Date des messages reçus inconnue. Edité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Chapitre 1 - La Croix par rapport au dessein originel de Dieu
« Loin de moi l'idée de me glorifier, sinon de la croix de notre Seigneur
Jésus-Christ » (Galates 6:14).
Les paroles qui doivent être la clé de notre méditation sont des paroles qui vous sont très familières : « La croix de notre Seigneur Jésus-Christ».
Nous ne connaîtrons jamais la puissance de la croix, la dynamique de la croix, dans sa plénitude réelle tant que nous la gardons pour nous-mêmes, tandis que nous créons notre monde particulier (aussi nécessiteux que soit ce monde) tant que nous ferons de notre monde de besoins spirituels le monde de la croix. Nous devrons quitter notre terrain, nous devrons nous abandonner, avancer et toucher à certaines de ces relations plus vastes, et alors cela reviendra vers nous avec quelque chose de son immense pouvoir. Dieu est plus grand que nos cœurs, et la croix est bien plus grande que notre plus grand besoin, et ce n'est que lorsque nous aurons vu cela que nous constaterons que cette chose, notre besoin, nous-mêmes, perdrons une grande partie de son importance. Il est englouti, nous sommes délivrés, nous avons vu et ressenti l'impact de la grandeur de la croix.
Le Dessein de Dieu Centré sur Son Fils
Ainsi, dans ces relations plus vastes de la croix, je pense que la première est sa connexion ou sa relation avec le dessein originel de Dieu dans cet univers. Nous savons maintenant si bien, du point de vue de la vérité, et sans doute aussi du point de vue de la foi, que le dessein de Dieu, ce grand dessein des siècles, comme on l'appelle, est centré et entouré par Son Fils ; ou devrais-je dire par filiation, car la filiation est quelque chose de très inclusif. Elle prend certes naissance en Lui, le Fils, mais elle en embrasse beaucoup au fur et à mesure de son chemin. Regardons ces paroles à ce sujet dans le premier chapitre de la lettre aux Colossiens :
"..qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,.... Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l’Église ; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui ;’’ (13, 15-19).
C’est la première moitié du problème où l’univers est christocentrique. Vient maintenant le changement, l’autre moitié.
"….il a voulu par lui réconcilier tout avec Lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par Lui, par le sang de Sa croix. Et vous..." (20,21) .
Cela fait de la croix le centre de l'univers ; rédempto-centrique. C’est en soi l’une des déclarations les plus merveilleuses de l’Écriture. Il y a peu de choses dans toute la Parole de Dieu qui puissent être comparées à une déclaration. Paul avait déjà fait allusion à cela dans des lettres antérieures, mais il semblerait que même chez Paul, la chose n'ait pas encore atteint toute sa force. Cela avait été laissé entendre, signifié, même sur la route de Damas. Il a eu d'autres indications et intimations au fur et à mesure qu'il avançait, mais cette situation à Colosses, qui avait surgi là, le faux enseignement sur l'univers et son gouvernement spirituel, semble avoir poussé Paul à rassembler tout ce qu'il savait sur le sujet, et, pour ainsi dire, à se jeter dans cette affaire. Ce faisant, il prit toute sa forme, et dans ces quelques lignes, 15 à 21 dans cette disposition, il nous donne l'essence concentrée et la gamme complète de cette double vérité qui lui était venue avec une telle puissance émancipatrice, et qu'il exposa ici avec l'intention de délivrer l’Église de l'une des tentatives les plus sinistres et les plus subtiles de mettre Christ à une place où Dieu n'a jamais voulu qu'Il soit, ou de voler à Christ la place que Dieu a toujours voulu qu'Il ait. Et ce qui est rassemblé dans ce court paragraphe est cette double chose, que le Christ était le Créateur de toutes choses, et ensuite que le Christ était le Rédempteur de toutes choses ; que toute la création était par et pour Lui et par Lui, et ensuite que toute la rédemption était par Lui également. Cela peut sembler très simple comme affirmation, mais si vous pouviez reconnaître ce que cela signifie par rapport à l'enseignement qu'il réfute, si nous étions capables d'entrer plus complètement dans la signification de cette chose énorme, nous verrions qu'il n'y a rien de simple dans le sens où c'est élémentaire.
L'Image du Dieu Invisible
Mais regardez un ou deux des fragments du verset 15. Il "est l'image du Dieu invisible". Ce mot " ikon " signifie quelque chose de plus, et de beaucoup plus, qu'une simple ressemblance avec le Dieu invisible, ou une ressemblance avec le Dieu invisible. Il signifie une manifestation réelle de l'original. Qui est une manifestation réelle du Dieu invisible", et non une simple ressemblance. C'est là que réside la subtilité satanique du culte des icônes dans ces systèmes où l'on installe des icônes, où l'on prie et où l'on se prosterne devant elles. La véritable signification est qu'elles ne font pas cela simplement devant une sorte de réplique, de reproduction. La signification réelle est que c'est quelque chose qui en soi doit être vénérée ; elle transmet l'original, elle contient l'original, et c'est la signification réelle du mot. Le Seigneur Jésus n'est pas simplement une ressemblance de Dieu, une seconde chose. Il est l'image, la manifestation réelle de l'original, l'archétype, non pas une seconde chose faite comme la première, mais tellement unie à la première qu'elles ne sont pas du tout deux choses. C'est l'original présent en Jésus-Christ. C'est tout l'argument du Nouveau Testament que nous croyons, bien sûr, comme faisant partie de notre foi ou de la Foi, mais vous devez aller jusqu'à cela avant de pouvoir saisir la signification de la croix. C'est là que tout commence : Dieu était dans le Christ créateur et Dieu était dans le Christ rédempteur, et le Christ était dans Dieu créateur et le Christ était dans Dieu rédempteur, et ce ne sont pas deux choses, mais une seule.
Le Premier-Né de Toute la Création
La clause suivante - "le premier-né de toute création". L'expression dans notre anglais, qui est, je suppose, aussi proche que possible de l'original et pourtant imparfaite, et qui est calculée pour laisser entrer une pensée, une idée, qui est quelque chose de moins que ce qu'elle signifie réellement. Cela ne signifie pas le premier des êtres créés. « Le premier-né de toute la création » ne signifie pas le premier des êtres créés, mais bien le premier-né avant toute la création. C'est dans le mot même qui est utilisé. Cela signifie priorité et souveraineté, et cela est comme en matière de création, et cela est confirmé par ce qui suit.
Toutes Choses Créées en Lui
"Car en Lui toutes choses ont été créées" - pas par Lui en premier lieu. Cela sera dit plus tard. Vous trouverez cela au chapitre premier de Jean, et c'est tout à fait vrai, mais ce n'est pas la première chose qui est dite à propos de l'activité créatrice. "En Lui" - et ce que signifie cette affirmation, c'est qu'Il était la cause conditionnelle de la création ; c'est-à-dire qu'Il contenait en Lui tout ce qui se trouvait dans la création. C’est une déclaration formidable : la cause conditionnelle ; cette création devait Lui prendre Son caractère ; que lorsque vous parviendrez à regarder la création entière avec des yeux éclairés, des yeux divinement éclairés, vous retrouverez ce Fils de Dieu, vous Le trouverez implicite dans toute la création. C’est en Lui que toutes choses ont été créées, non seulement par Lui et pour Lui. C'est vrai qu'il est dit ici « par Lui ». Il était l'instrument médiatisé de la création. Mais c'est bien plus que cela. Ce n'est pas quelqu'un qui fabrique quelque chose de manière objective. Il fait naître tout cela avec Lui-même dans son essence même. Il en sera ainsi à la fin, et nos yeux seront alors éclairés et nous trouverons dans la création telle que Dieu la reconstitue en vertu de la croix, toutes choses réconciliées par la croix, en vertu de la croix, cette nature divine même du Fils, du Père, sera là dans chaque partie de l'univers, traçable dans toute la création. Encore une fois, il nous faut une très grande compréhension du Christ pour pouvoir apprécier cela. Mais c'est le sens de cette déclaration.
Toutes Choses Créées par Lui
Alors il s’ensuivra que par Lui toutes choses ont été créées, lorsque vous aurez le « en Lui ». Cette petite clause, trois mots, « ont été créés » est au temps aoriste qui signifie un acte défini dans le temps. Toutes choses ont été créées comme un acte défini dans le temps. Elles ont été créées, et cela à un moment donné, par un acte divin. Nous n’avons pas besoin d’argumenter sur ce point, mais il convient simplement de remarquer ce qui est dit ici. Tout ce que Paul dit de ces autres choses et tout ce qu'il a dit à ce sujet s'envole si un seul fragment est faux. Si vous pouvez prouver l'évolution, le ministère de Paul disparaît immédiatement, dans son intégralité, et toute cette révélation est perdue. Il dit qu'il s'agit d'un acte divin dans le temps. Vous pouvez suivre l'évolution fragment par fragment. Nous en avons assez pour nous amener à ce mot "filiation". Tout le dessein divin est centré sur la filiation.
La Filiation, une Relation de Vie Spirituelle
Qu’est-ce donc que la filiation, l’essence de la filiation ? Premièrement, il s’agit d’une relation de vie spirituelle. Le mot même, l’idée même de père et de fils, signifie cela. Je fais attention aux mots que j'utilise. Une relation de vie spirituelle. Bien entendu, nous ne croyons pas à une relation physique entre le Christ et le Père. La filiation n'est pas sur une base physique pour les deux. L'incarnation est quelque chose de postérieur à la filiation. La filiation remonte bien avant l’incarnation. Il s’agit donc d’une relation de vie spirituelle dans laquelle Dieu transmet Sa nature spirituelle dans une vie spirituelle à une graine spirituelle. En ce qui concerne les croyants, les nombreux fils qui, ayant été acceptés dans le Bien-Aimé, le Fils de Son amour, sont amenés dans cette relation avec Dieu par la transmission d'une vie spirituelle, établissant cette relation particulière avec Dieu.
La filiation devient réalité grâce à la foi
Elle s'actualise par la foi. Je voudrais ici m'attarder sur cette question de la foi qui actualise les choses, et en particulier sur cette relation avec le Père en Christ, actualisée par la foi. Nous entendons souvent l'expression "une position de foi", et je crains que cette expression ne soit très souvent utilisée avec une sorte de mentalité abstraite et nébuleuse selon laquelle ce n'est, après tout, qu'une position de foi, ce n'est pas une position réelle ; vous croyez que c'est le cas, mais ce n'est pas le cas ! Vous adoptez une attitude à cet égard, mais en réalité, ce n'est pas le cas, c'est une "position de foi". Maintenant, clarifions cela. Votre nouvelle naissance est-elle une « position de foi » et non une réalité ? Je suis désolé pour vous! Votre union avec Dieu est-elle « une position de foi » et non une réalité ? Il y a quelque chose qui ne va pas ! La foi est le contact vital dont le résultat est en premier lieu d'engendrer, de créer, de faire naître une nouvelle entité, une nouvelle existence, un nouvel être. C'est l'union de deux en un. Oh, comprenez ça ! Ne manquez pas ce qu'est la foi ! La foi est ce contact vital par lequel deux ne font qu'un. C'est une union de deux en un comme dans le mariage. C'est l'abandon d'une position de solitude et de séparation. C'est cela la foi, et vous constaterez que toutes les opérations de la foi, toutes les épreuves de la foi, toutes les épreuves de la foi vous y amènent ; quittant votre propre terrain et prenant celui de Dieu, laisser un terrain séparé et seul, et devenir un avec Dieu. La foi va vous amener sur le terrain de Dieu, et immédiatement vous arrivez sur le terrain de Dieu et vous fusionnez en Dieu, quelque chose se produit. Pendant que nous prenons du recul dans notre épreuve de foi, nous éloignant, discutant, résistant, nous disputant, marchant toujours comme seuls et séparés, rien ne se passe. Nous le savons assez bien. Immédiatement nous nous éloignons de ce fondement de nous-mêmes, dans notre esprit, dans notre cœur ou dans notre volonté et nous abandonnons nous-mêmes, notre père et notre mère spirituellement, notre héritage, nos vieilles relations adamiques, tout ce que nous produisons de nous-mêmes, immédiatement nous nous éloignons de cela et par la foi, et entrons directement en Dieu, quelque chose se produit. Il ne s’agit pas d’une position de foi au sens doctrinal ou théorique ; c'est réel. Si vous avez cette sorte de foi, qui est la seule vraie foi, si ce n'est qu'une foi comme un grain de moutarde, quelque chose se passe, c'est le contact vital.
Il y a quelque chose de bien plus profond dans la pensée divine du mariage que nous n’avons jamais vu jusqu’à présent. Qu'est-ce que le mariage ? C’est, d’une part, l’abandon d’un terrain solitaire et séparé, l’abandon de ses propres relations. "C'est pour cette raison qu'un homme quitera..." (Matthieu 19:5). Il s’en va, et cela devrait vraiment être un formidable acte de foi, et c’est cet acte de foi qui lui donne vraiment sa valeur. Oh, aujourd’hui, quelle est la place de la foi dans cette relation ? Les gens se précipitent, sans réfléchir, sur une impulsion, une émotion. Ils ne prennent pas de recul et ne se demandent pas : "Qu'est-ce que cela va impliquer ? Faisons face à tout ce que cela va probablement entraîner. Regardons les choses en face et à l'intérieur, et ensuite, est-ce que je suis prêt pour cela ? Dans la mesure où je peux comprendre, voir et savoir ce que cette relation de mariage implique, dans la mesure où j'ai été capable d'en saisir la signification, suis-je prêt pour cela ? Je peux voir que, bien qu'il y ait beaucoup de choses agréables et désirables dans cette relation, je peux voir qu'elle va aussi impliquer des responsabilités, des épreuves, etc. Si je m'engage, ce sera un acte de foi, surtout du côté de la femme". Pardonnez-moi d'insister sur l'illustration. C'est un acte de foi. Je m'engage tout entière, je me remets entre les mains d'un autre. Je ne sais pas comment cela va se passer, mais c'est un acte de foi pur - bien sûr, né de l'amour.
Or, c'est le principe de la foi. C'est la relation de l'Église avec Christ. Nous y voilà. Nous avons notre propre vie, nous aimons une vie indépendante, une vie libre, suivre notre propre chemin, faire ce que nous voulons. Et alors se pose toute la question de notre mariage avec Christ, et nos libertés personnelles individuelles vont être abandonnées, tout notre esprit sur les choses, notre volonté, nos sentiments, vont être abandonnés. Ce sera Lui-même. Il aura tous les droits entre ses mains. Suis-je préparé à cela ? C'est une étape de foi. Remarquez-le, si nous le savions, cela se trouve au cœur même de notre conversion. Nous ne reconnaissons pas tout cela, mais Lui le reconnaît, et Christ n’a encore jamais accepté personne sauf sur la base d’un simple acte d’engagement dans la foi ; Il ne s'est encore jamais posé la question de simplement signer une carte, ou quelque chose comme ça. Non! Vous obtenez un véritable cas de régénération, et il y a eu un formidable exercice de foi, un véritable défi : « Suis-je préparé pour cela ? Et plus cela va en profondeur, plus le résultat immédiat est approfondi. Et ce qui est vrai au début l’est tout au long de notre vie chrétienne. Ce principe de foi est le principe de concrétisation de quelque chose. Comment lisez-vous la fin d’Hébreux 10 et le début d’Hébreux 11 ? "Maintenant, la foi est..." quoi ? Ce n'est pas une définition de la foi. C'est une déclaration de fait, et tout ce chapitre 11 en témoigne, que lorsque les hommes sont réellement arrivés sur le terrain de Dieu, quelque chose s'est produit, quelque chose est devenu réel. Cela rend réel. Ce n'est pas « une position de foi », c'est une réalité. La filiation est fondée sur cette foi implicite qui a produit une telle unité qu'il n'y en a pas deux, mais un seul. «Les deux deviendront une seule chair» (Éphésiens 5:31). L'apôtre dit : « Je parle au sujet de Christ et de l'Église » (Éphésiens 5:32). Pas deux, mais un ; un engagement total où, en un sens, notre personnalité même est échangée contre la Sienne. Il s'agit désormais d'être le Christ vivant autant que possible, progressivement, Sa personnalité en nous, et non plus nous vivant la nôtre. La foi produit cette unité.
Maintenant, voyez-vous pourquoi le Seigneur traite autant avec nous sur cette base de foi ? Que cherche-t-Il ? Lisez Hébreux 12. Vous avez tout cela en essence et en substance. Voilà : « Mon fils, ne prends pas à la légère le châtiment du Seigneur, et ne te décourage pas quand tu es repris par Lui ; pour qui le Seigneur aime, Il châtie et fouette tout fils qu'Il reçoit ». Le principe même de la filiation est développé par l'épreuve de la foi qui a pour objet une unité plus complète entre nous et le Seigneur, une expression plus complète de cette unité fondamentale. Nous devons donc regarder nos épreuves de foi, et plus nous allons loin avec le Seigneur, plus elles sont nombreuses et plus sévères, et je dis cela avec une certaine réserve, mais peut-être l'étape finale par laquelle nous nous fondons dans notre totale unité avec le Seigneur sera l’épreuve de foi la plus sévère que nous ayons jamais eue. Nous devons aborder ces questions de nos épreuves de foi et dire : « Qu'y a-t-il ici qui représente deux choses, le Seigneur et moi-même ? et mon affaire maintenant est de dire : « Non, pas moi, mais le Seigneur ; pas ce que je veux, mais le Seigneur ». Quand on en a vraiment fini avec cela et que c'est fini, quelque chose se produit spirituellement, quelque chose se produit. La loi du progrès, la production, est la fusion de deux en un sur la base de la même vie.
Cela s’opère dans la création comme une chose spirituelle manifestée dans le naturel. Toutes choses sont créées en Lui, Il donne un caractère à chaque chose, et cette chose se manifestera dans la création lorsqu'elle sera telle qu'Il l'a créée, et non telle qu'elle est maintenant. Et quand toute l’œuvre de Sa croix sera accomplie, il y aura une telle unité qui sera Christ, seulement Christ ; pas le Christ, ni nous ni les autres, mais seulement le Christ. Il y aura une telle unité parfaite, ce qui signifie une harmonie si parfaite, eh bien, dire que nous ne nous connaîtrons pas nous-mêmes, c'est le dire très faiblement. Mais pensez simplement que dans un monde comme celui-ci, un monde tel qu'il est aujourd'hui, avec tous ses fragments contradictoires, n'avoir qu'un seul esprit, qu'un seul cœur, qu'une seule volonté, qu'un seul intérêt, qu'il n'y a qu'une seule chose, et non deux, que c'est divin ! Voilà le cœur de la croix. La croix est une chose formidable.
Maintenant, vous pouvez travailler intérieurement si vous le souhaitez, mais obtenez d'abord votre vaste environnement et voyez que c'est à cela que sert la croix, c'est ce qu'Il a accompli par Sa croix, c'est la dynamique de la croix. La croix traitera de toutes les divisions, grandes et petites, qui entravent l'unité du Corps dans son ensemble. Mais cela commence là, dans ce dessein éternel de Dieu. La croix est liée au dessein éternel et elle s'exprime d'abord dans le principe de filiation, et la filiation est cette unité dont nous avons parlé, où il n'y a pas deux esprits, deux volontés, deux voies, deux désirs, mais une fusion complète, l'abandon de toute séparation et de toute solitude, et c'est ce qui a fait de la croix du Seigneur Jésus une victoire. Ce n’est pas dans la croix que cela s’est pleinement accompli, mais la croix en a été le sceau final. Pendant trois ans et demi et probablement plus, Il avait été dans cette épreuve pour savoir s'il pouvait y avoir deux pensées, deux volontés, deux désirs, deux voies, et Il avait mené à fond la bataille de la croix depuis le Jourdain jusqu'au Calvaire, puis Il a tout scellé là-bas, non pas sur la terre, mais dans l'univers entier. La croix était cosmique, universelle, mais la victoire de la croix était la victoire cumulative de toutes ces victoires où Il avait été tenté de prendre du terrain en dehors du Père ; tout cela selon le principe de la foi. "Dois-je faire confiance à mon Père ? Dois-je faire ce que la chair exige et comme Satan dit que c'est la chose raisonnable à faire - transformer les pierres en pain ? Ou dois-je faire confiance à mon Père ?" C’était ainsi tout au long de Sa fusion avec le Père. C'est là la filiation en principe, et c'est la réconciliation de toutes choses, la réconciliation de toutes les choses éloignées et divisées par Sa croix. Oh, la plénitude, la profondeur !
Je pense qu'il faut s'arrêter là pour le moment. Ce n’est qu’un aperçu, mais j’espère qu’un aperçu aura un sens pour nous, un aperçu du cadre formidable de la croix et de la puissance de cette croix. Oh, s’Il peut le faire à ce niveau-là, Il peut le faire en moi, Il peut le faire en vous. Aussi grand que puisse paraître notre monde personnel en tant que problème et difficulté, amenons-le directement dans la grandeur de la croix, et il ne sera pas aussi grand lorsque nous le verrons dans son bon cadre.
À suivre
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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