Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1967, vol. 45-6.
(Bref message prononcé le premier dimanche matin lors de la conférence en Suisse, 1967)
« Celui qui s'attache au Seigneur est un seul esprit » (1 Corinthiens 6:17).
« Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit, pour ne former qu'un seul corps » (1 Corinthiens 12:13).
Maintenant, chers amis, alors que nous prenons part à la Table du Seigneur, il est bon que nous nous souvenions de sa merveilleuse signification. Lorsque le Seigneur a voulu que Son peuple se rassemble ainsi à Sa Table, Il connaissait toute la plénitude de ce qui est rassemblé à Sa Table. C'est le seul moyen, choisi par Dieu, par lequel toutes les grandes valeurs du christianisme sont réunies, et il n'existe aucun autre moyen d'exprimer tout le sens du christianisme.
Cette Table nous présente tout ce que notre Seigneur Jésus est et a fait. Elle nous dit pourquoi Il a été « trouvé semblable à un homme », pourquoi Lui, le Fils de Dieu, a pris la forme d'un homme, et elle nous révèle ainsi la perfection de Sa vie. Elle nous dit qu'il n'y en avait qu'un, et un seul, parmi tous les hommes, qui était sans péché. Elle nous parle de Sa mort et de l'expiation pour nos péchés qu'Il a accomplie par Sa mort. Elle nous dit que Lui, qui était sans péché, s'est fait péché pour nous. Il s'est offert à Dieu pour nos péchés, et Son grand sacrifice expiatoire est exposé dans cette Table. Elle nous parle de Sa résurrection. Nous sommes rendus participants, non pas d'un Christ mort, mais d'un Christ vivant, et ce pain et cette coupe nous parlent de cette vie qu'Il est venu donner. Elle nous dit que par Sa mort et Sa résurrection, Il a vaincu la mort, et qu'en Lui, le grand ennemi de toute l'humanité, la mort, a été vaincue. Cette Table nous annonce Son retour, « …jusqu'à ce qu'il vienne », et ainsi, en y prenant part, nous disons que nous attendons Sa venue et attendons ce jour merveilleux. Quel merveilleux sermon que cette Table !
Mais il y a une chose au cœur de cette Table qui englobe tout le reste, et cette chose est le sens inclusif du christianisme. C'est ce que l'on trouve dans les Écritures que nous avons lues : « Unis au Seigneur ». En si peu de mots, vous trouvez tout ce que le christianisme signifie. « Unis au Seigneur… un seul esprit ». « Baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps », qui est le corps du Christ.
Cette merveilleuse vérité de l'union avec le Christ a épuisé toute forme de relation. Sans prêcher sur chacune d'elles, permettez-moi d'en mentionner seulement neuf :
(a) Nous sommes membres du Christ. C'est ce que dit la Parole.
(b) Nous sommes membres de Son corps, dont Il est la tête.
(c) Nous sommes les sarments du cep, et Il est le cep.
(e) Il est l'Époux, l'Église est Son épouse.
(f) Nous sommes le temple, et Il est la pierre angulaire.
(g) Nous sommes la famille, et Il est le Frère aîné.
(h) Nous sommes une nouvelle race, et Il est le nouvel Adam.
(i) Nous sommes les pèlerins affamés, et Il est la nourriture céleste.
Chacune d'elles pourrait avoir une heure à elles ! Quelle union avec Christ ! Celui qui est uni au Seigneur est tout cela, et ce n'est pas tout ce que le Nouveau Testament dit sur la signification de l'union au Seigneur. Mais tout cela est centré sur la Table du Seigneur. Cette Table nous dit que ceux qui sont au Seigneur sont unis à Lui dans toutes ces merveilleuses significations.
C'est une grande bénédiction, mais si vous examinez le contexte de 1 Corinthiens 6:17, vous verrez qu'il y a un défi, car cette merveilleuse déclaration est placée dans un contexte très malheureux. Voici ce qu'elle dit : Si nous nous consacrons à quelqu'un, nous lui appartenons. De ce côté très malheureux, l'Apôtre dit que si vous confiez votre corps à une prostituée, vous appartenez à la prostituée, de sorte que, si vous vous donnez à la prostituée, vous ne faites plus qu'un avec elle. Mais l'Apôtre reprend ensuite ce principe et nous le transmet : celui qui s'engage au Christ appartient au Christ – « Celui qui s'unit au Seigneur est un seul esprit ».
Cette Table nous interpelle donc. Si nous prenons part à ces symboles du corps et du sang du Christ, nous disons que nous nous sommes engagés envers le Seigneur Jésus ; nous ne formons qu'un seul corps et un seul esprit avec le Christ. L'Apôtre dit que nous nous sommes donnés. Nous n'appartenons plus à Satan, ni à ce monde, ni même à nous-mêmes. Nous participons, et ce faisant, nous disons : « Je suis au Seigneur. Esprit, âme et corps, pour le temps et l'éternité, je suis uni au Seigneur Jésus. »
Voilà le sens du christianisme, et ce témoignage est au cœur même du christianisme.
Je n'ai pas besoin de vous dire combien le Seigneur Jésus est grand, et donc combien il est précieux d'être uni à Lui. En venant à cette Table, réjouissons-nous de la grandeur de ce que signifie être « uni au Seigneur… un seul esprit » !
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Publié pour la première fois dans la revue « A Witness and A Testimony », novembre-décembre 1967, vol. 45-6.
Présages du Jour du Seigneur par T. Austin-Sparks
Alors que les étudiants en prophétie s'intéressent aux signes historiques de l'avènement prochain du Christ, trois signes spirituels méritent d'être soigneusement observés.
1. Un encerclement mondial phénoménal de l'Évangile.
Jamais auparavant Dieu n'avait manifesté un tel mouvement souverain pour que « chaque nation » puisse entendre le Son du salut en Jésus-Christ, « en témoignage ». Par les personnes, la radio et la littérature, cette diffusion et ce « Son » sont une marque de notre époque dont la portée est indéniable. Il se peut qu'il ne s'agisse que du fait essentiel du salut en et par Jésus-Christ, mais encore une fois, « leur voix s'est répandue par toute la terre ».
Jésus a dit qu'il en serait ainsi par nécessité, « et alors viendra la fin ».
2. Le remplissage de la coupe d'iniquité. On peut se demander si, en si peu de temps, un tel raz-de-marée d'iniquité a jamais eu lieu. L'iniquité est désormais légalisée dans les pays qui ont la plus grande histoire et la plus grande tradition de foi évangélique. La libération d'Israël d'Égypte a coïncidé avec l'apogée de « l'iniquité des Amoréens ». N'en serait-il pas de même pour l'Église ?
3. Un mouvement spirituel profond et largement caché, de la part d'un « Reste », en quête de quelque chose de plus réel dans la connaissance du Christ.
La désillusion et la soif spirituelle poussent beaucoup de gens à rechercher la nourriture et la réalité, ce qui fait que, comme l'a dit Billy Graham, de nombreux cercles de chrétiens affamés recherchent la plénitude spirituelle en dehors du christianisme organisé.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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