« Je t'ai aimé » par T. Austin-Sparks

Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1954, vol. 32-3.

Lecture :

Apocalypse 3 :7-11.Écris à l’ange de l’Église de Philadelphie : Voici ce que dit le Saint, le Véritable, celui qui a la clef de David, celui qui ouvre, et personne ne fermera, celui qui ferme, et personne n’ouvrira: 8 Je connais tes œuvres. Voici, parce que tu as peu de puissance, et que tu as gardé ma parole, et que tu n’as pas renié mon nom, j’ai mis devant toi une porte ouverte, que personne ne peut fermer. 9 Voici, je te donne de ceux de la synagogue de Satan, qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui mentent ; voici, je les ferai venir, se prosterner à tes pieds, et connaître que je t’ai aimé. 10 Parce que tu as gardé la parole de la persévérance en moi, je te garderai aussi à l’heure de la tentation qui va venir sur le monde entier, pour éprouver les habitants de la terre. 11 Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne.

Vous remarquerez que les mots de notre titre sont liés à la venue du Seigneur : « Je viens bientôt ». Et avec Sa venue imminente, il adresse ces mots à Ses enfants. Le problème, après tout, à la fin, dans la venue du Seigneur, sera qu'il y aura quelque chose qui fera sortir Son propre cœur et Lui permettra de dire ce genre de chose : « Je t'ai aimé ! » Et c'est une déclaration discriminante. Nous devons mettre l'accent sur le « toi » car cela représente une certaine condition qui répond au cœur du Seigneur. Le Seigneur aime TOUS Ses enfants, mais il semble y avoir quelque chose de spécial ici.

La détresse au temps de la fin

Ce message à Philadelphie, qui a pour objectif la venue du Seigneur, nous montre comment un témoignage fidèle peut se trouver au temps de la fin. Sans aucun doute, les termes de ce message indiquent que le témoignage du Seigneur sera dans l'embarras, limité, cerné, enfermé. Ces mots « clé » et « porte » indiquent sûrement qu'il y a quelque chose qui est verrouillé, quelque chose que les hommes voudraient exclure, bloquer, entraver, restreindre et limiter ; des portes que les hommes fermeraient et verrouilleraient. En face de cela, bien que cela puisse être ainsi - et ce sera ainsi jusqu'à la fin pour un témoignage fidèle - le Seigneur dit : « J'ai la clé. Et peu importe les portes que les hommes peuvent fermer, je peux mettre devant vous une porte que personne ne peut fermer. Les clés et les portes sont finalement avec Moi, en présence des plus graves contraintes, des plus graves restrictions et des plus grandes difficultés. »

Le vrai témoignage et le faux

Et puis nous avons ce mot qui dit qu'il y a ceux qui "se disent Juifs, et ils ne le sont pas", mais qui sont "de la synagogue de Satan", impliquant qu'il y a quelque chose qui cherche à simuler et à représenter ce qui est de Dieu, mais qui n'est ni vrai ni pur. C'est pourquoi le Seigneur se présente comme Celui qui est saint et Celui qui est vrai, en contraste avec ce qui est faux et impur, ce qui n'est pas transparent, ce qui ne résistera pas à l'examen minutieux de ces yeux de feu avec lesquels Il nous est présenté au début de ces messages aux églises. Il regarde à travers et expose le faux. Mais un vrai témoignage trouvera qu'il est basé sur quelque chose de vrai, par opposition à ce qui semble vrai mais qui est faux, qui a le goût de ce qui est un mensonge - une synagogue de Satan, un système légaliste en opposition à un témoignage pur, clair, complet et libre du Seigneur Jésus. C'est ainsi que cela peut être dans toute expression de la plénitude de l'esprit du Seigneur vers la fin. Ce ne sera pas populaire et toutes les portes ne seront pas ouvertes dans toutes les directions, avec tout le monde qui acclamera et parrainera. Il se sentira très exclu et trouvera de nombreuses portes fermées. « Peu importe », dit le Seigneur ; « Je sais, j'ai la clé. Le problème, c'est moi».

L'approbation divine de la fidélité

Mais qu'est-ce qui fait ressortir cette approbation divine ? « Je vais leur faire savoir que je t'ai aimé ». Il y a une partialité de Dieu - pas seulement pour les personnes, pour les gens en tant que tels ; ce n'est pas une sélection parmi les gens qui fait ressortir Sa partialité. Mais il y a une partialité du Seigneur envers la fidélité elle-même. C'est ce qui fait ressortir cette parole : « Je t'ai aimé ». Je suis sûr que cela a dû être très réconfortant pour les saints de Philadelphie de recevoir un message comme celui-là. Cela a dû presque les surprendre dans leurs difficultés, dans tout ce qui semblait dire que le Seigneur n'était pas avec eux et ne les faisait pas prospérer. Il y a tellement de choses qui sont contre eux ; il y a tellement de difficultés. Puis soudain une lettre arrive, et dans laquelle le Seigneur dit : « Je t'ai aimé ». Presque surprenant ! Pourquoi ? Voici les saints opprimés à Philadelphie, et le Seigneur dit : « Tu as un peu de puissance ». Ils sont eux-mêmes plus conscients de leur faiblesse que de leur puissance, ils semblent beaucoup plus faibles qu'autrement, et pourtant il y a là quelque chose qui parle du Seigneur, quelque chose que le Seigneur peut éclairer et dire : « Dans toute ta conscience de faiblesse, dans ton insuffisance apparemment accablante, il y a là quelque chose qui est mon appui, qui parle de moi ». « Tu as peu de puissance, et tu as gardé ma parole » - « tu as été fidèle à mes pensées et à mon esprit révélés » -, « et tu n'as pas renié mon nom » - le Nom de suprématie absolue, d'honneur et de gloire -, et « tu as gardé la parole de ma patience ».

« La parole de ma patience »

« La parole de ma patience ». Une phrase étrange. Que signifie-t-elle ? Certainement juste cela - que, tout au long des âges, Dieu a adressé une parole à Ses serviteurs, leur a donné quelque chose de Lui-même, puis il a semblé qu'Il s'en était allé et les avait laissés, et ils ont dû attendre, attendre et attendre. Ils furent mis à l'épreuve par la Parole, devant passer par une longue période d'attente pour que la Parole s'accomplisse, pour que Dieu honore Sa Parole. "La parole de l'Éternel l'éprouva", dit-il à propos de Joseph (Psaume 105:19). Il a manifestement reçu quelque chose du Seigneur à un moment donné, et maintenant il est dans un cachot. Son âme entre dans le fer. "La parole de l'Éternel l'éprouva". Ici à Philadelphie, ils avaient la Parole, et ne l'avaient pas abandonnée ; ils avaient tenu bon à travers les difficultés, à travers les ténèbres, jusqu'à ce que la Parole s'accomplisse. "Tu as gardé la parole de ma persévérance". Sur tout cela, le Seigneur revient et dit : "Je t'ai aimé".

Nous voyons une grande illustration et une incarnation de tout cela dans Daniel - l'homme qui était si conscient de sa propre faiblesse, qu'il a dû être aidé à se relever par étapes, d'abord à genoux, puis à se relever, tant il était conscient de sa faiblesse (Daniel 10:8-11). "O homme bien-aimé" (v. 19). Sa force était en Dieu et non en lui-même. Daniel était quelqu'un qui « gardait la parole » du Seigneur. Nous nous rappelons comment il a appris « par les livres » - il avait lu Jérémie, il avait la parole du Seigneur par la bouche de Jérémie - que 70 ans s'écouleraient sur Israël en captivité, puis qu'ils seraient rétablis. Soixante-dix ans, c'est long. Il avait découvert la parole du Seigneur et il ne l'a pas abandonnée. Il a gardé la parole pendant tout ce temps à Babylone : il a gardé la parole - le Seigneur l'avait dite.

Et si jamais un homme n'avait « pas renié Son Nom », c'était Daniel. Nébucadnetsar était un grand nom à Babylone, et tout est maintenant entre le nom de Jéhovah et le nom de Nébucadnetsar. Et il n'a pas renié Son Nom. Lui et ses frères se sont attachés au Nom du « Dieu du ciel », Jéhovah.

Quant à la « parole de patience », eh bien, ce fut une affaire de longue haleine pour Daniel et ses frères. Il était un vieil homme lorsque ces dernières scènes de ses prophéties se déroulèrent. Sa patience était constamment mise à l’épreuve. Si ceci ou cela arrivait, qu’en serait-il du Seigneur ? Et combien de choses auraient pu arriver ! Le feu aurait pu dévorer, les lions auraient pu détruire. La parole du Seigneur, où est-elle ? Connaissant Dieu, ni le feu, ni les lions, ni rien d’autre ne peut bouleverser cette parole. Elle va s’accomplir. « O homme bien-aimé ! » « Je t’ai aimé ! » Oh la fidélité de Daniel dans toutes ces voies. Il s’est accroché à Sa parole.

Il est si facile de dire : « Eh bien, vous voyez, tout est parti en morceaux, et il n’y a plus d’espoir d’un véritable témoignage. Je vais tirer le meilleur parti des choses telles qu’elles sont. Jetez Éphésiens, jetez Colossiens. Cela a peut-être été bien à un moment donné, mais abandonnez tout maintenant. » « Tu as tenu ma parole. » Je m’accroche toujours, ne serait-ce qu’à un reste, une petite représentation de l’ensemble, pour voir quelque chose qui réponde à la parole du Seigneur. Je m’accroche toujours à la suprématie absolue de Son Nom sur tout autre nom, quoi qu’il en coûte. Je continue à endurer de nombreuses difficultés, de nombreuses frustrations, connaissant de nombreuses portes fermées et tout cela, et pourtant la parole de Sa patience est respectée. « Le Seigneur va accomplir Sa parole – Il va accomplir Sa parole tôt ou tard. »

C’est la foi, et c’est le fondement. C’est un mot simple, mais c’est ainsi que nous pouvons trouver les choses. Le Seigneur reviendra bientôt et Il désire trouver, même si ce n'est que de façon limitée en nombre, un peuple fidèle comme celui-là. Il désire pouvoir dire : « Ta justification viendra », et la plus grande justification que vous puissiez désirer ou espérer est qu'Il dise à travers tout cela : « Je t'ai aimé ». Voulez-vous plus que cela ? Aucun de nous ne désire plus que de voir le Seigneur dire : « Je t'ai aimé », « ô bien-aimé ».

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