La gloire à la fin par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », Nov-Dec 1966, Vol. 44-6.

Lecture :

Aggée 2.1-9 Le vingt et unième jour du septième mois, la parole de l’Éternel se révéla par Aggée, le prophète, en ces mots: 2 Parle à Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, à Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et au reste du peuple, et dis-leur: 3 Quel est parmi vous le survivant Qui ait vu cette maison dans sa gloire première ? Et comment la voyez-vous maintenant ? Telle qu’elle est, ne paraît-elle pas comme rien à vos yeux ? 4 Maintenant fortifie-toi, Zorobabel ! dit l’Éternel. Fortifie-toi, Josué, fils de Jotsadak, souverain sacrificateur ! Fortifie-toi, peuple entier du pays ! dit l’Éternel. Et travaillez ! Car je suis avec vous, Dit l’Éternel des armées. 5 Je reste fidèle à l’alliance que j’ai faite avec vous Quand vous sortîtes de l’Égypte, Et mon esprit est au milieu de vous ; Ne craignez pas ! 6 Car ainsi parle l’Éternel des armées : Encore un peu de temps, Et j’ébranlerai les cieux et la terre, La mer et le sec ; 7 J’ébranlerai toutes les nations ; Les trésors de toutes les nations viendront, Et je remplirai de gloire cette maison, Dit l’Éternel des armées. 8 L’argent est à moi, et l’or est à moi, Dit l’Éternel des armées. 9 La gloire de cette dernière maison sera plus grande Que celle de la première, Dit l’Éternel des armées ; Et c’est dans ce lieu que je donnerai la paix, Dit l’Éternel des armées.

Éphésiens 3.20,21 Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons, 21 à lui soit la gloire dans l’Église et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles ! Amen !

Apocalypse 21.10-11 Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, 11 (21-10) ayant la gloire de Dieu. (21-11) Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal.

« La dernière gloire de cette maison sera plus grande que la première.

« C'est à lui que revient la gloire dans l'Église... pour les siècles des siècles.

« La ville sainte, Jérusalem, descendant du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu. »

C'est quelque chose que nous devrions nous rappeler continuellement, que la fin sera dans la gloire, avec la gloire - la fin sera la gloire. Parfois, notre réponse à une question peut très bien être celle des gens du temps d'Esdras, de Néhémie et d'Aggée : La gloire actuelle n'est rien ! mais « la gloire postérieure... sera plus grande que la première ». La fin sera une gloire. Nous devons nous dire que, lorsque les choses semblent tout sauf glorieuses, lorsque la gloire semble entièrement cachée, lorsqu'il semble n'y avoir aucune gloire dans notre expérience et que nous passons par un temps profond et terrible d'épreuve et d'affliction, ce n'est pas la fin ; cela ne peut tout simplement pas être la fin. Même si nous pensons que la fin est arrivée, elle ne peut être identifiée comme telle, car la Parole de Dieu dit que la fin, c'est la gloire. Ce n'est pas la gloire ; ce ne peut donc pas être la fin et nous ne sommes pas encore arrivés à la fin. Nous ne descendons pas dans la honte, le déshonneur, l'opprobre, le désespoir. Nous montons dans la gloire, car la fin, c'est la gloire.

La Gloire de la Grâce

Quelle est cette gloire ? Eh bien, il est clair, d'après ces passages que nous avons lus, et d'autres, qu'il s'agit de la gloire de la grâce. « La gloire de cette maison sera plus grande que la première », et à ce propos, le prophète dit : « Il fera paraître la pierre angulaire avec des cris de grâce, grâce pour elle ! » (Zacharie 4:7). Les mots de l'épître aux Éphésiens – « À lui la gloire dans l'Église ! » – s'inscrivent dans le cadre de la grâce. Les mots incomparables concernant la grâce se trouvent dans cette épître : « Afin que nous soyons… à la louange de la gloire de sa grâce, qu'il nous a accordée dans le Bien-aimé » (1:6) ; « Selon la richesse de sa grâce » (1:7) ; « (Par grâce vous êtes sauvés)… afin qu'il montre dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce » (2:5,7) ; « Cette grâce m'a été donnée, dit l'écrivain, d'annoncer parmi les nations les richesses incompréhensibles de Christ » (3:8). Les derniers mots concernant la grâce sont en rapport avec la gloire. Il s'agit donc bien évidemment de la gloire de la grâce. Le Seigneur, pour obtenir la gloire, veillera à ce que tout repose sur la grâce, c'est-à-dire que tout ce qui n'est pas grâce sera frappé de plein fouet par Lui. Finalement, il n'y aura plus aucun autre élément dans la situation. Nous devrons simplement dire que c'est Sa grâce – la gloire de Sa grâce.

Le champ de bataille de la grâce

L'ennemi cherche toujours à nous détourner du terrain de la grâce. S'il ne peut y parvenir par l'accusation, il le fera par la fausse grâce, qui est la présomption. De cette façon, il fait de la grâce un mode de vie à sa guise. Peu importe ce que vous faites, comment vous vous comportez, la grâce couvrira tout. « Une fois dans la grâce, toujours dans la grâce », alors ne vous préoccupez pas de vos responsabilités. Ainsi, la grâce est subvertie. À bien des égards, la grâce est un champ de bataille, et non un terrain de jeu.

La grâce, une puissance dans la vie

La seule réponse à ces questions est la suivante : si la grâce est cette faveur de Dieu qui ne demande ni mérite ni récompense, et qui nous est accordée gratuitement, comme le dit Paul, dans le Bien-aimé, la grâce est aussi une puissance dans la vie. C’est une force vitale qui nous fait vivre selon le bon plaisir de Dieu, la grâce de Dieu se manifestant non seulement par notre acceptation, mais aussi dans nos vies, cette acceptation suscitant une réponse au bon plaisir de Dieu. La grâce est un caractère, une nature, ainsi qu’une position ; la grâce mène à la gloire, à Sa gloire, principalement la gloire de ce que la grâce a accompli dans notre acceptation, dans notre position, dans notre position, mais aussi de ce que la grâce a accompli en nous conformant à l’image de Son Fils, de ce que la grâce accomplit en nous. C’est une œuvre. La gloire de Sa grâce, à la fin, sera la manifestation de ce que la grâce a accompli.

La Gloire de Sa Sagesse et de Sa Puissance Souveraines

Ce sera la gloire de Sa sagesse et de Sa puissance souveraines. Si vous vous reportez aux livres d'Esdras et de Néhémie, vous découvrirez un peuple ayant grandement besoin de la grâce de Dieu en raison de son impuissance. Le reste est dépouillé et privé de tout, incapable de fournir quoi que ce soit, de sorte que tout doit venir du Seigneur. Et puis vous voyez les ennemis, tous les ennemis. À peine le dessein de Dieu est-il visible, et un peuple y est-il présent, que, comme sortis de nulle part, des ennemis surgissent. Vous n'aviez jamais entendu leurs noms jusqu'à présent, vous n'aviez rien su d'eux et vous ignoriez leur existence jusqu'à présent. Comment ce peuple était assailli de toutes parts par des forces opposées qui voulaient par tous les moyens faire cesser l'œuvre ! Vous connaissez les nombreuses formes d'opposition dans le livre de Néhémie : l'ennemi s'infiltre par le subterfuge le plus profond jusqu'à la persécution la plus ouverte et la plus violente. Mais il y a là une merveilleuse révélation de la sagesse et de la puissance souveraines de Dieu ; Sagesse pour déjouer la ruse des hommes et des démons ; sagesse pour trouver des moyens d'accomplir le dessein que les hommes ne pourraient jamais trouver ; oui, sagesse pour transformer l'œuvre même de leurs ennemis en complémentarité, en complémentarité spirituelle. Sagesse et puissance souveraines – et la maison remplie de gloire à la fin. La gloire est la gloire de cette sagesse et de cette puissance de Dieu. « À celui qui peut faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons », ce qui dépasse notre capacité d'imaginer comment cela peut se faire, ou même que cela puisse se faire, « par la puissance qui agit en nous, à lui soit la gloire dans l'Église !» L'histoire du peuple de Dieu est précisément celle de la puissance et de la sagesse de Dieu, trouvant des voies là où il n'y en a pas, trouvant des moyens là où il n'y en a pas, déjouant toute la ruse de l'ennemi et tournant son œuvre à Son avantage… « Je veux que vous sachiez… que ce qui m'est arrivé a plutôt contribué aux progrès de l'Évangile » (Philippiens 1:12). La sagesse de Dieu, la puissance de Dieu, et Sa gloire se manifestent à la fin.

La Gloire de la Vie

Et puis, c'est la gloire de la vie, les qualités inhérentes à la vie divine se manifestant pleinement à la fin ; la vie avec son pouvoir intrinsèque de transcendance, car l'ennemi suprême et universel est la mort, car la mort, bien que détruite et vaincue sur la Croix, peut encore agir contre le peuple du Seigneur. Le destructeur est toujours sur la piste de celui qui porte en lui la vie de Dieu. Il fait partie de l'ordre et de l'économie divine de placer la vie divine en nous, puis de la laisser assaillir par la mort et ses puissances, afin de révéler ce qui est inhérent à cette vie. Vous et moi ne connaîtrons jamais ce que nous avons avant que des conditions défavorables ne l'aient extirpé. Nous ne connaîtrons jamais le Seigneur que nous possédons avant de L'avoir prouvé comme le Seigneur des armées. Remarquez que toute cette question de gloire et de grâce est étroitement liée à cette phrase, répétée de façon presque monotone : L'Éternel des armées», «Ainsi parle l'Éternel des armées». Il faut Le connaître dans ce sens suprême et absolu de Seigneur des armées, ce qui signifie qu'il faut affronter d'autres armées pour Le connaître ainsi. La mort est autorisée à assaillir les possesseurs de la vie divine dans le seul but de révéler ce qu'est réellement cette vie, et à la fin, la gloire sera celle de l'emprise absolue de cette vie, annulant toute puissance de la mort. Lorsqu'il est dit : « Le dernier ennemi qui sera anéanti, c'est la mort » (1 Corinthiens 15:26), cette déclaration est très significative, car d'autres affirment que le Seigneur a détruit la mort par sa mort. Il a goûté la mort pour chaque homme et l'a détruite afin qu'il n'y ait plus de peur de la mort. Pourtant, le dernier ennemi qui reste à détruire est la mort. Ce qui a été accompli dans la Tête sera accompli dans le Corps tout entier. L'Église doit recevoir son héritage, et c'est un héritage de vie. Nous avons en nous, dans le don de la vie divine, un héritage si riche, et nous en savons peu de choses. Le Seigneur essaie de nous enseigner ce que nous avons en main, ce que nous pouvons utiliser, et au final, ce ne sera que le rayonnement de ce qui a toujours été là. 

(Publié pour la première fois dans la revue)

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