Publié pour la première fois dans le magazine "A Witness and A Testimony", septembre-octobre 1953, vol. 31-5.
Un résumé de la conférence d'août à Honor Oak. (Pour creuser le sujet)
Verset clé : Genèse 26:25. "Et il bâtit un autel... et invoqua le nom de l'Éternel."
Introduction
Combien de fois ces deux choses - l'autel et le nom - sont liées ensemble dans la Bible. Par exemple :-
Genèse 22 L'autel d'Abraham et le nom Jéhovah-Jireh.
Le Seigneur qui pourvoit à ses propres exigences. La satisfaction de Dieu dans le sacrifice.
Exode 17 L'autel de Moïse et le nom Jéhovah-Nissi.
Le Seigneur triomphant dans ses propres guerres. L'aide de Dieu dans la guerre.
Juges 6 L'autel de Gédéon et le nom Jéhovah-Shalom.
Le Seigneur - Paix, pour sa propre gloire et son témoignage.
Il y a bien d'autres exemples.
Comment tout ce qui précède et le reste sont repris dans la Croix du Christ et portés au Nom du Seigneur.
Le facteur inclusif et transcendant est l'honneur du Nom du Seigneur, et le centre de cette question est la Croix.
Nous prenons l'autel de Gédéon et le Nom.
1. Il y a un travail énorme à faire.
Ce n'est rien de moins que l'extraction du Nom du Seigneur d'une situation désespérée et pénible avec Son peuple.
Le peuple du Nom est :-
a. À la merci de ses ennemis. Il y a un état de faiblesse, de défaite et d'impuissance.
b. Dans la pauvreté, la famine, la peur, la confusion et le manque de cohésion.
c. Sans dirigeants qui peuvent parler avec autorité et unifier le peuple pour l'ascendant.
Tout cela dans la terre promise et l'alliance. Christ est spirituellement tout ce que ce pays était typiquement, et pourtant tant de gens de Son Nom - Chrétiens = Christ-uns (Christ-ones) - sont dans un état correspondant largement à ce qui précède.
2. Gédéon expose l'intention de Dieu de faire quelque chose pour l'amour de Son Nom.
Gédéon est un exemple remarquable du genre d'instrument que Dieu utiliserait pour l'honneur de Son Nom.
Le point central de toute l'histoire de Gédéon est son autel (Juges 6:24). Tout se déplaçait vers lui et ensuite de lui.
L'autel était le point culminant d'une bataille entre Gédéon et le Seigneur.
La bataille contre Madian et ses alliés devait être menée à l'avance dans l'âme de Gédéon.
Dieu avait souverainement choisi un instrument. La difficulté avec Gédéon était -
La grandeur de la tâche.
La faiblesse de l'instrument.
Le problème de la condition du peuple - Dieu était-il vraiment concerné ? Était-ce vraiment le Seigneur ? Voulait-Il vraiment cette délivrance puisqu'Il avait permis cette condition ?
Pouvait-on vraiment faire confiance à Dieu ?
Les épreuves de la toison n'avaient rien à voir avec la preuve de l'existence de Dieu. Dieu ne se soumet jamais à de telles épreuves. Elles avaient à voir avec le choix de l'instrument par Dieu.
Moïse et Jérémie ont eu le même problème et la même bataille.
"Je ne peux pas parler. Je ne suis pas éloquent" - Moïse.
"Je ne peux pas parler, je ne suis qu'un enfant" - Jérémie.
La réponse de Dieu fut la rosée, pas le tonnerre et les éclairs. Le tonnerre et les éclairs dans la Bible ont trait au jugement.
Combien de fois avons-nous demandé ou attendu une confirmation par une puissante démonstration, et Dieu a répondu comme la rosée - "Je continue simplement à avancer tranquillement malgré tout".
Le Seigneur a vaincu Gédéon et l'a soumis.
L'autel - "Jéhovah-Shalom" = "Le Seigneur-Paix" - a vu le terrain sécurisé pour tout le reste par la paix grâce à la conquête dans l'âme même de Gédéon.
La victoire ou la défaite dépend de notre relation avec le Seigneur dans la soumission ou la controverse.
La foi de Gédéon (voir Hébreux 11) était l'issue d'une bataille d'esprits. « Par la foi, ils ont vaincu des royaumes » parce qu'eux, les instruments, ont été vaincus les premiers.
Le nom du Seigneur doit être honoré dans nos propres cœurs avant de pouvoir être justifié sur le champ de bataille extérieur.
L'ennemi ne doit avoir aucun terrain à l'intérieur !
3. La restauration et la continuation du témoignage de Dieu à Son Nom.
Tandis que Gédéon, d'un côté, expose la souveraineté absolue de Dieu, de l'autre côté, il indique le fondement sur lequel cette souveraineté fonctionne.
1) Gédéon était un jeune homme.
En cela, il incarnait un principe spirituel - le grand facteur et principe de la jeunesse spirituelle.
La loi de la nature est la reproduction toujours nouvelle. Dieu ayant créé une fois procède, non pas par de nouvelles créations de chaque espèce, mais par la reproduction.
Chaque nouvelle génération n'est pas censée être une création spéciale, mais la reprise de valeurs passées avec fraîcheur. Le « vieux » ou le passé est maintenu frais par de nouvelles générations.
Cela a deux côtés :
a. Nous qui sommes d'une génération qui passe, trouverons notre fraîcheur et notre vie en faisant tout ce qui est en notre pouvoir pour équiper les jeunes.
Si nous gardons les choses pour nous, elles mourront avec nous ; elles deviendront vieilles.
C'est la loi et la bénédiction des familles.
Les personnes sans enfants vieillissent trop tôt.
Une marque que Dieu veut perpétuer est le fait qu'Il donne des jeunes. Cela doit être vrai spirituellement aussi bien que naturellement, et plus encore.
b. La nouvelle génération doit réussir intérieurement et spirituellement jusqu'à la fin.
Une loi rigide de la Bible est la peine de mort pour ceux qui déshonorent leurs parents. Répudiez vos parents et vous mourrez ; c'est l'ancienne loi.
Cela contient un principe spirituel.
La nouvelle génération n'est pas créée comme une nouvelle humanité, mais elle est générée, une nouvelle expression de l'humanité originelle.
Les valeurs de l'ancienne doivent être reprises, poursuivies, augmentées et recevoir une nouvelle vie.
Dans le domaine spirituel, les années ne sont pas nécessairement le critère ; la vie spirituelle l'est. Vous avez une mesure selon votre marche avec Dieu.
2) Gédéon était un homme humble.
L'humilité est une marque de vraie maturité. L'orgueil va si souvent de pair avec la jeunesse et l'inexpérience - l'humilité avec l'âge.
Un vieil homme fier est une honte. L'humilité est la vraie spiritualité. Avec Gédéon, il n'y avait pas d'orgueil de personne, de famille, de réussite ou d'ambition ; Il n'avait aucune supériorité spirituelle. La maison de son père était manifestement très distinguée. Gédéon prit dix de ses serviteurs (Juges 6:27). Ses frères ressemblaient tous aux enfants d'un roi (Juges 8:18). Pourtant, son esprit était d'une douceur très réelle.
La douceur est l'un des facteurs les plus puissants chez Dieu.
3) Gédéon était un homme travailleur.
Il n'y avait pas grand-chose à faire, mais il faisait ce qui était possible.
Dieu a silencieusement et - au début - imperceptiblement tenu compte de l'assiduité de Gédéon. Gédéon ne savait pas que, pendant qu'il travaillait en cachette, il était surveillé et produisait un verdict de très grande approbation.
4) Gédéon avait un grand souci des autres.
Son activité secrète consistait à procurer du pain aux autres, à contrecarrer le travail de destruction et de vol de nourriture de l'ennemi. C'est quelque chose dont le Seigneur tient compte.
5) Gédéon était un homme qui avait l'âme affligée par la condition du peuple du Seigneur. Cette pensée et cette préoccupation ont fait crier son cœur : « Pourquoi ? » (6:13).
6) Gédéon a détruit l'emprise de l'ennemi dans la maison de son père.
L'ennemi ne peut pas être vaincu sur le champ de bataille s'il existe une alliance privée avec lui.
4. Le fondement de la présence et de la puissance de Dieu.
Il y a quelques années, dans une période de difficulté spirituelle, je suis tombé sur les lignes suivantes dans La vie de Lilias Trotter d'Afrique du Nord :-
« Tant de questions restent à venir concernant l'œuvre, et un grand réconfort m'est venu ce matin dans le 38e chapitre de Job sur « la voie » de la sagesse et « son lieu ». Il raconte comment Dieu trouve le chemin pour le vent, l'eau et la foudre, et il m'a révélé avec une puissance bénie quelles sont ces voies. Le chemin du vent est le chemin du plus grand vide, le lieu de l'eau est le lieu des plus basses profondeurs, et le chemin de l'éclair - comme le prouve la science - est le chemin de la plus grande faiblesse. "Si quelqu'un manque". Voilà la condition de Dieu pour l'afflux de la compréhension spirituelle.
L'histoire de Gédéon est celle de la force de la faiblesse. Le fondement, c'est le Nom, et la jalousie pour lui : mais le chemin de la gloire du Nom, c'est le chemin de la Croix.
Cela est énoncé de façon prééminente dans Philippiens 2:9-10. (C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre)
Le Nom est le problème, la Croix est le chemin. Ici nous voyons :
1) La Croix signifie un compte. "Il ne l'a pas compté..." Paul lit ici le motif de l'Incarnation et de la Croix. Un autre avait cherché à saisir le Nom au-dessus de tout nom. Il ne suffisait pas au Fils Divin de s'asseoir à égalité avec Dieu au ciel lorsque le Nom a été usurpé sur terre.
La jalousie pour les droits de Dieu en Son Nom est mise en balance avec tous les autres intérêts.
Tout serviteur de Dieu doit faire face à cela et rendre des comptes, s'il est vraiment un serviteur de Dieu.
C'est l'essence du service.
Moïse « ne comptait pas » : Paul dit « je compte ».
Nous pouvons faire en sorte que le travail chrétien serve nos propres intérêts et notre honneur. Les jalousies, les rivalités, les factions, les frictions, sont généralement liées à des intérêts personnels.
Le Seigneur exige toujours un calcul de base, afin que nous « considérions toutes choses comme une perte à cause de... Jésus-Christ » notre Seigneur.
2) Un vidage.
Bien qu'il y ait une telle différence de nature et de degré entre le vidage du Christ et le nôtre, le principe est le même.
Vidage de toute gloire personnelle.
Toute l'histoire de Gédéon est une déclaration selon laquelle le vase ne doit avoir aucune gloire, mais servir la gloire de Dieu.
La gloire du Nom est exclusive.
Il y a un énorme défi dans cette déclaration !
En résumé final, le poids de la gloire sera sur ceux qui étaient les moins en gloire personnelle.
3) La forme et la fonction.
a. Ressemblance à l'homme.
Pas un être supérieur. Pas un ange ou un archange. Pas un « missionnaire », un ministre, un dignitaire ; avec des titres, des diplômes et des honneurs mondains. Pas de publicité en tant que personne grande et importante. Mais un homme !
b. Fonction d'esclave.
Pas un autocrate, un dictateur, un « maître », un « supérieur », un « surveillant », un « surintendant », un « gérant », un « directeur », etc., mais un « esclave ».
« Je suis parmi vous comme celui qui sert. »
4) « Obéissant ».
Le mot « à » contient à la fois la pensée de « à » et de « jusqu'à » - l'étendue et la finalité.
La Croix est l'exhaustivité de la volonté de Dieu.
Pas un commandant et un donneur d'ordres ; mais obéissant - prenant des ordres ; capable de se faire dire quoi faire et disposé à le faire.
Tout cela est rassemblé dans le puissant
« POURQUOI ?»
« C'est pourquoi... le Nom. »
Le Nom est la somme et la couronne de tout ce que la Croix signifiait.
Ces choses constituent le fondement de la présence et de la puissance de Dieu, et il n'y en a pas d'autre pour la gloire.
5. « Appelés selon... un dessein. » Romains 8:28.
Gédéon en était un véritable exemple.
1) Le but est complet et clairement défini.
Il est le summum de tout
(a.) l'appréhension initiale,
(b.) la préparation progressive.
2) Le but - en raison des digressions et des déclinaisons de la part de l'appelé - exige des appels spécifiques pour se rétablir.
Le Seigneur appelle des vases particuliers pour répondre à des besoins particuliers de tout temps et de tout état.
La Bible est pleine d'appels particuliers en relation avec une fin.
3) La présence divine, le soutien, les ressources, accompagnent l'appel. Si ces éléments sont cachés, il y a quelque chose qui ne va pas ! Il est d'une valeur suprême de connaître et d'être dans un appel spécifique ; mais il est tout aussi important de savoir qu'il ne s'agit pas d'une fin en soi, mais qu'il est lié à quelque chose de bien plus important. Par conséquent, toute vision ou œuvre ne doit pas être une fin en soi ; il doit y avoir une ouverture à l'adaptation, aux innovations divines, aux choses nouvelles et aux voies jusqu'ici inconnues et non foulées.
La seule chose qui doit tout gouverner n'est pas la propagation d'un « enseignement » ou d'une vérité particulière ; ni le succès d'un mouvement ou d'une entreprise ; ni la création ou l'agrandissement d'une communauté, d'une « communion » ou d'une institution, mais l'honneur et la gloire du NOM par un travail profond de LA CROIX.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire