Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », mars-avril 1969, vol. 47-2
Genèse 45:5,7 :
« Dieu m'a envoyé devant vous pour préserver la vie. »
« Dieu m'a envoyé devant vous pour préserver… un reste.»
Cette double déclaration – « Dieu m'a envoyé devant… » – montre clairement que Joseph fut l'un des pionniers de la voie céleste. Son histoire est riche d'enseignements sur les actions de Dieu. Répétons ce que nous avons déjà dit à ce sujet : il ne s'agit pas ici d'une biographie des personnes mentionnées, mais seulement de ce qu'elles représentent en termes de vérités spirituelles quant à la poursuite par Dieu de sa fin ultime. Rappelons-nous que la fin ultime de Dieu est pleinement comprise en son Fils, Jésus-Christ. Par conséquent, la Bible est le livre de Jésus-Christ dans son intégralité. Chaque partie de Son œuvre a, d'une manière ou d'une autre, un rapport avec cette fin et cet objet. Rares sont les exemples dans l'Ancien Testament qui préfigurent aussi profondément et clairement Jésus-Christ comme la fin (le but) de Dieu que Joseph.
Cela est clairement indiqué dans les deux fragments mentionnés ci-dessus, qui résument l'objectif de son histoire. Nous ne pouvons comprendre la vie et l'histoire de Joseph que si nous reconnaissons le but qui gouverne tout. Une fois ce but cerné, nous comprenons sans difficulté comment il désigne le Christ. Sa double affirmation est que la souveraineté de Dieu dans son histoire avait pour unique but et objectif global de « préserver la vie ».
La vie d'un peuple élu était l'objectif primordial. Telle était sans aucun doute la mission du Fils de Dieu, et c'est le facteur fondamental de toute la Bible.
Cela étant dit, nous pouvons noter la voie par laquelle cette fin a été instaurée : nous nous arrêtons simplement pour souligner que tous les ministères dans le choix et la nomination de Dieu sont liés à l'unique fin (but) du Christ.
L'histoire de Joseph est à la fois une histoire très humaine et une histoire très divine, mais avec une seule clé pour les deux. Nous y reviendrons plus loin.
Du point de vue humain, si l'on considère uniquement le côté naturel, certains aspects peuvent être considérés comme tout à fait regrettables. Par exemple, le favoritisme d'un père envers un membre d'une famille nombreuse est vraiment imprudent. Quel que soit l'argument invoqué, il ne fait qu'engendrer jalousies et complications. Joseph était clairement le favori de son père, et il était peut-être – ou manifestement – l'objet d'une partialité particulière. Puis Joseph fit des rêves qui le placèrent dans une position de supériorité particulière sur ses frères. Il est tout à fait normal d'avoir des rêves, mais il est douteux d'en parler à sa famille s'ils sont de ce genre. Ils pourraient tout naturellement donner une impression d'arrogance et d'importance personnelle. Il serait donc tout naturel que la famille développe une aversion pour un tel frère.
Vous savez, Jésus était un objet privilégié de l'amour de Son Père. Il connaissait le destin lié à Sa vie. De plus, et non sans indiscrétion, il révéla très franchement à la famille de Jacob (les Juifs) ces deux choses : l’amour de son Père pour lui et le destin qui les attend. C’était sans aucun doute la raison apparente et naturelle de leur haine envers lui et de ce qu’ils lui faisaient subir.
Certains suggèrent qu'il était le membre solitaire et suspect de sa propre famille, car il est clairement affirmé que « ses frères ne croyaient pas en lui ». Il était donc un homme solitaire, discrédité dans sa famille et dans le monde. « Méprisé et rejeté des hommes ». Cela, dans Son cas comme dans celui de Joseph, a conduit à de profondes et sombres souffrances, à des calomnies, à des intrigues, à des voies mystérieuses de la Providence et à un apparent abandon de Dieu. « Le fer entra dans son âme », ou « son âme entra dans le fer ». Cela impliquait une longue période de patience, jusqu'au moment où Dieu achèverait la mission qu'Il lui avait confiée.
Il n'est pas nécessaire de s'étendre ici sur les autres détails de l'histoire de Joseph. Il nous faut revenir sur nos pas pour saisir le côté divin de tout cela. La souveraineté de Dieu est indéniable. « Dieu m'a envoyé avant lui. » La prescience souveraine contenue dans ce mot « avant » apparaît enfin clairement à Joseph lorsque, à la pleine lumière des voies profondes et cachées de Dieu – « Mystérieuse Providence » – il déclare à ses frères : « Vous l’aviez voulu pour le mal, mais Dieu l’a voulu pour le bien.» Quel « Mais » ! « Mais Dieu !»
« Ta voie, ô Seigneur, est profonde.»
Après avoir évoqué le côté humain et le côté divin, nous n’avons pas tout raconté. Il y a un élément qui n’est ni l’un ni l’autre : c’est le côté satanique. Ce facteur supplémentaire est un facteur avec lequel tous les pionniers de la voie céleste doivent compter. La jalousie et la haine des frères de Joseph selon la chair, et dans le cas de Jésus, n’étaient pas seulement naturelles. Il y avait quelque chose de sinistre en elles. Il est difficile de comprendre comment Satan le sait, mais il ressort clairement des Écritures qu'il possède une connaissance intuitive et intrigante des intentions de Dieu et, plus étrangement, de leur lien avec la vie des serviteurs élus du ministère qui y sont liés. Cela est tout à fait évident, et pleinement dans le cas du Seigneur Jésus. Depuis le meurtre des enfants par Hérode, inspiré par Satan, dans le seul but de détruire l'un d'eux, jusqu'à la Croix, cette motivation sinistre et diabolique est évidente, car lui – Satan – savait qui était cet être et quelle serait sa destinée. Tout cela était si contre nature, et ne peut s'expliquer que par la relation entre l'humain et le Divin.
Il en est de même pour Joseph. Dites ce que vous voulez de l'humain, il y avait quelque chose de plus profond dans son histoire que les attitudes et les actions des hommes. Il fut désigné dans les conciles divins comme un pionnier de la vie, et Satan le savait. Dès le début, la vie de Joseph fut marquée par l'adversité, bien qu'aimé de son père.
Les voies de tout pionnier du dessein céleste seront toujours marquées par des difficultés et des adversités qui ne sont pas le lot des gens ordinaires. De même que la vocation est le principe de l'élection, elle est la cause de tous les problèmes. Un pionnier sur la voie du dessein éternel de Dieu connaîtra bien « la communion de ses souffrances » ; mais le trône, la couronne et la gloire sont en vue, car « Dieu l'a voulu (et le veut) ainsi ».
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