La Vocation Suprême par T. Austin-Sparks

Initialement publié sous forme de brochure par Witness and Testimony Literature, puis réédité dans la revue « A Witness and A Testimony », septembre-octobre 1967, vol. 45-5.

Lecture : Daniel 10:1-21.

Du dixième chapitre du Livre de Daniel, je voudrais simplement extraire ce fragment du verset dix-neuvième :

« Il dit : Ô homme bien-aimé, ne crains rien ! Que la paix soit avec toi ! Sois fort, oui, sois fort.»

Et j’aimerais ajouter à cela, pour plus tard, deux fragments du Nouveau Testament :« Priez aussi pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la parole, afin que nous annoncions le mystère du Christ » (Colossiens 4:3).a

« Nous aurions bien voulu aller vers vous, moi Paul, une fois et deux fois ; mais Satan nous en a empêchés » (1 Thessalonicien 2:18).

Une Expression du Cœur de Dieu

« Ô homme bien-aimé. » Le contenu, réel et implicite, de cette approbation déclarée de Daniel englobe une grande partie du cœur révélé de Dieu. Il ne fait aucun doute qu'il s'agit d'une expression du cœur, et c'est l'expression du cœur de Dieu. « Ô homme bien-aimé. » « Tu es bien-aimé. » (9:23). Cela a été répété trois fois à Daniel, et lorsque le Seigneur parle ainsi, il doit y avoir une très grande raison et un très grand contenu. Ce n'est pas un simple débordement émotionnel. Dieu ne se gaspille pas ainsi, aussi bon soit-il. Si Dieu dit une chose pareille, c'est qu'elle est profonde, très profonde. Cette déclaration rassemble de nombreux éléments majeurs liés à la relation de Dieu avec l'homme, et de l'homme avec Dieu. Si je n'en mentionne que deux ou trois, on comprendra immédiatement la véracité de ce que je viens de dire.

Amour vocationnel

Par exemple, cette déclaration renferme cette vérité immense : il est possible à un homme – ou, permettez-moi d'utiliser un terme plus large – de dépasser la merveille de l'amour rédempteur, qui n'est pas rien, pour atteindre quelque chose d'encore plus grand : un amour vocationnel, où, grâce à sa communion avec le dessein de Dieu, le Ciel peut l'attester en ces termes : « Tu es bien-aimé. » Or, cela n'est pas propre à Daniel. C'est une grande vérité biblique, c'est quelque chose qui se trouve dans la Bible. Il est absolument immense qu'un archange, venu du Ciel, se batte pour atteindre cet homme et lui dise, en substance : « Daniel, l'estime du Ciel est très grande. Au Ciel, tu occupes une position de très grande valeur. “Tu es bien-aimé.” » Je dis que c'est quelque chose qui dépasse, bien au-delà même de la merveille de l'amour rédempteur. Nous sentons que l'amour rédempteur lui-même dépasse notre entendement. Il nous dépasse ; il nous dépasse. L'amour rédempteur est notre thème, notre chant, et nous disons qu'il en sera ainsi pour l'éternité. Et pourtant, voici un amour de Dieu et du Ciel envers l'homme qui va au-delà de l'amour rédempteur. C'est ce que j'ai appelé l'amour vocationnel : l'amour qui se concentre d'une manière particulière sur ce qui sert le dessein ultime de Dieu.

Nous disons : « Y a-t-il quelque chose de plus glorieux que l'amour rédempteur pour l'homme ? Quoi de plus merveilleux que l'homme se tenant dans l'amour rédempteur de Dieu ?» Que vous et moi, connaissant ne serait-ce que le peu que nous savons de nous-mêmes, soyons entourés d'amour rédempteur – que l'homme, tel qu'il est, soit dans une telle position – est tout simplement merveilleux. Et pourtant, il y a quelque chose de plus, après l'amour rédempteur. C'est un amour qui se rapporte au dessein de Dieu servi, Dieu satisfait de Son dessein. Remarquez qu'il s'agit encore de l'homme ; c'est ce mot que nous soulignerons et soulignerons tout au long du texte. Et le Ciel déclare, les anges et les archanges parlent au nom de Dieu concernant l'homme : « Tu es bien-aimé », « Ô homme bien-aimé ». Est-ce un thème ? Ce n'est qu'un élément de la déclaration. Nous en découvrirons peut-être davantage sur ce que cela signifie.

Intelligence quant au dessein de Dieu

Nous remarquons un autre élément reflété dans cette déclaration : l’importance et la valeur immenses de faire partie du système d’intelligence céleste de Dieu. Cela peut paraître étrange, mais c’est bien ce qui est mentionné ici. Remarquez combien revient souvent l’idée que Daniel savait, comprenait, avait l’intelligence, était dans la connaissance des choses, dans l’intelligence du Ciel sur les choses, avait l’intelligence du dessein de Dieu, du sens et du présage de la situation présente. Si Dieu trouve quelqu’un comme cela dans cette position, cette personne ou cet instrument est d’une valeur inestimable pour le Seigneur. C’est cette intelligence, cette connaissance, cette compréhension, cette intuition spirituelle qui a conduit à ce « tu es bien-aimé ». C’est à cause de cela que tout le reste a suivi. Quelle chose extraordinaire que d’avoir une compréhension et une intelligence spirituelles, d’être dans ce que j’ai appelé « le système d’intelligence du Ciel », d’être « au courant » des pensées et des intentions de Dieu. Il faut noter ici que, dans le cas de Daniel, cela incluait la lumière de la Parole de Dieu. Il avait étudié les Écritures et reçut la lumière de la Parole. Nous en reparlerons peut-être plus tard.

Prière touchant le Ciel

Prenons un troisième point inclus dans cette déclaration : le fondement et la nature de ce type de prière qui transcende les choses temporelles et touche tout l’ordre spirituel, mettant en action les puissances célestes et diaboliques du Ciel. Si nous lisons le chapitre en entier, nous verrons que c’est bien ce qui s’y trouve. Cela dépasse nos affaires et nos préoccupations temporelles, nos choses personnelles et privées, les choses de la vie quotidienne. Elles sont très importantes, ces demandes qui concernent les détails de la vie ; mais cela dépasse le temporel et le terrestre. Cela touche tout le contexte spirituel de ce monde, et met les anges en action et le Ciel en mouvement – ​​et Satan, furieux de combattre, de résister, de résister, de contrecarrer. Est-ce peu de chose ? Mais c’est un grand sujet biblique, qui n’est pas propre à Daniel.

Maintenant, je sais ce que vous pensez. Vous pensez : « Tout cela semble très élevé, très exalté et au-delà de nos capacités. » Ce n'est pas la vie chrétienne simple. Mais, chers amis, écoutez. Le fait est que c'est la nature même et l'explication de l'existence de l'Église. Nous avons échoué, complètement échoué, à saisir la véritable signification de notre vocation dans cette dispensation si nous n'avons pas saisi ce fait : tout comme Daniel, dans une autre dispensation et une autre relation, mais dans le même contexte, a été appelé à ce monde, nous le sommes aussi. C'est clairement démontré dans Éphésiens, et cela se retrouve au chapitre 6:10-20.

Si ces choses que j'ai mentionnées illustrent bien le contenu de cette phrase : « Ô homme bien-aimé », je suis sûr que vous conviendrez qu'elle est riche de sens. Si tout cela était vrai, alors Daniel représentait certainement quelque chose.

Examinons donc le fondement et la nature de la prière qui touche au Ciel. Je crois que c'est la clé de tout. Tout tourne autour de cette question de la prière touchant le Ciel – la prière qui va droit au but et touche les choses à leur source profonde, qui atteint le trône, là où « les cieux règnent ». C'est une expression, comme vous le savez, propre à ce livre de Daniel.

Les passages suivants témoignent de l'estime que Daniel portait à sa prière :

« Alors il me dit : Ne crains point, Daniel ; car dès le premier jour où tu as eu à cœur de comprendre et de t'humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues ; et c'est à cause de tes paroles que je suis venu. Le chef du royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours ; mais voici, Michaël, l'un des principaux chefs, est venu à mon secours ; et je suis resté là » (la marge indique « n'était pas nécessaire », car l'autre était venu à mon secours) « avec les rois de Perse. Maintenant, je suis venu pour te faire comprendre ce qui arrivera à ton peuple dans la suite des temps ; car la vision est encore pour plusieurs jours. » (Daniel 10:12-14)

« Quand un pays pèche… quand ces trois hommes, Noé, Daniel et Job, y seraient, ils ne sauveraient que leurs âmes par leur justice, dit le Seigneur, l'Éternel… Quand même Noé, Daniel et Job y seraient, je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel, ils ne sauveraient ni fils ni fille ; ils ne sauveraient que leurs âmes par leur justice. » (Ézéchiel 14:13-14, 20, A.R.V.)

Quel est le fondement et la nature d'une telle prière ? Eh bien, pour commencer, comme nous l'avons déjà suggéré, il s'agit de comprendre le dessein de Dieu, la signification et le présage de la situation présente. C'est un fondement essentiel à ce type de prière.

La place de la Parole de Dieu dans la compréhension de Daniel

Remarquons d'abord la place de la Parole de Dieu dans la compréhension de Daniel. Si vous lisez le chapitre 9:2, vous la saisirez. « Moi, Daniel, je compris par les livres le nombre des années dont la parole de l'Éternel fut adressée à Jérémie, le prophète. » Comme je l'ai dit précédemment, il lisait la Bible qu'il avait, la lisant avec prière, réflexion et dévotion. Et comme il cherchait, non pas à acquérir la connaissance biblique en tant que telle, mais à comprendre ce que Dieu recherchait réellement, Ses intentions, Son dessein, et comment la situation actuelle s'y situait, dans et par la Parole, l'intelligence et la compréhension lui furent données. Mon intention n'est pas ici de m'attarder sur la façon de lire ou d'étudier la Bible. Ce que je cherche à montrer, c'est qu'avant de pouvoir atteindre les puissances célestes, il faut savoir ce que Dieu veut faire. Avant de pouvoir faire ce genre de prière – qu'elle soit individuelle, collective ou (plaît à Dieu que cela soit possible !) de toute l'Église – avant de pouvoir prier comme celle de Daniel, il faut avoir cette intelligence et cette compréhension du dessein et de l'intention de Dieu, et de notre position actuelle par rapport à ces derniers.

Chers amis, je ne peux pas être plus fort. Il serait, je pense, impossible d'insister trop sur l'importance de ce sujet. Je vous laisse le soin de l'examiner à la lumière de la situation dans son ensemble. La voici. Des choses extraordinaires sont ressorties de la prière de Daniel, au ciel et sur terre, mais rien ne serait arrivé si Daniel n'avait pas su ce qu'il demandait, s'il s'était contenté de lancer des requêtes, des demandes, des aspirations et des désirs sans savoir clairement et définitivement ce que Dieu recherchait, et donc ce que lui-même recherchait. Il est étrange que, si nombreux soient ceux qui se consacrent à l'accomplissement des prophéties, y compris celle de Daniel, si peu cherchent à découvrir ce que Dieu a révélé concernant Son dessein éternel et le caractère de leur propre dispensation – la signification de l'état présent des choses par rapport à ce dessein éternel.

Oui, nombreux sont ceux qui étudient la Bible sous l'angle des prophéties et de leur accomplissement, et pourtant rares sont ceux qui se consacrent à la compréhension du dessein éternel de Dieu et du caractère particulier de la dispensation dans laquelle ils vivent. L'accomplissement des prophéties réside en grande partie, mais pas exclusivement, dans l'avenir, dans ce qui va arriver ; et il existe de nombreux sujets connexes, mais ils appartiennent tous à l'avenir. La question la plus importante que nous puissions concevoir est : que cherche Dieu maintenant, et que nous apprend la situation actuelle à ce sujet ? Voyez-vous, il peut y avoir une connaissance merveilleuse de la vérité prophétique sans que la vie spirituelle de l'étudiant en soit affectée ; et à quoi bon ? Bien que je sache tout sur la prophétie, si elle ne s'applique pas directement à ma propre vie spirituelle et ne fait pas une énorme différence en moi maintenant, elle n'est rien. C'est là le résultat de toute votre étude prophétique. Il est possible d'avoir cette grande connaissance de la vérité prophétique et pourtant de ne pas servir le grand dessein de Dieu dans la dispensation actuelle.

Oh, combien de pistes de discorde, des pistes de discorde secondaires ; qu'elles soient vraies ou fausses, ce sont des pistes de discorde. L'israélisme britannique est un sujet fascinant. Je ne fais que l'évoquer ; je ne vais pas le discuter. L'universalisme est une idée très séduisante, qui se propage comme un feu à travers l'Europe, entraînant des multitudes ; et je pourrais continuer ainsi. Quel effet ces choses ont-elles sur la vie spirituelle de ceux qui s'y intéressent, et quel effet ont-elles sur l'aspect présent du dessein éternel de Dieu ? Nul ! Elles ne comptent pas dans la vie spirituelle où il y a un contact avec les choses célestes. La plupart sont soit futures, soit terrestres.

Notez bien : Daniel connaissait les pensées de Dieu pour Son peuple et les caractéristiques de la dispensation dans laquelle il vivait. Et c’est par là que nous devons commencer. Quelle est, du point de vue de Dieu, la caractéristique de la dispensation dans laquelle vous et moi vivons ? Quelle est la nature, l’objet, le but de cette dispensation, du jour où vous et moi passons notre temps sur cette terre ? Que veut dire Dieu ? Daniel savait pertinemment ce qui caractérisait sa dispensation et il savait en outre que, jusqu’à sa fin, le dessein de Dieu était valable.

Pourquoi disons-nous cela ? Quel est le but ? Voici le problème. Nombreux sont ceux qui, aujourd’hui, abandonnent le caractère révélé de la dispensation, le considérant comme inaccessible et sans espoir. Mais Dieu ne change pas le caractère d’une dispensation en soi. Si Dieu a dit qu’une dispensation ou une époque donnée devait servir telle ou telle partie de l’éternité, Il ne change rien. Il ne revient pas sur ce point ni ne le modifie pour l’adapter aux conditions qui se présentent.

Écoutez ! Si ce que nous avons dans l'Épître aux Éphésiens est la somme, la substance, la révélation complète et concluante du dessein éternel de Dieu, et que Dieu a jugé utile de soustraire un homme à ses activités mondiales – à toutes ses visites d'églises, à tous ses contacts personnels avec les croyants du monde entier, à toutes ces affaires qui avaient occupé toute sa vie – de l'enlever immédiatement et de l'enfermer pour une période où tout cela serait coupé, et de le forcer à écrire la révélation complète de son dessein centré sur notre époque : s'il est vrai que l'Épître aux Éphésiens est la présentation parfaite de la révélation divine, centrée sur l'Église en tant que Corps du Christ dont Il est la Tête, et que la garantie de celle-ci, avec toute sa nature céleste et sa vocation céleste pour les siècles à venir, est la caractéristique divine donnée à cette dispensation, alors Dieu ne s'en écartera pas, quel que soit l'état de l'Église sur cette terre. Nombreux sont ceux qui ont désespéré de voir se concrétiser vraimentt une révélation « éphésienne » de l'Église dans cette dispensation. La situation semble si désespérément confuse et divisée qu'ils se tournent vers l'évangélisation comme seule voie efficace.

Nous ne pouvons pas rejeter le Nouveau Testament aussi facilement. La solution ne réside pas dans la tentative, même avec dévouement, de réaliser l'Église idéale du Nouveau Testament, mais, ayant la vision claire et forte devant nous, de garder la plénitude du Christ comme objet de tout accomplissement et exercice spirituels, et la Croix dans sa puissance fondamentale et continue comme moyen par lequel le Saint-Esprit réalise la véritable communion qui est le sens de l'Église. Nous devons œuvrer de l'intérieur, non de l'extérieur ; le spirituel, non le temporel.

Daniel connaissait les caractéristiques de sa propre dispensation et savait que, tant que celle-ci se poursuivrait et jusqu'à sa fin définitive, Dieu ne changerait pas ; et cela le conduisit à prier comme il le fit. On ne prie jamais pour une chose pour laquelle on a perdu tout espoir, abandonné toute attente, et sans perspective. Il ne prie certainement pas ainsi. Mais parce que Daniel savait, parce qu'il avait de l'intelligence sur ce sujet, il s'est appliqué à prier pour que cela se réalise – et il a prié pour que cela se réalise. Lorsque Paul conclut sa grande lettre aux Éphésiens, il termine par : « Priez en tout temps par l'Esprit pour tous les saints… » (6:18). Nous ne prierons ainsi que si nous possédons en nous la totalité du contenu de cette lettre et une compréhension spirituelle de sa signification.

Daniel connaissait le sens de la situation présente

De plus, Daniel connaissait le sens de la situation présente. La situation du peuple de Dieu n'était pas conforme à la pensée originelle de Dieu. Bien sûr, c'était évident dans son cas, car elle relevait du domaine temporel. Il n'était pas nécessaire d'avoir beaucoup de perspicacité pour reconnaître qu'Israël à Babylone n'était pas ce que Dieu avait prévu. Néanmoins, le principe demeure valable. Daniel connaissait la différence entre ce qui était et ce qui aurait dû être, selon la volonté de Dieu. Tel est le principe. Quelle que soit la situation, que ce soit dans cette dispensation temporelle ou dans celle-ci, dans ce qui est spirituel, le principe est le suivant : connaître et comprendre la différence entre ce que Dieu a voulu et ce qui est.

La position de Daniel pour le rétablissement

Et cette situation, si contraire à la volonté de Dieu, était due à la perte de sa position spirituelle et céleste. C'est un autre principe fondamental. Si les choses sont aujourd'hui loin de ce que Dieu avait prévu et de l'état dans lequel Il les avait initialement prévues, les mêmes raisons se cachent derrière cela : d'abord la perte de sa position spirituelle et céleste, puis la perte de la compréhension de la nature, de la nature essentielle, du royaume céleste de Dieu. Il n'y aura ni amélioration, ni rétablissement, ni obtention de ce que Dieu recherche tant que ces deux choses, la position spirituelle et la compréhension, ne seront pas recouvrées. Daniel se trouvait dans la réalité de cette position. Bien que physiquement à Babylone, il se tenait dans une position spirituelle et céleste, totalement hors de Babylone et au-dessus. Il n'en faisait tout simplement pas partie. C'est une situation très coûteuse.

Et puis, le rétablissement de la nature essentielle du royaume de Dieu. Voyez-vous, les disciples du Seigneur avaient leur propre conception du royaume avant la Croix. Il était terrestre, temporel, matériel. La Croix a brisé tout cela pour eux à jamais. La venue du Saint-Esprit leur a donné une conception entièrement nouvelle de la nature du royaume de Dieu. Oh, combien révolutionnaire et transformatrice fut l'illumination du Saint-Esprit quant à la nature véritable et essentielle du royaume de Dieu : non pas le manger et le boire (Romains 14:17), mais la puissance, la puissance céleste (1 Corinthiens 4:20). Ces choses doivent être retrouvées, et c'est ce que Dieu recherche, et c'est ce que Daniel a vu que Dieu recherchait, et c'est le sens de la situation actuelle. Notez ceci, amis : Dieu se soucie davantage du caractère que des systèmes et des institutions. Israël, même à Babylone, s'accrochait peut-être à ses systèmes, traditions et institutions, mais Dieu se souciait infiniment plus du caractère que de tout cela.

Le but de la souffrance

Écoutez maintenant ce point très important, particulièrement important. C'est, en effet, primordial. Daniel savait que Dieu utilisait l'adversité, la souffrance, la désillusion pour forcer Son peuple à revenir à Sa pensée originelle et première. Pour Daniel, il était parfaitement clair que Dieu utilisait tout ce qui se trouvait à Babylone, cette souffrance, cette adversité, cette affliction, pour le forcer à revenir – oui, à revenir ; non seulement pour le rappeler, mais pour le forcer à revenir – à Sa pensée originelle et complète. Ils étaient poussés, littéralement poussés, par le Ciel à une situation où ils n'auraient plus qu'à choisir entre deux choses : soit un conseil de désespoir, de compromis et de frustration, soit, alternativement, tout ce qu'impliquait le retour à la pensée divine et sa défense.

Il y a là une grande part d'histoire présente. Prenons l'exemple de la Chine, de ce qui existe en Chine depuis plusieurs générations du point de vue de l'activité et de l'engagement chrétiens. Or, ce que je dis ne vise nullement à sous-estimer ou à dénigrer tous les sacrifices et toute la dévotion déversée. Cela trouvera sa place dans ce qui demeure. Mais quand on lit l'histoire dans son intégralité, comme nous pouvons la lire maintenant, il apparaît clairement que beaucoup de choses se sont glissées, qui n'étaient pas conformes à la pensée originelle et intégrale de Dieu. C'est devenu en grande partie quelque chose d'étranger, d'institutionnel, d'organisationnel, une création humaine. Et que s'est-il passé ? Oh, un déluge de souffrances, d'adversité, de désillusions, de ruptures, de désintégrations et de dispersions. Qu'est-ce qui survit ? Qu'est-ce qui en résulte ? Les choses ont disparu ; les habitants des choses sont partis. Qu'est-ce qui survit ? Seulement – ​​mais sûrement – ​​ce qui est céleste et spirituel. Et cela survit, Dieu merci. Quelque chose qui n'est pas fait de main d'homme ; quelque chose qui n'est pas de l'œuvre de l'homme, aussi bien intentionné soit-il. Oh, la souffrance, l'indicible souffrance ! Mais qu'a-t-elle fait ? Elle a ramené les croyants à la pensée originelle de Dieu, à sa pleine pensée, dépouillés de tout ce qui est moindre et autre que cela.

J'ai pris la Chine comme exemple. Mais cela se répand, et cela va se répandre. Cela continue et s'accroît. Dieu accomplit, pour Son dessein céleste, ce qu'il faisait à l'époque de Daniel pour Son dessein terrestre. Il utilise la souffrance et l'adversité pour nous contraindre à revenir. Voilà l'explication de vos souffrances et de mes souffrances. Que fait Dieu au moyen de toute cette adversité et de cette souffrance ? Il nous pousse, nous force à une position inébranlable, à la vérité indestructible, au spirituel qui triomphera toujours du temporel. Il nous force simplement ; nous sommes contraints. Et cela va se répandre, chers amis. C'est une caractéristique de notre époque.

Avez-vous conscience de ce que Dieu fait – en vous par la souffrance, la désillusion, dans le monde, dans l'Église ? Dieu n'a pas abandonné ce qu'Il avait prévu de réaliser, et s'Il ne peut le faire autrement, Il vous forcera jusqu'à la décision. Soit vous acceptez délibérément cette situation comme désespérée, vous faites des compromis, comme la majorité à Babylone, et vous vous installez ; soit vous suivez le mouvement du reste qui a dit : « Tout cela montre clairement que Dieu n'est pas satisfait, que la situation n'est pas conforme à Ses intentions, et nous allons nous abandonner à ce qu'Il a voulu. » Serez-vous comme les quelques-uns qui sont retournés chercher cela ? Mais oh, combien cela a coûté ! Voyez-vous, la prière de Daniel concernait cela, la réalisation de cette issue, la contrainte à cette décision – la coopération avec Dieu pour obtenir cette séparation. Vas-tu rester en arrière ou vas-tu continuer avec Dieu ?

Séparation totale

Et cette prière était fondée, dans le cas de Daniel, sur une vie de séparation totale de tout intérêt personnel. Si tu as des intérêts personnels, privés, dans le royaume de Dieu, alors tu ne pourras pas prier ainsi, tu ne pourras pas atteindre le Ciel. Deuxièmement, il y avait séparation totale de tous les principes du monde. Ils ont essayé de l'impliquer dans leurs principes du monde. Il a dit : « Non, jamais !» Il faudrait en dire long sur l'Église et les principes du monde. Troisièmement, il y avait séparation totale de la peur de l'homme. Comme Daniel fut délivré de la peur de l'homme ! Et, enfin, il y avait séparation totale des simples relations terrestres. Cela l'impliquait dans quelque chose. La fosse aux lions préparée pour lui-même, et la fournaise sept fois chauffée pour ses compagnons – c'étaient les alternatives de Satan à sa voie. Aux compagnons de Daniel, Satan disait : « Soit vous venez à moi, soit vous brûlez.» Voilà les alternatives. Abandonne ta ligne, ta voie, ta vie de séparation et ton objectif, et viens à moi – ou brûle. » Vous pouvez interpréter cela comme vous le souhaitez. Vous savez peut-être ce que cela signifie spirituellement.

Daniel était délibéré

Dans une prière comme celle de Daniel, quatre éléments sont à prendre en compte. Tout d'abord, il était délibéré. ​​L'ange lui dit, lorsqu'il arriva enfin : « Dès le premier jour où tu as appliqué ton cœur… » « Tu as appliqué ton cœur.» Il y a un homme qui rassemble tous les plis de ses intérêts et se concentre sur cette seule chose. « Tu as appliqué ton cœur.» Si (pour anticiper un instant) nous devons suivre le mouvement de l'apôtre Paul et de ses frères, et aborder ce qui se rapporte particulièrement à notre époque, pour la mener à son terme par la prière, il ne convient pas que nous soyons dispersés. Il faudra que nous nous y consacrions ; c'est très pratique. Que ce soit dans notre vie individuelle de prière avec Dieu, ou lorsque nous nous rassemblons pour prier en groupe, plus ou moins grand, représentant l'Église et le dessein éternel de Dieu à son égard, nous devons nous y consacrer pleinement. « Nous sommes déterminés, engagés, rassemblés ; nous savons ce que nous recherchons. Comme Daniel, nous avons vu, et ce que nous avons vu de la pensée de Dieu est devenu un modèle, un corps ; et nous nous y sommes préparés. » Dieu caractérise tous nos moments de prière par ce trait de l'homme aimé, précieux à Dieu, celui qu'Il approuve.

Daniel était persévérant

Daniel était persévérant. L'ange dit : « Dès le premier jour… », et Daniel lui-même, décrivant cela, dit que cela l'avait occupé entièrement, totalement, pendant vingt et un jours. C'est quelque chose de prier pour la même chose sans interruption pendant vingt et un jours ! Comme nous demandons simplement une chose au Seigneur et la laissons là, peut-être, dans une fausse conception de la foi. Voici un exemple du contraire. Daniel était persévérant. Il n'a pas lâché prise, il n'a pas voulu lâcher prise ; il a tenu bon jusqu'à ce que la chose soit accomplie. Prenons son exemple et prenons-le à cœur. De très, très grandes questions sont liées à une telle prière.

Daniel était abandonné

Daniel s’était abandonné. « Dès le premier jour où tu t'es appliqué… à t'humilier… » Daniel le décrit encore ainsi : « Je n'ai mangé aucun pain agréable, et il n'est pas entré de chair ni de vin dans ma bouche.» Voilà un homme entièrement investi dans la question, abandonné ; ne se permettant ni indulgences, ni distractions, ni autres intérêts, ni choses secondaires ; tout simplement abandonné.

Daniel fut concluant

Et finalement, il fut concluant. Daniel se leva et accepta un verdict. L'ange dit : « Je suis venu à cause de tes paroles. » Il avait parlé, et il n'acceptait aucune autre réponse de Dieu à ce sujet – certes, mais parce qu'il savait profondément que c'était ce que Dieu voulait. Une prière efficace exige une telle conviction, une telle assurance, une telle connaissance. Si nous ne savons pas ce que le Seigneur veut, alors nous ne savons pas prier. Mais si, comme Daniel, nous l'avons découvert par révélation à travers la Parole de Dieu, c'est une force immense. Nous devons être là pour prier de cette manière.

L'objet était d'une telle importance pour Dieu que Satan l'a combattu jusqu'à ce qu'il ne puisse plus lutter. C'est un fait à noter lorsque Satan combat. C'est très significatif et révélateur lorsque l'enfer surgit et est provoqué par l'objet visé. Et quoi qu'il en soit arrivé dans le cas et à l'époque de Daniel, il y a une contrepartie à notre époque. La contrepartie de cela, dans la dispensation actuelle, est, en premier lieu, Paul et ses frères, qui ont compris les intentions éternelles de Dieu concernant l'Église, qui s'y sont abandonnés avec un tel abandon, qui ont souffert et prié, et par leurs souffrances et leurs prières, l'Église a reçu sa charte pour toute la dispensation. Mais cette charte nous est transmise – à vous, à moi – car il s'agit de la même dispensation, et ce qui les caractérisait doit nous caractériser, si nous voulons parvenir à cette position de valeur suprême pour le Seigneur où, non seulement acceptés dans le Bien-aimé et aimés pour l'amour de Jésus, mais aussi grâce à notre coopération avec Dieu dans ce qui est le plus profond et le plus proche de son cœur, il peut dire : « Ô homme… ! » Cela peut s'adresser à des individus, tout aussi bien qu'à des groupes. « Homme » est un terme collectif autant qu'individuel. « Ô homme bien-aimé. » Nous sommes au terme de cette dispensation, et il est nécessaire de savoir ce que Dieu veut, ce sur quoi Il a mis Son cœur, et d'être avec Lui dans cette voie. Que le Seigneur nous donne un cœur pour cela.

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