Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1966, vol. 44-6.
Une chose me cause beaucoup d'anxiété et d'appréhension. À une époque où un double mouvement se développe à grande échelle : d'une part, le grand mouvement vers l'union (et non l'unité), comme au Conseil œcuménique des Églises, basé sur la politique de coalition et de monopole, avec tous les compromis et sacrifices nécessaires en matière de spécificité du message ; et d'autre part, l'agitation, l'insatisfaction et le relâchement des liens avec le système établi des Églises et des institutions, qui poussent beaucoup à quitter leurs anciennes associations et à se réunir en groupes, ou à dériver sans ancrage dans leur déception, ma crainte inquiétante est qu'un ou plusieurs mouvements se forment vers la formation d'une autre confession non confessionnelle ou interconfessionnelle, ceci également par politique, par opportunisme ou par nécessité apparente. Un tel mouvement ne serait qu'une tragédie de plus et un début de calamité sectaire, dont l'histoire montrerait qu'il n'était pas de Dieu, mais de l'homme, malgré les meilleures intentions. Que le Seigneur nous préserve de cette grave erreur ! Ce serait partir du mauvais bout ; tenter de former quelque chose au lieu d'une croissance organique issue d'une illumination vivante, d'une rencontre révolutionnaire avec un dévoilement de la véritable nature de l'Église. Pour cette dernière, Dieu devrait imposer une main pénétrante sur un homme ou un groupe d'hommes et, par une démonstration dévastatrice de la signification véritable, universelle et spirituelle du Christ, les émanciper aussi efficacement de toutes les accumulations historiques du christianisme que l'apôtre Paul fut émancipé du judaïsme historique. La croissance de cet organisme se ferait comme celle d'autres hommes émancipés, issus de la racine essentielle, et non pas simplement adhérés ou soutenus. La puissance d'un tel organisme serait la vie conquérante de la résurrection : « la puissance qui agit en nous ». Il n'y a là rien d'artificiel, d'imitatif ou de fabriqué, et nul besoin de propagande. Le Saint-Esprit est le grand Propagandiste de ce qui est céleste.
Ce qui précède est le fruit d'une profonde préoccupation, d'un désir et d'une crainte. Il faut se rappeler que lorsque Dieu créa sa « nouvelle chose », sa « nouvelle cuve » comme fondement de cette dispensation de l'Esprit et de l'Église, Il le fit avec un noyau d'hommes brisés par la Croix et réunis par la Résurrection. Ces deux éléments étaient profondément ancrés dans leur constitution même et constituèrent le fondement sur lequel le Saint-Esprit bâtit en tout lieu. C'est le seul fondement positif pour l'Église et les églises. Tout autre fondement serait négatif. C'étaient des hommes qui avaient vu ! Il se peut que, pour que le Seigneur ait un impact spirituel tel qu'Il l'a alors exercé sur le monde, il soit nécessaire de dépouiller de cette base l'ensemble des créations humaines et de commencer – ou de poursuivre – avec la petite mais intrinsèque semence.
Cela peut ressembler à une « voix qui crie dans le désert », mais peut-être qu'un souffle de Dieu la porterait comme guide ou avertissement là où c'est nécessaire… dans l'état actuel des choses, il devient de plus en plus évident que Dieu doit « faire quelque chose de nouveau » pour atteindre son but. Puisse-t-Il susciter Ses prophètes pour « montrer la Maison à la maison d'Israël », afin qu'ils aient honte, et puisse un Josias, personnel ou collectif, se lever pour leur faire goûter à la vérité et les amener à abandonner tout ce qui est faux. Nous ne pouvons que recourir à la prière !
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