La venue du Royaume en puissance par T. Austin-Sparks

Transcrit d'un message oral donné le 23 janvier 1955.

L'évangile selon Matthieu, évangile selon Matthieu chapitre 16, verset 28: "En vérité, je vous le dis, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu'ils n'aient vu le Fils de l'homme venir dans Son royaume. Six jours après, Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et les conduit sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux. Son visage resplendit comme le soleil, et Ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, s'entretenant avec lui. Pierre répondit à Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour Toi, une pour Moïse et une pour Élie. Comme il parlait encore, voici, une nuée lumineuse le couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection; écoutez-Le. Quand les disciples entendirent cela, ils tombèrent sur leur face, et furent saisis d'une grande frayeur. Jésus, s'étant approché, les toucha et dit: Levez-vous, n'ayez pas peur. Et levant les yeux, ils ne virent personne, sinon Jésus seul. »

Bien que nous soyons familiers avec cet incident de la transfiguration de Jésus, j’ai toujours eu le sentiment que nous n’en avons pas vraiment saisi suffisamment la signification. Nous le considérons objectivement comme quelque chose qui s’est produit dans la vie de notre Seigneur ici, peut-être la chose la plus merveilleuse, puis, après l’avoir lu, nous en avons pris connaissance, nous le laissons là et ne parvenons pas à réaliser qu’il s’agit d’un défi énorme et qu’il signifie quelque chose de très important et de significatif dans toute l’économie de Dieu. De plus, nous ne parvenons pas à réaliser que c’est le point central de toutes les Écritures depuis le début de la Bible jusqu’à ce point, et à partir de ce point, tout le passé et le futur se rencontrent ici, sont centrés sur cela, et cela, par conséquent, contient ce qui est d’une importance considérable. Le Seigneur Jésus a dit avec insistance : « En vérité, il y en a quelques-uns de ceux qui sont ici qui ne mourront point avant d’avoir vu le Fils de l’homme venir dans son royaume. » La Pentecôte en fut l’accomplissement, mais la transfiguration en fut la signification et la nature. Les deux vont ensemble – la transfiguration et la venue du Saint-Esprit tel qu’Il ​​est venu le jour de la Pentecôte.

Maintenant, pour en venir directement à la signification de ceci, notons que Jésus était toujours très délibéré et tout à fait calculé dans ce qu’Il ​​faisait, pas seulement au hasard, il n’y avait rien de fortuit en Lui dans Ses paroles ou dans Ses actes, il était toujours avec un arrière-plan très conscient qui imprégnait ce qu’Il ​​disait et ce qu’Il ​​faisait, ce n’était pas juste quelque chose en soi. Et donc ici il est dit que « Jésus prend avec Lui Pierre, Jacques et Jean… et les conduit à l’écart sur une haute montagne. » Pierre, Jacques et Jean, plus que tous les autres disciples de notre Seigneur, étaient ceux qui avaient le grand complexe du Royaume. Ils attendaient pleinement la venue du Royaume. Ils avaient toute la conception juive du Royaume et toute l’attente juive du Royaume, et d’après leurs diverses exclamations, il est tout à fait clair qu’ils pensaient en termes de la venue du Royaume d’Israël par rapport à Jésus : « Seigneur, est-ce en ce temps-là que tu rétabliras le royaume d’Israël ? » C’est leur mentalité, leur attente, leur espoir. Nous pouvons dire que ce trio était un trio du Royaume en termes de mentalité, de concept et d’attente. C’était comme si tout ce système de vérité ou d’enseignement sur le Royaume était concentré sur ces trois hommes et rassemblé en eux.

Et Jésus les emmène délibérément à part sur la haute montagne et est transfiguré devant eux. Ils étaient les spectateurs de cela. Ce sont eux qui ont eu cette expérience unique. Jésus leur donnait une leçon pratique du Royaume. La transfiguration est la grande leçon pratique du Royaume. Si vous regardez toutes les caractéristiques, vous verrez à quel point cela était vrai. Jésus avait dit : « Le Fils de l’homme viendra dans son royaume ». C’est la première chose importante.

Le Fils de l’homme dans Son Royaume

C’est la relation avec l’homme, c’est l’homme qui est amené selon Dieu. Ce Royaume est le Royaume que Dieu a voulu que l’homme ait, pour être le Royaume de l’homme. C’est le Royaume du Fils de l’homme en tant que représentant de l’homme selon la pensée de Dieu.

Et ainsi, nous sommes immédiatement ramenés au début de la Bible, et nous voyons ce que Dieu avait prévu concernant le premier homme – lui donner le Royaume ! « Tu lui donnes la domination » (Psaume 8:6). Le Royaume était la grande idée dans l’esprit de Dieu lors de la création de l’homme, que toutes choses devaient être mises sous ses pieds. Vous voyez ? Mais ce premier homme a raté le Royaume ou l’a perdu, et ce n’était pas seulement une question de gouvernement. La raison pour laquelle il a perdu le Royaume est qu’il est devenu un autre type d’homme, car ce Royaume appartient à un certain type d’homme, et Adam, le premier à qui il était destiné, a changé de nature par désobéissance, par incrédulité, et donc il l’a raté ou l’a perdu. Un autre, le dernier Adam, vient et récupère ce qu’Adam a perdu ou manqué – le Royaume.

Mais Il montre quel genre d’homme est l’homme du Royaume, et vous avez ici deux choses dans cette présentation du Fils de l’homme transfiguré. L’une est la perfection morale. Ici, Il est présenté dans toute la pureté et la perfection de la victoire morale, testé, éprouvé de toutes les manières par lesquelles un homme peut être testé et éprouvé, en sortant triomphant après tout. Il n’y a vraiment plus rien à faire en ce qui concerne Lui personnellement. S’Il descend de la montagne et va à la croix, ce n’est pas pour Son propre compte. C’est pour amener les autres hommes dans le Royaume, mais pour Son propre compte, tout est fait. Il a atteint le point de perfection morale, testé et éprouvé. Et donc la perfection est inscrite en grand dans la description même de Lui ici : Ses vêtements et Son visage – l’image de la perfection morale et spirituelle.

L’autre, et qui en découle, est la gloire.

La Gloire

Et lorsque vous mettez ces deux choses ensemble, vous savez ce qu’est le Royaume. C’est la perfection spirituelle et morale dans l’humanité qui se traduit par la gloire. C’est un mot très difficile à comprendre. Bien sûr, nous associons généralement au mot « gloire » les accompagnements de cette transfiguration – une lumière brillante, étincelante, féroce. C’est tout à fait vrai dans ce sens : si vous trouvez une personne qui est vraiment, vraiment en train de vaincre par la grâce de Dieu, elle est confrontée à quelque chose qui exige beaucoup de grâce, peut-être en elle-même, une difficulté, un handicap, un découragement, quelque chose qui est tellement calculé pour faire d’elle tout sauf un chrétien triomphant ; ou cela peut être chez une autre personne avec laquelle elle doit vivre et travailler, cela peut être dans la maison, cela peut être dans l’entreprise, cela peut être n’importe où, et c’est une épreuve terrible, ces personnes sont une épreuve terrible pour elles, mais si vous voyez ces personnes triompher par la grâce de Dieu de ces épreuves, vous voyez en elles quelque chose qui est de la gloire, vous pouvez même le voir dans leur visage. Comme elles sont différentes des personnes qui sont dans leurs difficultés. Leur visage dit si elles sont au-dessus ou en dessous. Il y a quelque chose que vous reconnaissez là de la gloire. La gloire ! C'est une très faible illustration de cette chose.

Jésus a triomphé, il a atteint le point de victoire absolue sur tous les points, et la gloire suit. La gloire suit. Je crois que lorsque nous serons glorifiés avec Lui, il y aura quelque chose de très léger en nous - je ne veux pas dire frivole - quelque chose de léger, de brillant et de glorieux. Nous serons des gens rayonnants, c'est le mot : des gens rayonnants. Ce sera une place glorieuse au ciel dans ce sens - que tout le monde sera si rayonnant.

Or, voici le Christ, le Fils de l'homme rayonnant, et la base de son rayonnement est Sa vie spirituelle. C'est cela le Royaume ! C'est pour cela que l'homme a été créé. C'est cela qu'il a perdu. C'est cela que le dernier Adam a récupéré dans Sa propre personne, et ici, dans la transfiguration, Il donne à ces trois représentants de la grande théorie du Royaume une véritable leçon de ce qu'est réellement le Royaume. Le Royaume, ce n'est pas vous assis sur des trônes et exerçant votre importance sur d'autres personnes, les ordonnant ici et là et tout ce genre de choses. Voilà le Royaume : le Royaume est en termes de victoire spirituelle qui se traduit par un rayonnement spirituel.

Maintenant, quand Il est venu dans Son Royaume le jour de la Pentecôte, regardez comme ils sont rayonnants ! Voyez comment tant de ces choses qui les avaient dérangés et troublés en eux-mêmes et entre eux jusqu'à ce moment-là, ont tout simplement disparu. C'était une foule querelleuse ; ils n'arrivaient pas à s'entendre même quand ils étaient avec le Seigneur. Ils gâchent toujours, toujours les choses par leurs mauvaises approches, leurs mauvaises réactions, leurs intérêts et leurs ambitions. Mais voyez maintenant ! Il y a une grande victoire sur tout cela. Nous pourrions dire qu'il n'avait jamais été possible auparavant pour ces douze hommes de se tenir debout ensemble. Ils l'ont peut-être fait physiquement, mais le fait de s'être vraiment tenus debout ensemble est une grande victoire sur les différences de tempérament et tout ce genre de choses de l'homme naturel. C'est une grande victoire d'être vraiment ensemble : une seule voix, un seul cœur, un seul esprit, un seul objectif. Ils sont ensemble. Beaucoup de choses ont été transcendées maintenant par la venue du Royaume. Le règne souverain du Seigneur glorifié est descendu sur eux, et ce qui était si contraire à l'idée divine du Royaume vient de disparaître, vient de disparaître ; et il y a là un rayonnement... rempli de joie. Tout simplement rempli de joie ! C'est vraiment une merveilleuse image d'hommes transfigurés, n'est-ce pas ? Et l'Église est censée être une Église transfigurée sur cette base.

Vous avez ici le cœur de la transfiguration. C'est le Royaume : ce que Dieu voulait dire, ce que l'homme a manqué, ce que Christ a apporté dans Sa propre Personne et auquel Il nous a appelés, à Son Royaume éternel. Ce fut un événement merveilleux. J'ai commencé en disant que c'est le point central de l'histoire ; je pense que c'est la plus grande chose qui soit jamais arrivée dans l'histoire de l'humanité, c'était la transfiguration de notre Seigneur, et pourtant les journaux n'en ont rien dit, le monde n'en savait absolument rien, l'ignorant complètement pour le moment. On ne trouve cela dans aucun document historique, à part le Nouveau Testament, et la plus grande chose de l’histoire de l’humanité, le Royaume, est toujours comme cela. Le monde ne peut pas l’apprécier, ne peut pas le comprendre, ne peut pas l’apprendre. Le monde n’en sait vraiment rien. Son système de valeurs est tout à fait différent des valeurs spirituelles et des perfections morales, et par conséquent il ne peut même pas apprécier la joie et le rayonnement des chrétiens. Le monde regarde le chrétien rayonnant et dit : « Je ne sais pas de quoi il s’agit, de quoi vous faites tout ce tapage. » Il ne peut tout simplement pas l’apprécier, mais c’est la plus grande chose de l’histoire.

Eh bien, il faudrait analyser tout cela de manière beaucoup plus approfondie, mais nous ne pourrons pas le faire ce matin. Mais remarquez : ces hommes, ces hommes Pierre, Jacques et Jean, qui étaient auparavant les représentants de cette autre idée du Royaume, et qui sont maintenant le noyau de cette nouvelle idée du Royaume, ont ressenti l’impact de ce Royaume ce jour-là. Nous devons même excuser Pierre pour, comme on dit, « avoir mis les pieds dans le plat ». Pierre a commis une terrible erreur, mais vous voyez. Quand on vit une expérience bouleversante, on fait toutes sortes d’erreurs. On se laisse emporter par soi-même. Et c’est ainsi qu’il a lâché cette chose. Mais le fait est que ces hommes ont été frappés par cette chose. C’était le Royaume qui venait en puissance, et quand le Royaume vient en puissance, nous tombons, nous devons simplement tomber. Chers amis, c’est là, c’est là le test et le défi du Royaume en ce qui nous concerne. Nous avons tous les enseignements sur le Royaume, nous avons un certain nombre de systèmes différents d’enseignement sur le Royaume de Dieu, le Royaume des cieux, etc. Mais ce n’est pas notre enseignement, ce n’est pas notre système, c’est l’effet que cela a sur nous. Et vraiment, pour vraiment tenir la vérité du Royaume, cela signifie que nous sommes des gens qui se sont prosternés face contre terre devant la révélation de Jésus-Christ. Cette chose est trop pour nous, c’est écrasant, c’est une chose terrible. Nous tombons simplement sur nos faces, nous sommes comme des morts. Est-ce ainsi que la présentation de la vérité divine nous parvient ? Vous arrive-t-il d’être assis en présence de la présentation du Seigneur Jésus, soit dans une réunion, soit avec votre Bible, et pendant que cela se passe, vous entendez ou vous lisez, vous inclinez la tête et vous dites : « C’est trop grand pour moi, trop merveilleux, c’est écrasant » ? Je ne veux pas dire intellectuellement écrasant, mais spirituellement. C’est formidable, c’est formidable ! Cela touche le cœur comme cela, et à moins que cela ne soit vrai, il manque quelque chose dans notre compréhension de la vérité. La vérité devrait nous mettre à genoux. La présentation de Jésus-Christ devrait nous humilier et nous vider, et nous devrions nous prosterner sur nos visages - oui, si vous voulez, dans la crainte et le tremblement, en tout cas, tant que nous nous prosternons, et c'est ce qui leur est arrivé. Cela est venu, cela est venu avec puissance, en représentation, dans la Personne du Fils de l'Homme ce jour-là, et cela a enregistré quelque chose de bouleversant sur eux. Vous le savez, car c'est bien des années après cet événement, bien des années après cet événement que Pierre a écrit à ce sujet. « Cette voix nous avons entendu... lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne » continuez à lire ce qu'il dit à ce sujet. « Vous feriez mieux de prendre garde », vous feriez mieux de prendre garde, dit-il, « comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur ». Vous voyez ? Pierre ne l'a jamais oublié. Cela est revenu à Pierre avec une force renouvelée et cela l'a accompagné jusqu'à la fin de sa vie. Quelque chose comme ça.

Nous n’avons peut-être pas la vision physique et objective d’un Seigneur transfiguré, mais le Saint-Esprit, le Saint-Esprit, rendrait le Seigneur glorifié glorieux à nos yeux. Vous voyez, cela est confirmé, cela est confirmé depuis toujours. Lorsque Jean lui-même vit ce Fils de l’homme, bien des années plus tard, il dit : « Je tombai sur ma face comme mort ». Lorsque Saul de Tarse vit Jésus de Nazareth glorifié, il était à terre, un homme brisé, écrasé, impuissant, impuissant par ses propres forces. Nous devons retrouver, n’est-ce pas, cet élément de l’émerveillement, de la gloire et de la grandeur du Christ dont nous entendons tant parler, afin qu’Il ​​soit racheté de la banalité, sauvé de la familiarité ; nos cœurs devraient être profondément émus.

Maintenant, je n’ai que le temps de dire peut-être une autre chose. Pierre ? Eh bien, nous l’excuserons. Nous devrions probablement faire quelque chose de très semblable dans une telle expérience. « Il dit cela », dit un autre écrivain, « sans savoir ce qu’il disait ». Très bien : mais quand il le dit, le ciel en prit sérieusement compte. Et comme Il parlait encore, une nuée les couvrit, une réaction de Dieu du ciel, et une voix sortit de la nuée disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé en qui j’ai mis toute mon affection ; écoutez-le ». Maintenant, toute la question et le problème de la soumission totale au Seigneur sont introduits à ce point. C’est cela le Royaume ! Vous pouvez parler bêtement, frivolement, impulsivement, mais regardez ici – vous feriez mieux de soumettre toutes vos paroles à la domination absolue de votre Seigneur. Nos langues ne veulent-elles pas se soumettre à la seigneurie du Christ, oh, elles le veulent ! Et nos langues doivent donc être touchées par le Royaume et transfigurées. Les langues doivent être délivrées de ce qui n’est pas la gloire et la pureté du Royaume du Fils de l’Homme. Et de toute autre manière cette petite phrase : « Écoutez-Le » – ne lui dictez pas vos ordres, ne lui faites pas de suggestions : écoutez-Le. C’est la loi du Royaume. Christ est le premier et le dernier. Christ est le seul de qui nous devons recevoir nos ordres, nos instructions. Nous devons être là où nous Lui renvoyons tout, où nous Lui confions tout, où Il occupe la place de Seigneurie absolue.

N’est-ce pas une chose étonnante ? Je pense que cela devient encore plus étonnant quand nous y réfléchissons – voici le Fils de l’Homme transfiguré et glorifié dans ce bref instant comme une leçon et un exemple, mais regardez-Le à nouveau et considérez et contemplez tout ce que cela signifie, tout ce que cela signifie – un Homme dans la gloire, un Homme glorifié parce qu’Il est rendu parfait – tout ce que cela signifie. Nous ne pouvons pas le saisir. Et puis, écoutez : « Et vous avez tué le Seigneur de gloire » – une chose terrible à envisager, vous avez tué Celui-là ! Le voici, regardez-Le, regardez-Le : transformé, transfiguré, et puis « tuez-Le ». Il n’était pas un autre Fils de l’Homme ou Fils de Dieu qu’ils ont crucifié à part Celui qui était sur la montagne ; Il était le même. Le point est juste ceci : nous avons vraiment besoin, nous avons vraiment besoin d’avoir les yeux ouverts sur le Seigneur Jésus pour nous empêcher de faire les erreurs les plus terribles, les plus terribles quand Son honneur et Sa gloire sont en jeu. Ils l’ont fait parce qu’ils étaient aveugles, et ils étaient aveugles parce qu’ils avaient des préjugés, et voyez ce qu’ils ont fait parce qu’ils avaient des préjugés ! Ce ne sont pas deux Christs, le Christ de la montagne de la Transfiguration et le Christ pendu sur la croix. C’est le même Christ, et ils peuvent faire cela à cause de préjugés. Ils peuvent faire cela, une chose comme ça, parce que leur cœur n’est pas disposé à L’avoir comme Seigneur, comme Roi. Oh, ce que nous pouvons faire à cause d’un cœur et d’un esprit fermés. Il est donc nécessaire que nous soyons ouverts au Seigneur et à ce vers quoi cela nous mènera. Vous comprenez ce que je veux dire ? L’ouverture au Seigneur nous mènera directement à ce qu’Adam a perdu, le Royaume glorieux. L’ouverture au Seigneur est la première chose qui nous ramène au Royaume. La fermeture au Seigneur, comme les préjugés juifs, a fait qu’Israël a perdu le Royaume. Et c’est le Royaume.

Oh, que le Seigneur nous donne un cœur ouvert, un esprit sans préjugés, un esprit pur, une honnêteté transparente, et que nous voyions à quoi cela nous mènera. Cela nous mènera au Royaume, et le Royaume, comme nous l’avons dit récemment, n’est pas seulement un système de choses, même s’il le deviendra éventuellement. C’est une nature, c’est une puissance spirituelle. Il nous mènera à la gloire. Il n’y a pas de gloire dans un cœur fermé, ou dans un esprit fermé de préjugés, de peur et de suspicion. C’est le chemin qui nous éloigne de la gloire. Le cœur ouvert, la soumission, la soumission au Christ, est le chemin qui mène au Royaume.

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