Le trésor et la perle par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », janvier-février 1955, vol. 33-1.

« Le royaume des cieux est semblable à un trésor caché dans un champ. Un homme l'a trouvé et l'a caché. Dans sa joie, il va vendre tout ce qu'il a, et achète ce champ. Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles. Il a trouvé une perle de grand prix, il est allé vendre tout ce qu'il avait, et l'a achetée. » Matthieu 13:44-46.

La multitude est partie ou est restée (v. 36). Le Seigneur est seul avec ses disciples. Il leur interprète ce qu'Il a dit à la multitude. Puis Il ajoute trois autres « mystères du royaume des cieux ». Deux d'entre eux sont sans aucun doute jumeaux, ils appartiennent l'un à l'autre.

Diverses interprétations ont été données et elles ont généralement été interprétées comme étant deux choses entièrement différentes. Il n’est pas facile d’être dogmatiquement définitif à ce sujet, surtout si une nouvelle interprétation est suggérée. Mais il y a certaines choses sur lesquelles nous sommes sûrement d’accord. Ce sont :

(1) L’« Homme » dans les deux cas est le même « Homme » qui a semé la bonne semence, d’abord sous la forme de la Parole de Dieu, puis sous la forme de véritables chrétiens, par opposition à « l’ivraie ». Le chercheur ici dans ces deux paraboles n’est ni un incroyant ni un croyant.

Nous avons beau chanter, et continuerons à chanter

« J’ai trouvé la perle du plus grand prix,

mon cœur chante de joie ;

et je dois chanter, j’ai un Christ :

Oh, quel Christ j’ai » –

tout cela est vrai, sauf son association avec la parabole.

(2) Le « champ » et la « mer », où se trouvent respectivement le trésor et la perle, correspondent au champ antérieur du semeur et à la mer du filet de pêche. C’est une seule chose – le monde. Jésus a acheté le monde au prix de tout ce qu’Il avait. C'est Lui par droit de rédemption, bien que ce droit soit répudié, et c'est là que se trouve le motif du jugement, comme Il l'a montré ailleurs.

(3) Ni Jésus, ni le royaume des cieux, ni le salut ne sont à vendre au plus offrant. Qui possède la richesse fabuleuse requise ? Qui a un « tout » suffisant pour se la procurer ? L'idée que nous achèterions le trésor ou la perle exclurait entièrement la nature et la vérité de la grâce.

Tout ce que nous pourrions « considérer comme des déchets afin de gagner Christ » est une chose secondaire lorsque nous l'avons déjà trouvé et que nous l'avons possédé, et ne parle que de combien peu de choses sont en comparaison. Paul ne pèserait jamais les « choses qui étaient des gains » comme un prix pour Christ, mais seulement comme des « déchets » en comparaison. Ces choses ont tout simplement disparu, elles n'ont pas été vendues pour Christ.

Nous sommes amenés à un terrain commun dans notre interprétation lorsque nous nous arrêtons sur une idée, c'est celle de la préciosité, et de la préciosité pour celui qui cherche.

Si Christ est ce Chercheur Divin, alors il y a quelque chose qui a une valeur inestimable pour Lui. A la lumière de la révélation plus complète des « mystères du royaume » par le Saint-Esprit, avons-nous une idée de ce que sont ces choses précieuses ? Je pense que oui. Quant au trésor, n'est-ce pas la réponse : « Christ a aimé l'Église et s'est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25) : en se référant au verset 2 où il est fait référence à l'Église - « comme Christ... vous a aimés, et s'est livré lui-même pour nous (ou pour vous), en offrande et en sacrifice à Dieu ». « L'Église de Dieu qu'il a acquise par son propre sang » (Actes 20:28). C'est le seul domaine où l'achat entre en jeu. Tout l'enseignement concernant l'Église et sa valeur inestimable pour le Seigneur trouve sa place ici.

Notre propos, pour le moment, est juste celui-ci : si l'Église est d'une valeur aussi transcendante et inestimable pour Christ, ne devrait-elle pas avoir une telle place parmi nous ?

Si cet amour était répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, ne serait-il pas un correctif à la critique, à la division, à la suspicion et à l’exclusivité ? Ne serait-il pas une directive sur la façon d’aborder les rumeurs, les rapports et les suggestions qui pourraient autrement être si désagrégeants ? Ne couperait-il pas un immense terrain sous les pieds du diable dans sa campagne pour contrecarrer le grand dessein de Dieu lié à l’Église ? Ne serait-ce pas le terrain sur lequel le Saint-Esprit répéterait son œuvre puissante dans le monde entier, comme au commencement ? « Le Christ a aimé l’Église ». Nous devons aimer aussi.

Mais qu’en est-il de la perle de grand prix ?

Dans ce que nous allons dire, nous voulons répéter que nous ne voulons pas être dogmatiques quant à l’interprétation de la parabole, mais il ne fait aucun doute qu’il y a du vrai dans ce que nous disons.

Il est difficile de faire du Trésor et de la Perle deux objets distincts, tout comme il est difficile d’admettre que deux prix tout compris soient payés. Si « tout ce qu’il avait » a été dépensé pour une chose, alors il ne peut pas l’être pour une autre. Il s’agit bien de deux aspects de la même chose. Il est vrai que l’Église, sans exception, est l’objet de l’amour et du don les plus profonds, mais il est également clair que l’amour le plus profond de l’Église pour le Seigneur est inclus dans Son désir et Son aspiration. Il s’avère que l’Église est divisée à cet égard, et la dernière image des églises du Nouveau Testament est celle d’une division de l’amour. Les messages aux sept églises sont certainement – ​​tout en étant judiciaires – un appel de Celui qui a « une ceinture d’or autour de la poitrine » pour le « premier amour ». La division se situe entre être à Christ et être totalement à Christ. L’image symbolique finale de l’Église est « la nouvelle Jérusalem », et ses portes sont de perles. Tout cela ne fait-il pas allusion à la valeur particulière que revêt pour le Seigneur ce fruit de Ses souffrances né dans les croyants et prouvé par leur volonté de souffrir avec et pour Lui ? La perle est le symbole de la souffrance, de la souffrance jusqu’à l’agonie, et de l’agonie produisant la beauté et une grande valeur.

Paul a dit : « Ce qui reste des souffrances du Christ, je l’achève pour son corps, qui est l’Église. » N’est-ce pas là quelque chose d’infiniment précieux pour le Christ ? Ne donnerait-Il pas tout pour une Église qui L’aime tant ?

Nous en restons là. Nous ne contesterons pas si c’est ce qu’Il voulait dire par la deuxième parabole, mais nous sommes sûrs que c’est quelque chose qui est largement confirmé par la Parole de Dieu.

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