Publié pour la première fois dans le magazine « A Witness and A Testimony », mai-juin 1954, vol. 32-3.
« Jésus dit ces choses, puis, levant les yeux au ciel, il dit : Père, l'heure est venue ; glorifie ton Fils, afin que le Fils te glorifie » (Jean 17:1).
« Si vous êtes outragés à cause du nom de Christ, vous êtes heureux, car l'ESPRIT DE GLOIRE et l'Esprit de Dieu reposent sur vous » (1 Pierre 4:14).
Le Saint-Esprit est l'Esprit de gloire. Tous les intérêts, préoccupations et activités du Saint-Esprit ont la gloire pour objet et n'ont rien d'autre en vue pour le satisfaire. La gloire est l'objet et la fin de toutes les œuvres et voies de Dieu, aussi nombreuses, diverses et en grande partie insondables et inexplicables soient-elles. Son objectif en tout est la gloire - et de plus, cette gloire a à voir avec nous. L'Écriture déclare précisément que nous sommes « appelés à son royaume et à sa gloire » (1 Thessaloniciens 2:12) ; et de nombreuses autres déclarations du même genre affirment la même chose : la préoccupation de Dieu pour nous est la gloire.
La source et le fondement de la gloire
Voyons tout d'abord la source et le fondement de la gloire, la gloire qui nous concerne et dont nous nous occupons par la grâce de Dieu. La source et le fondement de la gloire peuvent être simplement énoncés comme étant le Christ glorifié. Le Christ glorifié est la source de la gloire pour nous et le fondement de la gloire pour nous.
Lorsqu'Il était ici sur terre, Il n'était pas ici dans la gloire. Il était ici dans l'humiliation, et l'humiliation pour Lui signifiait un dépouillement volontaire de Lui-même. « Il s'est dépouillé lui-même » (Philippiens 2:7). Dans ce même chapitre de l'Évangile de Jean, nous avons cette merveilleuse déclaration de sa part : « Père, glorifie-moi... de la gloire que j'avais auprès de toi avant que le monde fût » (Jean 17:5). L’humiliation signifiait se vider volontairement de soi-même. Elle signifiait ne pas se sentir pleinement. « Je ne puis rien faire de moi-même » (Jean 5:30). Elle signifiait accepter volontairement une vie de dépendance totale. Le fait que le Saint-Esprit soit venu sur Lui et ait pris les choses en main, L’ayant immédiatement conduit dans le désert, et jusqu’à la fin, quand « par l’Esprit éternel il s’est offert Lui-même » (Hébreux 9:14), signifie qu’Il était dépendant, qu’Il est devenu dépendant ; il n’y avait pas d’autosuffisance.
Cela signifiait une faiblesse volontaire. On nous dit qu’Il a été « crucifié par faiblesse » (2 Corinthiens 13:4). Il a accepté cette faiblesse – ce qui signifie qu’Il a tiré toute Sa force d’une autre source. Il n’y avait pas de force personnelle.
Et puis cela signifiait accepter volontairement la honte et le déshonneur – et quelle honte, quel déshonneur ! Ils L’ont dégradé selon leur propre esprit. Aucune gloire personnelle, aucune estime de soi. « Il s’est humilié lui-même » (Philippiens 2:8), Il n’était pas encore ici dans la gloire. Pendant un bref instant sur la montagne de la Transfiguration, Il a été glorifié. Mais cela passa. Jean dit : « Jésus n’était pas encore glorifié » (Jean 7:39).
Le fait qu’il ait vécu une telle vie de prière est la preuve, la marque inclusive de tout cela. Il a dû tout tirer de l’extérieur de Lui-même. Ces paroles d’ouverture de Jean 17 sont des paroles très remarquables, bien trop profondes pour que nous puissions les sonder, complètement au-delà de nous ; elles nous sortiraient complètement de nos profondeurs. Il était Dieu, vraiment Dieu, et Il prie Dieu. Quelque chose s’est produit, car Dieu ne prie pas Dieu, Dieu ne demande rien à Dieu. Vous voyez le point. Cela ne veut pas dire qu’Il était autre que le Fils divin, le Fils de Dieu, vraiment Dieu : mais Il avait pour le moment pris une place dans laquelle tout cela était suspendu.
Mais lorsque Dieu L’a ressuscité et Il a repris, Il a renversé tout cela. Lorsque Jésus fut glorifié, ce fut à tous égards exactement le contraire de Son humiliation. C'est-à-dire qu'Il n'est plus vidé, mais rempli. Dieu L'a rempli de toutes choses. Paul parle des « richesses en gloire » de Dieu qui sont « en Jésus-Christ » pour nous (Philippiens 4:19). Il est rempli de toutes les richesses de gloire pour Son propre peuple ; il est plein, suffisant – oui, autosuffisant ; toute suffisance est en Lui. Paul le dit dans l'épître aux Colossiens. Lui, étant rempli de toutes choses, a toute suffisance, et nous sommes rendus suffisants en Lui. Il est rendu puissant – « le prince des rois de la terre » (Apocalypse 1:5). Il n'est plus faible, mais puissant de toute la puissance du ciel et de Dieu. Et il n'est plus dans la honte, l'opprobre et la honte, mais Il est « couronné de gloire et d'honneur » dans le ciel, dit la Parole (Hébreux 2:9). Dieu lui a donné honneur et gloire (2 Pierre 1:17). C'est l'Écriture. Il lui a donné « le nom qui est au-dessus de tout nom » (Philippiens 2:9). Jésus glorifié est la source de la gloire, la base de la gloire.
Gloire pour nous sur la base de son œuvre achevée
Mais alors, qu'est-ce que cela signifie ? Que signifie pour nous ce circuit de la gloire à la honte, et retour à la gloire ? Cela signifie que la gloire pour nous est basée sur son œuvre achevée. La gloire jaillit spontanément de Sa glorification, et Sa glorification est due à la plénitude de l'œuvre qu'Il a accomplie. Cela signifie qu'Il a mis de côté tout ce qui n'est pas glorieux et qui ne peut être glorifié, afin de rendre la gloire possible et réelle pour nous. Son œuvre achevée est incarnée dans Sa propre Personne glorifiée.
Vous avez probablement remarqué dans ce riche chapitre dix-sept de Jean combien fréquemment il fait l'affirmation : « J'ai... », « J'ai... ». Les « j'ai » de Jean 17 sont la base de la gloire. « Je t'ai glorifié sur la terre » (v. 4).
Il n'y a jamais eu un autre homme sur cette terre qui ait glorifié Dieu de cette manière, qui ait satisfait aux exigences de la gloire de Dieu comme Il l'a fait. Sous forme humaine, Il a glorifié Dieu parfaitement. « Je t'ai glorifié... ayant accompli l'œuvre que tu m'as donnée à faire » (v. 4). « J'ai manifesté ton nom aux hommes que tu m'as donnés » (v. 6). « J'ai manifesté ton nom ». Non seulement « j'ai prononcé ton nom », « j'ai mentionné ton nNom », « je leur ai donné un titre pour Dieu », mais « j'ai manifesté ton Nom » - une chose tout à fait différente. Manifester le Nom, rendre manifeste ce qu'est Dieu - c'était là sa vie.
« Je leur ai donné les paroles que tu m'as données » (v. 8), et « je leur ai donné ta parole » (v. 14) ; et ils vivent pour toujours parce qu'Il leur a donné la Parole et les paroles de Dieu, tout comme nous. « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu » (Mattieu 4:4). « Je leur ai donné ta parole ». Nous vivons par la Parole de Dieu. Si nous ne nous saisissons pas de la Parole de Dieu et n’y croyons pas, si nous n’avons pas foi dans les promesses de Dieu, nous mourrons très vite. C’est l’une ou l’autre chose. Ces paroles seront notre vie ou non, selon notre attitude envers elles. Il leur a donné le fondement de la vie avec Dieu en leur donnant Ses paroles et Sa Parole. « Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée » (Jean 17:22). Tous ces « je possède » – si nous les pénétrons, les ouvrons, les analysons, nous devrions découvrir qu’ils sont la base parfaite de la gloire.
Mais de manière inclusive, ils signifient que la base de la gloire est Son œuvre médiatrice complète – Son œuvre en tant que Médiateur entre Dieu et l’homme. C’est inclusif. Tout d’abord, Son œuvre par rapport au péché. Le péché est ce qui rend la gloire impossible. Le péché est ce qui cache la gloire. Nous le savons. La gloire s’efface là où il y a du péché. Dieu ne peut jamais être glorifié ou donner la gloire là où il y a du péché. Mais, béni soit Dieu, la Parole est pleine de l’affirmation que Dieu veut qu’il y ait de la gloire, et qu’Il a assuré Son intention par ce que Son Fils a fait par rapport à ce qui est sur le chemin de la gloire. Le péché est traité – a été traité complètement et entièrement. Alors le moi est toujours sur le chemin de la gloire ; nous le savons. Ce que nous sommes en nous-mêmes – c’est toujours ce qui entrave la gloire, gâche la gloire, chasse ou exclut la gloire. Christ s’en est occupé. Il nous a pris, quant à ce que nous sommes en nous-mêmes, et nous a mis hors de la vue de Dieu. Et plus encore, ce sont les œuvres du diable qui ont couvert la gloire dans ce monde, qui ont fait obstacle à la gloire ; mais Il a été « manifesté pour détruire les œuvres du diable » (1 Jean 3:8), et les œuvres de Satan ont été reprises par Lui et détruites. Béni soit Dieu !
Et toute l’impuissance humaine était contenue dans cette impuissance qu’Il a volontairement acceptée. Oui, je sais qu’il y a deux côtés à toute l’histoire. Il donne Sa vie et aucun homme ne la Lui enlève (Jean 10:18). Il agit de manière parfaitement délibérée. Il accomplit les conseils prédéterminés de Dieu lorsqu’Il va à la Croix. Néanmoins, dans un certain sens, Il est entre les mains de ces hommes. Il y a de la faiblesse, de l’impuissance. « Il a été crucifié à cause de sa faiblesse » (2 Corinthiens 13:4). Ils L’appellent à descendre, et ils Le raillent. « Il a sauvé les autres, mais Il ne peut se sauver Lui-même » (Matthieu 27:42). Comme ces paroles étaient vraies ! Il ne pouvait pas Se sauver Lui-même parce qu’Il sauvait le monde entier. C’est une loi. Vous ne sauverez jamais personne si vous essayez de vous sauver vous-même. Mais c’était le cas dans Son cas dans un sens plus profond. Toute l’impuissance humaine était contenue dans la faiblesse de cet Homme bien-aimé. Toute notre impuissance humaine est un obstacle à la gloire. Vous le savez bien. Si vous commencez à vous enfoncer dans votre propre faiblesse et votre impuissance, dans ce que vous êtes, de cette façon, et à dire : « Je ne peux pas », où est la gloire ? Elle s’en va. Bien que nous soyons toujours conscients de notre dépendance, de notre vide et de notre faiblesse, il existe une autre attitude que nous pouvons adopter, qui laisse entrer la gloire.
« La gloire couronne le propitiatoire » – c’est là le point ; et écrivez « propitiatoire » avec un grand P, car c’est le Seigneur Jésus. « La gloire couronne le propitiatoire ». Revenons à l’Ancien Testament. C’était là, dans le Lieu Très Saint, au propitiatoire, que la gloire avait son point focal. On les appelait les « chérubins de gloire » (Hébreux 9:5) car ils couvraient le propitiatoire de leur ombre. C’est le lieu de gloire. Mais qu’est-ce que le propitiatoire ? C’est le trône de grâce, le lieu de rencontre aspergé de sang entre Dieu et l’homme. Regardez ce qu'était Israël en lui-même : quelle histoire de tout ce qui était déshonorant, quant à tout ce qu'ils étaient en eux-mêmes. Mais ce Dieu parfait les rencontre dans Son Médiateur au propitiatoire - « et la gloire », et non la honte, « couronne le propitiatoire ». Son œuvre accomplie, à tous égards et bien plus encore, est la base de toute gloire pour nous. Nous devons la saisir plus fermement et la garder, sinon la gloire s'en ira. La mesure de notre foi - notre attachement au Christ glorifié - est la mesure de la gloire dans nos vies. Peu importe combien nous pouvons croire et nous attacher aux doctrines de notre rédemption, de notre expiation, de notre justification et de tout le reste, à moins que nous n'ayons une prise intérieure sur la vérité du Christ glorifié, la doctrine ne compte pour rien en ce qui concerne la gloire.
Le Médiateur de la gloire
Alors approchez-vous. Le Médiateur de la gloire. « L'Esprit de gloire... repose sur vous » (1 Pierre 4:14). Le Saint-Esprit est venu comme l’Esprit du Christ glorifié. « L’Esprit n’était pas encore donné, parce que Jésus n’était pas encore glorifié » (Jean 7:39). En retournant cela, nous pourrions dire : « Eh bien, le Saint-Esprit ne pouvait venir que sur la base de la glorification de Jésus, et Jésus ne pouvait être glorifié que lorsqu’Il avait achevé Son œuvre : ainsi l’Esprit vient sur la base de la glorification de Christ, en vertu de l’œuvre parfaite de notre rédemption, de notre sanctification et de notre glorification. » Il est venu comme l’Esprit du Christ dans la gloire, comme le Médiateur de tout cela. Cela signifie que Christ est dans la gloire ; et rappelons-nous que la gloire n’est pas un lieu mais un état. Lorsque nous recevons le Saint-Esprit, comme nous le faisons lorsque nous naissons d’en haut, nous recevons l’Esprit de gloire. Il est appelé « l’Esprit de gloire » ; c’est la capacité dans laquelle Il est venu : de sorte que nous Le recevons comme tel, et si nous vivons et demeurons dans l’Esprit, l’Esprit de gloire repose sur nous. Si nous sortons de l’Esprit, la gloire sort de nous. N’importe lequel d’entre nous, à n’importe quel moment, sort de l’Esprit, sort de la gloire. Lorsque nous sortons de la gloire, d’une manière ou d’une autre, pour une raison ou une autre, nous sortons de l’Esprit. Nous savons très bien que c’est le cas. Lorsque nous sommes dans l’Esprit, la gloire est là.
Tournons-nous vers notre ami John Bunyan. « Après cela, l’interprète les démonte et les conduit d’abord dans une pièce où se trouvait un homme qui ne pouvait regarder que vers le bas, avec un râteau à la main. Quelqu’un se tenait au-dessus de sa tête, tenant une couronne céleste dans sa main, et lui présenta cette couronne pour son râteau à la main. Mais l’homme ne leva pas les yeux ni ne regarda, mais ramassait pour lui les pailles, les petits bâtons, la poussière du sol. » Oh, notre ramassage de la boue parmi les ordures, la crasse et la pollution de ce que nous sommes en nous-mêmes, le retournant et le triant, sans regarder ailleurs, mais vers le bas ! Où est la gloire ? Il n’y a pas de gloire là-dedans.
Considérons les déclarations du Nouveau Testament sérieusement et de manière pratique. Il a « porté nos péchés en son corps sur le bois » (1 Pierre 2:24). Nous avons été « crucifiés avec Christ » (Galates 2:20). Dieu nous a « ressuscités avec lui et nous a fait asseoir avec lui » (Éphésiens 2:6), il nous a donné de partager sa place au ciel. Il nous a « appelés à sa gloire éternelle » (1 Pierre 5:10). Nous sommes « sanctifiés en Jésus-Christ » (1 Corinthiens 1:2). Tout cela est là comme un fait accompli. C’est le chemin de la gloire, le seul fondement de la gloire. Personne qui se livre à la corruption humaine ne peut jamais être dans le Saint-Esprit. C’est une chose solennelle et sérieuse à dire. Vous n’êtes pas dans l’Esprit si vous vous livrez à la corruption. Le Saint-Esprit enlève la corruption et vous donne une couronne de gloire à sa place – non pas dans l’avenir, mais maintenant. Il est contre toute corruption.
Rappelons-nous que tout ce que le Saint-Esprit exerce est destiné à la gloire. Un ministère par le Saint-Esprit est un ministère qui exerce la gloire. Nous pouvons être amenés à prêcher Romains 6 et à prêcher Romains 6 avec force. Nous avons été crucifiés avec Christ. Mais cette vérité n’a jamais eu pour but de nous condamner et de nous déprimer. Elle a été conçue pour nous conduire à la gloire. Le ministère d’une seule vérité, déséquilibrée et sans rapport, nous apportera un lourd fardeau, nous accablera et fera de nous des personnes déprimées. Tel n’est pas le ministère du Saint-Esprit. Il y a des moments où nous sommes convaincus de mal, mais l’Esprit veut nous conduire immédiatement à l’endroit où le mal est réparé sur la Croix du Seigneur Jésus, pour l’éliminer et faire place à la gloire. Oui, des paroles solennelles, des paroles sérieuses, si nécessaire : le Seigneur nous fera comprendre ce qu’est la nature humaine déchue, mais toujours et seulement pour éliminer tout cela et pour nous conduire immédiatement à la gloire.
Le chemin vers la gloire
Il y a une dernière chose à retenir. Le chemin de la gloire est le chemin de la souffrance. Regardez les lettres de Pierre, et vous avez trois choses remarquables. Quelles sont-elles ? Le Saint-Esprit, la souffrance et la gloire. Jean 17 est justement cela. Le chemin vers la gloire est la souffrance. « Si vous êtes outragés à cause du nom de Christ » – alors vous devriez être aussi malheureux que possible ? – non, « vous êtes heureux, car l’Esprit de gloire et l’Esprit de Dieu reposent sur vous » (1 Pierre 4:14).
Le Seigneur nous donne la grâce de garder les yeux fixés sur le côté positif de toutes Ses relations. C’est notre attitude envers Ses relations qui fait toute la différence. Il y aura de la souffrance – oui ; mais l’attitude envers la souffrance détermine si ce sera la honte ou la gloire, les ténèbres ou la lumière. Notre attitude de foi envers nos souffrances laissera entrer la gloire. C’est une question très pratique avec le Seigneur et pour nous. Nous demandons si souvent au Seigneur de changer les choses, de s’occuper des choses qui se dressent sur le chemin de la gloire. Si seulement le Seigneur pouvait s’occuper de ceci et de cela, changer cela, l’écarter du chemin, alors nous pourrions le glorifier. Ce serait tellement plus à Sa gloire s’Il faisait cela.
Le Seigneur dit : « Non, pas de cette façon. » Cette gloire est bien plus que le fait d’être joyeux dans des circonstances heureuses. Cette gloire naît des profondeurs extrêmes de l’agonie et de la souffrance. C’est la vraie gloire, qui est bien plus que la gloire de ce monde et la gloire des circonstances favorables. Le Seigneur dit : « Vous entrez dans le lieu où il y a de la gloire dans vos souffrances et vos adversités, et si je pense que c’est bon, alors je changerai les circonstances. J’attends que vous montiez au sommet : laissez la gloire entrer, au milieu de vos adversités, et alors peut-être que nous verrons d’autres choses. »
C’est très pratique. Nous nous enfonçons sous nos problèmes et nos souffrances et commençons à nous déprimer et à nous plaindre au Seigneur ; nous voulons que le Seigneur fasse quelque chose à ce sujet. Mais nous n'arrivons pas du tout à ce stade. Tôt ou tard, le Seigneur vient et dit : « La vraie gloire se montre sur un fond sombre : quand la gloire est là, tout ce que je juge bon de faire dans la situation, je le ferai ; mais avant tout, glorifiez-moi dans le feu. »
Que le Seigneur nous accorde sa grâce !
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
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