". (1 Corinthiens 10: 1-4)

"C'est celui qui était dans l'église dans le désert avec l'ange ... qui a reçu des oracles vivants pour nous les donner." (Actes 7:38)

"... Notre suffisance vient de Dieu ..." (2 Corinthiens 3: 5)

«Mais nous avons ce trésor dans des vases de terre, afin que la grandeur extrême de la puissance soit de Dieu, et non de nous-mêmes». (2 Corinthiens 4: 7)

Tous ces passages ont à voir, d'une manière ou d'une autre, avec le mot suffisance. Cette suffisance est liée à notre Seigneur Jésus-Christ. Or, ce qui nous occupe ici, c'est de toucher une question à propos de laquelle chaque chrétien doit être bien sûr et clair quant à sa réponse: quel est le but suprême qui régit la vie d'un enfant de Dieu? Il est très important que nous puissions répondre à cette question. Je crois que la bonne réponse est: le but suprême de la vie de l'enfant de Dieu est - d'apprendre le Christ.

Dieu a rempli Christ de toute sa plénitude. En lui habitent toutes les richesses de la connaissance et de la sagesse. Et cette plénitude est pour nous. L'apôtre Paul fait cette déclaration en disant que nous sommes "bénis de toute bénédiction spirituelle dans les lieux célestes en Christ". Ainsi, notre tâche en tant que croyants est d'apprendre Christ et venir, de manière vivante, dans la plénitude de Jésus-Christ. Cela régit tout. Toute relation de Dieu avec son enfant consiste à amener celui-ci à une connaissance plus complète de Christ. Tout le reste de notre vie ne sera que le résultat de cette connaissance.

J'ai entendu beaucoup de gens dire que le but de Dieu, en nous ayant sauvés, est que nous devrions sauver les autres. Mais ce n'est qu'une partie du dessein de Dieu. Il ne peut y avoir de véritable service pour le Seigneur sans une connaissance personnelle du Seigneur. Nous ne pouvons jamais conduire quiconque dans une connaissance qui n'est pas la nôtre, et nous ne pouvons pas non plus conduire personne plus loin que notre connaissance de Christ de manière vivante. Tout dépend donc de la mesure de notre connaissance de Jésus-Christ.

Si nous vivons aussi longtemps que Mathusalem, nous n'épuisons jamais la plénitude de Jésus-Christ. Il y a toujours plus à découvrir en Lui. Je crois donc que notre occupation dans l'éternité sera de connaître de plus en plus le Christ. Notre but de vie est d'entrer dans la suffisance de toute la plénitude de Jésus-Christ pour nous. Si cela est parfaitement clair, la question se posera:

Comment pouvons-nous apprendre le Christ?

Avant de répondre à cette question, examinons d'abord le contexte de cette plénitude et de cette suffisance du Christ. Cela peut vous surprendre si je dis que cet arrière-plan est une région SAUVAGE. Nous ne pouvons connaître la suffisance de notre Seigneur Jésus-Christ que si nous sommes disposés à aller dans le désert.

Maintenant, le désert a toujours été le meilleur endroit pour l'éducation spirituelle. Vous pensez peut-être qu'il n'y a pas grand chose à apprendre dans un désert. Néanmoins il en est ainsi; c'est le meilleur endroit pour apprendre les choses célestes. Il en était ainsi avec Abraham; il en était ainsi dans le cas de Moïse; c'était vrai avec Israël. Le désert avait aussi une place définie dans la vie de Paul. Que nous le prenions d'une manière littérale ou spirituelle, le fait est que le peuple de Dieu a été, encore et encore, envoyé dans le désert. Beaucoup d'entre nous savent ce que signifie un tel «désert».

Quand Dieu met la main sur un peuple, il le coupe toujours de tout ce qui n'est pas de lui-même; c'est-à-dire qu'Il les coupe de tout le domaine de leur vie naturelle et les met, pour ainsi dire, en dehors du monde de la nature. Nous voyons cela dans le cas du peuple d'Israël. Pharaon leur permettait d'aller dans le désert; il voulait qu'ils servent Dieu sans enthousiasme: une partie en Égypte et en partie dans le désert. Mais cela ne pourrait jamais servir Dieu. Le minimum irréductible de Dieu était: pas un sabot ne devait être laissé pour compte. Le peuple de Dieu devrait être absolument séparé de l'Égypte. Par conséquent, la mer Rouge est intervenue entre son peuple et les Égyptiens. Dieu a veillé à ce qu'ils restent dans le désert jusqu'à ce qu'ils aient appris leur leçon. Dieu avait de grandes leçons à leur enseigner là-bas. Le séjour d'Israël dans le désert devait servir d'exemple aux générations futures. La dispensation de l'Église - encore loin dans le futur - devait en tirer son instruction. Dans le désert, Dieu a établi des principes éternels. Les choses qui sont arrivées à Israël "étaient nos exemples".

Dieu coupe son peuple de tout le royaume de la nature. Vous savez à quel point l'homme naturel prévaut dans le désert. Peu importe à quel point les ressources naturelles sont intellectuelles et puissantes. Ce n'est pas d'une grande utilité dans un désert. Vous pouvez être un excellent étudiant, un homme d'affaires ou un organisateur splendide, mais tout cela n'est pas très bon dans un désert. Pour un homme qui est planté seul au milieu d'un désert, sa propre habileté ne sert pas à grand-chose, ses capacités naturelles ne le mèneront pas très loin.

Alors vous voyez ce qui compte. Lorsque Dieu nous met entre ses mains, il nous fait sortir du domaine de ce que nous sommes par nature. Telle est la signification du désert. Le but de Dieu est de faire de Christ notre tout. Tant que nous pouvons faire les choses, tant que nous avons des ressources en nous-mêmes, nous ne pouvons pas connaître Jésus-Christ. Le Christ restera pour nous un royaume inexploré.

Dans la première lettre aux Corinthiens, nous trouvons des déclarations précises concernant Christ dans le désert. "Ils ont tous mangé la même nourriture spirituelle et bu la même boisson spirituelle: car ils ont bu d'un rocher spirituel qui les a suivis; et le rocher était Christ." Chaque fois qu'Israël est entré dans une nouvelle situation de besoin, la chose que Dieu a fait pour eux pour répondre à ce besoin était de leur donner une illustration de Christ. S'ils avaient besoin de nourriture, le ciel le leur fournissait. Ce qu'ils ont reçu était un type de Christ. Ils ont donc appris à connaître Christ dans le désert comme leur nourriture et leur boisson. C'est une grande illustration historique pour l'église, que Christ dans le ciel est sa suffisance.

Ce qui était historiquement vrai d'Israël était également vrai de Jésus-Christ volontairement. Christ a accepté cette position de dépendance pour lui-même. Il a choisi de vivre entièrement de ressources célestes. Tout ce qui concerne Christ ici sur terre parle de sa pauvreté. Il n'avait aucune des richesses de ce monde. Il ne jouissait pas des avantages que ce monde pouvait offrir. Il est né dans une maison très pauvre. Au début de sa vie, il a dû travailler pour gagner sa vie. Sa vie était juste jusqu'à la fin restreinte du côté naturel. Mais c'est ce qu'Il a voulu. Il a choisi de vivre de ressources célestes plutôt que de moyens terrestres. Il a accompli tout son ministère à partir des ressources célestes. Nous verrons peut-être cela plus en détail plus tard.

L'Église, lorsqu'elle est entièrement entre les mains du Seigneur, sera conduite de la même manière et amenée dans cette dépendance. Tout ce qui est de la nature doit cesser, afin qu'elle apprenne que toute sa vie est liée au Christ dans le ciel et que toutes ses ressources sont en Lui seul.

Mais c'est tout simplement merveilleux de vivre dans les paradis! c'est un royaume de découvertes constantes, d'émerveillement continu. Jour après jour, nous sentons à quel point les choses sont impossibles du point de vue naturel. Nous savons en nous-mêmes que nous ne pouvons pas répondre aux situations et répondre au besoin. Notre nature est régie par ce grand «je ne peux pas». Nous voyons cela dans la vie de Paul. Il dit de l'homme naturel qu'il "ne peut pas connaître les choses de Dieu". C'est la raison pour laquelle les ressources naturelles ne sont d'aucune utilité dans le domaine des choses divines. Mais être amené à prendre conscience de ce fait, c'est être amené dans un royaume d'expériences merveilleuses, un royaume de découvertes constantes sur la richesse et la plénitude du Christ pour nous. Seuls ceux qui réalisent leur propre faiblesse et échec savent à quel point le Christ est une force et une plénitude merveilleuses. Au fil du temps, nous nous heurtons à une situation impossible. Nous n'avons aucune force pour répondre à ce besoin. Nous ne savons pas comment nous en sortir. Si nous sommes livrés à nous-mêmes, nous échouerons. Mais maintenant, nous entrons dans une nouvelle expérience. Nous apprenons quelque chose que nous n'avons jamais connu auparavant. Nous voyons que le Seigneur nous a mis dans une telle situation que nous pouvons découvrir davantage les ressources du Christ. Au début, nous pensions que nous allions tomber en panne; mais en continuant, malgré toutes les apparences, nous apprenons lentement les leçons du désert, de sorte que nous nous trouvions dans une nouvelle position intérieure où nous pouvons répondre à de plus grandes demandes.

Ainsi, nous apprenons par expérience que le Seigneur est égal à toute situation, que le Christ a ce dont nous avons besoin. Au lieu d'être découragés, nous portons un esprit de victoire, même si nous n'avons pas plus de force en nous qu'auparavant. Nous sommes tout aussi incapables en nous-mêmes que jamais. Mais nous commençons à découvrir à quel point le Seigneur est capable, à quel point sa plénitude est grande dans notre vide. Il est la force de notre faiblesse, il est la sagesse de notre folie. Nos ressources ne sont plus des ressources terrestres, ce sont des ressources célestes en Christ.

C'était l'expérience de Paul quand il était en prison. Imaginez être à sa place! Coupé des bénédictions temporelles, son travail dans les églises semble avoir pris fin, sa liberté lui a été enlevée, dans un besoin évident physiquement et temporellement. La situation dans laquelle il se trouvait était déprimante. Il a été confronté à une exécution rapide. Et puis il commence à écrire: «Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes». Il est dans le «désert», mais il vit sur la base du Christ. Par conséquent, il est triomphant.

Et parce qu'il a tellement appris le Christ, il a pu être une bénédiction pour un nombre incalculable de croyants jusqu'à ce jour. Lorsque nous nous tournons vers ses lettres, nous recevons de nouvelles bénédictions de ses pages. Les richesses de Jésus-Christ nous affluent en abondance par son serviteur Paul. Paul connaissait Christ. Mais il y avait un désert spirituel à l'arrière-plan de cette vie, c'est-à-dire un royaume où la nature ne peut pas aider. C'est pourquoi il écrit: "Nous avons ce trésor dans des récipients d'argile fragile ...". Telle est la nature sauvage de notre propre nature - des récipients d'argile fragile. "Notre homme extérieur est en train de périr". Paul avait appris la Toute-suffisance de Christ pour lui-même dans le désert de l'homme naturel.

Ainsi, vous voyez, la tâche suprême d'un croyant est d'apprendre le Christ. Cela nous amène dans une position de puissance et de plénitude spirituelles, ce qui signifie vivre une vie de victoire et de fécondité.

Il y en a beaucoup qui n'auront pas le désert. Ils travaillent pour le Seigneur par leurs propres forces. De telles personnes ne connaissent pas le Seigneur Jésus. Ils n'apprendront pas le Christ. Mais si nous donnons au Seigneur sa place dans notre vie, il se peut qu'Il nous conduise dans un désert afin qu'il se révèle à nous dans sa plénitude, afin que nous puissions apprendre le Christ et sa suffisance.

Que le Seigneur utilise ces messages pour nous montrer notre pauvreté et nous révéler sa plénitude.

À suivre

Conformément aux souhaits de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu à des fins lucratives, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, veuillez respecter ses souhaits et les offrir librement - sans modifications, sans frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.

(1) Christ notre tout (1935) par T.Austin-Sparks

Avant-propos

Les messages suivants sont une traduction gratuite d'une série d'adresses tenues à notre maison mère en octobre 1935 par T. Austin-Sparks.

Nous sommes très reconnaissants pour la riche bénédiction, apportée à des cercles plus larges du peuple du Seigneur, à travers le ministère de notre frère. Notre grand désir, en présentant ces adresses sous forme imprimée, est que le Seigneur les remette entre les mains de ceux dont le cœur est tourné vers le Christ afin qu'il devienne leur Tout. Nous avons cherché à conserver, autant que possible, la forme originale des messages - parlés en anglais - que nous demandons à nos lecteurs de garder à l'esprit lorsque certains modes d'expression sont utilisés.

Que ce petit volume contribue, selon le désir de l'apôtre, "à présenter tout homme parfait dans le Christ".

Gümligen, Suisse, (Décembre 1935.)

Chapitre 1 - La croix du Christ, fondement d'une nouvelle création

"Et celui qui est assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles!" (Apocalypse.21: 5)

"... afin qu'il puisse créer en lui-même des deux un homme nouveau ..." (Éphésiens 2: 15-16)

"Si un homme est en Christ, il est une nouvelle création." (2 Corinthiens 5: 14-17)

"... Son corps ne restera pas toute la nuit sur l'arbre ... car celui qui est pendu est maudit de Dieu; afin que tu ne souilles pas ton pays ..." (Deutéronome 21:23)

"... Qui ils ont tué, en le suspendant à un arbre ..." (Actes 10:39)

"Christ ... étant devenu une malédiction pour nous." (Galates 3:13)

"... L'Agneau qui a été tué depuis la fondation du monde." (Apocalypse13: 8)

"... La gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût." (Jean 17: 5)

"... Par le sang d'une alliance éternelle." (Hébreux 13: 20-21)

Tous ces passages ont un rapport les uns avec les autres, et sont liés au mot: «Voici, je fais toutes choses nouvelles». Nous y voyons le plan de Dieu avec trois phases principales.

La première phase est liée à la prescience de Dieu. Certains des passages que nous avons lus font référence à quelque chose qui s'est passé "avant que le monde ne fût". Jésus a dit de lui-même qu'il avait une gloire auprès du Père "avant que le monde fût". L'Agneau avait été tué "depuis la fondation du monde".

Dieu a vu, dans sa prescience, le besoin d'une œuvre rédemptrice et a jeté les bases d'une nouvelle création. Il a vu la fin de la rédemption dans sa consommation - accomplie par la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ qui a été tué, selon le dessein de Dieu, depuis la fondation du monde; c'est-à-dire avant que le fondement de la nouvelle création ne soit posé.

Dans Hébreux 13, nous lisons le sang d'une «alliance éternelle». Cela ne fait pas référence à une éternité «future». Ce mot indique le passé, un passé vu de notre point de vue; car pour Dieu le passé et le futur sont pareils: un temps présent éternel. Mais la Parole, écrite pour nous et tenant compte de notre domaine limité, veut nous montrer que dans la prescience de Dieu, le sang d'une alliance éternelle était déjà mis à part. Puis cette création a vu le jour. Il est sorti de l'état chaotique d'un monde jugé, et «c'était très bien». Après cela, vint la chute. Par le péché, le mal a pris le dessus et a veillé à ce que l'histoire du monde devienne une histoire de ténèbres et de misère humaine. Maintenant, la création attend la rédemption - "le dévoilement des fils de Dieu".

Cela nous conduit à la deuxième phase du dessein de Dieu, la Croix du Fils de l'Homme. En Lui apparaît, en même temps, la nouvelle création. D'une part, l'ancienne création a été jugée et a définitivement pris fin en Lui en tant que notre Représentant. Dans la mort de notre Seigneur Jésus-Christ, tous sont morts. D'autre part, il est la résurrection et la vie, "le premier-né d'entre les morts". Mais cette nouvelle création n'est pas comme l'ancienne. Le nouveau ciel et la nouvelle terre sont d'un ordre différent. Nous vivons désormais "par la foi et non par la vue". C'est un monde spirituel, entièrement nouveau; nouveau dans un sens tout compris.

La troisième phase nous est présentée dans le livre de l'Apocalypse, chapitre 21: «Voici, je fais toutes choses nouvelles». Telle est la nouvelle création dans sa consommation. C'est une création spirituelle comme le résultat ultime de la Croix du Christ. Cette création spirituelle prendra une forme adaptée à sa nature: un nouveau ciel et une nouvelle terre.

Ces trois phases du plan divin sont très claires dans la Parole de Dieu. Mais passons maintenant à la chose centrale, à savoir le fait que c'est la Croix qui est à la base de toutes choses à devenir nouvelles.

La croix a deux côtés. Cela représente la fin d'une ancienne création et l'arrivée d'une nouvelle.

Allons-nous maintenant voir le point à partir duquel Dieu entreprend sa nouvelle œuvre? Eh bien, il y a eu un moment dans la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ où toute cette création était, pour ainsi dire, en ruine. Spirituellement, nous rencontrons ce qui nous est dit au début du livre de la Genèse concernant l'état de la terre. Nous lisons: "La terre était informe et vide; et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme." C'était le résultat d'une chute. Cela signifiait le jugement. Quand nous venons à la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, et revoyons les ténèbres sur la terre qui durèrent jusqu'à la neuvième heure, et l'entendons crier: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?", Nous comprenons ce qu’Il voulait dire quand Il a dit: "C'est maintenant le jugement de ce monde." En Lui, le Fils de l'homme, Dieu a amené la création dans son état déchu, et toute l'œuvre du diable sous Son jugement. Dieu l'a abandonné et l'a rejeté dans son représentant. Ce jugement terrible est tombé sur une personne. Un homme est devenu le représentant de tous.

Jésus-Christ sur la croix représente toute la création sous le jugement de Dieu. Dieu visitait en lui le péché du monde entier. Toute la création est tombée dans la mort. Dieu a coupé la lumière même de son visage de son Fils. Tout le péché de cette création, sondé à travers le cœur d'un seul homme. La réponse à son cri: «Pourquoi m'as-tu abandonné» serait en effet: «À cause du péché du monde qui est sur toi. À cause de l'œuvre du diable qui doit être détruit». L'apôtre Paul dit: "Un est mort pour tous, donc tous sont morts". Nous savons que dans sa croix, le monde entier est mis de côté. "Les vieilles choses sont mortes."

Mais nous devons réaliser cela dans notre conscience; il faut le voir. L'esprit naturel ne peut pas le savoir. La sagesse du naturel est, selon Jacques, inspirée du diable. Nous voyons une sagesse diabolique à l'œuvre aujourd'hui. Ce n'est que si Dieu nous donne la lumière que nous pouvons voir les choses à sa lumière. Ensuite, nous voyons ce qu'est réellement l'homme naturel. Nous voyons la croix comme la révélation de la colère de Dieu sur notre nature pécheresse. La Croix du Calvaire est le jugement sur ce monde pécheur. Et parce que nous appartenons, par nature, à ce monde que Dieu a abandonné, la Croix de Jésus-Christ doit donc être inscrite dans nos vies; que ce que nous sommes par nature doit être soumis au jugement de la Croix. Nous devons nous répudier continuellement pour que notre vie ne tombe pas sous la colère de Dieu. Nous n'osons pas servir Dieu avec ce qu'il a rejeté. Dieu a rejeté la sagesse de l'homme. Il ne l'aura pas à son service, et il n'aura pas non plus d'autres «capacités» de nous-mêmes. Dieu ne peut utiliser que ce qui vient directement de la nouvelle création.

Nous devons donc être très prudents. Il y a un besoin constant de recherche du cœur à ce sujet. Avec quelle facilité quelque chose de l'homme naturel s'introduit. Encore et encore, nous voulons servir et faire des choses - avec nos meilleures intentions - où nous ne pouvons rien, où nous ne devons rien faire, où Dieu doit tout faire en nous, là où il doit être dans la force d'une nouvelle vie pour apporter un nouveau ministère. Il est nécessaire de rester très proche de la Croix du Christ. Il faut permettre au Saint-Esprit de garder cet homme naturel sur la croix afin que toutes choses soient vraiment «hors de Dieu» et non de nous-mêmes.

N'est-ce pas une chose terrible que nous puissions être jugés même dans l'œuvre de Dieu? Il est impossible de vivre une vie acceptable devant Dieu avec des ressources qui sont sous sa malédiction, avec ce que nous produisons, dans la force de notre capacité. Dans le livre du Deutéronome, nous lisons que le corps de celui qui est pendu à l'arbre "ne restera pas toute la nuit sur l'arbre, mais tu l'enterreras sûrement le même jour; car celui qui est pendu est maudit de Dieu". Dans la lettre aux Galates, Paul interprète ce mot en parlant du Christ, "étant devenu une malédiction pour nous". Une pendaison sur un arbre pendant la nuit polluerait toute la terre. Notre Seigneur Jésus-Christ, en tant que Représentant de toute la création, polluerait la terre entière, s’Il reste toute la nuit sur la croix! Il ne peut y avoir de pensée plus terrible dans la Parole de Dieu. Comment cela nous dévoile la terrible condition de cette création abandonnée de Dieu. Il est tellement maudit que tout ce qui est de la vieille nature, sans aucune réserve, est laissé, rejeté et mis de côté en Lui qui, en tant que son Représentant, est devenu une malédiction pour tous.

Si jamais nous voyons la nécessité d'une nouvelle création, le besoin d'une nouvelle création absolue, nous le voyons ici. Tout doit devenir nouveau. La Parole de Dieu dit: "Voici, je fais toutes choses nouvelles! Dieu a ressuscité Jésus-Christ d'entre les morts. Nous revenons à nouveau au livre de la Genèse." La terre était informe et vide; et les ténèbres étaient sur la face de l'abîme. "Et Dieu dit:" Ressuscité des morts par la gloire du Père! "Dieu a ressuscité son Fils d'entre les morts. Il l'a fait sortir comme" le premier-né d'entre les morts ". C’est une nouvelle création qui monte. En Christ, nous sommes aussi une nouvelle création. Il est vrai, sans aucun doute: "Toutes choses sont nouvelles".

"Mais toutes choses sont de Dieu". Toutes choses sont devenues nouvelles. Notre sagesse est une nouvelle sagesse. Notre force est une nouvelle force. Notre cœur est un nouveau cœur. Nos capacités sont de nouvelles capacités. Toutes choses sont devenues nouvelles. C'est le Christ en nous!

Je me rends compte d'une nouvelle manière que nous devons être très diligents pour veiller à ne rien faire de nos propres forces, que Dieu fait tout. En regardant dans le travail de mon propre esprit, il y a mes propres pensées, il y a la force de mes propres désirs, de fortes passions de cœur et de volonté. Mais je demande au Seigneur de me garder dans la crainte de moi-même, car toute cette création, tout ce que je suis en Adam, est maudit. Il se trouve là où Dieu l'a abandonné. Il ne peut pas l'utiliser. Tout doit maintenant être de Dieu.

Je veux vous exhorter à avoir plus de cœur à ce sujet. Oh, il y a une nouvelle création merveilleuse avec des ressources divines! Il y a des possibilités merveilleuses, car ce sont les possibilités de Dieu pour nous. Toutes choses sont possibles du côté de Dieu. Ne prendrons-nous pas le lieu où tout est possible? Nous pouvons être là où tout est de Dieu. IL initie les choses, IL fait tout. Tendons la main pour entrer dans notre place que Dieu a désignée en Christ - la plénitude de Dieu en Lui. Par conséquent, nous devons venir à la Croix et accepter ses implications des deux côtés. Nous devons voir ce côté horrible de la Croix de Jésus-Christ - la malédiction de la croix - qu'Il a été crucifié pour nous, et nous en Lui. Nous n'osons rien apporter de cette ancienne création dans la nouvelle vie, car elle serait continuellement soumise au jugement de Dieu. Le jour pourrait venir où tout notre travail devrait être brûlé. Il y a une grande différence entre ce qui est fait pour le Seigneur et ce qui est du Seigneur en nous. "Celui qui est pendu est maudit de Dieu." Avec Christ, nous sommes, nous aussi accrochés à l'arbre, et Dieu nous a abandonnés dans sa croix. Mais ce n'est pas la fin de tout, mais le début d'une chose bien plus grande, quelque chose de tout à fait nouveau. Permettez-moi de le répéter: nous ne pouvons entrer dans la nouvelle chose que si les anciennes choses sont passées. "Voici, je fais toutes choses nouvelles"!

Que le Seigneur nous amène là où il peut être dit de nous en vérité: Toutes choses sont nouvelles! Et puisse-t-Il nous y établir à chaque instant. Que la Croix soit enregistrée dans tous les domaines de notre vie, agissant dans notre esprit, notre âme et notre corps, dans notre cœur et notre volonté. Puisse-t-il opérer dans nos paroles et nos œuvres, afin que tous soient gouvernés par sa croix et qu'une voie claire soit tracée pour la gloire de Dieu et la plénitude de notre Seigneur Jésus-Christ.

À suivre

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