"Le chant de Moïse – et de l'Agneau" par T. Austin-Sparks.

 Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », décembre 1927, vol. 5-12

Le fragment de la parole du Seigneur qui est à la base de notre méditation se trouve dans Apocalypse 15:3-4 : « Et ils chantent le cantique (chant) de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique (chant) de l’agneau, en disant : Tes œuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu tout-puissant ! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations ! Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom ? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés.»

"Et ils chantent le chant de Moïse, le serviteur de Dieu, et le chant de l'Agneau." Et quel est ce double chant, ou ce chant unique qui rassemble ce merveilleux thème de l’Ancien Testament et ce glorieux thème du Nouveau Testament ? C'est le chant d'une grande émancipation ; le chant d'une grande délivrance ; le chant d'un grand rassemblement accompli ; le chant d'une libération par la puissance toute-puissante de Dieu. « Le chant de Moïse, le serviteur de Dieu » (nous y reviendrons dans une minute) « Et le chant de l'Agneau » - un chant ! Mais c'est le chant d'un exode, d'une sortie, d'une délivrance, d'une libération, d'une émancipation par une méthode spécifique, et c'est pourquoi on l'appelle non pas le chant de Moïse le serviteur de Dieu et le chant de Jésus le Fils de Dieu, mais c'est le « Chant de l'Agneau ». C'est là sa signification suprême, car dans les deux cas, dans le cas typique et dans le cas littéral, l'Agneau immolé était la voie de sortie et la voie de passage, la base de tout. C'est le chant de l'Agneau. Une voie, une voie particulière, une voie spécifique. C'est pourquoi, bien-aimés, nous sommes réunis ce soir autour du neuvième chapitre de l'évangile de Luc - le récit de ce que l'on appelle la transfiguration du Fils de I'Homme - car c'est sur cette montagne de transfiguration que Moïse, le serviteur de Dieu, accompagné d'Élie, est apparu avec l'Agneau dans la gloire, et que le Fils de I'Homme est apparu sur la montagne de transfiguration, apparut avec l'Agneau dans la gloire, et parla non pas de Sa mort (ce n'est pas le mot dans l'original, bien qu'il soit traduit ainsi dans l'une de nos versions), mais de l'exode qu'Il était sur le point d'accomplir à Jérusalem - un puissant accomplissement dans un exode à travers un tombeau, à travers la mort. Dans toute l'histoire de la mort, il n'y a jamais eu d'autre mort comme celle-là ; dans toute l'histoire des tombes, il n'y a jamais eu d'autre tombe comme celle-là. La mort et la tombe par lesquelles cette délivrance infinie, ou exode, a été accomplie, « Et ils lui parlèrent de l'exode qu'Il était sur le point d'accomplir à Jérusalem ". Ce fut l'heure du triomphe de la foi.

Notez maintenant chaque mot : « Une heure du triomphe de la foi ». Et si vous aviez compris – si vous aviez pu entrer – dans le sens, le secret et l'expérience les plus profonds du mont de la transfiguration, vous auriez découvert qu'il était le théâtre d'un sombre conflit ; pas moins sombre que Gethsémané, et à travers le conflit - le triomphe de la foi. Où se situe le conflit ? Pourquoi, Il était déjà glorifié, pourquoi alors passer par la Croix ? Pourquoi ne pas maintenant passer avec la gloire dans la gloire ? Pourquoi ne pas aller directement vers la gloire maintenant ? Nous avons déjà mentionné que de nombreuses autorités pensent que dans ce passage que nous connaissons, la traduction devrait être celle-ci : « Qui, au lieu de la joie qui lui était proposée, a enduré la croix, méprisant la honte » - « Qui, au lieu de la gloire. .." Que vous l'acceptiez ou non, le principe est là. C’était là le champ de bataille, car ici était la gloire, ici était la joie de la gloire placée devant Lui, la porte ouverte du ciel. Ils sont apparus avec Lui dans la gloire. Voilà, et s’Il avait recherché les Siens, réclamé les Siens, s’était tenu seul pour les Siens et avait abandonné cette autre œuvre relative à toutes ces âmes non sauvées, Il aurait pu aller directement dans la gloire. C’était Son droit. Il était le Prince de gloire. La bataille était alors : dois-je aller jusqu'à la gloire, ou dois-je aller dans l'autre sens ? Dois-je aller par ici ou par là ? Et Moïse et Élie Lui apparurent et Lui parlèrent de l'exode. Je me demande ce qu'ils disaient.

Moïse, j'en suis sûr, l'encourageait et disait : "N'oublie pas qu'il y a très, très longtemps, les gens sont sortis par la mer Rouge." C'était ainsi qu'ils étaient délivrés. Et Élie disait : "N'oublie pas qu'il y a eu un jour où j'ai enduré les eaux du Jourdain, elles se sont séparées et m'ont ouvert un chemin, et je suis passé sur un char dans la gloire." C'est le chemin. Ils parlèrent de la méthode de Son exode qu'Il était sur le point d'accomplir. Et la foi a triomphé, et Il est descendu de la montagne et n’a pas atteint la gloire. Il a attendu un peu, pour nous emmener avec Lui, « qui, par la grâce de Dieu, devait amener beaucoup de fils à la gloire », au lieu d'y aller seul. C'est la voie à suivre. C'est l'accomplissement du Calvaire. C'est là l'accomplissement à Jérusalem, et c'est la base et le thème, la note-clé et l'harmonie du chant de Moïse, le serviteur de Dieu, et du chant de l'Agneau - l'exode par le tombeau. Oh, mais quelle tombe ! C'est le but.

Ce n'est pas une tombe ordinaire, et c'est exactement ce que cette tombe représentait qui donne la clé, l'interprétation de tout ce thème. Cette tombe est symbolisée par l'exode du peuple de Dieu d'autrefois. Israël est sorti d'Égypte en traversant le tombeau de la mer Rouge, et ce tombeau s'est avéré très littéral, comme nous le verrons dans un instant. Leur exode à travers cette tombe était typique et symbolique de la destruction de toute la tyrannie et de la domination du péché. C'est la première note du chœur céleste. Le péché a été traité dans cette tombe. Le péché dans son principe racine ; mais je ne vais pas vous ennuyer en reprenant les mots familiers de Romains 6 - « ayant été ensevelis avec Lui “, ” plantés ensemble dans la ressemblance de Sa mort “, ” le péché n'aura plus d'empire sur vous ». Eh bien, c'est là, et afin de sauver Son peuple de son péché, et de justifier Son titre, Son Nom, Il fera Son exode par la Croix, la tombe.

Voilà la première et simple vérité élémentaire de l’Évangile pour tout pécheur. C’est par là que vous commencez, bien-aimés. Avez-vous des visions et des imaginations pour chanter le chant dans la gloire ? Vous dites, vous espérez être là, vous voulez y être. Maintenant, commencez ici. Connaissez-vous l'annulation et l'effacement du péché comme par une mort qui plonge le péché profondément, profondément dans l'abîme d'une tombe comme la tombe par laquelle Il est passé ? Jamais une tombe pareille ! C'était une tombe qui descendait jusqu'à Hadès ; une tombe qui s'est frayée un chemin jusqu'aux profondeurs les plus profondes où habite le péché, et qui s'occupe du péché jusqu'au fond. Mais une tombe comme celle-là doit se dresser entre votre ancienne vie et votre vie en Christ si vous voulez savoir quelque chose en chantant «le chant de Moïse, le serviteur de Dieu, et le chant de l'Agneau». Vous commencez par là, pardonnez-moi, saints bien-aimés, d'être si élémentaire, mais il faut commencer par là, et vous savez que nous ne sommes pas encore sortis du domaine de la prédication de l'Évangile. Puisse le Seigneur nous délivrer de ce qui nous est reproché : que nous n'avons pas d'évangile pour ceux qui ne sont pas sauvés. Or, c’est l’évangile pur et simple à son début, mais ce n’est pas tout l’évangile – vous commencez par là.

« Le chant de Moïse, serviteur de Dieu, et le chant de l'Agneau » est le chant d'une émancipation de la domination du péché. Notez bien que je ne parle pas de la présence du péché, mais de la domination du péché. Vous devez apprendre à dominer, si vous voulez partager les trônes et régner, et c'est l'exercice de votre esprit dans la puissance de la vie régnante qui est votre entraînement à dominer dans l'esprit. C'est pourquoi le Maître n'a jamais éliminé le diable sur la Croix ; Il l'a traité, mais ne l'a jamais anéanti, Il lui a donné une certaine vie afin de nous donner une occasion de partager Son triomphe et Son trône, afin qu'il y ait une contrepartie dans l'église de Sa propre victoire sur la tête du serpent, afin qu'Il puisse nous dire - dans les termes de Thomas Goodwin - comme à son Église : « Viens, Mon bien-aimé, J'ai mis mon talon sur sa tête, viens, et mets ton pied où j'ai mis le mien “, et ainsi l'apôtre réalise qu'Il nous dira à nous aussi, l'Église, ” mettez vos pieds sur lui “ - ” Dieu écrasera bientôt Satan sous vos pieds ». " La meurtrissure du Calvaire doit donc avoir cette contrepartie, et Il n'a donc pas éradiqué le péché de nous à la racine et à la branche, mais Il a délivré notre esprit de l'esclavage et l'a placé, par grâce, dans une position d'ascendant, de sorte que c'est à nous, par l'énergie de Dieu dans notre esprit, qu'il revient de dominer. C'est pour que le Christ victorieux, victorieux du péché, habitant dans notre esprit, puisse accomplir Son propre triomphe en nous, comme Il l'a fait à la Croix.

Ne vous méprenez pas. C’est un point sur lequel il y a beaucoup de malentendus, mais le voilà : la domination de cette tyrannie égyptienne. Comme vous qui connaissez ici la parole du Seigneur, le savez, l'Égypte, tout au long de l'Ancien Testament, est toujours un type des sens de l'homme naturel, et de la tyrannie de ces sens qui sont tous pollués par le péché, Il nous a délivrés par Sa Croix, et nous ne vivons plus selon les sens, nous vivons selon l'Esprit. C'était aussi un exode par lequel le gaspillage et l'inefficacité de la vie pouvaient être mis de côté et où nous pouvions accéder à notre véritable vocation. Vous voyez, ces gens en Égypte travaillaient très dur, mais dans quel but ? Ils dépensaient leurs forces, épuisaient leurs ressources, mais tout cela dans l'intérêt de l'ennemi, et ils gémissaient, lisons-nous, à cause de leurs maîtres d'œuvre, et, pour qu'ils n'aient pas l'occasion de contempler l'exode, leurs travaux furent augmentés. Telle est la voie de l’ennemi : aucun objectif clairement défini n’est accompli, aucune œuvre n’accomplit les fins éternelles de Dieu. Bien-aimés, vous ne savez pas, et vous ne pourrez jamais savoir pourquoi vous avez été créé jusqu'à ce que vous participiez au triomphe du Seigneur Jésus-Christ dans et par Sa Croix, et afin que vous commenciez à découvrir dans votre esprit un but. Vous remarquez que l'un des premiers gestes d'une vie nouvellement née est de faire quelque chose pour le Seigneur, la première inclination, la première réalisation surgit de ce sentiment - que cette naissance est pour quelque chose, et bien que de nombreuses erreurs soient commises dans cette conscience infantile de l'esprit nouveau-né, néanmoins, il y a cette chose, un sens d'un but, d'une vocation, d'un appel défini comme de quelque chose à faire.

Tôt ou tard, il y a une révélation principale de notre relation avec le but éternel que Dieu a fixé en Christ avant que le monde ne soit, et alors, sous l'onction du Saint-Esprit, nous commençons à découvrir la nature de notre place dans ce but, et nous commençons à réaliser la capacité et l'équipement pour accomplir ce pour quoi, comme nous le réalisons maintenant, nous avons été éternellement élus en Christ. Toute la question de la vocation, liée à une intention de Dieu établie avant la fondation du monde, se pose maintenant, et la vie est dominée par le sens du dessein éternel. Et ils ont traversé la mer Rouge dans le dessein de Dieu d'être l'instrument, le canal, la sphère et le véhicule de Sa propre révélation.

Maintenant, je parle peut-être encore à beaucoup de ceux qui n'ont pas encore été identifiés avec le Seigneur dans cette mort et cet enterrement - tant de gens qui se demandent pourquoi ils sont en vie, certains se plaignant même parce qu'ils n'ont pas eu le choix dans l'affaire - une injustice leur a été faite - ils auraient préféré ne pas venir. Mais oh, comme c'est loin d'être le cas, que nous sommes appelés dans Son dessein éternel en Christ pour nous intégrer dans un plan conçu dans le cœur de Dieu avant que le premier homme ne soit créé ! À vous qui êtes « appelés selon Son dessein “ - ” choisis en Lui ». Merveilleuse conception ! Mais attention, vous ne poserez jamais le pied sur ce territoire avant de connaître la puissance de Sa mort, la profondeur de Sa tombe sur tout ce qui ne peut jamais entrer au service de Dieu, car notre « vieil homme », notre chair, ne peut jamais servir Dieu. Nous, bien-aimés, dans notre esprit naturel, ne pouvons jamais être utiles à Dieu. Je voudrais que tous ceux qui professent appartenir au Seigneur règlent cela une fois pour toutes. Notre chair ne peut rien apporter au dessein de Dieu, pas la moindre parcelle. Il n'y a rien en nous par nature que Dieu puisse prendre et utiliser. Réglez cela maintenant, car vous devrez y venir tôt ou tard, si vous continuez avec Dieu. Le service de Dieu est un service dans l'esprit sur la base de Sa propre action en nous pour vouloir et faire selon Son bon plaisir, parce qu'Il réside en nous, et qu'Il ne réside que dans Ses propres enfants engendrés de nouveau. Êtes-vous clair à ce sujet ? On ne fait que semer le désordre en essayant de faire le travail de Dieu à Sa place.

La question de la domination spirituelle sur le péché est donc une question de résurrection avec le Christ d'entre les morts, en ayant partagé avec Lui Sa croix et Son tombeau. La question du service spirituel relève de la même relation, de la même manière. Et puis, Dieu soit béni, dans ce tombeau, l'aiguillon de la mort a été arraché. Il a traversé le tombeau, et en le traversant, Il a arraché l'aiguillon de la mort. C'est de la mort de la mort qu'il est mort, de sorte que la mort est privée de son aiguillon et de sa proie dans le tombeau du Seigneur Jésus. C'était une mort terrible ! Une mort puissante ! Vous le voyez dans le symbolisme du cas d'Israël. Nous l'avons si souvent souligné, mais permettez-moi de le répéter brièvement. La bataille de I'Agneau Pascal et de l'exode était la bataille entre le Seigneur de la Vie et le Seigneur de la Mort. Le sang était la base de cette chose formidable, et le Seigneur de la mort venant en Égypte a rencontré le Seigneur de la vie en présence du sang répandu et encerclant le portail du seuil de la maison de son peuple, et ce sang a résisté au Seigneur de la mort. Il n'avait pas accès, car ce sang était l'occasion de l'accès du Seigneur de la Vie dans la maison de Ses élus. Il ne s'agissait pas de « passer », mais de « franchir » le seuil, d'entrer. Il a franchi le sang sur le seuil et a conclu une alliance de vie sur la base de ce sang avec ceux qui se trouvaient à l'intérieur et qui, par la foi, avaient pris le sang.

Ils ont peut-être dit : "Eh bien, c'est une chose très stupide à faire, nous n'y voyons pas grand-chose - asperger de sang le linteau des montants de porte ! Quel est l'effet de cela ?" Oh, par la foi, ils aspergèrent le sang, et ce fut le triomphe de la foi dans le sang qui produisit une alliance de vie avec le Seigneur de la Vie, de sorte que le Seigneur de la Mort fut exclu et vaincu, et tout ce qui fut accompli dans le sang, et a obtenu un exode sûr de la tombe qui les aurait engloutis, sans ce sang, cette alliance, et cette foi victorieuse ! C'est pourquoi l'auteur de la lettre hébraïque, parlant dans un langage solennel, fait référence à ceux qui «foulèrent aux pieds le sang de l'alliance et le considérèrent comme une chose impie ». C'est là dans la symbolique de l’Égypte, d'Israël. La base d'une alliance de vie par laquelle la mort, et le Seigneur de la Mort, est privée de son autorité, de son pouvoir, de son droit d'accès, et une voie de sortie de la mort vers la vie est tracée en union avec le Seigneur victorieux de la Vie à travers le du sang, et alors ils chantent leur chant. C'était le chant de la vie en perspective. Le chant de Moïse, le serviteur de Dieu, était exactement ce chant que nous chanterons un jour : « Ô mort, où est ton aiguillon, ô tombeau, où est ta victoire. » "Alors s'accomplira ce qui est écrit." C'est le chant de l'Agneau, la prophétie du chant de Moïse, le serviteur de Dieu. La mort engloutie dans la victoire par le sang du Seigneur Jésus. Bien-aimés, ne limitez pas cela à la mort physique, si c'est ce qui est prévu dans votre esprit par ce que j'ai dit. La mort est une chose infiniment plus grande que cela, et la vie est infiniment plus grande que le salut de la dissolution physique.

Puis vous remarquez cette autre note, peut-être la note qui était la plus ascendante dans le chant de Moïse, le serviteur de Dieu, « le cheval et son cavalier ont été jetés dans les profondeurs de la mer » - « Je chanterai au Seigneur, car Il a triomphé glorieusement.

"Je chanterai le Seigneur, car il a triomphé avec gloire :

Il a jeté dans la mer le cheval et son cavalier.

Le Seigneur est ma force et mon chant,

Il est devenu mon salut.

C'est mon Dieu, je le loue ;

Le Dieu de mon père, je l'exalte.

L'Éternel est un homme de guerre :

L'Éternel est son nom.

Il a précipité dans la mer les chars de Pharaon et son armée :

Et les chefs qu'il a choisis sont engloutis dans la mer Rouge.

Les abîmes les couvrent :

Ils sont descendus dans les abîmes comme une pierre.

Ta droite, Seigneur, est glorieuse par sa puissance", etc.

La note ascendante de la chanson est que non seulement les instruments de l’ennemi sont détruits, mais que l’ennemi lui-même est détruit. Il a utilisé le péché ; il a utilisé la servitude ; il a usé de la tyrannie ; il a utilisé la mort, et eux, avec lui, sont maintenant engloutis. L’ennemi est anéanti, et c’est le chant de l’Agneau comme c’était le chant de Moïse, le serviteur de Dieu.

Ce que j'aime, c'est qu'il s'agit d'une œuvre collective. "Moïse et les enfants d'Israël chantèrent. Moïse n'a pas chanté en solo, il y avait un chœur, et lorsque vous passez à l'Apocalypse, ce n'est pas l'Agneau qui chante Son chant de triomphe, ce sont les rachetés qui sont avec Lui et qui chantent le chant de l'Agneau, l'unique chant de Moïse et de l'Agneau, qui a une base - la délivrance absolue de toute forme de tyrannie, d'esclavage et d'inefficacité à travers la tombe.

Bien-aimés, c'est peut-être très bien en perspective, mais ce n'est pas suffisant. David a chanté : « Il a mis un chant nouveau dans ma bouche », et si nous ne sommes pas capables de chanter ce chant maintenant, nous ferions mieux d'abandonner l'espoir de le chanter plus tard, parce que le Calvaire, dans toute sa signification, est maintenant effectif, et tous ses fruits sont maintenant disponibles, et toute la parole de Dieu met l'accent sur le fait que la pleine signification de la Croix du Seigneur Jésus doit être l'expérience présente des Siens. En d'autres termes familiers, le secret de la victoire et le chant de la victoire consistent à connaître notre union avec Lui dans Sa mort, Son ensevelissement et Sa résurrection. Oh, vous avez entendu cela, je le sais, des milliers de fois ! Peu importe, le savez-vous ? Le savez-vous vraiment ? Pouvez-vous chanter maintenant le cantique de Moïse et le cantique de l'Agneau ? Pour commencer, pouvez-vous chanter en raison d'une émancipation spirituelle de la tyrannie et de la domination du péché ? Je ne veux pas dire que vous n'échouez jamais, que vous ne vous effondrez jamais, mais avez-vous en votre possession le secret de l'ascension spirituelle ?

Dois-je le dire autrement ? Savez-vous ce que signifie avoir en vous une nouvelle vie qui s'élève et vous donne la possibilité, même si vous échouez, de vous relever et d'avancer, au lieu de succomber à la tyrannie et à la domination du péché ? Savez-vous ce que c'est que d'avoir ce soulèvement continu de la vie de résurrection qui vous fait dire : « Même si j'échoue, je ressusciterai. » Non pas que votre vie doive être une succession continue de chutes et de remontées, d’être terrassés, de relèvement et de reprise, mais que vous poursuivez progressivement et certainement votre vie d’ascension et que vous gagniez l’ascendant de votre esprit sur votre chair. C'est ainsi que ce « vieil homme » est, de jour en jour, amené en captivité et sous le contrôle de ce « nouvel homme » qui est en nous. Cet homme extérieur de l'âme, avec le principe pécheur en lui, est réduit à l'autorité, à la puissance et à la domination de ce « nouvel homme » avec l'Esprit de sainteté comme principe. C'est le cours de l'expérience spirituelle. Il y a une montée et une prise d'ascendant progressive et continue de la part de l'homme intérieur, renouvelée en Dieu par la dynamisation du Saint-Esprit sur l'homme extérieur, le "vieil homme". Connaissez-vous la domination de Christ dans votre esprit, ou êtes-vous exactement là où vous étiez il y a douze mois, ou plus ? La loi du péché est-elle enfreinte par la loi de la vie de résurrection du Christ dans votre esprit, au point que vous ne demeurez pas dans l'esclavage du péché ? Je ne sais pas pourquoi le Seigneur nous retient au début. Peut-être que les fondations doivent être renouvelées et, dans de nombreux cas, posées, même dans les cas où l'on sait que c'est une vérité. Maintenant, mes bien-aimés, est-ce vrai dans votre expérience ? C'est ce qui me tient à cœur. Oh, le danger d'être familier avec un enseignement de ce genre, et pourtant de ne pas être au courant dans l'expérience ! Si vous n'apprenez pas progressivement à chanter la victoire sur le péché ici, il n'y a aucun espoir que vous puissiez chanter ce chant là.

Avez-vous peur de la mort, pour commencer ? Avez-vous peur de la mort physique ? Oh, je pose cette question délibérément, car je sais quelque chose, d'une certaine manière, à ce sujet. Il y a des gens qui prêchent Romains 6 depuis de nombreuses années et qui sont considérés comme des autorités en matière de croix du Christ, qui redoutent la mort comme ils ne redoutent rien d'autre. Maintenant, bien-aimés, qu’en est-il de cette forme ? Mais ce n’est rien comparé à ce qu’est réellement la mort. Connaissez-vous déjà la victoire dans votre esprit sur la mort sous toutes ses formes, que la mort sur vous est engloutie dans la victoire ? Bien sûr, je sais qu'il faut des cas de test et des expériences de test pour prouver cela dans de nombreux cas, et ce n'est que lorsque vous y êtes vraiment confronté que vous découvrez quelle paix existe, à quel point la vérité de cette chose est merveilleuse. Certains d'entre nous ont prouvé que ces derniers mois, alors qu'autrefois il y avait une appréhension, nous avons découvert, au temps où la terre et les choses de la terre s'éloignaient, une paix merveilleuse. La chose était prouvée jusqu’au bout. Je sais qu'il veut des cas de test, mais ici nous commençons à interroger nos cœurs. Sommes-nous sûrs que l'amertume de la mort nous est transmise dans notre esprit, non pas dans nos émotions et notre imagination, mais réellement que nous sommes déjà passés de la mort à la vie ? Pour nous, la mort n’existe pas. Maintenant, dans la mesure où le cas test peut être nécessaire, pour prouver la réalité, bien-aimés, vous devez en poser les fondements par votre identification à Sa mort, la mort qui engloutit la mort. Victoire sur la mort sous toutes ses formes. Eh bien, il y a une raison sûre.

Je dois m'arrêter, mais ce chant doit commencer maintenant : vous devez le connaître dans votre cœur maintenant. « Ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau », c'est-à-dire le cantique qui naît de notre union vitale avec Lui dans la mort des morts, dans la tombe des tombes et dans la résurrection dans une vie indestructible, au-delà de la portée et du pouvoir de la mort. Une vie si pleine d'objectifs, de sens et d'efficacité qu'elle est une vie vécue par le Seigneur Lui-même, et travaillée par le Seigneur Lui-même. Que le chant du Seigneur commence en vous. Puissiez-vous commencer à chanter le nouveau chant.

Il m'a sorti d'un gouffre effrayant,

Et de l'argile bourbeuse,

Et sur un rocher il a posé mes pieds,

Établir ma voie.

Il a mis une nouvelle chanson dans ma bouche,

Notre Dieu pour magnifier;

Beaucoup le verront et craindront,

Et comptez sur le Seigneur.

C’est là la fécondité de tout cela.

Que le Seigneur fasse de vous de bons chanteurs dans ce chœur des rachetés par une expérience profonde.

Mais il y a un autre aspect du thème qu'il suffit de mentionner pour conclure. Le chant est tout particulièrement le chant de l'Agneau en tant qu'expression louangeuse de l'issue de Sa passion. Il y a eu une heure où Il a traversé une éclipse totale. Ses amis et Ses disciples étaient privés de confiance et d'aide. Son travail semblait avoir été vain, il n'y avait aucune preuve qu'Il ait eu une valeur permanente. Les ennemis l'entouraient comme des abeilles. Sa force physique s'est épuisée et a cédé lorsqu'Il est tombé sous son fardeau. Bien plus encore, et c'est le comble de l'agonie, Il a perdu pour un temps son Père et Son Dieu. Le visage divin était caché et, en ce moment terrible, tous Ses exercices spirituels n'ont servi à rien. Bien qu'Il ne se soit pas effondré dans Sa foi, c'était une foi sinistre qui n'avait rien dans le domaine des sens pour l'aider. Mais Il s'en est sorti. Il ne pouvait en être autrement. Et de l'autre côté, Il a vu tout le sens et a eu une réponse adéquate à la question « Pourquoi ? ». Il est donc l'auteur de ce chant.

Bien-aimés, vous et moi pouvons être appelés à « la communion de Ses souffrances », et à ce moment-là, il peut y avoir une éclipse presque totale. Si nous avons vraiment été unis à Lui dans la ressemblance de Sa mort, nous serons aussi dans la ressemblance de Sa résurrection et cela doit certainement signifier que du sanglot sortira un chant, du mystère une pleine justification, de la mort - la vie, mais surtout et inclusivement, la révélation que tout le Corps du Christ a été d'une certaine manière bénéficié et enrichi : un ministère qui ne pouvait être accompli que de cette manière, sans parler de l'impact de tout cela au-delà de notre sens ou de notre vue sur le prince des Ténèbres.

Retenons ce jour qui nous obligera à dire : « C'était bien le chemin qui menait à cela »..

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